太炎文錄初編/論漢字統一會

論漢字統一會
作者:章太炎

漢字統一會者,規設於日本人,以反對羅甸字母,且欲聯合亞東三國,遵循舊文,勿令墜地,亦微顯闡幽之義也。然選擇常用之字以爲程限,欲效秦皇同一文字事,斯在日本,則因陋就簡可也。顧中國人亦爭附之,張之洞、端方輩且代表國人爲會長矣。端方胡座,素未習中土學術,特佻巧效名士以自豪,固無足論。張之洞蓋略知小學者也,亦含胡與其會,何哉?日本與中國名爲同文,其源流固絶異。中國文字自古文、小篆以至今隸,形體稍減省,而聲音訓詁,古今相禪。不知雙聲疊韻者,不可以識音變之條;不知轉注假借者,不可與論義變之例。故雖習用今隸,而不得無溯其源於古文、小篆。日本則不然,強用漢字以爲符號,漢字以外自有假名,今隸不備,則切假名以足之。是故所用漢文雖不越二千餘字,綽然無匱乏憂,以自有補闕之具也。然則日本雖用漢文,猶清書之取於唐古特字而已,皮傅則相似,指實則相違也。原中國所以便俗致用者,其字雖稀,然方言處處不同,俗儒鄙夫,不知小學,咸謂方言有音而無正字,乃取同音之字用相攝代。亦有聲均小變,猝然莫知其何字者,如耳耿之作耳光,尻子之作鉤子,下輔之作下爬,亞要之作呼要,是也。既非本義本形,惟強借常文以著紙帛,終莫曉其語根云何?故用字差少耳。若綜其實,則今之里語,合於《說文》、《三倉》、《爾雅》、《方言》者正多。雙聲相轉而字異其音,鄰部相移而字異其韻,審知條貫,則根柢豁然可求。余是以有《新方言》之作,雖甚簡略,得三百七十事,然字爲《說文》正體,而不習見者,多矣。推此,則余所未知者,或當倍蓰。適閱焦里堂《易餘籥錄》,有跳駝子一條:「揚越之間,凡欺詐乾沒人錢者謂之跳駝子。」里堂以爲駝即《說文》詑字,其訓爲欺。蘄黃間有君子告余曰:「《詩》言不吳不敖。《說文》云:吳,大言也。何承天音胡化反。今吾土謂大言曰吳言,正作胡化反,特末俗不能舉其字耳。」於是知余所集者,猶未周備。雖然,是三百七十事者,文理密察,知言之選,自謂縣諸日月不刊之書矣!自子雲以後,未有如余者也。若偏討九州異語,以稽周、秦、漢、魏間小學家書,其文字往往而在,視今所習用者,或增千許,此固非日本人所能知,雖中國儒流樂文采者,亦莫知也。俗士有恆言,以言文一致爲準,所定文法,率近小說、演義之流。其或純爲白話,而以蘊藉溫厚之詞間之,所用成語,徒唐、宋文人所造,何若一返方言,本無言文岐異之徵,而又深契古義,視唐、宋儒言爲典則耶?昔陸法言作《切韻》,蓋集合州郡異音,不悉以隋京爲準。今者音韻雕宜一致,如所謂官音者。然順天音過促急,平入不分,難爲準則。而殊言別語,終合葆存。但令士大夫略通小學,則知今世方言,上合周、漢者衆,其實貴過於天球、九鼎,皇忍撥棄之爲!彼以今語爲非文言者,豈方言之不合於文,顧士大夫自不識字耳。若強立程限,非直古書將不可讀,雖今語亦有窒礙不周者。代以同音之字,則異地者勿能通曉。夫正名百物,所以明民共財,汗漫書之,甚無謂也!余每怪新學小生,事事崇信日本,專舉政事,或差可耳。一言學術、則日本所採摭者,皆自西方,而中國猶有所自得。老、莊、朱、陸,日本固不可得斯人,黜我崇彼,所謂「輕其家丘」者矣。若乃文字一途,本自漢人創造,日本特則而效焉,末流之不如本源,斷可識也!日本人用漢字,惟知今隸,不明於篆文部首。夫知今隸而不知秦篆,蒙於六書之法,則一點一畫,所取何義?下筆作書,不異於畫蚓矣。彼欲用羅甸字母以切音者,辨聲有法,猶有規則可求,不至散無友紀。此之絀而彼之優,則宜其弗能相勝。余觀日本圖書目綠,《說文》列金石類,纔比印譜,不知其爲文字本根。而編輯漢文字典者,部類舛譌,肢體橫決,百家一概,逐末之道固然。夫學歐洲文字者,無不知其切音之法,於漢字則絶不曉六書,此可謂識漢字乎?本形本義之不知,而欲窺求義訓,雖持之也有故,其言之必不能成理。自德川幕府以來,儒者著書,多有說六藝諸子者,物茂卿、大宰純、安井衡輩,訓詁考證,時有善言,然其學位特旁皇閻百詩、陳長發間,於臧玉林、惠定宇諸公,猶不能涉其庭廡,又況戴、錢、王、段之學乎?豈日本諸通儒,其材力必不漢人若?正由素未識字,故擿埴冥行如此也。復討其原,終以聲音不同爲礙,土風異操,脣舌相戾,雖強用其文字,所謂削趾適屨者。嘗觀日本發音,重濁簡少,計紐則穿徹不殊於心審,言韻則東鍾無異於文魂,今韻未分,況能遠識周秦部類?夫字失其音,則熒魂喪而精氣萎,形體雖存,徒糟魄也,義訓雖在,猶盲動也。是故楊、許故書,非不入目,而《一切經音義》且視漢土藏本爲完周,然皆紛如散錢,勿能施以條貫也。漢土自中唐以降,小學日微,其芒昧亦幾與日本等。二徐、邢叔明、賈昌朝之流,不絶如線,而皆執守單文,勿能左右采獲。王介甫新學起,小學遂大破壞,碩果不食,則王聖美始發右文之緒,鄭庠、吳棫潛伏孳芽,稍益旁求古韻,數遭繩削,以有寧人、慎修之書,由音索義,廓爾洞通。休寧有大儒出,九變復貫,傳之其人,百餘年中,形、音、義,三皆得俞脈,非特超軼唐、宋,其神解聰察,雖漢儒猶愧之矣!方宜簡稽古語,以審今言,如執左券,以合右方之契,雖更千載,而豪忽未嘗相左,乃以限制文字爲漢字統一之途,不亦遠乎?夫日本之規設此會者,皆素不識字者也。彼以己國爲主,而震旦、朝鮮皆其賓從,斯則無責爾矣。若欲旁達中區,從其節度,譬之以賣餅家而制大官之羹劑,亦不自量度哉!中國人雖自枉屈於此,固自知其勝於日本,俛而殉之,則何也?若謂十年以內,士氣誇毗,惟變古易常是務,不如是,將不足保存漢文者,此則學校宜置小學一科,比於淺露不根之經史學,其虛實相懸矣。不然,小學既亡,而欲高款古義,何異浮絶港以趨溟渤哉?余於張之洞戎夏異途,然故非有私怨小忿,念其窺知古學,於當今百執事間,亦傭中之佼也。且國文之用,不以朝姓變易而殊,雖仕清廷,於此不宜抑挫。故略疏斯事是非,以激其意。鼓鐘在宮,聲聞於外,亦猶楊子雲之望伯松敷?