根本說一切有部毘奈耶藥事/卷第 05
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根本說一切有部毘奈耶藥事卷第五
大唐三藏義淨奉 制譯
內攝頌曰:
王城那蘭陀、 波吒竹仗林、 弶伽勝峯山、 響聲薜舍離。
爾時世尊在王舍城羯蘭鐸迦池竹園中。是時未生怨太子由被提婆達多種種擊發而受其語,便加殺害順法父王,自登王位。爾時此王於如來所,欲作種種毀害之事,放一大象名為護財,及惡馬惡狗,令害如來。爾時王母韋提希既聞斯事,即告子言:「汝於世尊所,勿行輕毀,如來恆畏眾生起輕毀行。恐佛世尊離王舍城,此國土中失大利益。由世尊威力故,安伽國及摩揭陀國所有眾生,增長利樂,恒生歡喜。」王聞此語,心懷忿怒,報其母言:「餘國土中無有如來,其國豈當滅沒無有眾生?」其母種種方便遮止,亦不迴心。
爾時世尊即作是念:「此未生怨太子作無量罪,我當令此住無根信;今未是時,我今旦往室羅伐城。」作是念已,爾時世尊與聲聞眾,漸次遊行詣室羅伐城,到彼城已,住逝多林給孤獨園。時彼隣國王等,聞未生怨於世尊所欲行輕毀,如來懼於斯事,離王舍城、詣室羅伐城,今現到彼。隣國王等即作念言:「彼小國王,父順正法而被殺害,由懷不足,諸天世人共所供養者唯有如來,今此惡人更生輕毀。我等諸國共作種種方便,奪其王位。」是諸王等展轉遣使更相報已,備四種兵,具全甲仗,所謂象兵、馬兵、車兵、步兵,至王舍城,四方苗稼悉被毀壞,周營而住。是時無稻幹龍王復降大雹,更加傷損,有五百泉池自然涸竭,天復無雨,國中飢饉人亦不安,城外流水咸散毒藥。未生怨王大懷劇苦,非人得便,起大疾疫,病死彌甚,送出城門,喪車相及。是時未生怨,情懷無量,百種諸苦惱害身心。由懷憂故,以手拓頰愁歎而住。時未生怨母韋提希見子憂懷,問曰:「汝何思念?」即報母曰:「百種劇苦悉今來現。」母曰:「我先語汝:實莫輕毀如來世尊,佛無所畏,唯慮輕陵,勿致世尊捨王舍城。若佛捨此,國內即現諸惡徵祥。今此是也。」王曰:「阿母!今復如何?」母曰:「於世尊處應往懺謝。」王曰:「阿母!我實不敢對於世尊親自見面,唯深責恨。」母曰:「汝曾不聞或用栴檀、或以刀斧,於此二人不生異念。設復有人,以淨信心栴檀塗拭,如來於彼不起喜心。設復有人,以諸怒心將刀傷割,如來於彼不起瞋心。」時未生怨王聞母此說,勅喚一臣:「卿即速詣佛世尊處,為我頂禮,起居如來。尊體輕利調適安不?復啟此言:『子有過患,父亦不見,唯願世尊慈悲哀愍,詣王舍城。若佛不至,國當滅盡。』」臣白王曰:「如是!如是!」臣依王勅,即往室羅伐城,到世尊處,頂禮佛足,而白佛言:「未生怨王起居如來,具說如上。」佛言:「王及汝身鹹得安樂。」使者白佛:「未生怨王復啟世尊:『子有過患,父亦不見其惡,唯願世尊慈悲哀愍,詣王舍城。若佛不至,國當滅盡。』」佛即默然納受。是時大臣見佛默然,便退而去。
爾時世尊捨室羅伐城,與諸苾芻漸漸遊行,往至摩揭陀國界首,以佛威力,諸風神王起妙和風,吹去毒水悉令涸乾;諸水神王皆湧八功德水,泉池溢滿,空注甘雨;信佛善神,咸驅疫鬼,疾死休息。四方兵眾聞佛入界,各自退還,國內諸人貨易交會。外國聞已,更將種種貨物互相賣買,國內豐足,街坊巷曲人眾慶歎如來威德,諸餘外道皆悉默然,低屈而住,是諸人眾甚大歡喜。時摩揭陀國王韋提希子未生怨王,聞佛世尊至摩揭陀國界,心大歡喜,命諸臣佐,告言:「汝等可於衢路寬二里半來,清淨灑掃除諸瓦石,以栴檀香水,灑其道路。復以種種上妙繒綵,奇麗莊嚴。王舍城中燒美名香,散諸雜花,祗待世尊。」是諸臣佐受王教已,廣大莊飾王舍城中及諸衢路。時摩揭陀國主韋提希子未生怨王,以自威力,將四部兵,往迎世尊。是故世尊調伏圍繞,時未生怨王與無量百千諸天,隨世尊後詣王舍城。欲入城時,世尊已舉右腳纔入門閫,爾時大地六種振動,乃至邊湧中沒;於此世界,光明照耀,乃至幽冥之間現大光明;諸天空中,於佛頂上雨種種花,所謂嗢鉢羅花、拘物頭花、分陀利花,復散栴檀欝金香末,及曼陀羅花、摩訶曼陀羅花,並諸天衣。如來入城之時,現此種種奇特異相,諸小街巷自然寬廣,諸小樹林便即增長,其高大者復自低枝,象馬牛鳥隨其類音揚聲大喜,及諸器物自然振吼,盲者得見、聾者能聽、啞者能語,不完具者咸皆具足,有昏醉者悉得醒寤,諸食毒者亦復消除,怨害之人俱生慈心,若有懷妊皆即誕生曾無苦痛,獄囚繫禁枷鎖杻械自然解脫,貧窮困乏獲諸財寶。有一鄔波索迦,既見如是種種利益,便說頌言:
「世尊所遊國, 彼國無諸畏, 飢饉及他軍, 風雨常調順。 人眾咸修福, 安樂悉無憂, 百千希有事, 斯處皆成就。」
爾時世尊入王舍城,安慰大眾,無不蒙益,世尊即還竹林精舍。爾時摩揭陀國韋提希子未生怨王,即詣佛所,頂禮雙足,廣說乃至世尊示教利喜已,默然而住。是時摩揭陀國韋提希子未生怨王,聞佛所說種種正法歡喜踴躍,悉皆信受,即從坐起,整理衣服,合掌恭敬,至心頂禮而白佛言:「唯願世尊慈悲受請,及苾芻眾,於三月中受我支伐羅,並諸飲食,兼坐臥具。若有疾病,奉上湯藥,一切資具無有闕乏。」於時世尊默然受請。未生怨王既知世尊默然受請,便起頂禮佛足,歡喜而退。還其本宮,營辦供具,於三月中,支伐羅及以種種飲食湯藥,坐臥資具,供養世尊並苾芻眾,無有闕少。是時王舍城中信心天神,見王如是廣為供養,所有行疫災鬼並皆趁逐,經於那地迦村過,直至廣嚴城中乃便停住。其城人眾,悉皆遭疫,死者極多。於衢路中,送屍靈輿相繼不絕。時彼城中有一婆羅門,名曰都末羅,於其夢中乃見廣嚴城內善神告言:
「世尊調御師, 人天最尊上; 若來至此城, 災害必消散。」
其婆羅門聞是語已,至明清旦,即告城中諸居士栗姑毘等:「我於夢中,見如是事。」彼諸人眾聞此語已,各作是言:「應作何法,復遣何人迎請世尊,至此城中安居三月,嚴飾供養得除災害?」諸居士等告都末羅曰:「汝可自往迎請世尊,餘無堪者。」是都末羅作如是念:「我往佛所,頂禮佛足。白言:『世尊!起居輕利、少病少惱、安樂而住。廣嚴城內諸居士等,遣我迎來,此請世尊救諸人眾。世尊不赴,彼城人眾咸悉滅亡,不久當盡。』」作是念已,時婆羅門都末羅報居士言:「摩揭陀國韋提希子未生怨王,長夜好殺,為性暴惡怨害極多;我若迎佛,必是害我。」彼居士眾便說頌曰:
「兩國為怨敵, 有使不拘留, 何況如來使, 而能有傷損?」
是時都末羅作吉祥善法,漸次而行至王舍城。疲乏息已,即往佛所,歡喜問訊,退坐一面具白佛言:「薜舍離城諸居士眾,頂禮世尊雙足,慰問如來,少病少惱、起居輕利、安樂住不?」世尊告曰:「汝及薜舍離人,得安穩耶?」都末羅白言:「唯願世尊往薜舍離城,如其世尊捨而不往,其城不久人眾凋亡,空有殘名,誰之止住?」世尊告曰:「我及於此諸聲聞眾,為王請留安居三月,種種資具而為供養,汝可見王具陳其事。王若許之,我即當往。」時都末羅聞佛語已,遣使還國,具陳佛語。彼諸人眾,共然佛語,復遣使來,令都末羅指摩揭陀國未生怨王所,傳我等言,而慰問曰:「少病少惱、起居輕利、安樂住不?作是請言:『唯願大王許如來往薜舍離城,王若不許世尊往者,薜舍離城不久磨滅,空有殘名而無人眾。』」是時都末羅布盧呬多作如是念:「我今為當先見大王?為當先見大臣?」復作是念:「此先有教,不應先見王者,須求大臣。王設處分,臣亦能破。是故我今先見大臣。」參事未久,大臣便問:「何緣得來?」都末羅報曰:「我今為請如來,要須白王,願仁助我白王。」臣曰:「如是。王若問時,我必當助。」時都末羅即詣摩羯陀國韋提希子未生怨王所,到已便用吉祥讚頌,而讚其王,退住一面。白大王曰:「薜舍離人眾問訊大王:少病少惱、起居輕利、安樂住不?」王報都末羅曰:「彼諸人等,並安樂耶?」時都末羅復白王曰:「薜舍離人眾共作是言:『願許如來向薜舍離城,大王若不許如來向薜舍離城者,此城不久磨滅,空有殘名。』」大王報曰:「我每作是念:『薜舍離城願早磨滅,是我先意。』」王作語已,時都末羅即便退還。是時大臣前白王曰:「世尊豈有捨一有情令得苦難?」王曰:「仁者!不也。」「若不如此言,謂大王於世尊處而不恭敬。縱令大王許與不許,世尊為利眾生故,必往薜舍離城。」王曰:「佛意非我所知,若爾應喚都末羅來。」大臣奉命,便速喚來。王告都末羅曰:「汝立誓言,若能如我供養恭敬世尊,如是作者。我當隨許。」時都末羅聞此語已,速令往薜舍離城,報彼人眾,具陳王語。彼既聞已,報使者曰:「王獨一身,由能供養。我等人眾,豈不能為?唯願世尊來詣薜舍離城,我等眾人最勝供養,願王隨喜。」使者承此語已,還報都末羅。是時都末羅具陳白王。爾時未生怨王親詣佛所,頂禮世尊雙足,退坐一面,而白佛言:「世尊!我盡命存,供養世尊及聲聞眾。然而世尊常為利益諸有情故,不受我請。唯願世尊受我一日微請。」爾時世尊默然受請。時未生怨王知世尊默然受已,從坐而起,退還本宮。時未生怨王於其夜中,廣辦清淨飲食,至晨朝時,令使往詣佛所,告言:「時至。」佛既知已,洗手收鉢,赴王請食。王自持金鉼,於世尊所,作如是語:「唯願世尊調伏所有惡龍藥叉。大德!此無[葶-丁+呆]龍王,於我多時而為損害,非怨而怨、非讎而讎、非逆而逆,已生未生苗稼皆被損壞。唯願世尊起慈悲心,為調伏無[葶-丁+呆]龍王。」世尊默然受請,又與未生怨王,施誦呪願,卻還住處。
爾時佛告具壽阿難陀曰:「我今欲往波吒離邑,汝可隨我。」「唯然世尊,我願隨從。」爾時世尊於摩揭陀人間遊行,漸次行至波吒離邑,到制多所,即於彼住。時彼村邑婆羅門居士等,聞佛世尊遊行至此波吒離制多所,於時人民互相告報,一時雲集往詣佛所,頂禮雙足,退坐一面。佛即告曰:「汝等當知!若放逸者,有五過失。何等為五?一者此婆羅門居士,以放逸故互相鬪諍,以是因緣向官論列,由是財物悉皆散失,此是第一過失。二者復有婆羅門居士,由放逸鬪諍故,惡名流布遍滿諸方,是第二過失。三者復有婆羅門居士,由放逸故心生貢高,往詣剎利婆羅門居士沙門眾中,在彼眾會每懷畏難,為非上首常作曲躬,是第三過失。四者復有婆羅門居士,由放逸鬪諍故,欲命終時心生悔過,是第四過失。五者復有婆羅門居士心懷放逸,由放逸貢高故,死墮惡趣生地獄中,是第五過失。」復告婆羅門居士曰:「不放逸者,復有五種利益。云何為五?一者婆羅門居士,由不放逸故,財不散失,此是第一利益。二者復有婆羅門居士,由不放逸無鬪諍故,善名流布遍滿諸方,是第二利益。三者復有婆羅門居士,由不放逸,心不貢高,往詣剎利婆羅門居士沙門眾中,常無畏懼,歡悅遊行,此是第三利益。四者復有婆羅門居士,由不放逸,欲命終時無有惡作,此是第四利益。五者復有婆羅門居士,由不放逸,命終之後往趣天中,此是第五不放逸利益。是故汝等不應放逸。」爾時婆羅門居士等,既聞法已,即從坐起,整理衣服,合掌恭敬,頂禮世尊,而白佛言:「唯願如來慈愍我等,請於今夜止我館舍。」爾時世尊默然受請。彼婆羅門及居士等,既見如來默然受請,咸共頂禮世尊雙足,辭佛而退。
時行雨婆羅門,是摩揭陀國為王大臣,彼聞世尊遊行人間至波吒離村,在波吒羅塔邊而住,復聞波吒離人民悉皆供養。彼既聞已,即乘純白草馬車輅,侍從執持寶瓶金杖,及與五百摩納婆等前後圍遶,為欲瞻覩供養世尊。往詣波吒離村既到彼已,即下車輅,就世尊所,向佛而立,問訊世尊,修敬畢已,退坐一面。爾時世尊為說妙法,示教利喜,默然而住。時行雨婆羅門從坐而起,偏袒右肩向佛合掌,白言:「世尊!唯願如來及苾芻眾,受我明日家中供養。」爾時世尊默然受請。時行雨婆羅門既知世尊受彼請已,速即還家。
爾時世尊洗足入室,結跏趺坐,端身正念,觀見波吒離村大威力天神,以繩量界欲造大城。既見是已,世尊晡時從定而起出於室外,並諸苾芻露地而坐。爾時世尊告具壽阿難陀曰:「汝不聞此波吒離村欲造大城。」阿難報曰:「我知。世尊!行雨婆羅門與三十三天籌量欲造大城。」世尊告曰:「我在室中入定,即以清淨天眼觀見於彼波吒離村大威力天神並諸小神,及有威德諸人民等,各隨彼神愛樂而住,皆順天神所行教法。由諸天神於此住故,當知是城應為最勝,亦無隣國之難及水火所損。」
時彼行雨婆羅門,即於其夜廣設供具並諸飲食,於晨朝時,令白佛眾:「唯願知時。」乃至食已,收鉢已訖,時行雨婆羅門手持金瓶,盛滿清水,長跪向佛,發大誓願:「今我供養佛及聖眾所有功德,迴施波吒離所住天神,長夜安樂。」爾時世尊即說頌曰:
「若有清信人, 供養諸天眾; 此依大師教, 是佛所稱揚。 若於地方所, 智者為住處; 食供持戒人, 並為說呪願。 應敬者敬之, 應供者供養, 諸天護如子, 常受於歡樂。」
爾時世尊為婆羅門說微妙法,示教利喜已,即從坐起便歸本處。時彼婆羅門所應作已隨分而去,諦心正念,如是思惟:「世尊所出波吒離村,我今欲為世尊用村築城,建立高門,號為喬答摩門。若渡弶伽河,我亦為造道路,名為喬答摩道。」爾時世尊知彼婆羅門心之所念,即於波吒離村北面中道而出,漸赴弶伽河。
是時未生怨王韋提希子作如是念:「我今親自供養世尊,執持一百支傘蓋,數凡五百,高蔭佛上。」其廣嚴城諸栗姑毘等並作是念:「今未生怨王,親持傘蓋供養世尊,我等亦可修行斯事。」作是念已,便即莊嚴五百傘蓋,而為供養。時有諸龍王等,便作是念:「今者王及栗姑毘盛修供養,我今身墮惡趣,豈不供養世尊?」作是念已,持五百傘蓋供養世尊。時有四天王眾,亦作是念:「今諸人等,不見因果應報,猶自供養。況我等輩照果知因,豈不能供養?」作是念已,亦具五百傘蓋而供養佛。復有三十三天,亦作是念:「諸天人等並皆供養,我今豈可不修供養?」作是念已,便具五百傘蓋來供養佛。
爾時世尊便作是念:「我今為諸天人作勝因緣,令發信心。」於時世尊作是念已,便現神力,令諸眾會各各生念:「唯我持蓋於世尊頂上。」世尊證正等覺時,有二千五百天人傘蓋持於世尊頂上,諸苾芻等咸皆生疑,而白佛言:「世尊作何善業,證菩提時,得二千五百天人傘蓋持於世尊頂上?」佛言:「汝等當知!我於過去,積集資糧,作諸善業,廣如上說,乃至終須自身受果。苾芻當知!往昔有轉輪王名大善現,具四軍力,能摧怨敵皆悉得勝。正法治世而為法王,七寶具足,惟少一子不得一千圍遶。王所生子,悉將隨從。王諸夫人,悉作是念:『我設生子,還共分離。王性法爾,生子必將隨從。我等今者共立制約,有懷胎者不得告王。』後時有一夫人,身既懷子,諸夫人等將藏隱處,不令王見。日月既滿,遂生一子,形貌端嚴,眾人愛見,身皮金色頭如傘蓋,垂臂過膝,額廣平正,眉間連合,鼻高脩直,一切支分悉皆圓滿。乃至長大,諸夫人等悉皆憐愛,如自腹生。後於異時,大王善現,從勝身洲七寶導前,八萬國王皆悉圍遶。時諸子等,左右營衛如半月形,威光照耀掩日月光。時諸夫人先藏之子處於高樓,遙見父王,遂問諸母:『來者是誰?』母等答曰:『是汝之父善現大王!』子問母曰:『父王滅後,我得繼嗣紹王位不?』母又報曰:『王今除汝,唯少一子不滿一千。彼諸子中,王滅已後,大者紹位。汝既最小,不合登嗣。』子復問曰:『王若滅後,我既居小,不得紹嗣;願諸母等,許令出家。我以正信,從家趣於非家精修梵行。』諸母報曰:『我於兒所極生憐愛,莫發此心。』時子答言:『我今立志,決定出家。』彼諸母等既見專心,不生退轉,皆作是言:『子若如此,共我立契,當隨汝心。後獲勝果,必須來報。』子即答曰:『受命唯然。』母皆隨許,子得遂心,詣寂靜處,無鄔波馱耶及阿遮利耶教示訓誨,自然悟得三十七道品法,現證獨覺。既獲果已,便作是念:『我先許母,如證聖果,當必相報。我今可往報母等知。』獨覺聖者以身現法,為利益事,便到母前廣現神變,身上出火,身下出水,放大光明,種種異相。異生人等覩神變已,速發信心。時諸母等見子神變,如截樹倒,便即歸禮,咸作是言:『聖者!今能證得如是神通聖果,尊者須食,我等求福,唯願留心,在此園苑,受我供養。』時辟支佛默然受請。彼諸母等次第送食,每日供養。時獨覺作念:『而我於此壞幻之身,所作已辦,我今可入無餘涅槃。』猶如鵝王翅翮具足飛騰虛空,廣現神變,身上出火身下出水,放大光明,現神變已便入涅槃。於時母等積疊香薪,遂即焚燒,以乳灑火,收取餘骨,置在金瓶,於園苑內起窣堵波,用以鐶釧種種莊具嚴飾其塔,幢幡傘蓋置於塔上。後於春時,林花吐馥於其苑中,多諸勝鳥出美妙聲,王與夫人及諸婇女,前後圍遶詣林苑中,遊行觀看。見獨覺塔,命守苑人:『此是何物?』彼答王曰:『此宮內事,我今不知。』便問宮人塔之所由,諸宮怖懼一時作禮,即前白言:『唯願大王施與無畏。』王曰:『我今與汝。』時諸宮人具以因緣廣為王說。王即語言:『汝等不是,彼子既求愛樂王位,何不相報令使我知,冊立為王受灌頂位?彼是大威德者,雖入涅槃,我以頭冠繒綵傘蓋,置於塔上。』是時大王愛念子故,遂於塔上安置斯物。」佛告:「汝等苾芻!勿生異念,彼善現王者,即我身是。我於昔時,將以傘蓋供養緣覺窣堵波塔。由此福業,我昔已獲二千五百轉輪王位。復由彼業,今證無上正覺,於其頂上咸持二千五百天人百輻傘蓋。我若不證殊勝之果,更合感得二千五百轉輪王位,於我所有福業異熟,悉皆迴向施諸聲聞。若種一升真珠,還博一升粳米,於我弟子亦不少乏。苾芻當知!作純黑業,感黑異熟;作純白業,還感白異熟果,廣如上說。汝等苾芻!應當用心精勤修學。」佛為說已,諸苾芻等歡喜奉行。
根本說一切有部毘奈耶藥事卷第五