張景岳傳
二十年來，醫家之書盛行於世者，張景岳《類經》、趙養葵《醫貫》，然《醫貫》一知半解耳，《類經》明岐黃之學，有王冰之所未盡者，即學士大夫亦必累月而後能通之。昔在戊寅，曾於張平子座上識景岳，蓋交臂而失之。己酉，寓證人書院，有蔣一玖者，年八十矣，欲為其舅作傳，則景岳也。
景岳名介賓，別號通一子，越之山陰人也。其父為定西侯客，介賓年十四，即從遊於京師，天下承平，奇才異士集於侯門。介賓幼而浚齊，遂遍交其長者。是時金夢石工醫術，介賓從之學，盡得其傳。以為凡人陰陽，但以血氣藏腑寒熱為言，此特後天之有形者，非先天之無形者也。病者多以後天戕及先天，治病者但知有形邪氣，不顧無形元氣。自劉河間以暑火立論，專用寒涼，其害已甚。賴東垣論脾胃之火必務溫養，救正實多，丹溪出，立陰虛火動之論，寒涼之弊，又復盛行。故其注本草，獨詳參附之用，又慨世之醫者茫無定見，勉為雜應之術，假兼備以幸中，借和平以藏拙。虛而補之，又恐補之為害，復製之以消，實而消之，又恐消之為害，復製之以補，若此者，以藥治藥尚未遑，又安望其及於病耶？幸而偶愈，亦不知其補之之力攻之之力耶，及其不愈，亦不知其補之為害消之為害耶。是以為人治病，沈思病原，單方重劑，莫不應手霍然。一時謁病者輻輳其門，沿邊大帥皆遣金幣致之。
其所著《類經》綜核百家，剖析微義，凡數十萬言，歷四十年而後成。西安葉秉敬謂之海內奇書。班孟堅贅孝宣之治，政事、文學、法理之士咸精其能。至於技巧、工匠、器械，自元成間鮮能及之介賓此書，若非遭遇神宗之盛，亦莫能有也。又以應病如應敵，作《古方八陣》，為八略以破之，惜其書晚出，尚藏於家。介賓博學，於醫之外，象數、星緯、堪輿、律呂皆能究其底蘊。在遼陽道中，聞御馬者歌聲聒耳，介賓曰：「此惡聲也。不出五年遼其亡矣。已而言驗，所親問以近事，介賓曰：「我夜觀乾象，宮車殆將晏駕，天下從此亦亂矣。」未幾，神宗崩。介賓遂返越，其年五十八，又二十年始卒，卒之日，自題其像，召三子而誨之。其門人曰：「先生乃死耶吾先生故有不死者。」介賓莞爾而逝。
自太史公傳倉公，件係其事，後之儒者每仿是體，以作名醫之傳、戴九靈、宋景濂其著也。而名醫亦復自列其事，存為醫案，以待後人，遇有病之相同者，則仿而治之亦盛心也。世風不古，以醫負販，其術無異於里閭俗師也。而不肯以里閭俗師自居，雖復殺人如草，亦點綴醫案以欺人。介賓醫案，散在景岳全書，餘不敘於篇，惡夫蹈襲者之眾也。趙養葵名獻可，寧波人，與介賓同時，未嘗相見，而議論往往有合者。
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