易學象數論/皇極一

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皇極一

皇極之數一元十二會爲三百六十運，一會三十運爲三百六十世，一運十二世爲三百六十年，一世三十年爲三百六十月，一年十二月爲三百六十日，一月三十日爲三百六十時，一日十二時爲三百六十分，一時三十分爲三百六十秒。蓋自大以至於小，總不出十二與三十之反覆相承而已。以掛一圖之二百五十六卦分配，凡一運一世一年一月一日一時，各得四爻。其爲三百六十者，盡二百四十卦，餘十六卦，分於二十四氣，亦每氣得四爻，以寓閏法於其間。不論運世年月日時，皆有閏也。然推求其説，多有可疑。夫自一年成數言之，爲三百六十日；自十二言之，爲三百五十四日；自二十四氣言之，爲三百六十五日三時；自閏歲言之，爲三百八十四日。今以康節之術按之於歷，辰法三百六十，〈其數皆以秒言。〉日法四千三百二十，月法十二萬九千六百，歲法一百五十五萬五千二百，世法四千六百六十五萬六千，運法五億五千九百八十七萬二千，會法一百六十七億九千九百一十六，元法二千一十五億五千三百九十二萬，皆成數也。在一月爲三十日，於朔策強二千一百六十，於氣策弱一千八百九十。在一年爲三百六十日，於歲實弱二萬二千六百八十，於十二朔實強二萬五千九百二十。既不可施之歷矣，乃於二氣相接之際，各增一日以爲閏，以准一年三百八十四日之數，可謂巧矣。然三百八十四日，有閏之歲也。閏雖每歲有之，亦必積之三歲兩歲，而後滿於朔實，故有三百八十四日之歲。若一歲之閏策只四萬八千六百，今概之三百八十四日，是歲歲有閏月也。豈可通乎？且所謂閏者，見之於年月日時者也。就如其説，增此四爻，亦當增之於三百六十之中；徒增之於卦，其爲三百六十者如故，是有閏之名，而無閏之實矣。是故運世歲無閏，而月日時有閏，六者不可一例。一年之日三百五十四，以運准之，則少六日。一月之時三百五十四，以世准之，則少六時。康節必欲以十二與三十整齊之，其奇齡〔一〕豈可抹殺乎？如以康節之數而立法，歲實一百五十七萬七千八百八十，朔策一十二萬七千四百四十，氣策六萬五千七百四十五，閏法四萬八千六百，由此推而上之爲元會運世，庶乎可通耳。康節之爲此書，其意總括古今之歷學，盡歸於易。奈易之於歷，本不相通。硬相牽合，所以其説愈煩，其法愈巧，終成一部鶻突歷書，而不可用也。