易傳燈 (四庫全書本)/卷2

易傳燈　卷二

　　欽定四庫全書
　　易傳燈卷二　　　　　　宋　徐氏　撰
　　坎上八卦〈比　屯　既濟　節需　井　坎　蹇〉
　　坎上坤下衆隂推戴一陽處九五之位日比坎九五剛中在上衆隂下戴無一人敢後者故為比比本乎坤為易之門行乎震離兌乾之上為屯既濟節需四卦皆坎在上而陽進之卦故屯者坎上震下其上之坎六四上六輔九五膏澤不流為隂所害下有震初九居正得民宜建為侯若既濟者坎上離下下離攻坎三年克之為憊也坎上兌下兌二陽攻坎苦節故曰節坎上乾下乾三陽需待以攻坎六四需血出穴故曰需坎二小人得君於上為下陽所攻至需極矣自需轉而行巽坎艮為井坎蹇之三卦坎處陽之卦也故井者坎上巽下言以井蓄水不汲用為廢井故繇辭無喪無得徃來井井汔至未繘井未有功巽下二陽皆無與行惻殆如東漢黨錮之禍不見用於君此坎處君子像舊井之不用也若坎上坎下曰習坎重險也上坎上六失道下坎初六失道坎之為患九二九五皆被患者九二坎有險九五坎不盈其為小人患明矣若蹇者坎上艮下上坎九五爻為大蹇之文坎為君患雖得朋來而未能免咎也下體之艮皆見險能止以為知故九三徃蹇來反為內所喜故曰蹇也坎體二小人夾輔陽君於上亂政害國讒毀君子易以井坎蹇卦序之學者可不攷哉
　　坎下八卦〈訟　困　未濟　觧渙　習坎　䝉　師〉
　　坎䧟也一陽䧟於二隂之中二隂則為䧟者也其卦凡八凡坎處於下體者九二皆自上來䧟故聖人有剛來得中之文訟九二之彖曰剛來而得中故九二爻有歸逋之象困九二之彖曰剛掩言九二見掩於隂而致困九二能以酒食自養故朱紱方來言人君以臣服起用者也茲九二所以為貞大人吉也初六六三為困於九二故六三非所困而困又處於剛上所以致不祥之凶觧九二自震九四而來因小人致觧九二直已自明故曰獲三狐得中直之道六三處非其分負且乗故致㓂至未濟九二自五而來能曵其輪而不行所以貞吉初六不知極而吝六三未濟征而凶皆害二者也訟困未濟觧四卦坎處於乾兌離震之下其九二皆自上來䧟者也若坎處於巽坎艮坤之下者為渙坎蒙師與前一義也然坤上坎下為師五隂用一陽帥師則師九二非由上來䧟者也渙九二彖言剛來不窮蓋六四本六二也六二上奪九四之位故九四下為九二有渙奔其機之文言處於二得所安也初六之順於九二六三則志在外故曰渙其躬若習坎之卦上䧟人君而又下䧟君子故曰重險九二在䧟中故曰坎有險求小得初六六三為䧟者也初六失道既凶六三來之坎坎為下石之計終無功也小人之䧟君子雖能䧟其身而自小人視之何功之有清議所不容必不自免其凶也師九二在下得中帥師之主六三處九二之上又欲為掌兵之權權不出於一所以致凶蒙九二以童蒙求我而為包蒙納婦子之克家者也而六三行不順不有其躬而依於九二聖人所戒也
　　離上八卦〈大有　鼎　未濟　旅晉　噬嗑　離　睽〉
　　離中女隂卦也先天八卦二陽夾輔一隂於中權籍二陽也離乗乾為大有六五得位上下應之曰大有自大有本乎乾為易之門行乎巽坎艮坤之上為鼎未濟旅晉四卦皆離在上而隂進之卦故離上巽下諸爻未有用也離上坎下為未濟九二男之窮故曰未濟離上艮下為旅離之九三焚次喪僕故曰旅離上坤下為晉晉下三隂未遂其晉也若離行乎震離兌之上為噬嗑離睽三卦離處隂之卦也噬嗑之卦離上震下有位者皆用噬而初上則受罪者離明在上威動於下用刑獄以儆於有位非如乾命震而隂不為妄此噬而後合幸柔得中而上行也離上離下為離上離九四上九輔六五以離王公致吉其下離六二黃離元吉故畜牝牛吉也若睽者離上兌下離體二陽夾輔隂君於上多疑寡合憎疾小人故六三輿曳牛掣為睽也上下睽異故九四上九孤立於朝為小事吉也
　　離下八卦〈同人　革　離　豐家人　既濟　賁　明夷〉
　　離處下體六二皆自上來麗乎兩陽之間兩陽所以處此隂也當隨卦而言其義同人之離乃乾處隂於下之中而與之同乾為九四九三之間乾興大師克之得與二遇也革之下離乃兌之處隂也革六二任離體二陽之中革服於陽已日乃革之故征吉也若離之離乃止離之處隂也六二依於二陽柔麗中正得所麗也故曰黃離元吉畜牝牛吉也豐下之離乃震處隂也六二在離之中為二陽所處當豐之時幽暗不明不可以徃徃得疑疾有孚發若吉家人之離巽處隂也離體在下初九九三嚴於己以正家六二柔順不能有立無所遂但在中饋則吉既濟之離隂失位於上今處於下故六二婦喪其茀喪其為餙無以為容勿逐七日得以中順之道得所麗也賁下之離君子小人徃來為文故六二在兩陽間得所麗為賁明夷下離當陽剛誅隂之時九三南狩得其大首而六二自上而下順於二陽故用拯馬壯吉順以則也茲離在下八卦各有㫖也
　　艮上八卦〈剝　頤　賁　損大畜　蠱　蒙　艮〉
　　艮重坤上一陽乘五隂為剝者隂剝陽也陽非可剝也五隂恃衆而剝之故艮乗坤曰剝剝本乎坤為易之門故艮行震離兌乾之陽者為頤賁損大畜四卦皆陽生於下之卦若頤者艮上震下艮一陽上窮震一陽下生四隂中盛而陽㣲故頤者隂養陽之卦故聖人有觀頤自求口實之文初九不能自求為小人所誚致有觀我朶頤之凶賁者艮上離下柔來文剛剛上文柔君子小人之相為賁也損者艮上兌下損下益上損三益上損剛益柔為損大畜艮上乾下乾三陽為艮所畜曰大畜若艮處於巽坎艮之上者為蠱蒙艮三卦為陽為隂用也艮上巽下為蠱剛上柔下與之幹蠱艮上坎下為蒙九二為發蒙也艮上艮下為艮下不求於上故不獲其身上不求於下故不見其人茲為上下敵應不相與也所以為艮也
　　艮下八卦〈遯　咸　旅　小過漸　蹇　艮　謙〉
　　艮者止也陽止於二隂之上非隂止也二隂長於下一陽止於上學者當究二隂何以為進身之計一陽何以為處隂之計而或者以為陽止隂非也故艮重於下者凡八卦其六二皆有進志九三皆有溺二之意然䆒象辭聖人毎非三之與二也遯六二用中順之道固執於陽莫之能觧六二依陽以進也九三繫戀於二故聖人以為畜臣妾則吉而謂其不可大事也咸六二之咸其腓望陽之來感而貴於居吉則不失矣然九三隨人以為感聖人以為吝道也旅六二之即次進得所安而九三在旅為與下之道聖人所以傷其喪童僕也小過六二遇其臣不及其君得所遇於九三矣而九三以隂過盛而乃防之故致從或戕之凶四卦艮重於乾兌離震之下者也若艮處於巽坎艮坤之下者曰漸蹇艮謙漸之六二鴻漸於磐言進得所安也九三之徵而不復致二之婦孕而不育而聖人謂三之離羣醜也蹇六二盡匪躬之節而九三來反為內所喜而聖人有貞吉與無尤之辭艮六二不拯其隨未退聼於九三而九三之艮其限自以止為道不復顧於二也謙六二之鳴謙心中自得而九三亦以謙自處然其相得之情觀於鳴謙義可知矣
　　兌上八卦〈夬　大過　困　咸萃　隨　革　兌〉
　　兌重乾上一隂乘五陽為夬夬決柔也一隂一陽之謂道隂非可決也五陽恃衆而決之故兌乗乾曰夬夬本乎乾為易之門故兌行乎巽坎艮坤之隂者為大過困咸萃四卦皆隂生於下之卦若大過者兌上巽下兌之一隂上窮巽之一隂下生為本末弱陽盛於中而本末弱為棟橈之象故曰大過若困者兌上坎下坎之九二乃上剛掩於二為困困之九二自上而來揜於二也剛揜有言不信初六六三乃為困於九二者九二以酒食自養故能有慶若咸者兌上艮下為咸柔上剛下感應相與曰咸萃者兌上坤下坤三隂下盛言人民萃聚也大過咸萃皆隂生長之卦兌行于震離兌為隨革兌三卦皆處隂上之卦兌上震下為隨初九乃剛來下柔得衆隂之隨故曰隨兌上離下為革離之二陽處隂而隂革服也兌上兌下為兌言隂説從也兌重于震離兌之上為隨革兌三卦言隂之隨而革且説也自夬生大過困咸萃皆隂生於下之卦以至為隨革兌而隂隨革且説易序兌於後言順天應人厥有㫖矣
　　兌下八卦〈履　兌　睽　歸妹中孚　節　損　臨〉
　　兌者説也一隂處於二陽之上處非其所故求説乎陽冀得所安也故兌體重於八卦之下六三多求説於陽二陽在下難乎其處此也履六三履剛而處上六三能説而應乾故免咥人之凶而論其才則不足取也兌六三則曰來兌來説於陽所以凶臨之六三以二陽之長則甘臨亦求説於陽故無攸利歸妹六三反歸為娣禮以從人未當也損六三當得友之時無所損也節六三當君子疑畏之際不節而嗟無所歸咎嗟為君子所誅也睽時上下不相和同之際六三疑畏欲行而輿曵欲順而牛掣雖無初而有終終則遇剛也身處危疑據剛之上處非所安故疑懼如此若中孚則不然疑其攻己或鼓或罷或泣或歌始欲攻之終安其所蓋其處位不當故也
　　上下二體
　　文王之重卦必嚴於上下二體之辨上為何卦下為何卦而後立之卦觀其卦象繫之繇辭以明吉凶其剛柔相推之變先後反對之序無不該於本卦二體之內然後發揮於剛柔而明其爻非於本卦六爻之外而即復姤臨遯泰否六卦為之母以論外變也非以互體動爻之外取象而為辭也如需後有訟需乾三陽在下攻坎出穴之卦訟乾三陽在上一陽歸逋之卦蓋八卦成列乾右有巽坎艮三卦其坎者乾之上陽來䧟於二也故訟卦有剛來得中之文爻有不克訟歸逋之文朱漢上不究八卦成列之圖象在其中之語廼因訟曰剛來得中無妄曰剛自外來而為主於內朱以訟者遯三之二無妄者遯三之初九言外者皆自外朱謂初二兩爻視三則外矣朱蓋以復姤臨遯泰否六卦言變而不知非易之變象也愚未見內體三爻自分內外也若無妄卦乾上震下其初九有剛自外來為主於內之文蓋乾之重卦凡八卦乾姤訟遯否無妄同人履皆乾在上所重之卦其下體所乗訟遯無妄者皆乗三男其陽皆自上來而處於內者也朱漢上不以乾重卦為無妄之所本蓋無妄自否來也否坤之三隂內乘乾即命震以一陽為主於內故震之一陽自乾外來為內之主由是隂畏震威不為妄而邪惡屏息矣茲天之命震為主自乾而來而非遯自三之初為無妄之初九也吁重卦之上下二體即有上下剛柔相推之象本於八卦之成列而後有八卦之相錯數徃者以順而數其徃知來者以逆而知其來非可指復姤臨遯泰否六卦為之母而妄為卦變之徃來後之學者不能於毎卦上下論相乘相感之理而推聖人觀象之㫖不得其要領而於卦外言説或言爻應或言世變或言互體或言變體自以為立論出於三聖所見之表蓋自漢以下萬人一律吁易道為異説所汨可勝嘆哉宜王通氏謂九師興而易道㣲也宜王弼之有隂謫也
　　元亨利貞
　　易言元亨利貞凡七處乾坤元亨利貞二處彖謂之四德聖人無所增損其義也自屯而下彖皆作大亨以正釋之而於利之一字不連本文也然後知元亨貞者卦中自有元亨貞之德而文王於貞上斷之以利於貞而已此夫子所以不連利於貞為卦中之義也屯曰大亨貞隨曰大亨貞無妄曰大亨以正臨曰大亨以正革曰大亨以正皆不連利字者乃知利者文王之斷辭所加也今而後讀元亨為一句利貞為一句庶得孔氏之意
　　貞者事之幹
　　易有安貞艱貞居貞之辨又有女子貞幽人貞婦人貞武人貞牝馬貞之別其安居與艱皆以字義為貞也其女子幽人婦人武人等貞皆以人物為象也貞於安如坤卦安貞訟九四安貞吉貞於居如屯爻利居貞貞於艱如泰九五艱貞無咎明夷利艱貞如大畜九三利艱貞如噬嗑九四利艱貞吉此皆以字義為貞也其女子貞者屯六二爻言女子貞又幽人貞者履九二爻利幽人貞者歸妹九二之爻貞婦人吉者恆六五之爻貞大人吉者困之彖謂九二也貞丈人吉者師彖謂九二也蓋以字義為貞者當詳安居艱難之義以人物為貞者當詳婦人女子幽人丈人武人之義外有利君子貞大貞小貞皆可詳也貞者事事之幹能詳究聖人立貞文多等之理則知利貞貞吉貞厲貞吝者其義輕重皆可㳂而知之矣
　　其血𤣥黃
　　易爻以血為象皆以有所傷為義非以坎卦為血也坤上六其血𤣥黃言上六與陽戰兩有所傷也此豈坎卦哉需六四需於血言六四為三陽所攻有所傷而去也小畜六四言血去以六四結知於君免為三陽所害渙上九言血去以九陽明能逺害全身免為六四所害也小畜與渙皆巽體豈皆坎卦哉諸解者以坎為血卦見諸爻以血為象者牽強附會以坎為説吁亦誣矣
　　十年三年三嵗七日
　　易以十年三年三嵗為爻象者以爻之吉凶輕重為久近之數然十年為數之至重也如屯六二女子貞十年乃字言六二有乘剛之難義不從冦故久而後反常乃字也復上六迷復行師自取其凶十年不克征所以為凶之至重也又如頤六三拂亂其頤養之道貞久於拂大悖於道雖十年勿用故皆以十年為象也外以三年三嵗為象者比之十年為凶之輕而數至於三亦罹罪之重也如同人伏戎敵剛知其義不可與大師為敵故至三年不敢興戎也坎上六失事君之道徽纆叢棘凶至三嵗不得免也困初六坐受其困致不明之災在下而為困於人自罹其困雖三嵗不覿也豐上六豐大其屋蔀蔽於家失道無助雖三嵗亦不覿也茲易以三年言得凶之重也外既濟以三年克鬼方為憊未濟以三年伐鬼方為志行隨爻取象各不同也然易象以三數為重王三錫命示賞功之禮晝日三接示康侯之寵田獲三品示得功之多三日不食示於行之義易以三為貴審矣易象又以七日言者復之七日來復聖人以為天行而子夏胡安定伊川蘇氏諸觧皆以坤極六位而反於坤之復其數七日凡歴七爻以一爻為一日故云七日也而震六二喪貝勿逐七日得既濟六二婦喪其茀亦曰勿逐七日得小象以七日得為以中道也聖人於復言天行於既濟言中道則七日象數易固有則也奚容以私意臆度論
　　利渉大川
　　文王作卦下辭多以利渉大川為象或言不利渉大川者或以爻辭中亦言利渉大川者蓋聖人觀卦象之難如需下三陽上誅坎險其事至難如大川之難渉必勇徃有為則事遂故以利渉大川為象故需之彖曰利渉大川徃有功也又如蠱𡚁難拯如大川之難渉必勇徃有為則事遂故曰利渉大川徃有事也如訟之羣剛希冀非望如渉川之難非可勇徃利渉故曰不利渉大川入於淵也若夫同人之利渉大川者以九五與六二之同多有難阻乾興大師克之得與二遇故彖言同人於野亨利渉大川乾行也乾用大師克相遇故以利渉大川為象也大畜利渉大川者大畜君子當朝廷養賢之時不家食致吉雖勇徃求君有為亦所利也九三爻言利有攸徃與上合志即渉川應天之㫖也後益卦利渉大川渙卦利渉大川中孚利渉大川者三卦皆巽體在上六四有功故三卦彖辭益言木道乃行渙言乗木有功中孚言乗木舟虛也木即巽六四也六四有功故言木道乃行乗木有功也外爻辭謙初六謙謙卑以自牧雖事之難君子亦可勇徃用渉也頤上九既由我頤養於天下雖事如渉川之難亦利渉也若夫未濟六三未濟征凶利渉大川蓋六三當未濟而上征則凶雖上征之難亦可勇而有為而利渉也故雖未濟征凶而利渉有為也若夫頤六五拂經為頤居貞則吉則不可渉川為難事故言不可渉大川也聖人以渉川為象皆以卦爻事象之難者立文取譬有利有不利其㫖深矣後之學者當自攷之
　　甲庚先後
　　蠱卦先甲三日後甲三日言前治後治也未蠱之前前可為大治矣飭蠱之後後尤為大治也先甲三日言承前治之統也後甲三日言垂後治之統也故彖辭謂終則有始天行也前治已終矣後治今始也蠱所以為元亨而天下治也巽卦先庚三日言申天命未已也旅君失國之先天命已久矣巽君中興之後天命方新也先庚三日天始命於國家者其厯數可謂長矣後庚三日天復命於國者其厯數尤為長也故彖辭謂重巽以申命於三日之先知天命之未改也申其命於三日之後知天命之尤長也巽所以申命行事也或者立為甲庚之圖則非矣
　　臨八月消
　　周建子為正月一陽生為復二月丑為臨剛浸而長三月三陽泰四月四陽大壯五月五陽而夬六月乾七月姤一隂生至八月遯二隂浸長則陽遯君子道消故聖人於臨言八月有凶消不久也後至否三隂盛也觀四隂盛也剝五隂盛也至亥月坤純隂用事隂之消陽至此極矣然後至周建子為陽生之月聖人於臨言八月有凶蓋臨二陽長之時至八月當二隂長之卦隂長則陽消故至遯時八月有凶聖人戒之於早也吁聖人立陽長卦名有六曰復臨泰大壯夬乾又立隂長卦名有六曰姤遯否觀剝坤蓋托隂陽消長之序為君子小人進退之𠉀當二陽之臨曷可不存二隂之遯於八月哉聖人為君子慮者切矣
　　夫婦老少
　　卦以震巽之長坎離之中艮兌之少可為夫婦而質之易爻不然蓋卦爻以上下二體所屬剛柔隂陽為夫婦之象如漸九三爻言夫征不復婦孕不育蓋夫征言九三也婦孕言六二也九三之徵不復而離羣醜故六二之婦孕不育也又漸九五爻言婦三嵗不孕終莫之勝吉謂九五之君不庇於六四故六四之婦三嵗不孕也又如蒙卦六三爻言勿用取女見金夫不有躬無攸利言六三之隂下求九二以九二為金夫不有躬而相從故小象以為行不順也金夫言剛夫也前軰諸觧作人之多金六三説而從之恐聖人取象之意不如是之屑如金夫金柅皆以剛取義也又如大過卦諸爻言老夫女妻老婦士夫有老少之別者以大過卦剛過為象故於爻有老少之辨也九二爻言老夫者言九二也女妻者言初六也九二老夫得初六柔在下而隂生是女妻也故有老夫女妻之象九五上六爻言老婦士夫者士夫言九五也老婦言上六也上六老婦得九五士夫為可醜也茲夫婦取象又以隂陽老少為象學者又當詳之
　　資斧
　　易自中興之後國家亦多變故矣聖人作巽後爻辭言國家時變不一也雖更歴千萬代其應如響蓋天命所係聖人豈隠於易哉巽上之喪其資斧言中興之君太阿倒持優㳺不斷之象也兌五之孚於剝言中興之後信讒佞逺忠直而得位於上如漢元帝信許氏殺蕭望之之類也渙五之渙王居蓋後世東遷之象也渙上之血去逺害蓋秦時望夷宮中唐憲敬遇害之象也遂致節九五甘節徃有尚得位中之吉如唐稱國舅國㸙甘言免患之類也傳至屯蒙屯九五位於小人之中膏澤不流蒙之童㓜順巽倖免至於需之興戎而小人出穴小人窟穴甫除而訟之羣奸已睥睨於旁巽後大變極矣幸而師比之真人勃興師之用衆比之推戴明陽之建極未㡬同人之應君大有之柔位明隂之建極由巽而訟厯數可推隂陽建極而天命延長不可測矣
　　無咎
　　易之卦爻言無咎者多矣聖人謂無咎者善補過也如睽初九見惡人無咎見惡人以辟咎也離初九履錯然敬之無咎履錯之敬以辟咎也茲補過而免咎者也有何咎何其咎者小畜初九復自道何其咎吉隨九四有孚在道以明何咎睽六五厥宗噬膚徃何咎茲其過咎之必無者也有義無咎者復六三頻復之厲義無咎也觧初六剛柔之際義無咎也漸初六小子之厲義無咎也既濟初九曳其輪義無咎也至大有初九則曰無交害匪咎艱則無咎然有不可歸咎於人者如同人初九出門同人又誰咎也觧六三自我致戎又誰咎也節六三不節之嗟又誰咎也然大過上六過渉滅頂凶無咎過渉之凶不可咎也茲取凶之不可怨咎者也有自取其咎者如夬初九徃不勝為咎不勝而徃咎也有無大咎者如蠱九三小有悔無大咎姤九三厲無大咎有終無咎者如習坎六四納約自牖終無咎夬九三之象君子夬夬終無咎也易言無咎多端矣非可一義為言也雖均曰無咎易爻變易以貢神而明之則存乎人焉乾九三雖危而無咎九四或疑而無咎茲善補過而無咎異乎前之無咎多等者矣








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