履園叢話/15

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叢話十五•鬼神

張撫軍退鬼

張清恪公伯行撫蘇時，值江寧鄉試，公為監臨。故例，將點名，先召恩仇二鬼進。公大怒，正色而言曰：「進場考試者，皆沐浴聖化、束身珪璧之士，爾輩平日何以不報，乃正當國家取士大典一切關防嚴肅時，豈許紛紛鬼祟進場沙擾耶？」是科南闈無一病者。

鄒二癡

鄒公履，名德基，工於書法，出入平原、北海之間。而性情孤峭，如醉如癡，至今吾邑中人尚稱鄒二麗，為名筆也。其父迪光，中萬曆甲戌進士，為湖廣提學副使。積資巨萬，俱為公履造園。園有煉石閣，公履所居也。忽一夕為群盜所殺，官捕數年不得。至國朝康熙初，有捕役高姓者，婪賄無數，豐衣足食。常夏月避暑，設一榻，張紗幬，臥於閣上，怡然適也。時月色甚明，似有人緣梯而上，帶烏紗巾，著紅道袍，徘徊大步。高懼，心知為鄒公子，乃下床，叩首不止。公子曰：「汝何等人，敢據吾閣邪！」以足蹴之，遂墮樓下。從人驚起，高自言如此。天未明，遂氣絕，人傳而快之。初，公履死，索盜無蹤。有女巫能召亡者，焚符畢，巫忽起，行如鄒公子狀，喚家奴取杖，痛責之曰：「巫者至賤，安得令彼召我！」家奴言：「因主人被害，實為不平，求主人明示。」巫言：「以人殺人，事甚平常，安問盜！」言訖，巫仆而醒。

緋衣神

康熙十一年八月廿六日夜，太倉、嘉定、寶山一帶大雷電。空中有二燈前導，中有一緋衣者，乘白龍，甲士數十，亦持燈隨其後。遠近鄉民盡見之，其燈忽高忽低。明晨視，燈光低處，花禾悉壞。

鬼戲

康熙中，常熟有包振玉者，係梨園中吹笛手。一日，忽有人來定戲，云在北門王姓，以銀十錠，期於某日。至期而往，則巍然大第，堂中設宴。主人出，謂振玉曰：「今日係周歲，不可大鬧，以官人幼不任驚嚇也。」遂點《西廂記》，減去「惠明寄書」及「殺退孫飛虎」兩出，乃定席開場。眾方演唱，振玉獨執笛旁坐，暗窺坐中賓客，凡飲酒，俱呷入鼻中；其往來男女侍從人等，俱足不帖地而行。心甚異之，以私語其眾，眾曰：「彼不欲鬧，豈所畏在此乎？」於是忽將大鑼鼓一響，倏無所睹，乃在昏黑中，則一古墓，惟聽松風謖謖而已。通班大驚，振玉遂得疾，不數日死。

錢蓮仙

康熙甲子，嘉定陳涵源授徒於龍江里。一夕，月下忽有女子來，自道其姓名曰錢蓮仙，係元季錢鶴皋之女（按，《太倉州志》：鶴皋，上海人。元李吳元年，太倉知州張某以城降張士誡而鶴皋不從。結諸邑弟子數千人為變，入嘉定。俱送松江獄，脅以兵刃。當時有集仙宮道士楊仁實救之，即其人也）。言與陳有文墨緣，晨夕相聚。錢才調雋絕，命題無不立就。已而漸聞於人，陳亦不以為諱。至丁卯歲，形跡漸疏，一去杳然。陳著《仙姝傳》述其事，並錄其送別詩云：「整頓簪環泣送君，依依難向小橋分。他年不斷情緣處，把酒還澆隴上雲。」而陳故無恙也。

乩仙

奏對岩宮諭家有乩仙，適吳令君伯成至，知其召仙，必欲觀之，宮諭延之入。時所請者云是李太白，令君曰：「請賜一詩。」乩判云：「吳興祚何不拜？」 令君言：「詩工固當拜。」又判云：「題來！」時有一貓蹲於旁，吳指之：「即詠此。」又判云：「韻來。」吳因限九、韭、酒三韻以難之。乩即書云：「貓形似虎十八九，吃盡魚蝦不吃韭。只因捕鼠太猖狂，翻倒床頭一壺酒。」吳乃拜眼。

打眚神

太倉西門水關橋有龐天壽者，素好拳勇。年七十餘，忽喪其子。眚回之夕，其徒數十人，聚集豪飲。聞穗帷中窸窣有聲，秉燭照之，但見一大鳥，人面而立。龐急將鉤連槍，紥住其背。此鳥欲飛不得，兩翼撲人，宛如疾風，室燈盡滅。其徒亦皆仆地，喊不能出聲，如夢魘者。獨天壽盡力搠住，死不放手。天將曙，力乏腕疲，鳥竟逸去。次日，龐滿面皆青，數十人仆地者，面上亦俱有青印。龐後猶活十餘年，每見人述其事，猶言：「當時恨無人助我一臂之力也。」

送涼

崇明李明經杜詩，年七十餘，率其徒數人應科試，自崇抵昆，已薄暮矣，遍覓寓所，已無下榻處。惟東南門柏家廳有樓五楹，李遂偕其徒居之。時方六月下旬，盛暑鬱蒸，諸徒舟車勞頓，已就榻酣睡矣。李獨臥不成寐，見殘月漸明，樓下如有人聲竊竊私語，聞一人曰：「如此炎天，樓上諸公得毋太熱乎？我輩夜涼無事，胡不上樓代為驅暑？」於是漸聞梯上有聲，如連步而上者。李素稱膽壯，亦不畏之。少頃，漸至榻前，各執蕉扇一柄。有無頭者，則以扇插頸，答答若搖狀；無臂者以扇插肩，盤旋於幛前。見數十鬼中，肢體無一全者，或馳於東，或趨而西。一人曰：「廂間進士公下榻，我輩盍先送涼？」既而曰：「某某雖秀才，爾輩何薄待之？我為之拂暑。」而獨不至李。迨諸徒榻前搖扇幾遍，將作下樓狀，忽齊聲曰：「揚仁風而不及老貢生，非情也。」遂各舉扇一搖，呼嘯而去。李徐呼其徒曰： 「今夜得毋太涼乎？」皆答曰：「涼甚。」李曰：「汝不知其故乎？」因徐為道之，諸徒愕然驚起，不敢復臥。次早，詢之土人，有老者曰：「明季被兵時，有民人百餘，皆潛伏此樓下。既而兵入，悉被屠戮，無一存者。今百餘年，此樓尚多祟也。」是日亟遷寓而去。

聞角庵相士

揚州聞角庵，有相士寓其中，好酒，同寓有王叟者，亦好酒，相與友善，每夕共入市中飲，以為樂也。一日，叟謂相士曰：「我鬼也，能知人死期，吾語子。」自此相者日盛，能定人生死，咸以為神仙。久之，王叟忽不樂，顧相士而泣，曰：「某日將與君別去，欲借尊嫂腹為我寓也。」不解所言。未幾，叟不見。是夜，相士妻腹中有聲，絕似叟語。其言死生如故，而相益神，積金甚多。妻死後遂不知其所終。

董庶常

海寧董東亭庶常名潮，在京師偶步近郊，瞥見一苑，有美人彈琵琶甚哀，潛識其地。次日，與同人訪之，惟古塚荒煙荊棘刺衣而已，為之駭然，未幾卒。其同年友湯緯堂吊之云：「紅袖琵琶摧玉樹，青山煙雨葬瓊華。」蓋紀實也。

誦大悲咒

長洲吳西橋業醫，其父名元祐，字天自，年六旬餘，甚康健。每晨起茹素，誦《大悲咒》十餘遍，寒暑無間。偶感微屙，從昏瞀中見二鬼攝去，覺天黯慘如黃昏。至玄妙觀東嶽殿，仰見有一人正坐者，色甚和，問：「汝平日作何事？」對曰：「誦《大悲咒》。」旁一吏曰：「心不盡誠，雖多不算。」逐之出。兩足無力，天又陰雨，沿途喚肩輿。過其妹婿家，停輿直入，見其家方晚餐，不起延接。因詰問之，皆驚竄。吳怒而拍案，有煮蝦一碟墜滿地。乃出門，仍乘輿歸。覺已身臥床上，大駭，急命子往詢，妹家云：「鬼嘯案傾，不知何故也。」吳病痊後，改號曰補餘。

春杏

吳門沈某，其弟早卒，所聘某孝廉女，過門守貞有年矣。忽發狂疾，孝廉往問之，忽訶詈不識其父也。乃默禱於乩仙，判曰：「汝女前生係湖州沈姓子，少年時私其婢春杏有孕，為沈子父母逐之，投繯死。後欲向沈子索命，而沈子又瘵沒。今其魂尚來作祟，欲以捉沈子也。須延高僧，禮《大悲懺》三日，呼春杏名祭之，斯可矣。」如其言，狂疾乃瘳。

馬公宋相

吾鄉凡完願酬神，俱有馬公、宋相，別設下筵，必先祀之，匆匆送出，然後歌樂薦登上筵。實不知其為何神也。後見《土風錄》，相傳馬公是蘇州葑門人，名福，以賣菱為業。每晨擔出閶門，過宋相公廟，必敬禮之。後與人爭，角不勝，投水死。適宋相公神舟至，因收作帳前驅使。巫祝家信之，私相尊奉。或云馬公、宋相俱是五通神部下傷官。湯文正公滅毀淫祀時，五通神俱用鐵鏈鎖押，加以手靠腳鐐，如重犯者。先命縣官拿下，其像長屹然不動。公正色大罵曰：「汝還崛強耶！」遂親自動手，五像俱倒，杖四十，投之石湖。惟馬公、宋相兩像終不能動。問是何神，廟祝詭以財神對，乃釋之。至今鄉人猶存其祀。

城隍

《賓退錄》極言城隍神之靈顯，且各立名字，如漢之紀信、彭越、蕭何、灌嬰、張騫之類，不一而足。即《祀典》所云「凡禦災捍患，有功德於民，則祀之」之意也。據蘇州府城隍而言，向聞神是湯文正公斌，繼又改陳榕門先生宏謀，既又改巡撫吳公壇繼，又改觀察顧公光旭。今聞隻改陳稽亭主政鶴矣。三四十年中，屢易其神，豈陰陽亦一體耶？

嘉慶元年十一月，余在兩浙都轉運使幕中。十五日夜，月食七分。二更餘，俱已寢矣，忽聞人聲沸天，急報城隍山上火起，通天皆紅，延燒四五千家。所有杭州府仁和、錢塘兩縣，及布政司、糧道、學院衙門前一帶民居，皆成白地。是夜有原任嘉興府方公雲亭在運司前一小樓作寓，見火光中有紅燈數百，圍護一宅，火至輒息。意此宅必是積善人家，當記之。及天明往看，乃城隍廟也。

錢桂芳者，通州秀才。為人慷慨正直，古之君子也。年四十餘，忽與妻子泣別，將為陝西褒城縣城隍，言：「明日本州城隍神來拜會相約，或當去矣。」妻子大哭。桂芳曰：「死生定數，哭之無益。」乃灑掃一室，供設香案，衣冠而待。次日，城隍神果來，儀從甚盛。妻子無所見也。桂芳哀求曰：「我有七旬老母，可稍遲數年否？」城隍神首肯曰：「當代為轉詳東嶽神，其準不準，吾不能主也。」忽不見。越三年，其母卒。未幾，桂芳亦死。其門弟子李西闌為余言。

惠山王婆墩對岸有漢紀信廟，里人謂之都城隍廟。每年三月廿八日為城隍生日，是日歌樂喧天，遊人無數。惟後樓三間，寂靜無人，登之可以眺遠。有男女兩人，私約至此，將解褻衣，忽見金甲人叱之，投兩人於樓外，適墮河中，一生一死。甚矣哉，神明之靈也！

長洲蔣時庵少馬尊甫篁亭先生，生而聰穎，四歲入塾，祖佚圃公授以「忠臣孝子」四字，即記憶不忘。佚圃公知其為大器，且訓之曰：「汝高祖參議公，於明鼎革時，杜門養母，母喪，哭泣以致雙瞽，此吾家之孝子也。汝高叔祖都督公，甲申之變，一門十五人殉節，此吾家之忠臣也。」篁亭八歲，即為二公作《忠孝傳》，伯父光祿少卿紫峰先生奇之。十一入長庠，康熙辛卯、癸巳登鄉會榜，官戶部郎中，特簡廣東廉州府知府。時同邑吳容齋先生由工部員外出知江西吉安府。二公俱為名宦，有「吉安安民，廉州廉吏。世治官清，歡天喜地」之謠。及蔣公罷官歸，兩浙製府李敏達公薦督浙江海神廟工，仲子元泰隨行。公一日清晨忽謂元泰曰：「吾廿三四間當死。」人咸不信。廿三日果病，二十四日早，復呼元泰曰：「我平生不言鬼神事，但奇兆有徵，今夕當去。第我守廉郡，實有愧於朱仲卿之嗇夫桐鄉也。」公從叔瞿圃公亦在海寧，詳詢奇兆，公曰：「參議公遺訓二篇，忠孝兩全，此時已證佛果矣。」余不言。至戌刻，端坐逝。未病前，家人夢中恍惚聞呼殿聲，儀從甚盛，云是廉州來接新官者。此雍正九年事。乾隆中，公侄芝岡公名衡，官江西糧道。署藩臬篆，有藩署書吏邵某云，伊父向在粵東高廉道幕，屢至廉州城隍廟瞻拜，廟祝常言：「神，蘇州人，最重忠孝節義。有節婦，族人慾奪其產，將謀害之。節婦知其事，避於廟。族人尋蹤至，甫入廟，突見皂役數人，持棍擊其背，不勝痛苦，遂逃歸。節婦自此安居無恙。」

揚州有倪瞎子者，孑然一身，寓舊城府城隍廟。起課，每日得數十文以此度日。有風雨無人來，則枵腹過夜。一日，有商家小夥發財，偶攜妻妾入廟燒香，輿從甚盛。倪知之，竊於神前默祝曰：「彼為下賤，榮耀如此；我本故家，饑寒如此。何天之無眼，神之不靈也。」是夕忽夢城隍神拘審，神曰：「爾何以告狀？彼命應享福，爾命應受苦，俱有定數，敢怨天尤人耶？殊冒昧，著發儀征縣，杖責二十。」一驚而醒。其明年冬，倪有姊嫁儀征病死，往送之。至三更時，忽肚痛不可忍，遂開門欲出恭，適遇巡夜官，問之不答，遂褫其衣，責二十板。其甥聞之，立出辯明，已杖畢矣。神之靈顯如此。

鬼迷

杭州張仲雅先生名雲敖，自言幼時隨其尊人任安慶太守，年才七歲，有婢某者，嘗伺之。一日婢閉門浴，忽不見。遍處尋覓，見地板隙似露衣襟，遂發開，婢已昏迷，久之始醒。自言：「近日獨坐房中，有好女子年可十七八，嘗往來於窗外。每曝衣履，此女告以：『將雨，宜早收。』又言：『明日應有某夫人來，應辦何事，可預為之。』無不驗也。今日我方就浴，見此女來約，到其臥房。初至一小逕，甚窄，遂側身入。見所居甚華麗，正臥其榻也。」太守疑為鬼物所憑，遂將是室關鎖。署中老吏云：「數十年前，有某太守妾為夫人所妒，死於署。此其鬼耶？」然婢並無恙，今年七十餘矣。

滕縣遇鬼

蘇州有盛雲川、金藻庭者，為吳茂生店夥。進京貿易，共雇一車，過滕縣，天忽曛黑，不復辨路。見一大宅，擬投宿，謂其閽人曰：「不意迷途至此，欲求一席之地，但不知主人為何大官？」閽人曰：「是都統徐大人之居。都統歿後，惟夫人在，須稟命乃可。」遂入白之。少頃，延客入，高堂峻屋，明燭盈前，已羅列杯盤，一公子出，冠服華盛，便與同宴，侍兒歌舞之妙，目所未睹。金跼蹐不安。盛以貿易而有措大風，謂公子曰：「尊大人官至極品，公子得恩蔭否？」公子不答。盛又曰：「『子所雅言，《詩》《書》執禮』，俱瀾翻否？乘此良宵相敘，且有此美酒佳餚，盍行一令，以見公子才學？」公子又不答。金視之，似有怒容，離席去。侍兒隨之入內，一蒼頭出，謂二人曰：「汝等觸怒我公子，將罹禍。念汝等俱蘇州人，與我有同鄉誼，速隨我行。」二人即呼車隨之行。計走三里許，至茅舍，蒼頭推門入曰：「汝等請進，吾有職司，不能奉陪。」二人秉燭四照，見斗室中止有一榻。揭帳視之，一人閉目而睡，寂然無聲，鬚髮皓然，身只尺許。正驚疑間，忽有狂風自帳中起，燭光遽滅。二人竄伏暗室，怖不敢喘，假寐於地。久之，東方既白，人屋俱亡，實臥於棘叢古塚間耳。狼狽而起，車夫亦如惛迷者。逢耕人，始得官道。又行數里，乃見滕文公問井田處。

神人嗬護

蘇城史家巷，當雍正、乾隆間，蔣、沈兩家各有四第，蔣氏助教坦庵公在堂，父子會魁，兄弟館閣；沈氏毅齋、礪齋、溶溪，三太史同時貴顯。里人夜見兩紅燈往來，東西照耀，光徹通衢，凡二十餘年。迨助教歿後，沈亦中落，自此紅燈不復見矣。

瞽目見鬼

乾隆戊子歲，蘇州沈塵緣學博霈卒於婺源任。其太翁蘭谷明府正宰四川郫縣，已七旬。家人隱其事，莫之告。及蘭谷以雙瞽告病歸，一日忽謂家人曰：「頃間吾目忽明，見霈兒袍服，對我叩首，殆已死耶？」家人乃以實告。

鬼皂隸

錫山北門外有眾安土地廟。鄰女年十七，頗有姿色。一日，女入廟燒香，見泥塑皂隸而笑之。是夕似有人來求歡，似夢非夢，雞鳴而去。自是，無夕不來。女知其鬼也，乃告父母，問其貌，女曰：「似類某廟中右邊皂隸者。」遂授以計。候鬼來時，以灶墨塗其面，次早間之，果然。其父乃持挺擊碎之，鬼不復至。余聞其事，笑曰：「皂隸如此淫惡，為土地神者何在耶？」

彭半壺

彭半壺，江西人，忘其名，遊幕蜀中。善敕勒術。未弱冠，已入泮食廩餼，有文名。既長，即棄舉子業，在龍虎山學法三年。遨遊天下，歷幕顯要，飲酒食肉如常人。彭不自言術，人亦不知其術也。有某宦者官蜀中，太夫人年老，常臥病見鬼物，一鬼以扇扇之，即背冷如冰；一鬼以火熨之，即身熱如火，百醫不效。彭適在座，聞其事曰：「此病既有鬼，吾能治之。」某甚喜。至晚，於篋中取木劍一，小羊角笤二，披青布道袍。盥漱畢，焚香朝北，據案而坐，執筆書符，甫一點，疾呼天君名。焚符後，取羊角小笤，三擲三立，觀者驚駭。彭在外方召將，而太夫人已親見鬼物被神擒去矣。旋聞庭中如數千鴨足聲逃避後園，彭一路追逐，至後園，默運片時，曰：「吾已放火箭三枝，恐鬼物復來也。」次日，見後園枯桑樹上有三焦眼，高低不差累黍。太夫人病自此愈。後半壺忽道裝，芒鞋竹杖，辭別故人，曰：「從此入山，不復與諸君相聚矣。」問何往，笑不答。或留與飲，仍茹葷酒，不知所終。

鬼婚

有洞庭漁人蔣姓者，其妻死，所遺一子，年四五齡，無人照應。時適有漁船吳氏新喪其夫，生女亦四五齡。於是媒人為之說合，竟再醮於蔣姓。蔣婚未一月，病甚，忽見吳氏故夫鬼來，索命甚急，且大哭曰：「吾與汝無仇，何得佔我妻又佔我女，決不汝貸也。」蓋兩家子女長成，又欲為婚姻，已有成說矣。蔣大懼，乃答鬼曰：「吾故妻某氏，與君妻年相若，亦與君為妻可乎？」鬼大喜，跳躍而去。乃寫婚書一紙，與楮鏹同焚之。不數日而愈，以後寂然。按張華《博物志》、任昉《述異記》，俱載有鬼神婚嫁之事，即近代五勝郎君，又其最可異者也。

淨眼

揚州羅兩峰自言淨眼能見鬼物，不獨夜間，每日惟午時絕跡，餘時皆有鬼。或隱躍於街市之中，或雜處於叢人之內，千態萬狀，不可枚舉。畫有《鬼趣圖》卷，中朝士大夫皆有題詠，真奇筆也。乾隆壬子歲，余遊京師，晤兩峰，輒喜聽其說鬼。言在玉河橋翰林院衙門旁，見金甲神二，長丈餘。焦山松寥閣前見一鬼，長三四丈，遍身綠色，眼中出血，口中吐火。或曰，此江魈也。一日，有友人留夜宴，推窗出溺，一鬼倉卒難避，影隨溺穿，狀殊可憐。又松江胡中丞寶泉，亦淨眼。嘗清晨見屬員，有兩鬼在前，橫坐於窗檻，中丞呼止之，以告此員。聞者莫不驚駭，而中丞怡笑自若。

吳蔗薌名鳴捷，安徽歙縣人，嘉慶辛酉科進士，出為陝西咸陽令。能白日見鬼，每日所見者以數萬計，似鬼多於人。一日，見有兩鬼爭道，適一醉漢踉蹌而來，一鬼避不及，身為粉碎，一鬼拍手大笑。頃之，又有一人來碰，笑者碎裂如前，碎鬼亦拍手大笑。看此兩鬼，情狀最妙。蔗薌親自言之。

關聖顯靈

嘉慶元年，白蓮教匪據楚北之當陽，我軍急攻，其利用炮。總督畢公正檄軍中立時督鑄，有一人詣營門言：「荊州右衛署後廢地中有之，雖立時鼓鑄所不及也。」其人忽不見。如言掘之，果得大炮十三位，「過山鳥」二十七，小炮九位，大小鐵彈子無數。咸以為關聖顯靈云。

鬼差救人

蘇州王府基，相傳為明初張士誠故宮，今橋道廢址猶在。有旱河一條，天雨積水，天晴則涸。一夕，有醉人從此經過，被鬼迷惑下水，水甚淺，不得死。忽見持燈者從南來，大聲曰：「爾被鬼迷耶？隨吾燈走。」醉人隨之，但見燈上有「長洲縣正堂」五字，意此人是衙門中人也。行至玄妙觀前宮巷，見持燈者從一家門隙中隱然而入。時醉人方醒，叩之，門閉甚固。少頃，有人開門，哭曰：「吾兒死矣。」乃知持燈者為鬼差耳。

鬼燒天

余寓居釣渚者十二年，釣渚之水，東接華蕩，西連家菱、宛山諸蕩。水中蘆荻甚多，每於春初黑夜，西風颯然，見水灘上燈光閃爍，須臾數千百燈，又並為一燈，天為之紅。土人見之者，號曰「鬼燒天」。聞之故老云，順治間，天下初定，此地賊盜甚多。羊尖有席宗玉者，練鄉兵拒之，焚燒盜艘數千隻於家菱、白米諸蕩，民賴以安。此燈之異，或尚有陰魂未散耶？

陣亡鬼

乾隆五十三年，台灣既平，所有杭州、京口、江南各處駐防兵丁出師陣亡者，例將辮髪解回原籍，照例撫恤。其解官是閩縣五虎門巡檢韓興祖也，行至同安投宿，適客店窄小，巡檢官另住一店。其夜便有無數鬼物作鬧，有一解差膽甚壯，大呼曰：「吾奉憲牌，解汝等還家，因何吵鬧耶？」有一鬼答曰：「韓老爺不在此，吾等便說說話何妨！」次日，韓知之，不論水陸，總在一處住宿，安靜之至。先是，軍需局設在廈門之天後宮，前臨大海，每至深更，聽海中鬼哭，似有百萬軍鼓之聲，夜夜如此。撤兵後遂寂然。

大娘娘

余侄媳楊氏，於歸後生一子一女，忽發狂，登牆上屋如履平地。一夕，作吳興口音云：「大娘娘，我尋你三十年，乃在此地耶！」婢嫗駭之，因問：「尊神從何處來？有冤孽否？」答曰：「我本某家妾，主人死，我方懷孕。而大娘娘必欲以內侄為後，及分娩，是男也，大娘佯喜。不意於三朝洗浴時，竟將繡花針插入小兒臍中，啼哭死，我亦自經。已告之城隍神，不日來捉汝矣。」 言訖，乃大笑。不數日，狂益甚，伏地號呼，若用刑者然，未幾死。論者云：「如此案情，極應早報，乃隔三十餘年耶！」於以知冥司亦廢弛公事也。

喚鴛鴦

錫山有司馬問渠者，喜吟詠，館蘇城華陽橋顧氏最久。死後降乩，適顧氏有人在乩前，問家中休咎，乩云：「兄弟暌違同燕雁，君臣遇合喚鴛鴦。」不解其語。是年，顧氏侍萱名翔雲者，北闈中式，首題「君君臣臣」四字。從弟秋湄得信即遣婢至侍萱夫人處報喜，婢名鴛鴦，斯已奇矣。後侍萱兄春甫常客河南，不得聚首，如燕雁之代飛，更奇。

嫖鬼

福建南台閩安口多妓船。妓名「珠娘」，又名「踝蹄婆」，以其赤腳不裹足也。每與嫖客宴飲，正嬉笑間，忽有一妓欠伸者，便神色如迷，不省人事。即入臥榻，自解褻衣，若有人來淫之者。客知之，必遠避。移時而醒，問其故，曰：「此水魈弄人也。」或曰是善嫖之鬼也。

無常鬼

烏程江某，以翰林改官，任直隸青縣知縣。適發賑，從中節省得七八萬金，恐上官督過之，乃告病歸。初至家，即見一巨鬼，長數丈，青面高鼻紅眼，著白衣，手持鐵槍，若欲殺之者。江大懼，急呼家人，忽不見。既而有謠言抄其家，江愈恐，遂將所有盡埋之，人無知者。未幾，忽中風疾，不能言語，兩手足皆趵，終日臥榻上，如醉如癡而已。自此室中鬼日益多，厥狀猙獰，五色俱備，作鬧無虛日。江既死，家中亦顛倒，隻剩一孫。由是遷居，屋售他姓。嗚呼，財之作祟固如是邪！

還我鬍鬚

虞山歸氏有小婢名金杏者，隨主母往祖師府上長幡，見前殿有塑像，須甚長，金杏戲挽其須，隨手脫去。歸而病，忽發狂作囈語云「還我鬍鬚」，不絕於口，莫解其言。適輿夫來，知其事，主母許以重裝，病乃愈。

鬼說話

齊梅麓先生名彥槐，中嘉慶十四年進士，以翰林改官，出宰吾邑。自言少時同兩三友人遊後園看梅花，有表叔某者沒數年矣，忽於梅樹下見之。遂執手痛哭，談論家事，移時而去。同遊者絕不知也。時日將暮，友人相呼欲返，遍尋不見。乃點燈招之，先生從梅樹下應聲而出，並無他異。不一年，其表叔家事大變。蓋冥中亦逆料之也。

買乳

瀆川有周某，五十無子，因娶妾。越數年，始得男，喜甚。惟妾體弱，竟乏乳，因雇乳嫗哺之。一日，妾忽作囈語云：「我在冥司費多少錢買一孫，汝產薄，乃不自乳，而雇他人耶！」某審知其為故父語也，因以妾乏乳對。復言曰：「此易事，我仍向冥中買乳來，明日可速遣乳嫗去。」且命多焚楮鏹。次日妾醒，兩乳湧出，遂自乳之，遣嫗去。

神洲廟

虞山有神洲廟，不知始於何時。其神為女像，端嚴美麗，凡婦人求子者，輒禱焉。嘉慶己卯歲，有諸生錢雲驤者，偕二友人讀書其中。錢素狂，適夏月暑甚，謀移神像，而置臥榻於殿上，一友頷之，一友止之。聞於廟僧，僧亦曰：「神最靈，不可也。」錢笑曰：「吾視神美，若果靈，當現形與我同宿。」遂上殿抱之出，而移其榻，是夕錢驟病。家人知之，迎以歸，病益劇，不數日遂死。其一友頷之者，亦染外症幾半年，而止之者則無恙也。

逆子冥殛

吳門沈某居葑溪，家本小康，其叔擁厚貲無子，死，遂立某為嗣。某素無賴，不善事嗣母，又日事嫖賭不顧家。及母卒，草草殯殮，停棺不葬者至十餘年，並歲時祭祀亦忘之矣。一夕鬼嘯，某秉燭出，忽見其叔父母以挺擊之，某大呼逃避，復來擊，立時死。家貲蕩然。

吾邑諸生有鄭宗臣者，生一子，年才十五六，習為不善，宗臣惡之。子亦苦父之拘束也，乃取墨匣為小棺，捏泥像置棺中，題曰：「清故邑庠生鄭宗臣之柩」，埋於庭前。其僕見而諫之，不聽。埋甫畢，兩足忽騰踴，痛哭不已。一彈指間，氣遂絕。天之誅逆，未有若是之速者也。

討債鬼

常州某學究者，以蒙館為生。有子才三歲，婦忽死，家無他人，乃攜其子於館舍中哺之。至四五歲，即教以識字讀書。年十五六，四書、五經俱熟，亦可為蒙師矣。每年父子館穀合四、五十金，稍有蓄積，乃為子聯姻。正欲行聘，忽大病垂死，乃呼其父之名。父駭然曰：「某在斯，汝欲何為？」病者曰：「爾前生與我合夥，負我二百餘金。某事除若干，某事除若干，今尚應找五千三百文。急急還我，我即去矣！」言訖而死。余每見人家有將祖父之業嫖賭吃著不數年而蕩然者，豈亦討債鬼耶？

鬼物憑臨

大凡人之生死，或有恩德，或由冤孽，皆有鬼物憑臨其間，不憑臨，不死也。如水火、刀繩、鬥毆、跌撲以及虎傷、蛇噬、墮馬、坍牆之類，雖是定數，亦由其人之冤孽使然，人不能主也。揚州鈔關對河有何姓者，開豆腐店，頗積資財，年二十五六，忽喪其偶。有鄰婦新寡，年相若，遂與通，約為夫婦，婦將所蓄五、六百金盡以畀何。未幾，何聽媒妁言，別娶他姓女，婦聞之，憂鬱成疾，然不敢告人也。及病將死，始呻吟語其所親曰：「吾昨控城隍神，與何質訊，彼已定腰斬矣。」言訖而絕。是年冬，江南北苦寒，風雪時作，黃、淮俱凍，不解者至二十餘日。何偶欲入城，過渡失腳落水，適有尋丈大冰隨流而下，觸其腰，斬為兩截。觀者如雲，莫不駭異。嘉慶十四年事也。又二十三年四月，蘇州承天寺前有老嫗，年五十許，忽思遊虎丘，日日自念曰：「吾能一到虎丘，死無恨矣。」其夫笑曰： 「虎丘不在天上，行即至耳。」遂命一童隨之出閶門，未逾時，已到千人石上。仰見樓閣巍峨，喜形於色。遂拾級登五十三，參至天王殿下，癡立不動。忽聞梁上訇然一聲，殿傾矣，此嫗壓為齏粉，而童子無恙也。觀此二事，豈非有鬼物憑臨者耶？

王大王二

江陰有殷某者，中乾隆癸丑進士，官湖南同知。嘉慶初年，教匪滋事，殷同在軍營佐理。有兵卒王大、王二者，為教匪所扳害，殷未分曲直，竟殺之，以為功。後丁艱，服闋補順天府。治中忽發痰疾，嘗持刀欲殺。王大、王二日日作鬧，家人輩恐傷人，以錫刀換去鐵者。殷忽將窗欞亂斫，皆為之斷。卒狂死。

三善

吳門顧杏川太史元愷，於嘉慶十八年秋從金陵鄉試歸，過京口，偶感冒，寒熱大作。忽作囈語，云有北固山神偕鎮江府城隍、丹徒縣城隍俱來迎，且賀曰：「君今科必魁榜，君祖父有三善，上帝皆紀錄之矣。」顧不信，遂同往文昌宮查訪云云。及歸家，病旋愈，是科果中式。

祭品用熱

邵北崖《桃渚隨筆》載：松江某氏請乩仙，有近鄰陸成衣亦降乩曰：「我為某家土地，受其香火甚安，但祭品皆生冷不可饗。乞寄言某家，為我具熱者。」 如其言以告鄰某。越數日，乩復降曰：「前日我一言，累其家多費，幸為我再告之，以後祀我，不拘葷素，但求熱者可也。」大凡祭祀之品需用熱者，余亦嘗持此論。考古之鼎彝，皆有蓋，俱祭器也。其法，先將犧牲粢盛貯其中，而以蓋覆之，取火熬熱，上祭時始揭蓋，若今之暖鍋然。所謂「歆此馨香」也。若祭品各色俱冷，安謂之「馨香」耶？余家凡冬日祭祀，必用暖鍋，即古鼎彝之意。以此法用之掃墓，尤宜。敢告世人共知之，此理之易明者。

兩指

太倉王氏一樓素有鬼，人不敢居。諸生陸某館於其家，獨不信，竟移榻中。夜見二鬼，徙倚漸近，一鬼曰：「樓有貴人。」一鬼曰：「什麼貴人！」伸其兩指曰：「不過此耳。」陸心喜，以為必登兩榜。及年六十餘，以歲貢鄉試中副榜，蓋兩貢生云。

倒劃船

虞山風俗，以三月二十日興龍舟。余見有劃船老爺者，一敞口船載一木像，以艄倒行，紗帽袍笏，鬑鬑有鬚。邑中無賴子弟，以儀仗擁護，奉若神明，旌旗滿船，雜以鼓吹。其船有南劃船、北劃船之目，南劃船相傳是前明錢御史繡峰家園中採蓮船也，不知何人取以出城，奉張睢陽手下將官南霽雲像以實之，故牌額上稱「南府」。後北城無賴羨慕之，亦照樣打一船，稱曰「北府」。俚鄙可笑，一至於此。然其所謂「南府」「北府」者，皆無廟祀，借民房為居，言神愛其家，居住其家，必發大財。每家居一月，亦有居十日者，又遷別家。輪流旋轉，香燭盈庭，宛如祠廟，謂之「落社」。雖邑中士大夫亦不以為怪也。龍舟一出，兩船隨之，民船皆讓，男女老少，雖坐舟中，咸起立，屏息無嘩，極其誠敬。道光五年，萍鄉劉君元齡字房伯（即金門侍郎子），來署昭文縣事，以其在聖宮前「落社」，竟敢乘轎放炮，以為大不敬。遂燒其船，碎其像，一方稱快焉。

陳三姑娘

青浦金澤鎮有淫祠曰陳三姑娘者，有塑像附東嶽行宮。每年逢三月廿八、九月初九，遠近數百里內，男女雜遝，絡繹而至者，以數萬計。燈花香燭，晝夜不絕。鄉中婦女，皆裝束陪侍女神，以祈福祐。或有疾病者，巫輒言觸犯三姑，必須虔禱。於是愚夫愚婦亟具三牲，到廟求免。廟僧拒門不納，索費無已。亦看其家之貧富，富者至少三十番，然後延入，以為利藪。地方上有庠生楊姓者，為廟中護法，與僧朋比剖分。相傳禱祝時，必撿擇美少年入廟哀求，尤為響應，真可笑也。三姑娘者，云是吳江之蘆墟人，居三白蕩邊。年十六七，美麗自命，有「桑間」「濮上」之行。其父覺之，遂沉諸湖，後為祟，由來已久。道光六年十一月，余友徐君既若為青浦少府。先有孝廉倪皋者，稟於臬憲，奉文禁止。又有徐某與楊姓爭利，互控松江府，歷年未審。既若抵任後，聞此言之鑿鑿，乃奮然親往廟中，果有其事。遂鎖拿三姑娘下船，其像盛妝纖足，體態宛然。觀者數千人，咸以為不可褻瀆神明，叩求寬免，恐觸禍也。乃載歸，置縣堂下，縱火焚之，其訟遂結。民之愚惑如此。其後，聞東嶽廟左近，有鄉婦半夜忽然囈語，自言為三姑神，欲求氣舟，送其渡河遠徙。其夫少遲，則三姑神大哭曰：「天既明，恐不及矣，此亦氣數也。」 言訖寂然。即徐少府鎖拿之日也。

王老相公桑三姐

又常熟鄉民每有疾病，輒禱王老相公及桑三姐。相傳老相公者，係本地人，一生好酒，乘醉投河，一靈未泯，因而為祟。禱者先備肴饌醇酒，置病人榻前，使兩鄉愚作陪。酒三行，漸移席出門外，且至近水河濱。預雇一舟，又移席置舟上，即解纜，搖到大河空闊處。陪者忽詭相怒，大罵攘臂，遂將席上所有餘酒殘肴，盡棄河中，以為送老相公去矣。桑三姐者，亦本地人，生時頗美，偶與和尚一笑，彼此直出無心。其父疑之，遂將三姐捆束，投諸水中。和尚聞有此事，亦投河以明心跡。一靈未泯，亦為祟。鄉閭至刻畫像，俗稱為「佛馬」是也。病者亦禱之。此三事相類，皆狄梁公之所謂淫祠當禁也。

人而鬼

有傭工李姓者，自言在嘉定東鄉為人挑棉花入市，其時有四更餘，霜風颯然。聞荒塚中隱隱哭聲，迤邐漸近，見一女鬼，紅衣白裙，披發垢麵。李挺立不懼，遂將所挑之杖毆之，鬼隨墮地號呼，視之，則人也。蓋慣以此法奪人財物者。李罵曰：「汝欲嚇人耶？吾破汝法矣。」嗚呼，人而鬼，獨是人也哉！