太炎文錄初編/與人論國學書

與人論國學書
作者:章太炎

(上略)自餘稍有條法者,則多攘竊他人而沒其名,亦公理所謂三姦者也。及其自抒膺臆,糾葛不馴,虛張類例,以奮筆施評於先正。皇甫持正有言:「書字未識偏旁,高談稷、契;讀書未知句度,下視服、鄭。」今之言國粹者,多類是矣。竊謂漁仲《通志》、實齋《通義》,其誤學者不少。昔嘗勸人瀏覽,惟明真僞、識條理者可爾。若讀書博雜,素無統紀,則二書適爲增病之階。漁仲所長,獨在《校讎》、《圖譜》、《氏族》數事,其他皆無可采,《六書》尤謬。實齋欲護其短,則雲創條發例,未嘗與小學專家絜長短。若爾,但作略例可矣,焉用繁辭曲證爲耶?實齋雖少謬語,然其用只在方志,內篇《易教》以佛書本於羲、文,誕妄實甚!至謂象通六藝,取證尤膚,無異決科之策,且於文人作傳,則斥辨職之言。《傅記》篇。準是爲例,范曄作《後漢書》、習鑿齒作《漢晉春秋》,亦非身居左史,奉敕編定者也。史可私作,不嫌僭竊王章,上凝麟筆,獨於《太玄》、《潛虛》,謂其非分,適自相攻伐矣。《史德》一篇,謂子長非作謗書,將以究天人之際,通古今之變,語亦諦審。至謂微文譏謗,爲賊亂之居心,寧知史本天職,君過則書,不爲訕上?又述朱元晦語,以爲《離騷》不甚怨君,是則屈平哀歌,徒自悲身世耳。逐臣失職,類能爲之,何當與日月爭光,而《古今人表》列於仁人孟、荀之伍哉?劉子玄云:懷、襄不道,其惡存於楚賦。斯爲至言!實齋之論,徒教人以諂耳。其餘陋者,自撰文德,以爲新奇,不悟《論衡》已有斯語。(《論衡▪佚文篇》:「上書陳便宜,奏記薦吏士,一則爲身,二則爲人,繁文麗辭,無文德之操,治身完行,徇利爲私,無爲主者。」)文氣出於魏文《典論》,而徒推本韓、蘇,何其厚弇古人也!至以莊子爲子夏門人,《經解上》。蓋襲唐人率爾之辭,未嘗訂實。以莊生稱田子方,遂謂子方是莊子師,斯則《讓王》亦舉曾原,而則陽、無鬼、庚桑諸子,名在篇目,將一一皆是莊師矣。以《藝文志》「《平原君》七篇」,謂是著書之人自託儒家,而述諸侯公子請益質疑,因以名篇居首。不曉平原固非趙勝,《藝文》本注,謂是朱建。建與酈生、陸賈、婁敬、叔孫通同傳。陸、婁之書亦在儒家,《漢書》明白,猶作狐疑,以此匡謬,其亦自謬雲爾。昔人云:玉卮無當,雖寶非用。學者熹鄭、章二家言,至杜佑、劉知幾則鮮留意。杜固括囊大典,樸質無華,劉亦精審,不作獷語。學之既非驟了,以資談助,則不如鄭、章之恢宏,故其棄錄如此。由斯以談,亦見學人苟簡,專務竊剽矣!故其鋪陳流別,洋洋盈耳,實未明其條系,甄其得失也。陵虛畫局,有若蛛絲,校軫既多,中窾無實,言國粹者,固若爾率易耶?且牙儈持衡,猶知器物真僞,工藝良楛。今者鈔集雜書,采輯異論,虛實諦妄,一切無辨章者,此雖博若淵溟,亦奚以爲?往見鄉先生譚仲修,有子已冠,未通文義,遽以《文史》、《校讎》二種教之,其後抵掌説《莊子▪天下篇》、劉歆《諸子略》,然不知其義云何?又見友人某教於杭州,以博觀瀏覽導人,其徒有高第者,類能雜引短書,而倜然無所歸宿。以此二事,則知學無繩尺,鮮不眯亂,徒知派別,又不足與於深造自得者。世徒以是爲國粹,其與帖括房行,相去幾何?近所述左氏義,大致已了,尚未編次,《敘錄》一卷,昔已付國粹館印行。今次得《劉子政左氏説》一卷,《新方言》亦著錄訖,自謂精審。然皆履蹈繩墨,説義既了,不爲壯論浮詞以自蕪穢。百年以前,學者惟患瑣碎,今則不然,正患曼衍,不患微言大義之不明也。