百卉部二 太平御覽
卷九百九十六.百卉部三
百卉部四 

《爾雅》曰:菊,治蘠。今人秋華菊也。

又《圖贊》曰:菊名曰精,布華玄月,仙客是尋,薄採薄捋。

《禮記·月令》曰:季秋之月,菊有黃華。

《周書》曰:寒露之日,鴻鴈來賓。又五日,菊有黃華。無華,土不稼穡。

《晉書》曰:羅含致仕還家,階庭忽蘭菊藂生,人以為德行之感。

《續晉陽秋》曰:陶淵明,甞九月九日無酒,出菊叢中,摘盈把,坐其側。久之,望見一白衣人至,乃王弘送酒,即便就酌。

《山海經》曰:九九之山,其草多菊。

《廣志》曰:菊有白菊。

《風俗通》曰:南陽酈縣有甘谷,谷中水甘美。雲其山上大有菊菜,水從山流下,得其滋液。谷中三十餘家,不復穿井,仰飲此水,上壽百二三十,其中百餘,七十、八十名之為夭。司空王暢、太尉劉寬,太傅袁隗為南陽太守,聞有此事,令酈月送水三十斛,用飲食澡浴,終然無益。

《抱朴子》曰:劉生丹法:用白菊花汁、蓮花汁、地血汁、樗汁,和丹蒸之,服一年,得五百歲,仙方所謂日精。

又曰:日精、更生、周盈,皆一菊也,而根莖花實異名。或無效者,以由不得真菊。菊花與薏苡相似,直以甘苦別之耳,菊甘而薏苦。今所在真菊,但為少耳。

《神仙傳》曰:康風子服甘菊花、栢實散,得仙。

《慱物志》曰:菊有二種,苗花如一,唯味小異,苦者不宜服。

崔寔《四民月令》曰:九月九日,可採菊華。

王韶之《神境記》曰:滎陽郡西有靈源山,其澗生靈芝、石茵,岩有紫菊。

《風土記》曰:日精者,菭音苔蘠,皆菊華莖之別名。九月,律中無射而數九,俗尚九日而用候時之草也。

盛弘之《荊州記》曰:酈縣北八里,有菊水,其源悉芳。菊被崖,水甚甘馨。太尉胡廣久患風羸,恆汲飲水,後疾遂瘳,年及百歲。非唯天壽,亦菊所延也。

《名山記》曰:道士朱孺子,吳末入王笥山,服菊花,乘雲升天。

《本草經》曰:菊有筋菊,有白菊、黃菊。花一名節花,一名傅公,一名延年,一名白花,一名日精,一名更生,一名陰威,一名朱羸,一名女菊。其菊有兩種,一種紫莖,氣香而味甘美,葉可作羹,為真菊。一種青莖而大,作蒿艾氣,味苦,不堪食,名薏,非真菊也。

《吳氏本草經》曰:菊華,一名女華,一名女室。

《淮南萬畢術》曰:以壯菊灰散池中,蛙盡死。

《楚辭》曰:朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。

又曰:春蘭兮秋菊,長無絕兮終古。

鍾會《菊賦》曰:縹幹綠葇,青柯紅芒,華實規圓,芳穎四張。故夫菊有五美焉:圓華高懸,准天極也;純黃不雜,后土色也;早殖晚登,君子德也;冒霜吐穎,像勁直也;流中輕體,神仙食也。

潘尼《秋菊賦》曰:汎流英於青醴,似浮萍之隨波。

嵇康《菊花銘》曰:煌煌丹菊,暮秋彌榮。親尊是御,永祚億齡。

《毛詩疏》曰:若,饒也,幽州謂之翹饒。蔓生,莖如勞豆而細,葉似蒺䔧而青。其華細綠色,可生食,味如小豆藿。

《本草經》曰:陵若生下濕水中,七八月華。華紫,似金紫草,可以染帛。煑沐頭髮即黑。

《毛詩·伯兮》曰:焉得諼草,言樹之背背,北堂也。。願言思伯,使我心痗。

《說文》曰:萱,忘憂草也。

崔豹《古今注》曰:欲忘人之憂,則贈以丹棘,一名忘憂草也。

《慱物志》曰:《神農經》曰:「上藥養性,謂合歡蠲忿,萱草忘憂。」

《風土記》曰:花曰宜男,妊婦佩之,必生男。又名萱草。

《本草經》曰:萱,一名忘憂,一名宜男,一名歧女。

《錄異記》曰:婦人帶宜男草生兒。

束晳《發蒙記》曰:甘棗令人不惑,萱草可以忘憂。

任昉《述異記》曰:萱草,一名紫萱,又名忘憂草,吳中書生謂之療愁。

嵇康《養生論》云:萱草忘憂。

苜蓿

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史記》曰:大宛有苜蓿草,漢使取其實來,於是天子始種苜蓿。離宮別觀旁,盡種蒲陶,苜蓿極望。

《漢書·西域傳》曰:𦋺賔國有苜蓿,大宛馬嗜苜蓿。武帝得其馬,漢使採蒲桃、苜蓿種歸,天子益種離宮別館旁。

《晉書》曰:華廣免官為庶人。晉武帝登凌雲臺,見廣苜蓿園,阡陌甚整,依然感舊。太康初大赦,乃得襲爵。

《西京雜記》曰:樂遊苑中,自生玫瑰樹,下多苜蓿,一名懷風。時或謂光風在其間,常肅肅然照其光彩,故曰苜蓿懷風。茂陵人謂為連枝草。

《慱物志》曰:張騫使西域,所得蒲桃、胡蔥、苜蓿。

《述異記》曰:張騫苜蓿園,在今洛中,苜蓿本胡中菜,騫始於西國得之。

楊衒之《洛陽伽藍記》曰:宣武場在大夏門東北,今為光風園,苜蓿出焉。

《爾雅》曰:白華,野菅。菅,茅屬也。

《毛詩·宿丘·東門之池》曰:東門之池,可以漚菅。

又《白華》曰:周人刺幽後也。白華菅兮,白茅束兮。

又《題綱》曰:白華,野菅,草也,其性柔刃堪用。取此白華,而將白茅束之,喻申後被褒姒所代,惡人蒙善,好人見棄也。

《左傳·成公九年》曰:雖有絲麻,無棄菅蒯;輸有姬姜,無棄憔悴。

《周書》曰:成王時,會稽人獻以菅。「會」,或作「禽」。亦東南蠻。菅草堅刃。

《山海經》曰:天帝之山,其下多菅。

《異物志》曰:香菅似茅,而葉長大於茅。不生洿下之地,生丘陵山崗。凡所蒸享,必得此菅苞裹,助調五味,益其芬菲。

《爾雅》曰:藗音速,壯茅也。白茅屬。

《易·泰卦》曰:拔茅茹,以其彙,征吉。王弼注曰:茅之為物,被其根而相牽引也。茹,相牽引之貌也。彙,類也。陽以其類引而升,故為茹而征吉。象曰:「拔茅征吉,志在外也。」

又《大過卦》曰:藉用白茅,慎之至也。

《尚書·禹貢》曰:荊州,厥貢苞匭菁茅。孔安國曰:茅以縮酒也。

《毛詩·鵲巢·野有死麕》曰:野有死麕,白茅苞之。

陸機《毛詩疏義》曰:「白茅苞之」:茅之白者,古用包裹禮物,充祭祀,縮酒用之。

《毛詩·豳·七月》曰:晝爾於茅,宵爾索綯。

《周禮·天官上·甸師》曰:祭祀供蕭茅。

《左傳·僖上》曰:齊侯伐楚,謂楚曰:「爾貢苞茅不入,王祭不供,無以縮酒,寡人是徵!」

《史記·封禪書》曰:管仲說齊桓公:「古之封禪,江淮之間,一茅三脊,所以為藉。孟康曰:所謂零茅也。」

《典略》曰:武王伐殷,微子啟肉袒面縛,牽羊把茅,膝行而前。

《吳書》曰:徐盛與曹休戰,賊積茅草欲焚盛。盛燒舩而去,賊一無所得。

《吳錄·地理志》曰:桂陽郴縣有青茅,可染青。零陵泉陵有香茅,古貢之縮酒。

《吳志》曰:劉備連營挑戰,陸遜曰:「吾已曉破之術!」乃勑各持一把茅,以火攻拔之。遜率諸軍,同時俱攻,破其四十餘營。

《晉書·地理志》曰:零陵縣有香茅,氣甚芬香,古貢之以縮酒。

沈約《宋書》曰:江夏王義恭,大明年,有脊茅生後頭西岸。又累表勸上封禪,上甚悅之。

《唐書》曰:開元十三年,撫州三脊茅生石頭。

《六韜》曰:文王畋於渭陽,見呂尚坐茅以漁,文王勞而問焉。

《莊子》曰:小巫見大巫,拔茅而棄,此其所以終身弗如。

《尹文子》曰:堯為天子,衣不重帛,食不兼味,土階三尺,茅茨不剪。

《尹子》曰:湯禱旱,素車白馬,布衣,身嬰白茅,以身為牲。

《說文》曰:茅,菅也。

陸賈《新語》曰:伊尹居負薪之野,修道德於茅廬之下。

《風俗通》曰:謹案,《詩》曰:「手如柔荑者,茅始熟,中穰也,既白且滑。」

《漢武故事》曰:帝拜欒大為天道將軍,使着羽衣,立白茅,上授玉印。大亦羽衣,立白茅。上授印,示不臣也。

《神仙傳》曰:介象受氣禁術,能茅屋上燃火煮雞,使茅不焦。

又曰:曹公捕左慈,數日不得。便斷頭,曹公大喜,定視之,是一束茅耳。

盛弘之《荊州記》曰:零陵郡有香茅,桓公所以責楚。

《廣州記》曰:董奉與士燮同處數積載,思欲還豫章。燮情拘留不能免,後乃托以病死。燮開棺看,乃是茅人。

《楚辭》曰:蘭芷變而不芳兮,荃蕙化而為茅。

揚雄《反騷》曰:費椒楫以要神兮,又勤索彼瓊茅。一莖三脊茅。

紫草

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《爾雅》曰:藐,茈草也。郭璞曰:可以染紫也。一名茈䓞,《廣雅》雲。

《廣雅》曰:紫艿,紫草也。艿音仍。

《說文》曰:茈藐,紫草。

《山海經》曰:勞山多茈草,一名紫英。

《尋陽記》曰:石井山,曾有行人見山上有採紫草者。此人謂村人,揭鍤而徃見,山上人便去。聞有呼「昌容者」,曰:「人來取爾草!」既至山頂,寂寞無所見。

《列仙傳》曰:昌容,常山之道士也。自稱殷王女,二百餘年而顏色如少。能致紫草,與染家,得錢以遺孤老。

《淮南子》曰:紫草生於山,不能生盤石之上。

《抱朴子》曰:黃金成以為丸,以紫草煑一丸,咽其汁,可百日不飢。

《慱物志》曰:平氏陽山,紫草特好,其他者色淺。

《吳氏本草》曰:紫草節赤,二月花。

《本草》曰:紫草,一名地血。

《毛詩·魚藻·采綠》曰:終朝採藍,不盈一襜。襜,衣蔽膝也。

《禮記·月令》曰:仲夏之月,令民刈藍以染。為陽長也,此月藍始可刈。

謝承《後漢書》曰:弘農楊震,字伯起,常種藍自業。諸生恐震年大,助其功傭,震喻而罷之。

《孫卿子》曰:青生於藍,而青於藍。

《秦子》曰:常聞仁人當如園圃之藍,不異眾草,染而後彰。

趙歧《藍賦序》曰:余就毉偃師,道經陳留。此境人皆以種藍染紺為業。藍田彌望,黍稷不殖。慨其遺本,遂作賦一章。

《爾雅》曰:茹藘,茅蒐。郭璞注曰:今之蒨也,可以染絳。

《毛詩》曰:《東門之墠》,刺亂也,男女不待禮而相奔者也。東門之墠,茹藘在阪。《箋》云:城東門之外有墠,墠邊有阪,茅蒐生焉。易越而出。此女欲奔男之辭。

《說文》曰:茅蒐,茹藘也。人血所生,可以染絳。

漢書》曰:若千畝卮茜蒨草根子可用染也。千畦薑韭,其人皆與千戶侯等。

《山海經》曰:釐山之陰,多蒐。郭璞曰:蒐,茅蒐也。

《范子計然》曰:蒨根,出北地,赤色者善也。

太平御覽卷第九百九十六

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