羽族部四 太平御覽
卷九百一十八.羽族部五 雞
羽族部六 

《春秋運斗樞》曰:玉衡星散為雞。

《周禮·春官上·大宗伯》曰:工商執雞。鄭玄曰:取其守時而動也。

《禮記·曲禮下》曰:祭宗廟之雞曰翰音。

又《月令》曰:季冬之月,雉雊雞乳。

又《內則》曰:子事父母,雞初鳴,咸盥漱。

《左傳·宣下》曰:楚子為乘廣三十。乘分為左右廣。雞鳴而駕,日中而說。

又《成下》曰:晉與楚旦而戰,見星未已。子反命軍吏察夷傷,補卒乘,繕甲兵,展車馬,雞鳴而食,唯命是聽。

又《襄二》曰:荀偃令曰:「雞鳴而駕,塞井夷竈,惟余馬首是瞻。」

又《襄三》曰:齊莊公朝,指殖綽、郭最曰:「是寡人之雄也。」州綽曰:「君以為雄,誰敢不雄?然臣不敏,平陰之役,先二子鳴。」晉伐齊及平陰,州綽獲殖綽、郭最,故自比於雞鬪,勝而先鳴。

又《襄五》曰:公膳,日雙雞。

又《昭五》曰:賓孟適郊,見雄雞自斷其尾。問之,侍者曰:「自憚其犧也。」

又《昭六》曰:季、郈之雞鬪。季平子、郈昭伯二家相近,故鬪雞。季氏芥其雞,以芥子播其羽。郈氏為之金距,平子怒。

《毛詩》曰:《女曰雞鳴》,刺不說德也。陳古義以刺今,不說德而好色也。女曰雞鳴,士曰昧旦。子興視夜,明星有爛。

又曰:君子於役,不知其期,曷其至哉!雞棲於塒,日之夕矣。

又《緇衣》曰:《風雨》,思君子也。亂世則思君子,不改其度。風雨淒淒,雞鳴喈喈。既見君子,雲胡不夷?風雨蕭蕭,雞鳴膠膠。既見君子,云何不瘳?風雨如晦,雞鳴不已。既見君子,雲胡不喜?

又曰:《雞鳴》,思賢妃也。雞既鳴矣,朝既盈矣。匪雞則鳴,蒼蠅之聲。

《尚書·牧誓》曰:古人有言曰:「牝雞無晨。」牝雞之晨,惟家之索。

《論語》曰:子路遇丈人,以杖荷蓧。止子路宿,殺雞為黍而食之。

又曰:子之武城,聞絃歌之聲,夫子莞爾而笑曰:「割雞焉用牛刀?」

《爾雅》曰:雞大者蜀。蜀子稚。未成雞曰僆。絕有力奮。雞三尺為鶤。棲於杙為桀,鑿垣而棲為塒。郭璞注曰:蜀雞也。稚,鶵子名也。今江東呼雞少者為僆。鶤,陽溝巨鶤,古之名雞。

《春秋說題辭》曰:雞為積陽,南方之象。火陽精物,炎上,故陽出雞鳴,以類感也。雞之為言佳也,佳而起為人期,莫寶也。善為人制晏早之期。

《春秋考異郵》曰:雞應旦鳴。

《詩記曆樞》曰:候及東次氣發。雞泄三號,冰始泮。卒於丑,以成歲。及東,及於寅也。承丑之季,故謂之次氣也。雞為畜,陽也,丑之季向晨鳴,雞得其氣,感之而喜,故鳴也。

《周書》曰:大寒之日,雞始乳。

《易通卦驗》曰:萬民聞雞鳴,皆翹首結帶正衣裳。

史記》曰:子路性鄙,好勇力。冠雄雞,佩假豚,陵暴孔子。孔子乃設禮義,稍誘之。子路乃委質,請為弟子。

又曰:孟嘗君至關。關法:雞鳴出客。孟嘗君客之居下坐者,有能為雞鳴,遂發傳出。

又曰:越巫立越祀,而以雞卜,上信之。

漢書》曰:徵昌邑王賀到濟陽,求長鳴雞。

又曰:昌邑王之立為皇太子,私置雞豚以食。

又曰:龔遂為渤海太守,使人家養五雞。

又曰:王奉先好鬥雞。宣帝微時,數與奉先會。後即位,以其女為婕妤,立為皇后。奉先封侯。

又曰:方士曰:「益州有金馬碧雞植鄲,可祭祠致也。」宣帝使王褒往祠焉。

范曄《後漢書》曰:河南樂羊子妻,不知何氏女。常有他舍雞謬入垣內,姑盜殺食之。妻對不食而泣,怪問之,妻曰:「自傷居貧,使食他肉。」姑竟棄之。

《後漢書》曰:範式,字巨卿,與汝南張玄伯為友。二人春到京,以暮秋為期。玄伯以九月十五日殺雞炊黍,以待巨卿。母謂玄伯曰:「相去千里,汝何信之審也?」言未畢,而巨卿至。相隨升堂再拜母,極悅。

《九州春秋》曰:魏王入漢中討劉備,不得進,欲守復難,意欲棄之,乃發令雲「雞肋」。官屬不知,主簿楊修曰:「夫雞肋,棄之則可惜,啖之無所得。以比之漢中王欲去也。」白戒嚴,王遂還。

《吳錄》曰:魏文帝遣使於吳求長鳴、短鳴雞。群臣以非禮,欲不與。孫權敕付使。

《江表傳》曰:南郡獻長鳴承露雞。《南越志》曰:雞冠四間如蓮花,鳴聲清徹也。

《魏志》曰:馬韓國出細尾雞,其尾皆五尺餘。

郭頌《魏晉世語》曰:劉放、孫資共典樞要,夏侯獻、曹肇心內不平。殿中有雞棲樹,二人相謂:「杆亦久矣,其能復幾?」指謂中書監劉放、中書令孫資。

王隱《晉書》曰:郗詵母礎苦車。及亡,不欲車葬,而貧尾登揄。乃養雞種蒜,竭其方朮。喪過三年,登揄八匹,舉棺至家。

《晉書》曰:祖逖與劉琨俱為司州主簿,情好綢繆,共被同寢。中夜聞雞鳴,蹴琨覺曰:「杆非惡聲。」因起舞。

又曰:桓玄既被殺,安帝反正,其餘擁眾假號皆平,桓氏遂滅。玄興中,衡陽有雌雞化為雄,八十日而冠萎。及玄建國於楚,衡陽屬焉。自篡至敗,凡八旬也。

《晉中興書》曰:殷浩北伐,江逌為長史。及丁零反叛,浩令逌伐之。乃取數百雞以長繩連之,腳皆系火。一時驅放,群雞駭散。飛過塹,集羌營,皆燃。因其驚亂,縱兵擊之。

《晉書》曰:庾徵西翼書,少時與逸少齊名。右軍後進,庾猶不分,在荊州與都下人書云:「小兒輩賤家雞,愛野雉,皆學右軍書,須吾下當比之!」

又《載記》曰:符朗善知味。會稽王道子殺雞以食之,既進,朗曰:「杆雞棲恆半露。」檢之,驗焉。

《晉書》曰:武帝常幸琅琊城。宮人常從早發,至湖北埭,雞始鳴,今呼為雞鳴埭。

《南史》曰:齊鬱林王好鬥雞,密買雞至數千價。

又曰:傅琰,字季圭,為山陰令。二野父爭雞,琰問雞何食,一雲「粟」,一雲「豆」。琰使破雞,得粟,罪言豆者。

魏收《後魏書》曰:崔光,字長仁,東清河俞阝人也。正始玄年夏,有典事史玄顯獻四足四翼雞,詔騎侍郎趙邕以問光,光表曰:「翅足眾多,亦群下相扇動之像;雛而未大,腳弱差小,亦其勢尚微,易制御也。」武帝覽之,悅。後數日而茹、皓等並以罪失伏法,於是禮光逾重。

又曰:傅乾愛嗜雞肉、葵菜食,傅靈越乃為作之,下以毒藥。乾愛飯,還而卒。

《北史》曰:宋世良為清河太守,發奸摘伏,有若神明。常有一吏休滿還郡,食人雞豚;又有一受人一帽,及食二雞。世良叱而語之,吏、叩頭伏罪。於是上下震悚,莫敢犯禁。

又曰:齊彭城王氵攸為滄州刺史。有隰沃縣主簿張達常詣州,夜投人舍,食雞羹。氵攸察知之。守令畢集,氵攸對眾曰:「食雞羹,何不償價直也?」達即伏罪。合境號為神明。

《三國典略》曰:齊長廣王湛即皇帝位於南宮,大赦改玄。其日將赦庫,令於殿門外建金雞,宋孝王不識其義,問於光祿大夫司馬膺之:「赦建金雞,其義何也?」膺之曰:「案,海中星占曰:『天雞星動,當有赦。』由是,帝王以雞為候。」

《唐書》曰:劉武周父匡徙家馬邑。匡常與其妻趙氏夜坐庭中,忽見一物,狀如雄雞,流光燭地,飛入趙懷,振衣無所見。因而娠,遂生武周。為人驍勇,善騎射。

《莊子》曰:莊子謂惠子曰:「羊溝之雞,司馬彪注曰:羊溝,斗雞處。三歲為秣。秣,魁師也。相者視之,則非良雞也。然而數以勝人者,以狸膏途其頭也。」雞畏狸故。

又曰:越雞不能伏鵠卵,魯雞固能矣。司馬彪曰:越雞,小雞也。魯雞,大雞,今蜀雞也。

《列子》曰:紀氵省子為周宣王養斗雞。十日而問:「雞可斗乎?」曰:「未也,方虛驕而恃氣。」十日又問之,曰:「未也,猶疾視而盛氣。」十日又問之,曰:「幾矣。雞雖有鳴者,已無變,望之似木雞矣,其德全矣。」異雞無敢應者。

《燕丹子》曰:燕太子丹質於秦,逃歸到關。丹為雞鳴,遂得逃歸。

《試縈》曰:戰如斗雞,勝者先鳴。

《韓子》曰:使雞司夜,令狸執鼠,皆因其能。

《淮南子》曰:雄雞夜啼,庫兵動而戎馬驚。

《淮南萬畢朮》曰:孤桃之像,令雞夜鳴。取孤桃南北行枝,長三尺,折以為像,途以三歲雄雞血,夜居棲下。

《戰國策》曰:秦惠王謂寒泉子曰:「蘇秦欺敝邑,欲以一人智反復式東之君。夫諸侯之不可一,猶連雞之不能俱上於棲也。」

《呂氏春秋》曰:善學者,若齊王之食雞也,食其距數千而後足。

又曰:白圭謂魏王曰:「市丘之鼎以烹雞,多洎之,則淡而不可食;市丘,魏邑。肉汁曰洎。少洎之,則焦而不熟。然而視之禹焉,羹無所可用。」禹,音齲。

《韓詩外傳》曰:田饒為魯哀公曰:「夫雞,平頭戴冠者,文也;足傅距者,武也;敵在前敢斗者,勇也;見食相告者,仁也;守夜不失時者,信也。雖有五德,猶日瀹而食之者,何也?以其所從來近也。」

《神異經》曰:東方有人,長七丈,頭戴雞,朝吞惡鬼三千,暮吞三百。名黃父,又名食邪。以鬼為飯,以霧為漿也。

《西京雜記》曰:成帝時,交趾、越獻長鳴雞。即下漏驗之,晷刻無差。長鳴雞一鳴一食,時不絕,長距,善斗。

崔豹《古今注》曰:雞一名「燭夜」。

《列仙傳》曰:祝雞翁者,雒陽人也。居屍鄉北山下,養雞皆有名字,千餘頭。暮棲樹,晝放散食,欲取,呼名即至。販雞及子,得千萬錢,輒置錢去。

《論衡》曰:傳書言:「淮南王得道,畜皆仙,犬吠天上,雞鳴雲中。」

《陳子要言》曰:棄晨雞犬俟鳳警,亦猶棄當世之實才,須故人擲甏政也。

《太玄經》曰:雌雞鳴晨,雄雞宛頸。隋侯墜井,河伯除川。

《風俗通》曰:呼雞「朱朱」。俗說:雞本朱公化而為之,今呼雞者,「朱朱」也。謹案,《說文》解「[QYDD]」:「[QYDD],二口為歡。州,其聲也。讀若祝。」鄭者,誘致禽畜和順之意。[QYDD]與朱音相似耳。

又曰:臘除夕,以雄雞著門上,以和陰陽。案:今人卒病,皆殺雄雞傅其心。病風者,雞散治之,東門雞頭治蠱,信善也。

《異苑》曰:朱文繡與羅子鍾為友,俱仕於梁。繡既死,羅鍾哭之,其夜俱亡。梁南七里有雞山,葬繡於其中;北九里有雉澗,埋鍾於其內。繡神靈變為雞,鍾魂魄化為雉。清鳴哀響,來往不絕。故詩曰:「雞山別飛響,雉澗和清音。」

荀悅《申鑒》曰:睹孺子之驅雞,而見御民之朮。孺子之驅雞,急則驚,緩則滯,馴而安之,然後入門。

嵇康《宅無吉凶論》曰:夫同棲之雞、一欄之羊,賓至而有死者,豈異之哉?

《幽明錄》曰:晉兗州刺史沛國宋處宗,常買得一長鳴雞,愛養甚至。棲籠著窗間,雞遂作人語。與宗談語,極有言致,終日不輟。處宗因此言功大進。

《越絕書》曰:雞山,勾踐以畜雞,將伐吳,以食死士也。

《吳越春秋》曰:婁門外雞陂虛者,吳王牧雞處。

《西河記》曰:涼州罪人於市將刑,忽有一白雄雞飛於人邊請命,引頸長鳴,伏地向吏,驅之去輒來。刺史張義免其坐。

《王子年拾遺記》曰:太初二年,月氏貢雙頭雞,四足一尾,鳴則俱鳴。

又曰:含途國,去王都七萬里。人善服鳥獸雞犬,皆使能言。

郭子橫《洞冥記》曰:有遠飛雞,夕則還依人,曉則拘奚四海外,朝往夕還。

裴玄《新言》曰:正朝縣官殺羊,懸其頭於門,又磔雞以副之。俗說,以厭厲氣,或以問河南任君,任君曰:「是月土氣上升,草木萌動,羊齧百草,雞啄五穀,故殺之以助生氣。」

崔實《四民月令》曰:十二月,東門磔白雞頭,可以合藥。

《本草經》曰:丹雞一名「載丹」。

又曰:烏雄雞主補中,其血治委折骨。凡雞肉,不食小兒,令生尤蟲,又令消髓。

《葛洪方》曰:五月七日,深井深冢多有毒氣,不可入也。宜先以雞毛試投井中,直下無毒;毛回四邊,不可入也。

《師曠占》曰:長吏乘車,出入行步道上,有雞飛集車上者,雄遷雌去。

《雜五行書》曰:欲求婦,取雄雞兩毛燒著酒中,飲之,所求必得。用戊子日,此是天地合日,必得。三往不得,女當死。

《龍魚河圖》曰:玄雞白頭,食病人。雞有六指,亦殺人。雞有五色,殺人。

焦贛《易林·旅之》曰:十雉百雛,常與母俱。抱雞捕虎,誰者為怙?

又《歸妹之無妄》曰:雞方啄粟,為狐所逐,走不得息,惶懼喘息。

又《歸妹之損》曰:爭雞失羊,亡其金囊,利得不長。

又《巽之遁》曰:三雞啄粟,十雛從食。飢鳶卒擊,亡其兩寂。

《廣志》曰:雞有鬍髯、五指、金、反翅擲曛。大者蜀,小者荊。白雞金者美,舊并州所獻。吳中送長鳴雞,長倍於常雞。永昌郡無雞。

《異物記》曰:伺潮雞,潮水上則鳴。

《博物志》曰:《神農本草經》曰:「雞卵可以作虎魄。法:取伏苓、雞蛋卵黃白混雜者,熟煮之。及尚軟,隨意刻作物形。以苦酒漬數宿,既堅,內著粉中。假者乃亂真。」此世所恆用,作無不成也。

干寶《搜神記》曰:安陽城南有亭,宿者輒死。書生明朮數,入亭宿,端坐誦書。夜半,有人著皂衣、赤幘來,戶外呼亭主:「杆有宿客耶?」應曰:「然。」喑嗟而去。須臾,有赤衣問如前。生問曰:「向黑衣者誰?」答曰:「北舍母豬。」「赤幘者誰?」答曰:「西舍老雄雞也。」「汝是誰?」答曰:「我是老蠍也。」明旦掘之得蠍,大如琵琶,身長四尺。並殺豬、雞,亭遂安靜。

劉欣期《交州記》曰:長鳴雞出日南。

《南州異物志》曰:狼育之雞,特稟異聲。狼盲,地名。

《白澤圖》曰:老雞能呼人姓名,殺之則止。

又曰:雞有四距重翼者,龍也。殺之震死。

《夢書》曰:雞為武吏,有冠距也。夢見雄雞,憂武吏也。眾雞入門,吏所捕也。群斗舍中,驚兵怖也。

《論墓書》曰:養白雞,令識其主聲形,以五月五日、九月九日任意用五色彩長五寸系雞頸,將雞於名山,放雞著山,仰頭咒曰「必存鳴晨」,雞心開悟。

沉懷遠《南越志》曰:雞冠四開如蓮花,鳴聲清徹也。

《荊楚歲時記》曰:正月一日,三玄之日,雞鳴而起,陷甓庭中爆竹,滔雞,或斫鏤五彩及雞於戶上。

《風土記》曰:乃有雞子,五薰練形。正旦皆會,生吞雞子一個,謂之練形。又,晨啖五辛,以助五藏氣。

《吳錄》曰:合浦朱虛縣有山雞,黑色,樹棲。

《魏志》曰:平原太守劉取印囊及山雞毛著器中,使管輅筮。輅曰:「內方外圓,五色成文,含寶守信,出則有章,此印囊也。高岳岩岩,有鳥朱身,羽翼玄黃,鳴不失晨。此山雞毛也。」

《異苑》曰:山雞愛其毛羽,映水則舞。魏武時,南方獻之。帝欲其鳴舞而無由,公子蒼舒令人取大鏡著其前,雞鑒形而舞,不知止,遂至死。韋仲將為之賦,甚美。

《博物志》曰:山雞有美毛。自愛其毛,終日映水,目眩則溺。

《臨海異物志》曰:山雞狀如人家雞,安陽諸山中多此雞,恃距好鬥。當時以家雞置其處,取即可得。

《南越志》曰:曾城縣多,山雞也,利距善斗。世以家雞斗之,可禽也。光色鮮明,五彩炫耀。

辛氏《三秦記》曰:陳倉山在太白之西,去長安八百里。上有石雞,與山雞各別。趙高使燒山,山雞飛去;石雞不去,晨鳴山頭,聲聞三十里,或雲是玉雞。陳倉城上有神雞,入取不得,雄者王,雌者霸。穆掛雌,故霸。

《山海經》曰:雉,一名山雞,養之禳火。

左思《吳都賦》曰:山雞歸飛而來棲。

顧愷《湘中賦》曰:陽鸞、山雞。

陸機《與弟書》曰:天淵池養山雞,甚可嬉。

《周書》曰:成王時,蜀人獻文翰者,若皇雞。鳥有文彩者。皇雞,似鳧,冀州謂之澤時。

《爾雅》曰:翰,天雞也。郭璞注曰:翰雞,赤羽,見《周書》。

《說文》曰:翰,天雞也。一名晨風。

《玄中記》曰:東南有桃都山,上有火樹,名曰:「桃都枝」,相去三十里。上有天雞。日初出照此木,天雞即鳴,天下雞皆隨之鳴。

《臨海異物志》曰:杉雞,黃冠青綏,常在杉樹下。頭上有長黃毛,頭及頰,正青如垂緌。

《南越志》曰:新夷縣鳥多杉雞。

《尹子》曰:揚州之雞裸無毛。

《南越志》曰:高興縣多容雞,如家雞,五彩,至則年穰。

孫綽《望海賦》曰:石雞清響以應潮,惠軀輕近以遠潔。石雞,形似家雞而灰色,在海中山上,每潮水將至,輒鳴相應,若家雞同晨也。商人慾知水道,塗卻以至此為候也。

周景式《廬山記》曰:白水南行十餘里,有雞山。旁有大山竦立,上有石雞,冠距如生。道士李鎮於此下住,常寶玩之。雞一旦忽摧毀,鎮告人曰:「雞卒如此,吾其終乎!」因與親知訣別。後月余,果卒,似知命雲。

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