墨子閒詁
作者:孫詒讓 
孟子以楊墨並言,辭而闢之,然楊非墨匹也。楊子之書不傳,略見於列子之書,自適其適而已。墨子則達於天人之理,熟於事物之情,又深察春秋戰國百餘年間時勢之變,欲補弊扶偏以復之於古,鄭重其意,反復其言,以冀世主之一聽。雖若有稍詭於正者,而實千古之有心人也。尸佼謂孔子貴公,墨子貴兼,其實則一。韓非以儒墨並爲世之顯學,至漢世,猶以孔墨並稱。尼山而外,其莫尚於此老乎?墨子死而墨分爲三,有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有鄧陵氏之墨。今觀尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬、天志、明鬼、非樂、非命皆分上、中、下三篇,字句小異,而大旨無殊。意者此乃相里、相夫、鄧陵三家相傳之本不同,後人合以成書,故一篇而有三乎。墨氏弟子網羅放失,參考異同,具有條理。較之儒分爲八,至今遂無可考者,轉似過之,乃唐以來韓昌黎外無一人能知墨子者。傳誦既少,註釋亦稀,樂臺舊本,久絕流傳。闕文錯簡,無可校正。古言古字,更不可曉,而墨學塵薶終古矣。 國朝鎮洋畢氏始爲之注。嗣是以來,諸儒益加讎校。塗徑既闢,奧窔粗窺,墨子之書,稍稍可讀。於是瑞安孫詒讓仲容乃集諸說之大成,著墨子閒詁。凡諸家之說,是者從之,非者正之,闕略者補之。至經說及備城門以下諸篇尤不易讀,整紛剔蠹,衇摘無遺。旁行之文,盡還舊觀,訛奪之處,咸秩無紊。蓋自有墨子以來,未有此書也。以余嘗從事於此,間序於余,余何足序此書哉!竊嘗推而論之:『墨子惟兼愛是以尚同,惟尚同是以非攻,惟非攻是以講求備禦之法。』近世西學中光學、重學,或言皆出於墨子,然則其備梯、備突、備穴諸法或即泰西機器之權輿乎?嗟乎,今天下一大戰國也,以孟子反本一言爲主,而以墨子之書輔之,儻足以安內而攘外乎?勿謂仲容之爲此書,窮年兀兀,徒敝精神於無用也。光緒二十一年夏,德清俞樾。

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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