摘謬十論

摘謬十論
作者：楊光先　清
1659年

本作品收錄於《不得已/上卷》

一謬：不用諸科較正之新

從來治曆，以數推之，以象測之，以漏考之，以氣驗之。蓋推算者，主數而不主象，恐推算與天象不合，故用回回科之太陰，五星凌犯以較之。又恐推算凌犯二家與天象不合，故用天文科台官之測驗以考之。三科之較政精矣，當矣。而猶曰，此數象之事，非氣候時刻分秒事也。故用漏刻科，考訂一日百刻之漏；布律管於候氣之室，驗葭灰飛之時刻分秒，以知推算之時刻分秒，與天地之節氣合與不合。此四科分設之意，從古已然。今惟憑一已之推算，竟廢古制之諸科；禁回回科之凌犯，而不許之進呈；進自著之凌犯，以掩其推算之失；置天文科之台官，而不使之報象；廢漏刻科之律管，而不考其飛灰，縱氣候違於室中，行度舛於天上，誰則敢言？此若望所以能盡聾聵一世之人，得成其為《新法》也。

二謬：一月有三節氣之新

按曆法每月一節氣一中氣，此定法也，亦定理也。

順治三年十一年大〈癸卯〉

〈初一日癸卯，卯初一刻大雪，十一月節。〉

〈十五日丁巳，亥正初刻冬至，十一月節。〉

〈三十日壬申，未初一刻小寒，十二月節。〉

此是一月之內有兩月之節氣矣。自開天闢地至今，未聞有此法也。

三謬：二至二分長短之新

按至分之數，時刻均齊，無長短不一之差。

冬至至夏至：

〈古法，一百八十二日七時半弱。〉

〈新法，一百八十二日二時。〉

夏至至冬至：

〈古法，一百八十二日七時半弱。〉

〈新法，一百八十三日一時弱。〉

是夏至至冬至，長十一時，而冬至至夏至，短十一時矣。

春分至秋分：

〈古法，一百八十二日七時半弱。〉

〈新法，一百八十六日九時二刻十分弱。〉

秋分至春分：

〈古法，一百八十二日七時半弱。〉

〈新法，一百七十八日五時刻五分。〉

是春分至秋分：多八日三時五刻五分，而秋分至春分少八日三時五刻五分矣。

四謬：夏至太陽行遲之新

太陽之行，原無遲疾，一晝夜實行一度。夏至太陽躔申宮參八度，參八出寅宮入戌宮，晝行地上，度二百一十九度弱，故晝長；夜行地下，度一百四十六度強，故夜短。苟因夏至之晝長，而謂太陽之行遲，則夏至之夜短，太陽應行疾矣。遲於晝而疾於夜，有是理乎？冬至太陽躔寅宮箕三度，箕三出辰宮入申宮，晝行地上，度一百四十六度強，故晝短；夜行地下百度二百一十九度弱，故夜長。苟因冬至之晝短，而謂太陽之行疾，則冬至之夜長，太陽應行遲矣。疾於晝而遲於夜，有是理乎？《新法》以夏至太陽之行遲，故將立秋壓在後一日三時；以冬至太陽之行疾，故將立春攢在前一日六時，立夏立冬，莫不皆差一日七八時，總因不明太陽之行誤之也。《禮經》：「立春之日，天子親率三公九卿諸侯大夫，以迎春於東郊。」關於典禮，何等重大。茲以偏邦之《新法》，淆亂上國之《禮經》，慢天帝而褻天子，莫此為甚焉。

五謬：移寅宮箕三度入丑宮之新

查寅宮宿度，自尾二度入寅宮起，〈尾三四五六七八九十一二三四五六七，箕初一二三四五六七八五十九分，鬥初一二三四度。〉始入丑宮，今冬至之太陽，實躔寅宮之箕三度。而新法則移箕三入丑宮，是將天體移動十一度矣。一宮移動，十二宮無不移動也。

六謬：更調觜參二宿之新

四主七宿，俱以木、金、土、日、火、水為次序。

南方七宿：井〈木犴〉、鬼〈金羊〉、柳〈土獐〉、星〈日馬〉、張〈月鹿〉、翼〈火蛇〉、軫〈水蚓〉。

東方七宿：角〈木蛟〉、亢〈金龍〉、氐〈土貉〉、房〈日兔〉、心〈月狐〉、尾〈火虎〉箕〈水豹〉。

北方七宿：斗〈木獬〉、牛〈金牛〉、女〈土蝠〉、虛〈日鼠〉、危〈月燕〉、室〈火豬〉、壁〈水狳〉。

西方七宿：奎〈木狼〉、婁〈金狗〉、胃〈土雉〉、昴〈日雞〉、畢〈月鳥〉、觜〈火猴〉、參〈水猿〉。

《新法》更調參水猿於前，觜火猴於後。古法火水之次序，四方顛倒，其一方矣。

七謬：刪除紫氣之新

古無四餘，湯若望亦云四餘自隋唐始有。四餘者，紫氣、月孛、羅喉、計都也。如真見其為無，則四餘應當盡削。若以隋、唐、宋曆之為有，則四餘應當盡存。何故存羅、計、月孛，而獨刪一紫氣？苟以紫氣為無體，則羅、計、月孛，曷嘗有體耶？若望之言曰：「月孛是一片白氣，在月之上。」如果有白氣在月上，則月孛一日同月行十三度，二日四時過一宮，何故九月始過一宮耶？況月上之白氣有誰見耶？

八謬：顛倒羅計之新

羅計自隋唐始有，若望亦遵用羅計，是襲古法，而不可言新法也。其所謂新者，不過以羅為計，以計為羅爾。但不知若望何以知隋唐之羅是計，計是羅耶？羅屬火，計屬土，火土異用，生克制化，各有不同。敬授人時，以前民用，顛倒五行，令民何所適從？

九謬：黃道算節氣之新

按節氣，當從赤道十二宮勻分，每一節氣該一十五日二時五刻一十七秒七十微八十三。今《新法》以黃道闊狹之宮算節氣，故有十六日、十五日、十四日一節氣之差。所以四立二分皆錯日，二至錯時。

十謬：曆止二百年之新

臣子於君，必以萬壽為祝，願國祚之無疆。孟子云：「千歲之日至，可坐而致。」言千萬年之曆可前知也。太宗皇帝仁武而不嗜殺，天故篤生；皇上衝齡而為一代開闢之主，皇上又英明仁武而不好殺，天將篤祜皇家享無疆之曆祚，而若望進二百年之曆，其罪曷可勝誅。

順治十六年五月日

原論繁冗，反不達意，部審入招，節略如右，以便翻清入疏進呈。