書李習之平賦書後

書李習之《平賦書》後
作者：方苞　清

本作品收錄於《方苞集/05》

吾少讀《孟子》，至「周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦。」求其解而不得也。及治《周官》，然後知周公之心，惟孟子知之。蓋萬物之理難盡也，人事之變無窮也，一間未達，則末流之弊且四出而不可弭，惟周公之聖，乃有以知其不合，而思之如此其深，得之如此其難耳。故後王代興，其政法之大者，必暗與《周官》之意合十有二三，然後上下安，曆年永。既其後侵尋變易，舉其合者而盡亡焉，而國非其國矣。此無他，是乃天理之盡，王道之極，而舍是則無以紀綱乎民物也。

唐李翱作《平賦書》，後儒多稱焉。其為說亦捃摭《春秋傳》《周官註疏》以為端緒，而其歸宿則大謬於聖人。謂：「一畝之收，無水旱以一石為下則；而百里之賦，粟至三十四萬五千石有奇，帛至十一萬五千匹有奇。」雖吳、越上腴，橫徵暴斂，亦豈能歲得此於民哉？

《周官》辨五地，規井牧，既斥其餘以為藪牧園圃，則所井皆沃衍也，而同井之田猶有不易、一易、再易之辨，然后土力均、人功稱而賦法平。今以畝一石為下，則沙磧斥鹵之區，有大穰而不及所料之半者矣。此其弊非隱深難見，而翱乃懵然自以為得，曰：「是復古而為十一之徵。」猶幸其人微，其言輕，自唐以後，無取而施用者，而瞀儒耳食，猶嚾嚾焉以為經世之良圖，豈不甚蔽矣哉！