小倉山房文集/01
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卷一
編輯歲在丙辰，予春秋二十有一，於役粵西，路出長沙，感賈生之弔屈平也，亦為文以弔賈生。其詞曰：
何蒼蒼者之不自珍其靈氣兮，代紛紛而俊英。前者既不用而流亡兮，後者又不用而挺生。惟吾夫子之於君臣兮，淚如秋霖而不可止。前既哭其治安兮，後又哭其愛子。為人臣而竭其忠兮，為人師而殉之以死。
君固黃、農、虞、夏之故人兮，行宛曼於先王。不知漢家之自有制度兮，乃嘐嘐然一則曰禮樂，二則曰明堂。夫固要君以堯、舜兮，豈知其謙讓而猶未遑！彼絳、灌之碑碑兮，召儒生而恆東向。見夫子而吠所怪兮，以弱冠而氣淩其上。曰丁我躬而未諧夫人世兮，未免負孤姿而抱絕狀。
當七國之妖氛將發兮，彼社稷臣無一語。徒申申其排余兮，余又見木索棰笞而憐汝。蓀兩愛而莫知所為兮，終不知千古之孰為龍而孰為鼠！彼俗儒之寡識兮，謂宜交歡夫要津。使詭遇而獲獸兮，吾又恐孟軻之笑人。
聖賢每汶汶而蹇屯兮，歷萬祀而不知其故也。吾獨悲吾夫子兮，為其知而不遇也。明珠耀於懷袖兮，忽中道而置之。淑女歡於衾席兮，媵？譖而棄之。夫既幹將之出匣兮，胡不淬清水而試之？蒙召見於宣室兮，泣鬼神於前席。蓀拳拳而托長沙王兮，終不忍使先生之獨受此卑濕。欲嘉遁乎山椒兮，感君王之恩重。圖效忠於晚節兮，？鳥又知而來送。己之薄命固甘心兮，又累梁王而使之翻鞚。傷為傅之無狀兮，自賢人之忠愛也。三十三而化去兮，恐終非哭泣之為害也。
彼顏淵之樂道兮，亦時命之不長。賢者不忍其言之驗兮，宜其身先七國而亡。誤鳳凰為欽兮，覽德輝而竟去。駟玉虯以上升兮，知九州之不可以久駐。逝者既蕭曼以雲徵兮，名獨留乎此處。
亂曰：瀟湘之春，水浩浩兮；有美一人，涉遠道兮。忽見芳草，生君之廟兮；諮嗟涕洟，感年少兮。
望山尚書再蒞兩江之四年，政行化和，風物恬美。署之西，小園夾池，屋形如舟。公葺其舊而顏之曰「不繫」。夫舟之義取乎濟川，其繫與否，非舟之所能自為也。昔人稱謝太傅功高百辟，心在一丘。公之謂矣。枚宰江寧，從公遊而賦焉。其辭曰：
渺三山之在望，登一室之如舟。水搖光於博壁，月照影於承矲。窗訩訩兮簾卷，庭冉冉兮雲留。偶摳衣於綠野，恍遺世於丹丘。步乍入而雙鳧欲化，首欲回而四顧難休。
爾乃八達崇期，三楹藻梲。半榻中儐，一琴旁列。但栽薄媚之花，略綴飛來之石。雖不泊於江湖，儼橫陳而待涉。體靜而櫓槳無聲，心虛而波濤不入。右則斷橋鵠峙，小渚霜清。望舒涼室，錦淙煙庭。靈瑣？停而霧掩，重？屈笮以天成。左則牟首斜臨，康圭遙踞。宜啟背以納涼，可倚襟而拾絮。高軒象君子之懷，疏落得野人之趣。牆低則遠景皆收，樹老則斜陽不去。
當夫夏始春餘，井欄石畔，竹密晝陰，草多蛙亂。鳥應節以聲移，葉辭條而律換。唯茲舟之隆然，偃長虹於天半。不因急雨以回帆，不逐浮萍而傍岸。篙工欲撼以難搖，錦纜將牽而未斷。洵足以解巾遐矚，退食澄懷，意行緩帶，小憩流杯。坐繞芝蘭之契，手栽桃李之材。睹籬落而心殷稼穡，聽波聲而夢繞黃、淮。畫戟香而空階花墮，牙旗揚而水面風來。
然而事本無常，舟原不繫。星且移宮，泉非擇地。攬物化之推遷，歎人生之如寄。朝雖拕乎中流，夕不知其所至。當前之峰影常青，此後之？音孰繼？鼓沙棠之楫，豈料重登？賦苦葉之匏，還期共濟。舟之泊也，共萬物以安恬；舟之行也，聽江風之位置。何況傍舟之草，附舟之蟲，本乘？之賤質，涉宦海之飄蓬。攀慈航而難再，空揭厲於波中。其能無挽紼鷟而詠志，托雲物以歌風也哉？
- 余去隨園一載，辛未閏五，復來棲遲。見石留蕪穢，屋宇黯剝，書史十蠹七八，歎人可離園而園不可離人，憮然久之。時家居四紀，餘祿蕩然。故人戚里有以仕易農之勸，余又懼茲園之不能久居也，乃托為《青山招主人》之賦以自訟而自尤焉。其辭曰：
主人去兮胡不歸？寧不見山中之穾夏，蒙杗廇以蛜蝛？主人歸兮胡欲行？寧不聞山中之猿鶴，將馳檄於煙庭？憶峨峨兮空谷，跨兩龍兮抵伏。河雖鬟兮無梁，茅誰鬋兮無屋。忽婉僤兮馳象輪，馬沛艾兮來夫君。召<角虒>俞兮測風，呼謳癸兮執矩。藻兼為之運斤兮，獿人為之削楮。極承塵搏壁之詭文回波兮，復單極落時之庌風而擋雨。君欲采兮果在林，君欲釣兮魚在渚。君欲觀大江之波濤兮，吾則聳峰而高舉；君欲吸九霄之沆瀣兮，吾則吐朝霞而待取。此豈不足於君所兮，胡長行而踽踽？
自客秋之騰裝兮，車啍々而東去。山鬼喜而聱取兮，白鹿愁而局顧。予能忍而終古兮，恐美人之遲暮也。世翻覆而興雲雨兮，餘青青其如故也。百花兮春陽，滿山兮嚴妝。盼夫君兮不見，極思心兮倀倀。書絪陳兮千束，待君兮悅目。君翻緗兮無時，走白鑘兮彳亍。遌然兮稅駕，山之靈兮如雲。老槐起而守宮兮，薇蘅搖而掃塵。危石犖確以挺其去路兮，山膏申申而詈君。曰宣聖之皇皇兮，年七十而返尼山。使哲人而無此年兮，何「六經」之能刪？陶潛之掛冠兮，知食祿之不如飲酒；使五柳之早植兮，寧不多飲乎一斗？彼《歸妹》之翩翩兮，可筮於有黃。將推車之蟬攫兮，保無厭迮於康莊。
誰身辰攵以相召兮，忽許由之瓢動；寧陝輸其營魂兮，乃尹氏之多夢。使果伊優與世利兮，余胡偈偈以強留？恐素襟清尚之倓然兮，何能誇毗以體柔？欲蘇世而居正兮，韜沂竟一發而難收。忍所惡而甘就兮，舍所愛而他求。謝元祺之初志兮，睇頹光之西流。及少壯之不登臨兮，老孛攵窣而何以上高丘？君欲知余之不忍別兮，請聽此鳴鳥之啁啾。
秋林空兮百草逝，若有香兮林中至。既蕭曼以襲裾，復氤氳而繞鼻。雖脈脈兮遙聞，覺熏熏然獨異。予心訝焉，是乃芳蘭。開非其時，寧不知寒？於焉步蘭陔，循蘭池，披條數萼，凝目尋之。果然蘭言，稱某在斯。業經半謝，尚挺全枝。啼露眼以有待，喜采者之來遲。苟不因風而棖觸，雖幽人其猶未知。
於是舁之蕭齋，置之明窗。朝焉與對，夕焉與雙。慮其霜厚葉薄，黨孤香瘦。風影外逼，寒心內疚。乃復玉几安置，金屏掩覆。雖出入之餘閑，必褰簾而三嗅。誰知朵止七花，開竟百日。晚景後凋，含章貞吉。露以冷而未晞，莖以勁而難折。瓣以斂而壽永，香以淡而味逸。商焱為之損威，涼月為之增色。留一穗之靈長，慰半生之蕭瑟。
予不覺神心布覆，深情容與。析佩表潔，浴湯孤處。倚空谷以流思，靜風琴而不語。歌曰：秋雁回空，秋江停波。蘭獨不然，芬芳彌多。秋兮秋兮，將如蘭何？
- 余與魚門舍人齊年交好，俱五十無兒。聞其小妻獲雄，為之心開。乃今秋書來，又已鳧歿。揆其心志，愺恅可知。乃托為元、白相慰之言，作賦寄之，用廣其意，亦聊以自解雲爾。
白太傅龜兒不存，楊枝遣嫁，病染風痹，不怡中夜。廬山之佛殿藏詩，海上之仙龕待駕。乃喟然而歎曰：謂地至厚，謂天至仁。惟混元之不處，運萬物而相因。是故青曾黃澒，綿綿無垠；元蟲剛須，息息洪鈞。蛾猶術子，竹且生孫。何況至咳者姓，至貴者人！竇誇遺種，莊說傳薪。小者肯播肯構，大者為鳳為麟。且莫言恩澤之侯百世，箕裘之學千春。但使仳？主器，童昏應門，亦足逐主喪之里尹，而安登屋之遊魂。翳我何人，傫然孤獨。免乳者殤，將黽者賣。雞林則萬首流傳，犬子則一雄未卜。有九服之英名，無半行之骨肉。爾乃石樽客散，琴台雨閈。半欄斜照，一個衰翁。意愖々其若失，魂充充如有窮。齊國乏負床之穎，趙家斷炊火之宗。一發之懸崖太險，千年之得姓將終。耳羨梁間乳燕慈烏之語，心驚身後梨花寒食之風。未病而岩牆生乎四體，非雲而孤影蕩於空中。況復池北樓台，池西書庫，彝鼎鱗列，牙簽雲布。白樸百篇，青箱十部。莫不物物心裁，絲絲手護。甲乙丹黃，研朱滴露。董安於之牆壁，半煉蒿銅；晏平仲之房楹，深藏竹素。問交替與何人，儼橫陳於道路。於是愛先生者，代為禖祝而望商瞿之得晚息焉；憎先生者，嘲怪荒侯而疑展氏之有隱慝焉。
元相公聞而笑曰：是何以造物為拘拘，而不證之《詩》、《書》耶？夫侯龜四兆，神理萬殊。《箕疇》五福，子嗣本無。宣尼大聖，早喪伯魚。齊桓公有子六人，而幹掩揚門之扇；田成子有子七十，而身為寄醬之徒。湣隸轉屍，功臣隱痛；練裙葛帔，名士嗟籲。是故賢誇嬴博之劄，達稱東門之吳。曾怒西河之泣，孔辭顏路之車。彼誇語兒之鄉而登望子之台者，盍亦鑒於斯乎？且莫言子不孝，則如龍欄氏之忘情；子不祭，則如公索氏之亡牲。就使惠種非狂，胞衣盡紫，高陽八才，姜支三趾，亦勢必暮授經書，朝布筵幾。女聘姬、姜，師延崔、李。飴含不足，犢舐無已。振振殷殷，孳孳妮妮。猶恐縱婦勃谿，誚翁軟抵。責善不祥，冠笞非禮。教諂則頭觸屏風，視病則竟夕十起。俟婚嫁之將畢，亦人生之已矣。故曰：為人作父，非易居之名；買奴得翁，亦偶然之理。又安得如此日之從容暮景，孤吟青霞，攘羊不懼，尻背無嘩，帶益三副，禾呼百車？雖在世而出世，視有家如無家。投懷者明月，趨庭者落花。承歡者猿鳥，繞膝者桑麻。為樂不憂兒輩覺，放言不驚長者差。施半菽則戚里拜德，舍一宅則佛子矜誇。無後為名，二婢夾我而非罪；有官不仕，一月不醒而何嗟？靜言思之，老而無子，福耶，非耶？而況心靜思精，身閑學廣，述作非凡，知音必賞。安知後世不鑄范蠡之金，他邦不畫朱穆之像？宗我學者即兒孫，傳我文者皆族黨。又何必為孺子牛，負阿侯繈；雍樹嫛愧，懸弧擾攘；盜委順於兩儀，奪真珠而在掌。夫然後謂之有子哉？
太傅聽猶未畢，心曠神全。如逃禪而悟徹，如御風而登仙。重開玉甕，再理冰弦。子來不拒，子去不憐。終日陶然，改字「樂天」。
隨園先生倉山結鄰，住一十有一載。年方四旬。山神怪之，不能無言。乃面先生而問曰：「余托體為山，與混沌俱。所見隱士，百千萬餘。如先生者，與人人殊。山實惑焉，願布區區。昔巢、由之號稱首隱也，吾見其蓬累而行，耦俱無猜，心忘顙頯，與天往來。先生則早登金門，身踐玉堂，臨歧矩步，指會規翔。撤金蓮為婚燭，含雞舌作星郎。夫豈蒲衣石戶之徜徉者乎？其次，鴟夷泛舟，赤松辟穀，蜀市青盲，東海黃鵠，是有所託而龍蟠，非無所為而雌伏。先生又治比吳公，表薦葛龔，吏澤如春，民望如風。聽琴者願展伯牙之指，觀射者思彎飛衛之弓。譬如四時之序，方春方夏，而並非秋冬之成功。再其次，原憲以甕牖語人，於陵則谿刻自處。瞿鉶披裘，東郭織屨，為聾嗺筋，因喑守圉。避菀就枯，索居孤露。或能薄而閉關，成足而卻步。先生又釐錄其躬，斧藻其德。髮若植竿，瞳如點漆。音響遏雲，眉間容尺。山立時行，揚休玉色。誦東方之四十萬言，奪戴憑之五十餘席。可以坐而謀，起而決。備君子之九能，傲明廷之三揖。是又非熒魂曠枯冥行坎窞者之所能仿佛。是以後乎先生者，方且縹纓天闕，持衡要津，項交蹠，魁群冠倫。竊杜銓之文，資其解褐；疑蘇秦之名，原是古人。前乎先生者，方且豨膏棘軸，赴選里鄉；魋顏曷鼻，僵仆岩廊。希飛蟲之弋獲，忘日暮而途長。先生胡為乎有冠不彈，無雪早臥；髮長心短，退勇進惰；雉膏不食，匏瓜空大？神巧手而看拙匠之傷，沉慈航而閱千帆之過。秋蛇赴穴，竟失其節；雄雞司晨，不鳴何聞？曷不就《明夷》之占吉，而答玉女之洪鈞乎？」
先生曰：「若山神所言，可以語下，未可以語上也。徒論其理，未曉其象也。則獨不見夫糜鹿乎？厥角嶷嶷，野心濯濯。騎之者身顛，牽之者足躅。此石隱之流，非我也；又不見夫舞象乎？黃帔而蹲，載寶而朝，一浴之外，無時逍遙。此朱紱之困，非我也。惟夫駃騠蒲捎，騄耳駼騊，對天長嘶，顧影自豪。非不知近暴槊，和鑾鑣；非不能登天閑，舞《簫韶》。然其所愛者，則在乎渥窪之水，黃池之沙；昆侖洗鬛，瑤台銜花。固不能久齕乎芻豆，而羈豢夫王家。余實慕之，是耶，非耶？且夫君子之立身也，才欲其大，志欲其小；能欲其多，事欲其少。故名成而身樂，心安而境好。其處世也，居前必令人輊，居後必令人軒。故湖上不賣魚，山中不鬻薪。當今堯酉農舜醺，夔拊龍言，禮明樂備，雲動雷屯。家家鶴膝，處處瑤琨。來未必有我，去未必無人。不少北山南仲，戴星鞅掌，只少康衢華封，鼓琴擊壤；不少槧人伎曲，沾項漸襟，只少執針司草，治粟縫衽。與其搏幣扶翼，知尋布肘，曷若勇夫重閉，聖人不手？與其王孫自厲，執鐸將脈，曷若中年病忘，養空而遊？我是以立身乎黠癡之半，食飲乎清濁之間。神劍小割，慶雲偶鮮。堇父一蘇而不上，卞彬十擲而仍。周鼎著翱而齕其指，楚焞改卜而全其天。竹素供奉，煙雲周旋。逢衣淺帶，糟丘老焉。是既不愧夫意鳥鴯之宿智，而亦何愁乎胡老之華顛？至於沒世無稱，君子所恥。是有命焉，何病乎己？且夏四百年，商六百年，豈無其人，自健自賢。卒皆為而無考，事而無傳。我獨何人，而獨憔然？」
山神聞之，冰襟而出，踞觚而歌曰：「山之高不如子之超，山之靈不如子之明。將子毋悶，吾失吾問。收雲反風，請與子終。」
士少則天下治。何也？天下先有農工商，後有士。農登穀，工製器，商通有無。此三民者，皆養士者也。所謂士者，不能養三民，兼不能自養者也。然則士何事？曰：尚志。志之所存，及物甚緩，而其果志仁義與否，又不比穀也，器也，貨之有無也，可考而知也。
然則何以重士？曰：此三民者，非公卿大夫不治。公卿大夫，非士莫為。惟其將為公卿大夫以治此三民也，則一人可以治千萬人。而士不可少，正不可多。舜有五臣，武王有亂臣十人，豈多乎哉？雖然，其所以教之者，則甚多矣。
古者黨有庠，家有塾，國有學。春夏學《詩》、《書》，秋冬學羽硜。又有「三物」、「六行」、「六藝」之名，又有「移郊」、「移遂」、「東棘」、「西寄」之法。天下人知士如此其難為也，為士者如此其不苟也。於是農者安農，工商者安工商，相與登穀、製器、通化，居以事其上，而僥幸與逸遊者無有焉。士既少，故教之易成，祿之易厚，而用之亦易當也。
後世不然，凡古所以教士者，一切皆廢，而所以取士者，又寬而易售。讀「四子書」，習一經，皆曰士。其「四子書」與一經，又不必甚通也，稍涉焉，亦皆曰士。既曰士，皆可以為公卿大夫。十室之邑，儒衣冠者數千，在學者亦數百。天下人見士如此其易為也，為公卿大夫又如此其不難也，於是才僅任農工商者，為士矣。或且不堪農工商者，亦為士矣。既為士，則皆四體不勤，五穀不分，而妄冀公卿大夫。冀而得，居之不疑；冀而不得，轉生嫉妒，造謗誹，而怨上之不我知。上之人見其然也，又以為天下本無士，而視士愈輕，士乃益困。嗟乎！天下非無士也，似士非士者雜之，而有士如無士也。
然則士何自而少？曰：廣索之而嚴取之。天之生才，不必一類。而其真者，皆不甚多。如五金然，皆適於用，合沙礫而渾之，金銀猶多；汰沙礫而擇之，銅鐵且少。然則慮其遺賢奈何？曰：與其幸進，毋寧遺賢。賢者今歲遺之，明歲未必遺也。惟有幸而進者，既進之以為公卿大夫矣，公卿大夫皆任取士之責者也。以彼其才，取彼其類，夫然後倖幸相承，而賢乃愈遺。
然則《詩》歌「濟濟多士」，何歟？曰：惟其少也，故誇多而豔稱之，以見周室人才之盛。如祝堯之「多福多壽多男子」，以福壽男子皆不易得故也。使盡人而可得，亦奚以祝為？予閔士之太多，而失先王所以治世之意，作《原士》。
〈周末士多，故秦散三千金而天下之士相與鬥；漢末士多，故頌王莽功德者四十二萬人；宋末士多，故淳熙、景德間三學之權與宰相抗，史嵩之、丁大全等皆畏之。及賈似道作相，加以餐錢，而上書者即稱賈為周公、召公。士習之陋，一至於此，皆多之故也。不知漢盛時，每郡戶口十萬，裁舉孝廉一人。吳公所薦，止賈生一人。文翁所遣張叔等亦不過十餘人。善養士者，不在多也。唐設八十一科，未免過雜。鄙意法溫公十科取士，而參以舒元輿一議，其庶乎！自記。〉
奕奕遊廟，南道而居。將葬簡公，黼荒難驅。繼為火社，馬更契需。葬除搜除，豈子產私歟？當官而行，毀之毅如。乃有太叔，操具而立。似毀不毀，探刺顏色。冀危得之，毋乃用術。子產過時，有衎其容。問不毀故，感動於中。顧曰「舍之，以妥其宗」。一之已甚，太叔乃再！恃巧幹仁，愚者亦怪。子產不然，稱心而待。寧墮彼術，以行吾愛。
嗚呼子產，隆赫嚴明！凶人必殺，《刑書》必成。火焚不動，龍鬥不驚。乃至毀廟，肫肫其情。為國教孝，匪己求名。展如之人，孔子所敬。執國之法，順人之性。其死也哀，其生也慶。借頌為箴，今之從政。
倓然之容，義然之狀。想見峨冠，立金階上。惟聖人建極，四門首辟。公逢其時，為邦司直。奮筆奮舌，仡仡矜矜。吾以吾鳴，匪詭隨是爭，惟大猷是經。帝為傾耳，略見施行。未竟其用，左遷奪俸。如華堂橈棟，如朝陽喪鳳。人皆為恫，枚曰不然。苟於世有補，徐樂一書，已足千古，而況公文，有集如許！
漢有朱栩，為董賢吏。賢既裸屍，栩獨收視。犯莽有禍，葬董無名。栩豈不知，而捐其生？栩曰不然，吾行吾情。聖卿雖佞，是々可矜。巨君作賊，篡漢有形。哀賢毒莽，識所重輕。借曰私恩，愈見至誠。
嗚呼世人，惟勢是附！竇其翟公，客所景慕。勢盛勢衰，客來客去。來時何恩？傱々馳騖；去時何仇？悠悠陌路。但有避趨，而無好惡。奚況於賢，伊誰肯赴？栩之所為，義同欒布。班史大書，子浮隆隆。當建武時，為大司空。惟人至庸，惟天至公。嗚呼世人，鑒此高風！
《易》曰：「知幾其神乎！」幾者，一人知之，眾人不知也。眾人不知，則雖千百世後亦不知。當日之能知之者，為何人也！而其人既已知之矣，見幾而作矣。則所存乎史冊間者，不過其跡而已。推其跡以得其心，吾於卜式、司馬相如有獨契焉。
當武帝時，中國耗矣，帝之雄心未已，此楊可告緡之事所必有者也。法網密矣，帝之猜心未已，此淮南賓客之誅所必有者也。
卜式知家財之難保而先輸之於官，即陳平之裸而刺船也；相如知仕宦之難為而愛閑多病，即子房之善藏其用也。帝知其無可告之緡，則轉以黃金賜之；知其有未盡之才，則且於遺稿求之。似要福也，而不知其避禍；似避禍也，而不知其要福。
以武帝之雄猜，落兩人度內而不悟。而其忠愛之心，持正之氣，則未嘗不一白於朝廷。又能各因其分以立言，而仍不蹈批鱗之忌。式官已尊，寵已固，故有「烹弘羊，天乃雨」之言，何其犯也！相如官尚卑，資尚淺，故僅有《諫獵》之章，奏雅之賦，何其婉也！
嗟乎！使式戀其財而不獻，必為郭解之徒，而相如仕宦不止，又安知不為壽王、主父之續乎？讀史至此，為發其覆，而又笑世之鄙卜式而薄相如者，真淺士矣。故為之《贊》，其詞曰：
天之生才，代不絕賢。何建元五十四年，而竟寂然？此如驕陽當天，百草萎焉。或陷於法，或遁乎田。陷法遁田，名皆不宣。一式一長卿，獨察機先。毀家家存，病身身全。一信乎君，而以危言讜論著；一忘乎世，而以高文典冊傳。較之汲生之戇，曼倩之仙，竟別開一徑，而無愧色於其間。嗚呼，欲知人，先論世。如二公，如其智，如其智！
昔有羲叔，分宅南交。平訛敬致，克襄帝堯。穆穆張公，繼羲而作。秉圭卅年，不離南服。
維彼滇南，實開新疆。歷漢晉唐，高山始荒。驅鷹作鳩，牧狼為羊。疇是羯夷，而不叛亢！急之挺矣，緩之梗矣。萬洞驛騷，兵在頸矣。
公來至止，勿弛勿震。勖帥以威，參和以仁。如古黔羸，手耰混敦；如古夷隸，與鳥獸言。鉥昭通路，五百餘里。俾彼鋒車，周道如砥。䥕金沙灘，百有三十。俾彼方舟，安行枕席。蚖花杜松，九施土平。既艾奧草，靡穀不登。張立駢牢，胥疏墆粥。商旅傮然，駢肩疊轂。侁々有苗，金環花衣。夷歌僸𠇱，媚於侯釐。笲笲荒服，罔敢寇災。嬰襄蕩奉，於於其來。地不愛寶，五金坌湧。鉤考蹄，鞭笞桑孔。赤側既鑄，如泉環流。八省輸銅，歲省萬牛。經算萩極，不可計籌。
天子曰諮，卿實元功。可坐論道，以相朕躬。六十邶殿，二肆歌鍾。與卿樂之，其風雍雍。公拜殿上，民泣滇中。朝有聖相，滇無神公。五期三名，未竟其施。遽殞旗翼，而乘雲螭。於人未嗛，於公無惱。如此哀榮，得歸亦好。
巍巍遺像，琛版星冠。盱衡振色，泰表戴幹。華嶽立隼，高梧翔鸞。望而氣肅，對之神寒。
公第五子，與枚通書。命作贊語，以永終譽。枚無金管，敢寫淩煙？再拜稽首，仿班孟堅。寸莛鍾撞，撮土河填。匪質時賢，質公在天。
某尚書撫浙，以儉率下。過三元坊，見圬者妻紅裓衤黹，簪花立而目公。公命將某婦詣轅前，騶擁之去。圬者故新娶也，號泣從之。伺轅三日，探刺不得信，乃棄其屋，並其妻之屋，得二十金，賄中軍。中軍為之請，公笑曰：「吾幾忘。」引婦之中庭，而高呼夫人。婦瞠視，俄而有蓬首持畚，衣七緵之布，從灶觚來者。曰：「此夫人也。」已，公立婦而訓之曰：「夫人封一品，服飾如是。汝家圬者，而若是華妝，行見饑寒之將至矣。吾召汝者，以身己教，俾語而夫知也。」飯脫粟而遣之。婦歸已無家矣，乃雉經死。
袁子曰：儉，美德也。自矜其儉，便為凶德。蓼蟲食苦而甘，彼自甘之，與人無與也。必欲率天下人而為蓼蟲，悖矣！尚書亟表己之儉，故並戟轅之尊且嚴，而亦忘之。有所矜乎此者，必有所蔽乎彼也。故曰：「克己之謂仁。」
某大府御下嚴。巡鳳陽，奚奴召謳者侑飲，事發，穀其頭斃，意以警眾也。嗣後，每巡，群奴挾妓而博，強索州縣錢，箕坐大呶，大府竟不聞。
袁子曰：是嚴之蔽也。漁者謹提其綱，而網疏焉，故常得巨魚。或捉搦於鰍蝦間，則吞舟者逃。天下人善不善而已。其善者，見一罪發即一人死，有所不忍，則專務為隱匿縱舍。其不善者，知罪小死，大亦死，均死也，則寧為其大，以自溢於法之外，而姑快吾意，故橫益甚。然則上之嚴將禁惡也，而乃生惡；慮失入也，而反失出。豈非有所蔽歟？既蔽之，將並其嚴而失之。然則宜如何？曰：多其察，少其發，此御下者之法也；匪重匪輕，適協其平，此用刑者之經也。
名，非聖人意也。聖人者，乘其時之得為，行其心之所安，歿齒而已矣。伏羲畫《卦》，使民知陰陽；蒼頡造字，使民備遺忘，非為名也。
然則名何始？曰：自《尚書》、《毛詩》始。其人皆慕聖人，情不能已，然後詠歌而紀載之。蓋以傳聖人之名，而非自為其名也。故《堯典》、《禹貢》、《關雎》、《葛覃》皆不著作者姓氏。即《論語》一書，亦是孔子亡後弟子之弟子記之，孔子所不知也。使孔子若存，若知之，必不教作也。何也？孔子望其道行則有之矣。為萬世師，非孔子意也。故作《論語》者亦卒無姓氏。下此，孟、荀、老、莊皆著書，皆列姓名，然而非聖人矣。
余每讀史書，若三國，若南北朝，僅數十年，而其間之英傑才俊可喜可愕之事，繁富若此。然則夏四百年，商六百年，周之未有《世本》、《左氏》以前，其時事跡，俱付之冥冥，可歎也。今儒生握管，動求傳後，豈以為夏、商、周千餘年之人，皆不己若乎？嘻，愚矣！然則余之好有所著也如何？曰：察士無思慮之事則不樂。蠶之為絲也，終日綿轉不絕，死而後已。彼豈望人之朱綠之、玄黃之、袞冕而被服之哉？亦不自知其何所為而為之耳。
余欲明余之無所為而為之之意，作《釋名》。
心，天官也。耳、目、口、鼻，五官也。公、卿、大夫，百官也。天官、五官，豈我有哉？天與之。百官豈我有哉？人與之。以偶然之有，逢不可必與之數，而又未有而求之，既有而昵之，業已無有而思之，是制於與不與也。夫與不與，彼又有所制也。天制於氣數，而不敢與，不敢不與；人制於天，而不能與，不能不與；吾又受制於所受制之天與人，而望其與，震其不與。籲，其惑哉！雖然，有天官而後有五官，有五官而後有百官。以公、卿、大夫易耳、目、口、鼻，愚者不為也。以耳、目、口、鼻易其心，愚者亦不為也。乃以公、卿、大夫之故而累其身，並累其心，是以千金之珠易土苴也。
李先生搖組鳴轂，之乎中州，不逾年解果其冠，？然氓矣。則又搖組鳴轂，之乎江南，不逾年解果其冠，？然氓矣。邦之人甚怪之，甚避之。子才子曳先生之背，披先生之胸，暴之乎項氏之園，大暑日中而眄之曰：「嘻，先生其有道者歟？始吾見先生之頭，棄其蟬冕，以為頭無官也；先生之身，解其印綬，以為身無官也。今日光耀先生之方寸，蕩蕩然，榮華之不知，奧渫之不分，然則先生之髒腑百竅俱無官也。以無官之先生，而人必與之官，先生不辭；以有官之先生，而人不與之官，先生不惋。吾知之矣，我之生也，是天之有求於我也。畀之耳、目、口、鼻以粉飾太虛，而非我有所求於天也。我之仕也，是人之有求於我也，畀之爵、祿、車、馬以受其利濟，而非我有所求於人也。赤子之哭，不願生也。初生之哭是，則將死之哭非矣。丹穴之逃，懼為君也。人君之逃是，則人臣之不逃非矣。今之人已無求於先生，今之天猶有求於先生。於是，有鼻而且甘乎椒桂，有目而且玩乎白雲，有耳而且耽乎松泉，有口而且論乎是非。而且耳不隨人聽，目不隨人視，四支不隨人約束。臥可也，坐可也，居可也，行可也。一日可也，百年可也。不以百官病其五官而五官全，不以五官病其天官而先生全。」
言未畢，先生蹶然興曰：「吾聞中民之士榮官。吾非中民也，而子又奚稱？」