孔子編年/卷四
| 卷三 ◄ | 孔子編年 卷四 |
► 卷五 |
|
丁巳，魯哀公十一年，年六十八，在衛已五年。齊師伐魯，及清。季康子使冉求率左師逆之，獲甲首八十，齊人宵遁。冉求用矛於齊師，故能入其軍。孔子曰：義也。是役也，公為與其嬖僮汪錡乘，皆死，皆殯。孔子曰：能執干戈以衛社稷，可無殤也。又曰：孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：非敢後也，馬不進也。冉求既有功於魯，季康子曰：子之於軍旅，學之乎，性之乎？冉求曰：學之於孔子。季康子曰：孔子何如人哉？對曰：用之有名，播之百姓，質之鬼神，而無憾。然求之不以道，雖累千社，夫子不利也。康子曰：我欲召之可乎？對曰：無以小人間之則可矣。衛孔文子將攻大叔，訪於仲尼。仲尼曰：簠簋之事則嘗學之矣。甲兵之事，未之聞也。退，命駕而行，曰：鳥則擇木，木豈能擇鳥？文子遽止之，曰：圉豈敢？度其私訪衛國之難也。將止，會季康子逐公革、公賓、公林，以幣迎孔子。孔子於是自衛反魯。息駕於河梁而觀焉，有懸水三十仞，圜流九十里，魚鼈不為導，黿鼉不能居。有一丈夫方將厲之。孔子使人並涯止之曰：此懸水三十仞，圜流九十里，魚鼈黿鼉不能居也，意者難可濟也。丈夫不以措意，遂度而出。孔子問之曰：巧乎？有道術乎？所以能入而出者何也？丈夫對曰：始吾之入也，先以忠信。及吾之出也，又從以忠信。忠信措吾軀於波流，而吾不敢以用私，所以能入而復出也。孔子謂弟子曰：二三子識之，水且猶可以忠信之身親之，而況於人乎？孔子將行，雨而無蓋。門人曰：商也有之。孔子曰：商之為人也，甚恡於財。吾聞與人交，推其長者，違其短者，故能久也。乃止。過泰山側，有婦哭於墓者而哀。夫子式而聽之，使子貢問之。曰：子之哭也壹似重有憂者。而曰：然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何為不去也？曰：無苛政。夫子曰：小子識之，苛政猛於虎也。子游為武城宰，孔子過之，聞絃歌之聲，莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀。子游曰：昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。子曰：二三子，偃之言是也。前言戲之耳。因問曰：女得人焉爾乎？子游對曰：有澹臺滅明者，行不由徑，非公事未嘗至於偃之室也。由此澹臺滅明見於孔子，然狀貌甚惡，孔子以為材薄，既受業，南遊至江，從弟子三百人，設取予去就，名施乎諸侯。孔子聞之曰：吾以言取人，失之宰予。以貌取人，失之子羽。至魯，魯哀公問於孔子曰：夫子之服，其儒服與？孔子對曰：丘少居魯，衣逢掖之衣，長居宋，冠章甫之冠，丘聞之也，君子之學也博，其服也鄉，丘不知儒服。哀公曰：敢問儒行。孔子對曰：遽數之不能終其物，悉數之乃留更僕未可終也。哀公命席，孔子侍曰：儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懐忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者。儒有衣冠中，動作慎，大譲如慢，小譲如偽，大則如威，小則如愧，其難進而易退也，粥粥若無能也，其容貌有如此者。儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道塗不爭險易之利，冬夏不爭隂陽之和，愛其死以有待也，養其身以有為也，其備豫有如此者。儒有不寳金玉，而忠信以為寳；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富，難得而易祿也，易祿而難畜也，非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而後祿，不亦易祿乎？其近人有如此者。儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以衆，沮之以兵，見死不更其守，鷙蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力，往者不悔，來者不豫，過言不再，流言不極，不斷其威，不習其謀，其特立有如此者。儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也，其居處不淫，其飲食不溽，其過失可微辨而不可面數也，其剛毅有如此者。儒有忠信以為甲冑，禮義以為干櫓，戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所，其自立有如此者。儒有一畝之宮，環堵之室，蓽門圭窬，蓬戸甕牖，易衣而出，幷日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以諂，其仕有如此者。儒有今人與居，古人與稽，今世行之，後世以為楷，適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民有比黨而危之者，身可危也，而志不可奪也，雖危，起居竟信其志，猶將不忘百姓之病也，其憂思有如此者。儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困，禮之以和為貴，忠信之美，優游之法，慕賢而容衆，毀方而瓦合，其寛裕有如此者。儒有內稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進，達之不望其報，君得其志，茍利國家，不求富貴，其舉賢援能有如此者。儒有聞善以相告也，見善以相示也，爵位相先也，患難相死也，久相待也，逺相致也，其任舉有如此者。儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也；麤而翹之，又不急為也，不臨深而為高，不加少而為多，世治不輕，世亂不沮，同弗與，異弗非也，其特立獨行有如此者。儒有上不臣天子，下不事諸侯，慎靜而尚寛，強毅以與人，博學以知服，近文章，砥厲亷隅，雖分國，如錙銖，不臣不仕，其規為有如此者。儒有合志同方，營道同術，並立則樂，相下不厭，久不相見，聞流言不信，其行本方立義，同而進，不同而退，其交友有如此者。溫良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也。寛裕者，仁之作也。孫接者，仁之能也。禮節者，仁之貌也。言談者，仁之文也。歌樂者，仁之和也。分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者。儒有不隕穫於貧賤，不充詘於富貴，不慁君王，不累長上，不閔有司，故曰儒。今衆人之命儒也妄常，以儒相詬病。孔子至舍，哀公館之，聞此言也，言加信，行加義，終沒吾世，不敢以儒為戲。子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：與之釡。請益，曰：與之庾。冉子與之粟五秉。子曰：赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。季孫欲以田賦使冉有訪諸孔子。孔子曰：丘不識也。三發卒焉，曰：子為國老，待子而行，若之何子之不言也？孔子不對，而私於冉有曰：君子之行也度於禮，施取其厚，事舉其中，斂從其薄，如是則以丘亦足矣。若不度於禮，而貪暴無厭，則雖以田，將又不足。且子季孫若欲行而法，則周公之典在。若欲茍而行，又何訪焉？弗聽，卒用田賦。季孫旅於泰山，孔子謂冉有曰：女弗能救與？對曰：不能。曰：嗚呼！曽謂泰山不如林放乎？是時季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。孔子黜之曰：非吾徒也。小子鳴鼔而攻之可也。冉子退朝，子曰：何晏也？對曰：有政。子曰：其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。樊遲從遊於舞雩之下，曰：敢問崇德脩慝辨惑。子曰：善哉問。先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與？一朝之忿忘其身，以及其親，非惑與？蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：夫子何為？對曰：夫子欲寡其過而未能也。使者出，子曰：使乎，使乎。叔仲會與孔旋年相比，二人迭侍孔子，執筆記事。孟武伯見孔子而問曰：此二孺子之幼也，於學豈識於壯哉？孔子曰：然。少成若天性，習慣若自然也。伯魚之母死，期而猶哭。孔子聞之，曰：誰與哭者？門人曰：鯉也。孔子曰：嘻，其甚矣。伯魚聞之，遂除之。子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。哀公問政於孔子。孔子對曰：政之急者，莫大乎使民富且夀也。公曰：為之奈何？孔子曰：省力役，薄賦斂，則民富矣。敦禮教，逺罪疾，則民夀矣。公曰：寡人慾行夫子之言，恐吾國貧矣。孔子曰：詩云：愷悌君子，民之父母。未有子富而父母貧者也。哀公問於孔子曰：子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？三問，孔子不對。孔子趨出，以語子貢曰：鄉者君問丘曰：子從父命，孝乎。臣從君命，貞乎。三問而丘不對。賜以為何如？子貢曰：子從父命，孝矣。臣從君命，貞矣。夫子有奚對焉？孔子曰：小人哉，賜不識也。昔萬乘之國，有爭臣四人，則封疆不削。千乘之國，有爭臣三人，則社稷不危。百乘之國，有爭臣二人，則宗廟不輟。父有爭子，不行無禮。士有爭友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之，之謂孝，之謂貞也。
戊午，魯哀公十二年，年六十九。夏五月，昭夫人孟子卒。孔子與弔。適季氏。季氏不絻，放絰而拜。哀公問：何為則民服？孔子對曰：舉直錯諸枉則民服。舉枉錯諸直則民不服。季康子問使民敬忠以勸。對曰：臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。康子問政。對曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？康子患盜。對曰：茍子之不欲，雖賞之不竊。又問如殺無道以就有道何如。對曰：子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。孔子因言衛靈公之無道也。康子曰：夫如是，奚而不喪？孔子曰：仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？季康子問：仲由可使從政也與？子曰：由也果於，從政乎何有？曰：賜也可使從政也與？曰：賜也達，於從政乎何有？曰：求也可使從政也與？曰：求也藝，於從政乎何有？〈案此條似不在本年。時子路仕衛，冉有仕季氏，何所問也？〉孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。孟武伯問子路仁乎。子曰：不知也。又問。子曰：由也，千乘之國可使治其賦也，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。季子然問仲由、冉求可謂大臣與？子曰：吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。曰：然則從之者與？子曰：弒父與君，亦不從也。呉之伐越也，墮會稽，得骨節專車。呉子使使聘魯，且問之。孔子曰：無以吾命也。賓既將命，發幣於大夫，及孔子。孔子爵之。既徹爼而燕，客執骨而問曰：骨何者為大？孔子曰：丘聞之，昔禹致羣臣於會稽之山。防風氏後至，禹殺而戮之。其骨專車，此為大矣。客曰：誰為神？孔子曰：山川之神，足以紀綱天下。其守為神，社稷為公侯，皆屬於王者。客曰：防風何守？孔子曰：汪罔氏之君守封禺之山，為漆姓，在虞夏商為汪芒氏，於周為長狄，今謂之大人。客曰：人長幾何？孔子曰：焦僥氏三尺，短之至也。長者不過十，數之極也。魯之君臣終不能用孔子，孔子亦不求仕，蓋父母之邦，且將老焉。自周室衰微而禮樂詩書缺，孔子憂後世之無述也，於是敘書。上紀唐虞，下至秦穆，為百篇。古者詩三千餘篇，於是刪詩，上採契稷，中述商周之盛，至幽厲之缺。始於袵席，故曰關雎之亂以為風始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始，三百五篇，孔子皆絃歌之，以求合韶武雅頌之音。故曰：吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。曰：夏禮吾能言之，杞不足徴也。殷禮吾能言之，宋不足徴也。文獻不足故也。足則吾能徴之矣。觀三代所損益曰：後雖百世可知也。周監乎二代，鬱郁乎文哉，吾從周。與魯太師論樂曰：樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。若夫禮樂之説，遭秦焚書之變，其詳細不得而聞矣。曾子問曰：古者師行必以遷廟主行乎？孔子曰：天子廵狩，以遷廟主行載於齊車，言必有尊也。今也取七廟之主以行，則失之矣。當七廟、五廟無虛主。虛主者，唯天子崩，諸侯薨，與去其國，與祫祭於祖，為無主耳。吾聞諸老耼曰：天子崩，國君薨，則祝取羣廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒哭成事，而後主各反其廟。君去其國，大宰取羣廟之主以從，禮也。祫祭於祖，則祝迎四廟之主。主出廟入廟必蹕。老耼雲。曾子又問曰：葬引於堩，日有食之，則變乎？且不乎？孔子曰：昔者吾從老耼助葬於巷黨，及堩，日有食之。老耼曰：丘止柩，就道右，止哭以聽變。既明反，而後行，曰禮也。反葬而丘問之曰：夫柩不可以反者也。日有食之，不知其已之遲數，則豈如行哉？老耼曰：諸侯朝天子，見日而行，逮日而舍奠。大夫使，見日而行，逮日而舍。夫柩，不蚤出，不暮宿。見星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎？日有食之，安知其不見星也？且君子行禮，不以人之親痁患。吾聞諸老耼雲。曾子又問曰：下殤土周葬於園，遂輿機而往，塗邇故也。今墓逺，則其葬之也如之何？孔子曰：吾聞諸老耼曰：昔者史佚有子而死，下殤也。墓逺，召公謂之曰：何以不棺斂於宮中？史佚曰：吾敢乎哉？召公言於周公。周公曰：豈不可。史佚行之。下殤周棺衣棺自史佚始也。子貢問曰：三年之喪卒哭，金革之事無辟也者，禮與？初有司與？孔子曰：夏后氏三年之喪，既殯而致事，殷人既葬而致事。記曰：君子不奪人之親，亦不可奪親也。此之謂乎？子夏曰：金革之事無辟也者非與？孔子曰：吾聞諸老耼曰：昔者魯公伯禽有為為之也。今以三年之喪從其利者，吾弗知也。賓牟賈侍坐於孔子，孔子與之言及樂，曰：夫武之備戒之已久，何也？對曰：病不得其衆也。詠嘆之，滛泆之，何也？對曰：恐不逮事也。發揚蹈厲之已蚤，何也？對曰：及時事也。武坐，致右憲左，何也？對曰：非武坐也。聲淫及商何也？對曰：非武音也。子曰：若非武音，則何音也？對曰：有司失其傳也。若非有司失其傳，則武王之志荒矣。子曰：唯丘之聞諸萇弘，亦若吾子之言是也。賓牟賈起，免席而請曰：夫武之備戒之已久則既聞命矣，敢問遲之遲而又久，何也？子曰：居，吾語女。夫樂者，象成者也。總干而山立，武王之事也。發揚蹈厲，太公之志也。武亂皆坐，周召之治也。且夫武始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國是疆，五成而分，周公左，召公右，六成復綴以崇，天子夾振之而駟伐，盛威於中國也。分夾而進，事蚤濟也。久立於綴，以待諸侯之至也。且女獨未聞牧野之語乎？武王克殷反商，未及下車而封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，封帝舜之後於陳。下車而封夏后氏之後於杞，投殷之後於宋，封王子比干之墓，釋箕子之囚，使之行商容而復其位。庶民弛政，庶士倍祿。濟河而西，馬散之華山之陽而弗復，乘牛散之桃林之野而弗復服，車甲釁而藏之府庫而弗復用，倒載干戈，包之以虎皮。將帥之士，使為諸侯，名之曰建櫜，然後天下知武王之不復用兵也。散軍而郊射，左射貍首，右射騶虞，而貫革之射息也。禆冕搢笏，而虎賁之士説劒也。祀乎明堂，而民知孝。朝覲，然後諸侯知所以臣。耕藉，然後諸侯知所以敬。五者天下之大教也。食三老五更於大學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總干，所以教諸侯之弟也。若此則周道四達，禮樂交通，則夫武之遲久，不亦宜乎？曾子事親孝，孔子閒居，曾子侍坐，因為之作孝經。嘗曰：吾志在春秋，行在孝經。師冕見，及階，子曰：階也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。師冕出，子張問曰：與師言之道與？子曰：然，固相師之道也。冬十二月，螽。季孫問諸孔子。孔子曰：丘聞之，火伏而後蟄者畢。今火猶西流，司厯過也。魯國之法，贖人臣妾於諸侯者，皆取金於府。子貢贖之，辭而不取金。孔子聞之曰：賜失之矣。夫聖人之舉事也，可以移風易俗而教導，可以施之於百姓，非獨適身之行也。今魯國富者寡而貧者衆，贖人受金則為不亷，則何以相贖乎？自今以後，魯人不復贖人於諸侯矣。哀公問曰：紳委章甫，有益於人乎？孔子作色而對曰：君胡然焉？衰麻苴杖者，志不存乎樂，非耳弗聞，服使然也。黼黻袞冕者，容不褻慢，非性務莊，服使然也。介冑執戈者，無退懦之氣，非體純猛，服使然也。且臣聞之，好肆不守折，而長者不為市竊，夫其有益與無益，君子所以知也。哀公問於孔子曰：當今之君，孰為最賢？孔子對曰：丘未之見也。抑有衛靈公乎？公曰：吾聞其閨門之內無別，而子次之賢，何也？孔子曰：臣語其朝廷行事，不論其私家之際也。公曰：其事何如？孔子對曰：靈公之弟曰公子渠年，其智足以治千乘，其守足以守之。靈公愛而任之。又有士林國者，見賢必進之，而退與分其祿，是以靈公無遊放之士。靈公賢而尊之。又有士曰慶足者，衛國有大事，則必起而治之，國無事，則退而容賢。靈公説而敬之。又有大夫史鰌，以道去衛，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入然後敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎？孔子侍坐於哀公，賜之桃與黍焉。哀公曰：請食。孔子先食黍而後食桃。左右皆掩口而笑。公曰：黍者所以雪桃，非為食之也。孔子對曰：丘知之矣。然夫黍者，五穀之長，郊禮宗廟以為上盛。菓屬有六，而桃為下，祭祀不用，不登郊廟。丘聞之，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五穀之長雪菓之下者，是從上雪下，臣以為妨於教，害於義，故不敢。公曰：善哉。顔淵季路侍。子曰：盍各言爾志？子路曰：願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顔淵曰：願無伐善，無施勞。子路曰：願聞子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者懐之。子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰不吾知也。如或知爾，則何以哉？子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。求，爾何如？對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子。赤，爾何如：對曰：非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。點，爾何如？鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：異乎三子者之撰。子曰：何傷乎？亦各言其志也。曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然歎曰：吾與點也。三子者出，曾晳後。曾晳曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十，而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？公伯寮愬子路於季孫，子服景伯以告，曰：夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。子曰：道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。公伯寮其如命何？大宰問於子貢曰：夫子聖者與？何其多能也。子貢曰：固天縱之將聖，又多能也。子聞之曰：大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。伯高死於衛，赴於孔子。孔子曰：吾惡乎哭？諸兄弟，吾哭諸廟。父之友，吾哭諸廟門之外。師，吾哭諸寢。朋友，吾哭諸寢門之外。所知，吾哭諸野。於野則已疏，於寢則已重。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。遂命子貢為之主，曰：為爾哭也，來者拜之。知伯高而來者勿拜也。伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之。孔子曰：異哉，徒使我不誠於伯高。伯魚卒。