對傅斯年來函的案語
| 對傅斯年來函的案語 作者：蔡元培 1918年10月8日 |
案：傅君以哲學門隸屬文科為不當，誠然。然組入理科，則所謂文科者，不益將使人視為空虛之府乎？治哲學者，不能不根據科學，即文學、史學，亦莫不然。不特文學、史學近皆用科學的研究方法也。文學必根據於心理學及美學等，今之實驗心理學及實驗美學，皆可屬於理科者也。史學必根據於地質學、地文學、人類學等，是數者，皆屬於理科者也。如哲學可並入理科，則文、史亦然。如以理科之名僅足為自然科學之代表，不足以包文學，則哲學之玄學，亦決非理科所能包也。至於分設文、哲、理三科，則彼此錯綜之處更多。以上兩法，似皆不如破除文、理兩科之界限，而合組為大學本科之為適當也。
蔡元培附識
附：傅斯年致蔡元培函
論哲學門隸屬文科之流弊
校長先生鑒：
月來學生對於吾校哲學門隸屬文科之制度，頗有懷疑之念，謹貢愚見於次。
以哲學、文學，史學統為一科，而號日文科，在於西洋恐無此學制。日本大學制度，本屬集合殊國性質至不齊一之學制而強合之，其不倫不類，一望而知。即以文科一端而論，卒業於晢學門者，乃號「文學士」。文科之內，有哲學門，稍思其義，便生「觚不觚」之感也.
中國人之研治哲學者，恆以歷史為材料。西洋人則恆以自然科學為材料。考之哲學歷史，凡自然科學作一大進步時，即哲學發一異彩之日。以歷史為哲學之根據，其用甚局；以自然科學為哲學之根據，其用至溥。美國研治科學，得博士位者，號「哲學博士」。英國牛津諸大學，研治哲學得博士位者，號「科學博士」。於是可知哲學與科學之關係長，而與文學之關係薄也。
今文科統括三門：曰哲學，曰文學，曰史學。文、史兩途，性質固不齊一。史為科學，而文為藝術。今世有以科學方法研治文學原理者，或字此曰Science of literature（見赫胥黎雜論集），或字此曰Philosophy of Literature（赫文引他說）。然是不過文學研究之一面，其主體固是藝術，不為科學也。雖然，文、史事，相用至殷，自通常觀之，史書之文，為文學之一部，而中國「文史」一稱，相習沿用久矣。循名責實，文、史二門，宜不必分也。返觀哲學，於文學絕少聯絡，不可以文史合科之例衡之。
以為哲學、文學聯絡最為密切，哲學、科學若少關系者，中國人之謬見然也。蓋習文學者，恆發為立〔玄〕想、作玄談者，每嫻於文學，不知文學本質，原屬普遍。西洋為哲學者，固恆有文學之興會，其為科學者，亦莫不然，文學家固多兼詣哲學者，其兼詣科學者，尤不少也。中國文學，歷來缺普及之性，獨以高典幽艱為當然，又以無科學家，而文士又慣以玄語蓋其淺陋，遂致文學與科學之關系，不可得見，反以哲學、文學、史學為三位一體焉。今為學制，宜祛此惑，不宜仍此弊也。
文學與哲學合為一門，於文學無害也，而於哲學則失當。何以言之，習文學者，能謀哲學學科之聯絡，其運用文學之思想，必不淺陋。然哲學取資於文學處，殊可概見。哲學主知，文學主情，哲學於各種問題恆求其能決，文學則恆以不解解之，哲學於事理分析亳厘，文學則強以感象為重，其本異，其途殊。今固不可謂哲學與文學毫不相幹，然哲學所取資於文學者，較之所取資於科學者，固不及什一也。
一年以前，吾校之哲學門，僅可謂為「大清國大學經科理學門」（清季學制，經科有理學門，文科無哲學門），不足當哲學門之名誠以所授詣者，不為古典之學（Classicism），便是怪秘之論（Mysticism），何有於哲學。今以教員之選、課程之革，大愈於前矣。然若不出哲學門於文科，入之理科，一般人之觀念，猶如昔也。自學生觀察所及者言之，同學諸君，以及外人，對於文科之觀念，恆以為空虛之府，其誌願入此門者，絕不肯於自然科學多所用心。持是心理以觀哲學，本此見識以學哲學，去哲學之真，不亦遠乎。今學生所以主張哲學門應歸於理科者，不僅按名求實，以為哲學不應被以文科之名也，實緣哲學入之文科，眾多誤會，因之以生，若改入理科，則大眾對之，觀念頓異，然後謀哲學與理科諸門課程上之聯絡，一轉移間，精神上之變革，為不少矣。
若就教授上之聯絡而論，哲學門尤宜入之理科。物理門之理論物理，化學門之理論化學，數學門之天文學、聚數論、微積分，動植物門之生物學、人類學，皆與哲學有親切之關系。在於西洋，凡欲研治哲學者，其算學知識，必須甚高，其自然科學知識，必具大概。今吾校之哲學門，乃輕其所重，絕不與理科諸門謀教授上之聯絡，竊所未喻也
今之文預科，為預備入文學、哲學、史學三門而設，無所區別。試問此三門之預科，固應課程齊一耶？哲學門之預科，則不必然。又同學科，對於預備習文學之人，對於預備習哲學之人，應異其教授範圍與其方法。哲學門之預科，其性質當與理科為近，而於文學門預科為遠也。
總而言之，為使大眾對於哲學有一正確之觀念，不得不入之理科。為謀與理科諸門教授上之聯絡，不得不入之理科。為預科諫程計，不得不入之理科。
然如此改革，事實上容有困難。即此兼統哲、理兩方面之學長，人選已至不易。必不得已，惟有使哲學門獨立為一科，今之文理兩科，變作哲、理、文三科也。若疑哲學一門不能成科，則性質同者，雖萬門不妨歸之一科，性質介立，雖一門不嫌單獨也。
若猶以如此改革牽動學制，非可率然為之者，則學生為最少量之請求，乞分文預科為兩類：一為哲學門設者，一為文學、史學門設者。其哲學門預科之課程、與教授之範圍及方法，應與文學、臭學門預科，異其旨趣。
以上所言，不過一時率然想到，恐不盡當。可否之處，乞斟酌。
學生傅斯年謹啟 八月九日
據《北京大學日刊》第222號（1918年10月8日出版）