嵩陽觀紀聖德感應頌
域中之大，有四道為之首，而王者統焉；方外之人，有五神為之目，而聖者用焉。非道也無以致神，非神也莫能感聖。自災師水玉軒訪峒山，窅藐汾陽，徘徊河上，且猶私一己之利，屈萬乘之尊。或得之而不存，或求之而不及。則未有宏心六合，元化被於海隅；滌覽九重，異人臻於闕下。密傳仙契，潛役神功，端拱紫庭，坐進金鼎，如我開元天寶聖文神武皇帝之至感也。蓋德邁者其業崇，道宏者其化博。上初戡巨難，纂睿圖，以為唐虞盛理，教人而已矣。乃昭禮物，考經誌，於是乎帝典王綱，罔不畢備，及夫一戎夏，致雍熙，又以為軒昊上德，恭已而已矣。乃敦清淨，複淳樸，於是乎？偃甲垂衣，示於無欲。故載曆三紀，功包九皇。乃時有真人方士，不召而至者，儼然而進曰：「臣聞昔者太初之先也，嚐有受命握符，一君千歲。後代聖人，順其外為封禪，修其中為導養。故玉檢有不死之名，金丹為長生之要。五三以降，茲道蔑聞。陛下承紫氣之真宗，接黃神之遠運，玉檢之文已備，金丹之驗未彰。天將授之，其在今矣！」上覽其議，而告之言：「朕聞神丹者，有琅玕雪霜，三化五轉。太乙得之為上帝之伯，元君得之為下教之尊。必將假無為之功，任自然之力，乃可就矣。」
於是考靈跡，求福庭，以為嵩陽觀者，神嶽之宅真，仙都之標勝。直天中晷影之正，記烈祖巡遊之所。抱汝含潁，風交雨會，陰陽之所烝液，偓佺之所往還。丹灶琳堂，往往而在。乃命道士孫太衝親承密詔，對授真訣，一之日披圖於天府，二之日陳醮於山壇。然後俾太乙啟壚，陵陽傳火，積炭於廡下，投藥於鼎中。固以扃鐍，窒其窗戶，隙光不容，人跡罕到。自河尹官屬，邑宰吏僚，目對封泥，手連印署。太衝乃與中使薛履信銜命而東，涉海沂，過蒙羽，行且千里，歸已十旬。然後克日聚觀，開封發印，餘燼未滅，還丹赫然，則已六轉矣。明年，移藥於緱氏山升仙太子廟。其役制之功，神異之效，又如初焉。每至降禦詞，陳祝冊，紫泥素表，倏忽飛天；元酒玉杯，繽紛移座，祠官<耳Ф>眙，供吏驚呼。靈貺昭答，有如此者！其餘瑞鶴卿雲，祥光秘語，匪朝伊夕，不可勝記。按《中丹經》云：「金華符成，威光鼎就，則有朱鳥呈異，白日激輝。」斯非類乎？九轉既畢，馳驛以獻。聖上方滌慮穆清，齋心虛白，神期應會，如合契焉。於是三事百僚，奉觴稱賀曰：「陛下撫群黎而歸壽域，上真降殊休而報聖德；神丹一禦，與天無極。」且夫宏化至道，先烈也；還風太初，昌運也；異人委質，聖感也；靈藥薦壽，天符也。此四者，皇圖帝載所未聞焉。微臣預《春秋》之徒，忝申甫之地。上清事隱，非魯冊之可徵；大洞功成，豈《周頌》之能紀？強銘琬炎，永播乾坤，其詞曰：
太古兮上皇，千歲兮一君。自軒轅兮獨往，遂曆代兮無聞。有唐兮英聖，六葉兮十紀。維天寶兮合符，故淳風兮變始。嵩有峰兮潁有瀾，交靈氣兮集仙壇，資聖壽兮效神丹。神丹禦兮福庭會，虹蜺旗兮紫雲蓋，臨萬邦兮彌億載。
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