文中子中説 (四部叢刊本)/序

文中子中説　序

隋 王通 撰 宋 阮逸 注 景常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊本

文中子中說序

周公聖人之治者也後王不能舉則仲尼述之而周

公之道明仲尼聖人之備者也後儒不能逹則孟

軻尊之而仲尼之道明文中子聖人之修者也孟

軻之徒歟非諸子流矣蓋萬章公孫丑不能極師

之奧盡録其言故孟氏章句略而多闕房杜諸公

不能臻師之美大宣其敎故王氏續經抑而不振

中者子之門人對問之書也薛收姚義集而名

之唐太宗正觀𥘉精修治具文經武略高出近古

若房杜李魏二溫王陳輩迭爲將相實永三百年

之業斯門人之功過半矣正觀二年〈觀去聲〉御史大

夫杜淹始序中說及文中子丗家未及進用爲長

孫無忌所抑〈長上聲〉而淹尋卒故王氏經書散在諸

之家代莫得聞焉二十三年太宗沒子之門人

盡矣惟福畤兄弟〈福時文中子㓜子畤音止〉傳授中於仲父凝

始爲十巻今丗所傳本文多殘缺誤以杜淹所撰

丗家爲中之序〈杜正觀三年卒今丗所傳本乃正觀二十三年序〉又福畤於仲

父凝得𨵿子明傳凝因言𨵿氏卜筮之驗且記

房魏與太宗論道之美亦非中後序也蓋同藏

緗帙〈緗音相帙質反〉巻目相亂遂誤爲序焉逸家藏古編

尤得精備亦得十篇實無二序以章詳測文中子

丗家乃杜淹授與尚書陳叔逹編諸隋書而亡矣

〈叔逹依遷史人隋書今亡〉𨵿子明事具於裴晞先賢傳今亦無存

故王氏諸孤痛其將墜也因附於中兩間且曰

同志淪殂〈殂音徂〉帝閽悠邈文中子之敎鬱而不行

吁可悲矣此有以知杜淹見抑而續經不傳諸王

自悲而遺事必録後人責房魏不能揚師之道亦

有由焉夫道之深者固當年不能窮功之遠者必異

代而後顯方當　聖時人文復古則周孔至治大備得

以隆之昔荀揚雄二書尚有韓愈柳宗元刪定李

軌楊倞註釋〈倞其亮反〉況文中子非荀揚比也豈學者不

能伸之乎是用覃研藴奧引質同異爲之註解以翼

斯文夫前聖爲後聖之備古文乃今文之修未有離

聖而異驅捐󠄂古而近習而能格於治者也　皇宋

御天下尊儒尚文道大淳矣修王削霸政無雜矣

抑又跨唐之盛而使文中之徒遇焉彼韓愈氏力

排異端儒之功者也故孟子能拒楊墨而功不

在禹下孟軻氏儒之道者也故顔回謂與禹稷

同道愈不文中子其先功而後道歟猶文中子

不孟軻道存而功在其中矣唐末司空圖嗟功

廢道衰乃明文中子聖矣五季經亂逮乎削平則

柳仲塗宗之於前孫漢公廣之於後皆云聖人也

然未及盛行其教噫知天之髙必辯其所以髙也

子之道其天乎天道則簡而功密矣門人對問如

日星麗焉雖環周萬變不出乎天中今推䇿揆影

庶髣髴其端乎大哉中之爲義在易爲二五在春

秋爲權衡在書爲皇極在禮爲中庸謂乎無形非

中也謂乎有象非中也上不蕩於虛無下不𡱈於

器用惟變所適惟義所在此中之大略也中者

如是而已李靖問聖人之道子曰無所由亦不至

於彼又問彼之說曰彼道之方也必也無至乎魏

徴問聖人憂疑子曰天下皆憂疑吾獨不憂疑乎

退謂董常曰樂天知命吾何憂窮理盡性吾何疑

舉是深趣可以𩔖知焉或有執文昩理以模範論

語爲病此皮膚之見非心解也逸才微志勤究

其極中存疑闕庸俟後賢仍其舊篇分爲十卷謹

序

　篇目

　　　王道篇　　　　　天地篇

　　　事君篇　　　　　周公篇

　　　問易篇　　　　　禮樂篇

　　　述史篇　　　　　魏相篇

　　　立命篇　　　　　𨵿朗篇

　　　　隠士王氏取瑟堂刋