欽定古今圖書集成/博物彙編/神異典/第177卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第一百七十七卷

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百七十七卷目錄

　僧部列傳五十三

　　宋四

　　信南　　　　　　　崇福

　　繼忠　　　　　　　則全

　　顥暹　　　　　　　惟正

　　道隆　　　　　　　方會

　　可真　　　　　　　德章

　　可宣　　　　　　　圓鑒

　　義青　　　　　　　梵卿

　　重顯　　　　　　　師戒

　　太瘤　　　　　　　義懷

　　紹銑　　　　　　　倚遇

　　谷泉　　　　　　　達觀

神異典第一百七十七卷

僧部列傳五十三

宋四

信南

按《溫州府志》：信南樂清人。為開元、白鶴二寺祖師。景 祐二年，詣都上郊禮頌表乞藏經，許之。上表謝，因進 聖德詩賦及所業詩文，乞略親鳳扆，一望龍顏，然後 還山。上賜對，訪以鄉里，曰：「『臣所居乃王子晉吹簫之 地，張文君入竹之鄉』。上曰：『是溫之樂成僧也』。」賜號文 英大師，仍賜大藏經，並三朝御書以歸。

崇福

按《處州府志》：「崇福禪師，縉雲人。年二十一，祝髮於聖 壽寺。不啖酒肉，貌偉神充。景祐二年，大旱，邑令同詣 虯溪百丈潭請水，忽有龍見爪，去履一隻入波底。歲 再旱，師復至潭所，忽湧出舊履，甘雨踵至。鄉人敬信 之如佛。後入涅槃，塑像於寺，遇旱禱必應。」

繼忠

按《溫州府志》：「繼忠，字法臣，永嘉丘氏。父母祈嗣，夢異 僧授以子，云：『此螺溪尊者寄汝養之。八歲，入開元得 度，即詣南湖，依廣智傳天台教觀，洞悟宗旨。時令代 講雪竇，顯禪師見而歎曰：『四明之道，為有傳矣』。永嘉 士庶請居開元東閣，遷妙果慧安，退隱江心，出主西 湖法明，學者驟集。每歲正月上八，於郡中授戒放生』」， 緇素常至數萬人。行「法華光明彌陀觀音三昧」，誦咒 救疾，神應莫測。範文正命之禱雨即應，時尊為戒師。 元豐五年，集眾告別而逝。著有《扶宗集》五十卷。

則全

按《寧波府志》：則全字叔平，姓施氏。祝髮於邑之保國 寺南湖，競推十六大弟子，則全首冠焉。旁通書史，尤 善著述。性直氣剛，敢言人失，人是以重之。住三學三 十年，郡守郎簡尢禮之，嘗謂人曰：「叔平才氣凜凜然， 若儒冠，使職諫諍，豈下漢汲黯、唐魏徵，我朝王無之 耶？」慶曆五年夏，別眾坐亡，世號三學法師。

顥暹

按《五燈會元》：蘇州堯峰顥暹禪師，僧問：「學人乍入叢 林，乞師一接。」師曰：「去。」問：「承教有言：『是法平等，無有高 下』。如何是平等法？」師曰：「堯峰高，寶華低。」曰：「恁麼則卻 成高下去也？」師曰：「情知參恁麼會。」聞雷聲示眾曰：「還 聞雷聲麼？還知起處麼？若知起處，便知身命落處。若 也不知，所以古人道：『不知天地者，剛道有乾坤，不如 喫茶去』。」問：「如何是道？」師曰：「夕死可矣。」問：「如何是金剛 力士？」師曰：「這裏用不著。」問：「亡僧遷化向甚麼處去也？」 師曰：「蒼天！蒼天！」乃曰：「秪如未後，僧問：『亡僧遷化向甚 麼處去也』？山僧向他道：『蒼天！蒼天！且道意落在甚麼 處？莫是悲傷遷逝，痛憶道人麼？若乃恁麼評論，實謂 罔知去處。要知去處麼，更不用久立歇去』。」上堂：「冬去 春來，樓閣門開。若也入得，不用徘徊。諸上座還向這 裏入得也未？若也入得，所以古人道：『是處是彌勒，無 門無善財』。若也入之未得，自是諸上座狂走，更不忉 忉。久立，珍重！」

惟正

按《五燈會元》：杭州淨土院惟正禪師，秀州華亭黃氏 子。幼從錢塘資聖院本如隸業，且將較藝於有司，如 使禱觀音像以求陰相，師謝曰：「豈忍獨私於己哉？」郡 人朱紹安聞而嘉歎，欲啟帑度之。師慨然曰：「古之度 人以清機密旨，今反是，去古遠矣。吾墮三寶數，當有 其時。」已而遇祥符覃恩，得諧素志，獨擁毳袍且敝，同 列慢之。師曰：「佛乎！佛乎！儀相云乎哉！僧乎僧乎！盛服 云乎哉！」厥後有願輸奉，歲時用度，俾繼如之。院務亦 復，謝曰：「聞托缽乞食，未聞安坐以享。聞歷謁諸祖，未 聞廢學自任。況我齒茂氣完，正在筋力為禮，非從事 屋廬之秋也。」於是提策東引，學三觀於天台，復旋徑 山，咨單傳之旨於老宿惟素。素董臨安功臣山淨土院，師輔相之久，而繼席焉。然為人高簡，律身精嚴，名 卿巨公多所推尊。葉內翰清臣牧金陵，迎師語道。一 日，葉曰：「明日府有燕飲，師固奉律，能為我少留一日， 款清話否？」師諾之。翼日，遣使邀師，留一偈而返，曰：「昨 日曾將今日期，出門倚杖。」又思維為僧秪，合居巖谷， 國士筵中甚不宜。坐客皆仰其標致。師識慮洗然，不 牽世累。雅愛跨黃犢，出入必持巾缽，悉掛角上，市人 爭觀之，師自若也。杭守蔣侍郎嘗與師為方外友，每 往謁，至郡庭下犢，談笑終日而去。蔣有詩曰：「禪客尋 常入舊都，黃牛角上掛瓶盂。有時帶雪穿雲去，便好 和雲畫作圖。」師嘗作《山中偈》曰：「橋上山萬層，橋下水 千里。唯有白鷺鷥，見我常來此。」平生製作三十卷，號 《錦溪集》。又工書，筆法勝絕，秦少游珍藏之。冬不擁爐， 以荻花作毬，納足其中，客至共之。夏秋好翫月，盤膝 大盆中，浮池上，自旋其盆，吟笑達旦，率以為常。九峰 韶禪師嘗客於院，一夕將臥，師邀之曰：「月色如此，勞 生擾擾，對之者能幾人？」峰唯唯而已。久之，呼童子使 熟炙，峰方饑，意作藥石，頃乃橘皮湯一盃。峰匿笑曰： 「無乃太清乎？」有問曰：「師以禪師名，乃不談禪，何也？」師 曰：「徒費言語，吾懶寧假曲折，但日夜煩萬象為敷演 耳。」言語有間，而此法無盡，所謂造物無盡藏也。皇祐 元年孟夏八日，語眾曰：「夫動以對靜，未始有極。吾一 動，歷年六十有四，今靜矣。然動靜本何有哉？」於是泊 然而逝。

道隆

按《五燈會元》：東京華嚴道隆禪師，初參石門徹和尚， 問曰：「『古者道，但得隨處安閒，自然合他古轍』。雖有此 語，疑心未歇時如何？」門曰：「知有乃可隨處安閒。如人 在州縣住，或聞或見，千奇百怪，他總將作尋常，不知 有而安閒，如人在村落住，有少聲色，則驚怪傳說。」師 於言下有省，門盡授其洞上厥旨，後為廣慧嗣。一日， 福嚴承和尚問曰：「禪師親見石門，如何卻嗣廣慧？」師 曰：「我見廣慧，渠欲剃髮，使我擎凳子來。」慧曰：「道者，我 有《凳子詩》聽取。」乃曰：「放下便平穩，我時便肯伊。」因敘 在石門處所得。廣慧曰：「石門所示，如百味珍羞，秪是 飽人不得？」師至和初游京，客景德寺，日縱觀都市，歸 常二鼓，一夕不得入，臥於門之下。仁宗皇帝夢至寺 門，見龍蟠地，驚覺。中夜，遣中使視之，睹師熟睡鼻鼾， 撼之驚矍，問名歸奏。帝聞名道隆，乃喜曰：「吉徵也。」明 日召至便殿，問宗旨，師奏對詳允，帝大悅。後以偈句 相酬唱，絡繹於道。或入對，留宿禁中，禮遇特厚，賜號 應制明悟禪師。皇祐間，詔大覺璉禪師於化成殿演 法，召師問話，機鋒迅捷，帝大悅，侍衛皆山呼。師即奏 疏舉璉自代，禁林待問，祕殿譚禪，乞歸廬山。帝覽表 不允，有旨於曹門外建精舍延師，賜號華嚴禪院。開 堂，僧問：「如何是道？」師曰：「高高低低。」曰：「如何是道中人？」 師曰：「腳瘦草鞋寬。」師年八十餘，示寂於盛暑安坐七 日，手足柔和，全身塔於寺之東。

方會

按《五燈會元》：袁州楊歧方會禪師，郡之宜春冷氏子。 少警敏，及冠，不事筆硯，繫名征商，課最，坐不職。乃宵 遯入瑞州九峰，恍若舊遊，眷不忍去，遂落髮。每閱經， 心融神會，能折節叩參老宿。慈明自南源徙道吾，石 霜師皆佐之，總院事，依之雖久，然未有省發。每咨參， 明曰：「庫司事繁，且去。他日又問，明曰：『監寺異時兒孫 遍天下在，何用忙為』？」一日，明適出，雨忽作。師偵之小 徑，既見，遂搊住曰：「這老漢今日須與我說，不說打伱 去。」明曰：「監寺知是般事便休。」語未卒，師大悟，即拜於 泥途，問曰：「狹路相逢時如何？」明曰：「伱且躲避，我要去 那裏去？」師歸來日，具威儀詣方丈禮謝。明呵曰：「未在。」 自是明每山行，師輒瞰其出，雖晚必擊鼓集眾。明遽 還，怒曰：「小叢林暮而陞座，何從得此規繩？」師曰：「汾陽 晚參也，何謂非規繩乎？」一日，明上堂，師出問：「幽鳥語 喃喃，辭雲入亂峰時如何？」明曰：「我行荒草裏，汝又入 深村。」師曰：「官不容鍼，更借一問。」明便喝。師曰：「好喝。」明 又喝，師亦喝。明連喝兩喝，師禮拜。明曰：「此事是箇人 方能擔荷。」師拂袖便行。明移興化，師辭歸九峰。後道 俗迎居楊歧，次遷雲蓋。受請日，拈法衣示眾曰：「會麼？ 若也不會，今日無端走入水牯牛隊裏去也。還知麼？」 筠陽九岫，萍實楊歧。遂陞座。時有僧出，師曰：「漁翁未 擲釣，躍鱗衝浪來。」僧便喝，師曰：「不信道。」僧拊掌歸眾。 師曰：「消得龍王多少風？」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」 師曰：「有馬騎馬，無馬步行。」曰：「少年長老，足有機籌。」師 曰：「念汝年老，放汝三十棒。」問：「如何是佛？」師曰：「三腳驢 子弄蹄行。」曰：「莫祗這便是麼？」師曰：「湖南長老。」乃曰：「更 有問話者麼？試出來相見。楊歧今日性命在汝諸人 手裏，一任橫拖倒拽。為甚麼如此？大丈夫兒須是當 眾決擇，莫背地裏似水底按葫蘆相似。當眾引驗，莫 便面赤。有麼？有麼？出來決擇看。如無，楊歧今日失利。」 師便下座。九峰勤和尚把住云：「今日喜得箇同參。」師 曰：「作麼生是同參底事？」勤曰：「九峰牽犁，楊歧拽耙。」師曰：「正恁麼時，楊歧在前，九峰在前？」勤擬議，師拓開曰： 「將謂同參，元來不是。」僧問：「人法俱遣，未是衲僧極則； 佛祖雙亡，猶是學人疑處。未審和尚如何為人？」師曰： 「伱秪要勘破新長老。」曰：「恁麼則旋斫生柴帶葉燒。」師 曰：「七九六十三。」問：「古人面壁，意旨如何？」師曰：「西天人 不會唐言。」上堂：「霧鎖長空，風生大野，百草樹木作大 師子吼，演說摩訶大般若。三世諸佛在伱，諸人腳跟 下，轉大法輪。若也會得，功不浪施。若也不會，莫道楊」 「山勢險，前頭更有最高峰。」上堂，舉古人一輪公案， 布施大眾。良久曰：「口秪堪喫飯。」上堂：「踏著秤錘硬似 鐵，瘂子得夢向誰說？須彌頂上浪滔天，大洋海裏遭 火爇。參！」上堂：「楊歧一要，千聖同妙，布施大眾。」拍禪床 一下云：「果然失照。參！」上堂：「楊歧一句，急著眼覰。長連 床下，拈匙把著。」上堂，拈拄杖云：「『一即一切，一切即一。 畫』。一畫云：山河大地，天下老和尚百雜碎。作麼生是 諸人鼻孔？」良久云：「劍為不平離寶匣，藥因救病出金 瓶。」喝一喝，卓一下。上堂：「楊歧無旨的，種田博飯喫。說 夢老瞿曇，何處覓蹤跡？」喝一喝，拍禪床一下。上堂：「薄 福住楊歧，年來氣力衰。寒風凋敗葉，猶喜故人歸。囉 囉哩拈上死柴頭，且向無煙火。」上堂：「楊歧乍住屋壁 疏，滿床盡布雪真珠。縮卻項，暗嗟吁。」良久曰：「翻憶古 人樹下居。」上堂：「雲蓋是事不如說禪似吞栗蒲。若向 此處會得，佛法天地懸殊。」上堂，擲下拄杖曰：「釋迦老 子著跌偷笑，雲蓋亂說。雖然世界坦平，也是將勤補 拙。」上堂：「釋迦老子初生時，周行七步，目顧四方，一手 指天，一手指地。今時衲僧盡皆打模畫樣，便道『天上 天下，唯我獨尊。雲蓋不惜性命，亦為諸人打箇樣子』。」 遂曰：「陽氣發時無硬地。」示眾：「一切智通無障礙。」拈起 拄杖曰：「拄杖子向汝諸人面前逞神通去也。」擲下曰： 「直得乾坤震裂，山嶽搖動。會麼？不見道，一切智智清 淨。」拍禪床曰：「三十年後明眼人前，莫道楊歧龍頭蛇 尾。」僧問：「撥雲見日時如何？」師曰：「東方來者東方坐。」問： 「天得一以清，地得一以寧。衲僧得一堪作甚麼？」師曰： 「缽盂口向天。」慈明忌辰設齋，眾纔集，師於真前以兩 手捏拳安頭上，以坐具畫一畫，打一圓相，便燒香，退 身三步，作女人拜。首座曰：「休捏怪。」師曰：「首座作麼生？」 座曰：「和尚休捏怪。」師曰：「兔子喫牛妳。」第二座近前打 一圓相，便燒香，亦退身三步，作女人拜。師近前作聽 勢。座擬議，師打一掌曰：「這漆桶也亂做。」龍興孜和尚 遷化，僧至下遺書。師問：「世尊入滅，槨示雙趺。和尚歸 真，有何相示？」僧無語。師搥胸曰：「蒼天！蒼天！」室中問僧： 「栗棘蓬伱作麼生吞？金剛圈伱作麼生透？」一日，三人 新到，師問：「三人同行，必有一智。」提起坐具曰：「參頭上 座喚這箇作甚麼？」曰：「坐具。」師曰：「真箇那？」曰：「是。」師復曰： 「喚作甚麼？」曰：「坐具。」師顧視左右曰：「參頭卻具眼。」問：「第 二人慾行千里，一步為初。如何是最初一步？」曰：「到和 尚這裏，爭敢出手？」師以手畫一畫，僧曰：「了。」師展兩手， 僧擬議。師曰：「了。」問：「第三人近離甚處？」曰：「南源。」師曰：「楊 歧今日被上座勘破，且坐喫茶。」問僧：「敗葉堆雲，朝離 何處？」曰：「觀音。」師曰：「觀音腳跟下一句作麼生道？」曰：「適 來相見了。」師曰：「相見底事作麼生？」僧無對。師曰：「第二 上座代參頭道看。」亦無對。師曰：「彼此相鈍置。」《示眾》云： 「『春風如刀，春雨如膏，律令正行，萬物情動』。伱道腳踏 實地一句作麼生道？出來向東湧西沒處道看。直」饒 道得，也是梁山頌子。《示眾》云：「身心清淨，諸境清淨；諸 境清淨，身心清淨。還知楊歧老人落處麼？河裏失錢 河裏摝。」《示眾》云：「景色乍晴，物情舒泰。舉步也千身彌 勒，動用也隨處釋迦。文殊、普賢，總在這裏。」眾中有不 受人謾底，便道「楊歧和麩糶麪。然雖如是，布袋裏盛 錐子。」《示眾》云：「雪！雪！處處光輝明皎潔，黃河凍鎖絕纖 流。赫日光中須迸裂。須迸裂，那吒頂上喫蒺藜，金剛 腳下流出血。」皇祐改元，示寂，塔於雲蓋。

可真

按《五燈會元》：洪州翠巖可真禪師，福州人也。嘗參慈 明，因之金鑾同善侍者坐夏。善乃慈明高弟道吾真、 楊歧會皆推伏之。師自負親見慈明，天下無可意者。 善與語，知其未徹，笑之。一日山行，舉論鋒發，善拈一 片瓦礫，置磐石上曰：「若向這裏下得一轉語，許伱親 見慈明。」師左右視，擬對之。善叱曰：「佇思停機，情識未 透，何曾夢見？」師自愧悚，即還。石霜、慈明見來，叱曰：「本 色行腳人必知時節，有甚急事，夏未了早已至此？」師 泣曰：「被善兄毒心終礙塞人，故來見和尚。」明遽問：「如 何是佛法大意？」師曰：「無雲生嶺上，有月落波心。」明瞋 目喝曰：「頭白齒豁，猶作這箇見解，如何脫離生死？」師 悚然，求指示，明曰：「汝問我」師。理前語問之，明震聲曰： 「無雲生嶺上，有月落波心。」師於言下大悟。師爽氣逸 出，機辯迅捷，叢林憚之。住翠巖日，僧問：「如何是佛？」師 曰：「同坑無異土。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「深耕淺 種。」問：「如何是學人轉身處？」師曰：「一堵牆，百堵調。」曰：「如 何是學人著力處？」師曰：「千日斫柴一日燒。」曰：「如何是 學人親切處？」師曰：「渾家送上渡頭船。」問：「利人一句，請師垂示。」師曰：「三腳蝦蟆飛上天。」曰：「前村深雪裏，昨夜 一枝開。」師曰：「饑逢王膳不能餐。」問：「如何是道？」師曰：「出 門便見。」曰：「如何是道中人？」師曰：「擔枷過狀。」上堂：「先德 道，此事如爆龜文，爆即成兆，不爆成鈍。爆與不爆，直 下便捏。上藍即不然，無固無必，虛空走馬，旱地行船， 南山起雲，北山下雨。」遂拈拄杖曰：「拄杖子變作天大 將軍，巡歷四天下，有守節不守節，有戒行無戒行，一 時奏與天帝釋。」乃喝一喝曰：「丈夫自有衝天志，莫向 如來行處行。」卓一下。上堂，舉《龍牙頌》曰：「學道如鑽火， 逢煙未可休。直待金星現，歸家始到頭。」神鼎曰：「學道 如鑽火，逢煙即便休。莫待金星現，燒腳又燒頭。」師曰： 「若論頓也，龍牙正在半途；若論漸也，神鼎猶少。悟在 於此，復且如何？諸仁者，今年多落葉，幾處掃歸家。」上 堂：「臨陣抗敵，不懼生死者，將軍之勇也；入山不懼虎 兕者，獵人之勇也；入水不懼蛟龍者，漁人之勇也。作 麼生是衲僧之勇？」拈拄杖曰：「這箇是拄杖子。拈得把 得動得，三千大千世界一時搖動。若拈不得，把不得、 動不得，文殊自文殊，解脫自解脫。」參！上堂，舉僧問巴 陵：「『如何是道』？陵曰：『明眼人落井』。」又問寶應：「『如何是道』？ 應曰：『五鳳樓前』。」又問首山：「『如何是道』？山曰：『腳下深三 尺』。此三轉語，一句壁立千仞，一句陸地行舟，一句賓 主交參。諸人莫有揀得者麼？出來道看。如無，且行羅 漢慈，破結賊故。行菩提慈，安眾生故。行如來慈，得如 相故。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「五通賢聖。」曰：「學人不 會。」師曰：「舌至梵天。」師將入滅，示寂甚勞苦，席槁於地， 轉側不少休。哲侍者垂泣曰：「平生訶佛罵祖，今何為 乃爾？」師熟視，訶曰：「汝亦作此見解邪？」即起趺坐，呼侍 者燒香，煙起，遂示寂。

德章

按《五燈會元》：靈隱德章禪師，初住大相國寺西經藏 院。慶曆八年九月一日，仁宗皇帝詔師於延春閣下 齋，宣普照大師。問：「如何是當機一句？」師曰：「一言迥出 青霄外，萬仞峰前嶮處行。」曰：「作麼生是嶮處行？」師便 喝曰：「皇帝面前何得如此？」師曰：「也不得放過。」明年又 宣入內齋，復宣普照。問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「雷 驚細草萌芽發，高山進步莫遲遲。」曰：「如何是奪境不 奪人？」師曰：「戴角披毛異，來往任縱橫。」曰：「如何是人境 兩俱奪？」師曰：「出門天外迥，流光影不真。」曰：「如何是人 境俱不奪？」師曰：「寒林無宿客，大海聽龍吟。」後再宣入 化成殿齋，宣守賢問：「齋筵大啟，如何報答聖君？」師曰： 「空中求鳥跡。」曰：「意旨如何？」師曰：「水內覓魚蹤。」師進《心 珠歌》曰：「心如意，心如意，任運隨緣不相離。但知莫向 外邊求。外邊求，終不是，枉用工夫隱真理。識心珠，光 耀日，祕藏深密無形質。拈來掌內眾人驚，二乘精進 爭能測。碧眼胡須指出臨機妙用何曾失？尋常切忌 與人看，大地山河動岌岌。」師皇祐二年乞歸山林養 老，御批杭州靈隱寺「住持賜號明覺。」

可宣

按《五燈會元》：江州歸宗可宣禪師，漢州人也。壯為僧， 即出峽依瑯琊。一語忽投，群疑頓息。瑯琊可之，未幾 令分座。淨空居士郭功甫過門問道與厚。及師領歸 宗，時功甫任南昌尉，俄郡守恚師不為禮，捃甚，遂作 書寄功甫曰：「某世緣尚有六年，奈州主抑逼，當棄餘 喘，託生公家，願無見阻。」功甫閱書驚喜，且頷之。中夜， 其妻夢間見師入其寢，失聲曰：「此不是和尚來處。」功 甫撼而問之，妻詳以告。呼燈取書示之，相笑不已，遂 孕。及生，乃名宣老。期年，記問如昔。至三歲，白雲端禪 師抵其家，始見之，曰：「吾姪來也。」雲曰：「與和尚相別幾 年？」宣倒指曰：「四年矣。」〈蓋與相別一年方死〉雲曰：「甚處相別？」曰：「白 蓮莊上。」雲曰：「以何為驗？」曰：「爹爹，媽媽，明日請和尚齋。」 忽聞推車聲，雲問：「門外是甚麼聲？」宣以手作推車勢。 雲曰：「過後如何？」曰：「平地兩條溝。」果六周無疾而逝。

圓鑒

按《五燈會元》：舒州浮山法遠圓鑒禪師，鄭州人也。投 三交嵩和尚出家。幼為沙彌，見僧入室，請問趙州庭 柏因緣。嵩詰其僧，師傍有省。進具後，謁汾陽、葉縣，皆 蒙印可。嘗與達觀穎、薛大頭七八輩遊蜀，幾遭橫逆， 師以智脫之。眾以師曉吏事，故號遠錄公。開堂拈香 曰：「汝海枯木上生花，別迎春色。」僧問：「師唱誰家曲，宗 風嗣阿誰？」師曰：「八十翁翁輥繡毬。」曰：「恁麼則一句迴 然開祖胄，三元戈甲振叢林。」師曰：「李陵元是漢朝臣。」 問：「如何是佛？」師曰：「大者如兄，小者如弟。」問：「如何是祖 師西來意？」師曰：「平地起骨堆。」問：「祖師門下，壁立千仞。 正令當行，十方坐斷。和尚將何表示？」師曰：「寒貓不捉 鼠。」曰：「莫便是為人處也無？」師曰：「波斯不繫腰。」問：「新歲 已臨，舊歲何往？」師曰：「目前無異怪，不用貼鍾馗。」曰：「畢 竟如何？」師曰：「將謂目前無。」僧以手畫曰：「爭奈這箇何？」 師便打。師與王質待制論道，畫一圓相，問曰：「一不得 匹馬單鎗，二不得衣錦還鄉。鵲不得喜，鴉不得殃。速 道速道！」王罔措。師曰：「勘破了也。」上堂：「更莫論古話今， 秪㨿目前事，與你諸人定奪區分。」僧便問：「如何是目前事？」師曰：「鼻孔。」曰：「如何是向上事？」師曰：「眼睛。」歐陽文 忠公聞師奇逸，日造其室，未有以異之。與客碁，師坐 其傍。文忠遽收局，請因碁說法。師即令撾鼓。陞座曰： 「若論此事，如兩家著碁相似，何謂也？敵手知音，當機 不讓。若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，秪解 閉門作活，不會奪角衝關。硬節與虎口齊彰，局破後 徒勞綽斡。所以道：『肥邊易得，瘦肚難求。思行則往往 失粘，心麤而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸 籌即不問，且道黑白未分時，一著落在甚麼處』？」良久 曰：「從來十九路，迷悟幾多人。」文忠嘉歎，從容謂同僚 曰：「修初疑禪語為虛誕，今日見此老機緣所得所造， 非悟明於心地，安能有此妙旨哉？」上堂：「天得一以清， 地得一以寧，君王得一以治天下。衲僧得一禍患臨 身。」擊禪床，下座。上堂：「諸佛出世，建立化門，不離三身 智眼，亦如摩醯首羅三目。何故？一隻水泄不通，緇素 難辯。一隻大地全開，十方通暢；一隻高低一顧，萬類 齊瞻。雖然，若是本分衲僧」，陌路相逢，別具通天正眼 始得。所以道：「三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。」且 道狸奴白牯知有箇甚麼事？要會麼？「深秋簾幙千家 雨，落日樓臺一笛風。」師暮年休於會聖巖，敘佛祖奧 義，作九帶，曰：「佛正法眼帶，佛法藏帶、理貫帶、事貫帶。 理事縱橫帶，屈曲垂帶，妙葉兼帶，金針雙鎖帶，平懷 常實帶。」學者既已傳誦。師曰：「若㨿《圓極法門》，本具十 數。今此九帶已為諸人說了，更有一帶，還見得麼？若 也見得親切分明，卻請出來對眾說看。說得分明，許 汝通前九帶圓明道眼。若見不親切，說不相應，唯依 吾語而為已解，則名謗法，諸人到此如何？」眾無語。師 叱之而去。

義青

按《五燈會元》：舒州投子義青禪師，青社李氏子。七齡 穎異，往妙相寺出家，試經得度，習《百法論》。未幾，歎曰： 「三祇塗遠，自困何益？」乃入洛聽華嚴，義若貫珠。嘗讀 諸林菩薩偈，至「即心自性」，猛省曰：「法離文字，寧可講 乎？」即棄游宗席。時圓鑑禪師居會聖巖，一夕夢畜青 色鷹為吉徵。屆旦，師來，鑑禮延之，令看。外道問佛：不 問有言，不問無言。因緣經三載。一日問曰：「汝記得話 話頭麼？試舉看。」師擬對，鑑掩其口，師瞭然開悟，遂禮 拜。鑑曰：「汝妙悟元機邪？」師曰：「設有，也須吐卻。」時資侍 者在旁曰：「青《華嚴》今日如病得汗。」師回顧曰：「合取狗 口，若更忉忉，我即便嘔。」自此復經三年，鑑時出洞下， 宗旨示之，悉皆妙契。付以大陽頂相，皮履直裰，囑曰： 「代吾續其宗風，無久滯此，善宜護持。」遂書偈送曰：「須 彌立太虛，日月輔而轉，群峰漸倚他，白雲方改變，少 林風起叢，曹溪洞簾卷，金鳳宿龍巢，宸苔豈車碾？」令 依圓通秀禪師。師至彼，無所參問，唯嗜睡而已。執事 白通曰：「堂中有僧日睡，當行規法。」通曰：「是誰？」曰：「青上 座。」通曰：「未可，待與按過。」通即曳杖入堂，見師正睡，乃 擊床呵曰：「我這裏無閑飯與上座喫了打眠。」師曰：「和 尚教某何為？」通曰：「何不參禪去？」師曰：「美食不中飽人 喫。」通曰：「爭奈大有人不肯上座。」師曰：「待肯堪作甚麼？」 通曰：「上座曾見甚麼人來？」師曰：「浮山。」通曰：「怪得恁麼 頑賴。」遂握手相笑歸方丈，由是道聲藉甚。初住白雲， 次遷投子。師示寂日，書偈曰：「兩處住持，無可助道。珍 重諸人，不須尋討。」投筆奄息。闍維，多靈異，獲舍利五 色同靈骨。塔於寺北三峰庵。

梵卿

按《紹興府志》：梵卿，早入台之東掖山，謁法真大師，聽 天台教。一日，論經王義，法真嘆曰：「子得元妙於性相 之外。」更之。謁長蘆秀禪師，未契，即往投子山，謁青禪 師。居三年，青示寂，遂往東林，謁照覺總禪師。從容問 答，心凝神釋。游鍾山，居第一座。晚乃住上虞之象田。 象田久廢，至卿乃復興。

重顯

按《五燈會元》：明州雪竇重顯禪師，遂寧府李氏子。依 普安院仁銑上人出家。受具之後，橫經講席，究理窮 元，詰問鋒馳，機辯無敵。咸知法器，僉指南遊。首造智 門，即伸問曰：「不起一念，云何有過門？」召師近前。師纔 近前，門以拂子驀口打。師擬開口，門又打，師豁然開 悟。出住翠峰，後遷雪竇。開堂日，於法座前顧視大眾 曰：「若論本分相見，不必高陞法座。」遂以手畫一畫曰： 「諸人隨山僧手看，無量諸佛國土一時現前。各各子 細觀瞻，其或涯際未知，不免拖泥帶水。」便陞座。上首 白椎罷，有僧方出，師約住曰：「如來正法眼藏，委在今 日，放行則瓦礫生光，把住則真金失色。權柄在手，殺 活臨時。其有作者，共相證據。」僧出問：「遠離翠峰祖席， 已臨雪竇道場，未審是一是二？」師曰：「馬無千里謾追 風。」曰：「恁麼則雲散家家月。」師曰：「龍頭蛇尾漢。」問：「德山、 臨濟棒喝已彰，和尚如何為人？」師曰：「放過一著。」僧擬 議，師便喝。僧曰：「未審秖恁麼別有在？」師曰：「射虎不真， 徒勞沒羽。」問：「吹大法螺，擊大法鼓，朝宰臨筵，如何即 是？」師曰：「清風來未休。」曰：「恁麼則得遇於師也。」師曰：「一言已出，駟馬難追。」僧禮拜。師曰：「放過一著。」乃普觀大 眾曰：「人天普集，合發明箇甚麼事？焉可互分賓主，馳 騁問答，便當宗乘去？」廣大門風，威德自在，輝騰今古。 把定乾坤，千聖秖言自知，五乘莫能建立。所以聲前 悟旨，猶迷顧鑒之端；言下知宗，尚昧識情之表。諸人 要知「真實相為麼？但以上無攀仰，下絕己躬，自然常 光現前，箇箇壁立千仞，還辯明得也無？未辯辯取，未 明明取。既辯明得，能截生死流，同㨿佛祖位。妙圓超 悟，正在此時。堪報不報之恩，以助無為之化。」問：「如何 是佛法大意？」師曰：「祥雲五色。」曰：「學人不會。」師曰：「頭上 漫漫。」問：「達磨未來時如何？」師曰：「猿啼古木。」曰：「來後如 何？」師曰：「鶴唳青霄。」曰：「即今事作麼生？」師曰：「一不成，二 不是。」問：「和尚未見智門時如何？」師曰：「爾鼻孔在我手 裏。」曰：「見後如何？」師曰：「穿過髑髏。」有僧出禮拜，起曰：「請 師答話。」師便棒。僧曰：「豈無方便？」師曰：「罪不重科。」復有 一僧出禮拜，起曰：「請師答話。」師曰：「兩重公案。」曰：「請師 不答話。」師亦棒。問：「古人道，『北斗裏藏身』，意旨如何？」師 曰：「千聞不如一見。」曰：「此話大行。」師曰：「老鼠銜鐵。」問：「古 人道『皎皎地絕一絲頭』，秖如山河大地，又且如何？」師 曰：「面赤不如語直。」曰：「學人未曉。」師曰：「遍問諸方。」問：「如 何是學人自己？」師曰：「乘槎斫額。」曰：「莫秖這便是。」師曰： 「浪死虛生。」問：「如何是緣生義？」師曰：「金剛鑄鐵券。」曰：「學 人不會。」師曰：「鬧市裏牌。」曰：「恁麼則行到水窮處，坐看 雲起時。」師曰：「列下。」問：「四十九年說不盡底，請師說。」師 曰：「爭之不足。」曰：「謝師答話。」師曰：「鐵棒自看。」問：「如何是 把定乾坤眼？」師曰：「拈卻鼻孔。」曰：「學人不會。」師曰：「一喜 一悲。」僧擬議，師曰：「苦。」問：「如何是脫珍御服，著敝垢衣？」 師曰：「垂手不垂手？」曰：「乞師方便。」師曰：「左眼挑筋，右眼 抉肉。」問：「龍門爭進舉，那箇是登科？」師曰：「重遭點額。」曰： 「學人不會。」師曰：「退水藏鱗。」問：「寂寂忘言，誰是得者？」師 曰：「卸帽穿雲去。」曰：「如何領會？」師曰：「披蓑帶雨歸。」曰：「三 十年後，此話大行。」師曰：「一場酸澀。」問：「坐斷毗盧底人， 師還接否？」師曰：「殷勤送別瀟湘岸。」曰：「恁麼則學人罪 過也。」師曰：「天寬地窄太愁人。」僧禮拜，師曰：「苦屈之詞， 不妨難吐。」問：「生死到來，如何迴避？」師曰：「定花板上。」曰： 「莫便是他安身立命處也無？」師曰：「符到奉行。」上堂，僧 問：「如何是吹毛劍？」師曰：「苦。」曰：「還許學人用也無？」師噓 一噓，乃曰：「大眾前共相酬唱，也須是箇漢始得。若也 未有奔流度刃底眼，不勞拈出。所以道，如大火聚，近 著即燎卻面門」，亦如按大阿寶劍衝前，即喪身失命。 乃曰：「大阿橫按祖堂寒，千里應須息萬端，莫待冷光 輕閃爍。」復云：「看！看！」便下座。上堂，僧問：「如何是維摩一 泒？」師曰：「寒山訪拾得。」曰：「恁麼則入不二之門。」師噓一 噓。復曰：「維摩大士去何從，千古令人望莫窮。不二法 門休更問，夜來明月上孤峰。」上堂：「春山疊亂青，春水 漾虛碧。寥寥天地間，獨立望何極。」便下座，卻顧謂侍 者曰：「適來有人看方丈麼？」侍者曰：「有。」師曰：「作賊人心 虛。」上堂：「十方無壁落，四面亦無門。古人向甚麼處見 客？或若道得接手句，許伱天上天下。」上堂：「田地穩密 底，佛祖不敢近。為甚麼抬腳不起？神通游戲底，鬼神 不能測。為甚麼下腳不得？直饒十字縱橫，朝打三千， 暮打八百。」上堂：「大眾，這一片田地，分付來多時也。爾 諸人四至界畔，猶未識在。若要中心樹子，我也不惜。」 問：「如何是諸佛本源？」師曰：「千峰寒色。」曰：「未委向上，更 有也無？」師曰：「雨滴巖花。」上堂，僧問：「雪覆蘆花如何？」師 曰：「點。」曰：「恁麼則為祥為瑞去也？」師曰：「兩重公案。」乃曰： 「雪覆蘆花欲暮天，謝家人不在漁船。白牛放卻無尋 處，空把山童贈鐵鞭。」師一日遊山，四顧周覽，謂侍者 曰：「何日復來於此？」侍者哀乞遺偈，師曰：「平生唯患語 之多矣。」翼日，出杖屨衣盂，散及徒眾。乃曰：「七月七日 復相見耳。」至期，盥沐攝衣，北首而逝。塔全身於寺之 西塢，賜明覺大師。

師戒

按《五燈會元》：蘄州五祖師戒禪師，僧問：「如何是佛？」師 曰：「鼻孔長三尺。」曰：「學人不會。」師曰：「真不掩偽，曲不藏 直。」問：「如何是道？」師曰：「點。」曰：「點後如何？」師曰：「荊三汴四。」 問：「寶劍未出匣時如何？」師曰：「看。」曰：「出匣後如何？」師曰： 「收。」問：「如何是隨色摩尼珠？」師曰：「隨。」曰：「隨後如何？」師曰： 「一箇婆婆兩箇癭。」問：「得船便渡時如何？」師曰：「棹在誰 人手？」僧擬議，師曰：「雲有出山勢，水無投澗聲。」上堂：「佛 病祖病，一時與諸禪德拈向三門外，諸禪師還拈得 山聲病也無？若拈得山僧病，不妨見得佛病祖病。珍 重！」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「擔不起。」曰：「為甚麼擔 不起？」師曰：「祖師西來意。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師 曰：「高問低。」對曰：「見後如何？」師曰：「風蕭蕭，雨颯颯。」上堂， 僧問：「名喧宇宙知師久，雪嶺家風略借看。」師曰：「未在 更道。」僧展兩手，師便打。僧禮拜，師豎起拄杖曰：「大眾 會麼？言不再舉，令不重行。」便下座。問僧：「近離甚處？」曰： 「東京。」師曰：「還見天子也無？」曰：「常年一度出金明池。」師 曰：「有禮可恕，無禮難容。」出去智門，問曰：「暑往寒來即

不問，林下相逢事若何？」師曰：「五鳳樓前聽玉漏。門」曰

「爭奈主山高，案山低？」師曰：「須彌頂上擊金鐘。」

太瘤

按《指月錄》：太瘤蜀僧，居眾，嘗歎佛法混濫，異見蜂起， 乃曰：「我參禪，若得真正知見，當不惜口業。」遂發願禮 馬祖塔，長年不輟。忽一日塔放白光，感而有悟，後遍 至叢林勘驗。老宿過雪竇山前云：「這老漢口裏水漉 漉地。」雪竇聞其語，意似不平。及太見雪竇，竇云：「伱不 肯老僧那？」太云：「老漢果然口裏水漉漉地。」遂搣一坐 具便出。直歲不甘，中路令人毆打，損太一足。太云：「此 是雪竇老漢使之，他日須折一足償我。」後果如其言。 太後至都下，放意市肆中。有官人請居家供養，太屢 告辭，官人確留，愈加敬禮。每使侍妾饋食，一日，見官 人至，故挑其妾，官人以此改禮，遂得辭去。不數日，鬧 市中端坐而化。

義懷

按《五燈會元》：越州天衣義懷禪師，永嘉樂清陳氏子 也。世以漁為叢。母夢星隕於屋，乃孕。及產，尤多吉祥。 兒時坐船尾，父得魚，付師貫之，師不忍，乃私投江中。 父怒笞之，師恬然如故。長遊京師，依景德寺為行童。 天聖中，試經得度，謁金鑾善葉縣省，皆蒙印可。遂由 洛抵龍門，復至都下，欲繼宗風，意有未決。忽遇言《法 華》，拊師背曰：「雲門臨濟去。」及至姑蘇，禮明覺於翠峰。 覺問：「汝名甚麼？」曰：「義懷。」覺曰：「何不名懷義？」曰：「當時致 得。」覺曰：「誰為汝立名？」曰：「受戒來十年矣。」覺曰：「汝行腳 費卻多少草鞋？」曰：「和尚莫瞞人好。」覺曰：「我也沒量罪 過，伱也沒量罪過，伱！作麼生？」師無語。覺打曰：「脫空謾 語漢，出去！」入室次，覺曰：「恁麼也不得，不恁麼也不得， 恁麼不恁麼總不得。」師擬議，覺又打出如是者數四。 尋為水頭，因汲水折擔，忽悟，作《投機偈》曰：「一二三四 五六七，萬仞峰頭獨足立，驪龍頷下奪明珠，一言勘 破維摩詰。」覺聞拊幾稱善。後七坐道場，化行海內，嗣 法者甚眾。住後，僧問：「如何是佛？」師曰：「布髮掩泥，橫身 臥地。」曰：「意旨如何？」師曰：「任是波旬也皺眉。」曰：「恁麼則 謝師指示。」師曰：「西天此土。」問：「學人上來，請師說法。」師 曰：「林間鳥噪，水底魚行。」上堂：「須彌頂上不扣金鐘，畢 缽巖中無人聚會。山僧倒騎佛殿，諸人反著草鞋。朝 遊檀特，暮到羅浮。拄杖針筒，自家收取。」上堂：「衲僧橫 說豎說，未知有頂門上眼。」時有僧問：「如何是頂門上 眼？」師曰：「衣穿瘦骨露，屋破看星眠。」晚年以疾居池陽 杉山庵。門弟子智才住臨平之佛日，迎歸侍奉。才如 蘇城未還，師速其歸。及踵門，師告之曰：「時至，吾行矣。」 才曰：「師有何語示徒？」乃說偈曰：「紅日照扶桑，寒雲封 華嶽。三更過鐵圍，拶折驪龍角。」才問：「卯塔已成，如何 是畢竟事？」師舉拳示之，遂就寢，推枕而寂。塔全身寺 東之原。崇寧中，諡「振宗禪師。」

紹銑

按《五燈會元》：潭州興化紹銑禪師，上堂，拈拄杖曰：「一 大藏教是拭不淨故紙；超佛越祖之談，是誑諕閭閻 漢。若論衲僧門下，一點也用不得。作麼生是衲僧門 下事？」良久曰：「多虛不如少實。」擊香臺，下座。

按《指月錄》：「紹銑禪師當南公盛化時，荊湖衲子奔趨 江南，恆百里無托宿，多為盜劫。師半五十為館，請僧 主之以接納，俾得宿食而去。諸方高其風。比化去，闍 維，收舍利，兩目睛不壞，腸二亦不壞，益以油火焚之， 如鐵帶屈折，色鮮明，因併塔焉。」

倚遇

按《五燈會元》：洪州法昌倚遇禪師，漳州林氏子。幼棄 家，依郡之崇福得度，有大志，自受具遊方，名著叢席。 浮山遠和尚嘗指謂人曰：「此後學行腳樣子也。」參北 禪，禪問：「近離甚處？」師曰：「福巖。」禪曰：「思大鼻孔長多少？」 師曰：「與和尚當時見底一般。」禪曰：「汝道我見時長多 少？」師曰：「和尚大似不曾到福巖。」禪曰：「學語之流。」又問： 「來時馬大師安樂否？」師曰：「安樂。」禪曰：「向汝道甚麼？」師 曰：「教和尚莫亂統。」禪曰：「念汝新到，不能打得伱。」師曰： 「某甲亦放和尚過。」茶罷，禪問：「鄉里甚麼？」師曰：「漳州。」禪 曰：「三平在彼作甚麼？」師曰：「說禪說道。」禪曰：「年多少？」師 曰：「與露柱齊年。」禪曰：「有露柱且從，無露柱年多少？」師 曰：「無露柱一年也不少。」禪曰：「夜半放烏雞。」師留北禪 最久，於是師資敲唱，妙出一時。晚至西山，睠雙嶺深 邃，棲息三年，始應法昌之請。師在雙嶺受請，與英、勝 二首座相別，曰：「三年聚首，無事不知，檢點將來，不無 滲漏。」以拄杖畫一畫曰：「這箇即且止，宗門事作麼生？」 曰：「須彌安鼻孔。」師曰：「恁麼則臨崖看滸眼，特地一場 愁。」英曰：「深沙努眼睛。」師曰：「爭奈聖凡無二路，方便有 多門。」英曰：「鐵蛇鑽不入。」師曰：「這般漢有甚共語處？」英 曰：「自緣根力淺，莫怨太陽春。」卻畫一畫。曰：「宗門事且 止，這箇事作麼生？」師便掌。英曰：「這漳州子莫無去就？」 師曰：「伱這般見解，不打更待何時？又打？」英曰：「也是老 僧招得。」上堂：「祖師西來，特唱此事，秪要時人知有如 貧子衣珠，不從人得，三世諸佛秪是弄珠底人，十地 菩薩秖是求珠底人。汝等正是竛竮乞丏，懷寶迷邦靈利漢，纔聞舉著睫上眉毛，便知落處。若更踏步向 前，不如策杖歸山去，長嘯一聲煙霧深。」示眾：「我要一 箇不會禪底作國師。」上堂：「汝若退身千尺，我便當處 生芽。汝若覿面相呈，我便藏身露影。汝若春池拾礫， 我便撒下明珠。直得水灑不著，風吹不入，如箇無孔 鐵鎚相似。且道法昌還有為人處也無？」良久曰：「利刀 割肉瘡猶合，惡語傷人恨不銷。」上堂：「春山青，春水綠， 一覺南柯夢初足。㩦筇縱步出松門，是處桃英香馥 郁。因思昔日靈雲老，三十年來無處討。如今競愛摘 楊花，紅香滿地無人掃。」上堂：拈起拄杖曰：「我若拈起 伱，便喚作先照後用。我若放下伱，便喚作先用後照。 我若擲下伱，便喚作照用同時。忽然不拈不放，伱向 甚麼處卜度？直饒會得，倜儻分明，若遇臨濟、德山，便 須腦門著地。且道伊有甚麼長處？」良久曰：「曾經大海 休誇水，除卻須彌不是山。」上堂：「夜半烏雞誰捉去，石 女無端遭指注。空王令下急搜求，唯心便作軍中主。 雲門長驅，溈山隊伍，列五位鎗旗，布三元戈弩。藥山 持刀，青原荷斧，石鞏彎弓，禾山打鼓，陣排雪嶺長蛇， 兵屯黃檗飛虎。木馬帶毛烹，泥牛和角煮。賞三軍，犒 師旅。打葛藤，分露布。截海颺塵，橫山簸土。擊元關，除 微路，多少平人受辛苦。無邊剎海競紛紛，三界聖凡 無覓處。無覓處，還知否？昨夜雲收天宇寬，依然帶月 啼高樹。」上堂：「閑來秪麼坐，拍手誰賡和。回頭忽見簸 箕星，水墨觀音解推磨。」拍手一下曰：「還會麼？八十翁 翁雖皓首，看看不見老人容。」上堂：「法昌今日開爐，行 腳僧無一箇，唯有十八高人緘口圍爐打坐。不是規 矩嚴難，免見諸人話墮。直饒口似秤鎚，未免燈籠勘 破。不知道絕功勳，妄自修因證果。」喝曰：「但能一念回 光，定脫三乘羈鎖。」黃龍南禪師至，上堂：「挐雲攫浪數 如麻，點著銅眼睛便花。除卻黃龍頭角外，自餘渾是 赤斑蛇。法昌小剎，路遠山遙，景物蕭疏，遊人罕到。敢 請黃龍禪師曲賜光臨，不惟泉石生輝，亦乃人天欣 悅。然雲行雨施，自古自今。其奈爐韛之所，鈍鐵尢多， 良醫之門。病者愈甚，瘥病須求良藥，銷頑必藉金錘。 法昌這裏有幾箇垛根阿師？病者病在膏盲，頑者頑 入骨髓。若非黃龍老漢到來，總是虛生浪死。」拈拄杖 曰：「要會麼？打麪還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」僧問： 「古鏡未磨時如何？」師曰：「卻須磨取。」曰：「未審如何下手？」 師曰：「鏡在甚麼處？」僧遂作一圓相，師便打曰：「這漆桶 碌甎也不識。」師與感首座歲夜喫湯次，座曰：「昔日北 禪分歲，曾烹露地白牛。和尚今夜分歲，有何施設？」師 曰：「臘雪連山白，春風透戶寒。」座曰：「大眾喫箇甚麼？」師 曰：「莫嫌冷淡無滋味，一飽能消萬劫飢。」座曰：「未審是 甚麼人置辦？」師曰：「『無慚愧漢來處也』。不知。」英、勝二首 座到山相訪，英曰：「和尚尋常愛檢點諸方，今日因甚 麼卻來古廟裏作活計？」師曰：「打草秖要蛇驚。」師曰：「莫 糊塗人好！」師曰：「伱又刺頭入膠盆作甚麼？」英曰：「古人 道：『我見兩箇泥牛鬥入海，所以住此山。未審和尚見 箇甚麼』？」師曰：「伱！他時異日有把茆蓋頭人。」或問：「伱作 麼生秖對？」英曰：「山頭不如嶺尾。」師曰：「伱且道還當得 住山事也無？」英曰：「使钁不及拖犁。」師曰：「還曾夢見古 人麼？」英曰：「和尚作麼生？」師展兩手。英曰：「蝦跳不出斗。」 師曰：「休將三寸燭，擬比太陽輝。」英曰：「爭奈公案見在。」 師曰：「亂統禪和，如麻似粟。」龍圖徐公禧布衣時，與師 往來，為法喜之游。師將化前一日，作偈遺之曰：「今年 七十七，出行須擇日。昨夜問龜哥，報道明朝吉。」徐覽 偈聳然，邀靈源清禪師同往。師方坐寢室，以院務誡 知事曰：「吾住此山二十三年，護惜常住，每自蒞之。今 行矣，汝輩著精彩。」言畢，舉拄杖曰：「且道這箇分付阿 誰？」徐與靈源皆屏息，遂擲杖投床，枕臂而化。

谷泉

按《五燈會元》：南嶽芭蕉庵大道谷泉禪師，泉州人也。 受法汾陽，放蕩湖湘。後省同參慈明禪師。明問：「『白雲 橫谷口，道人何處來』？師左右顧視曰：『夜來何處火，燒 出古人墳』？明曰：『未在，更道』。」師作虎聲，明以坐具便摵。 師接住，推明置禪床上，明卻作虎聲。師大笑曰：「我見 七十餘員善知識，今日始遇作家。」師因倚遇上座來 參，問：「庵主在麼？」師曰：「誰？」曰：「行腳僧。」師曰：「作甚麼？」曰：「禮 拜庵主。」師曰：「恰值庵主不在。」曰：「伱聻。」師曰：「向道不在， 說甚麼伱我！」拽杖趁出。遇次日再來，師又趁出。遇一 日又來問：「庵主在麼？」師曰：「誰？」曰：「行腳僧。」揭簾便入。師 攔胸搊住曰：「我這裏狼虎縱橫，尿床鬼子三回兩度 來討甚麼？」曰：「人言庵主親見汾陽來。」師解衣抖擻曰： 「伱道我見汾陽有多少奇特？」曰：「如何是庵中主？」師曰： 「入門須辨取。」曰：「莫秪這便是麼？」師曰：「賺卻幾多人。」曰： 「前言何在？」師曰：「聽事不真，喚鐘作甕。」曰：「萬法泯時全 體現，君臣合處正中邪去也。」師曰：「驢漢不會便休，亂 統作麼？」曰：「未審客來將何祗待？」師曰：「雲門餬餅趙州 茶。」曰：「恁麼則謝師供養去也。」師叱曰：「我這裏火種也 未有，早言謝供養。」師因大雪，作偈曰：「今朝甚好雪，紛 紛如秋月。文殊不出頭，普賢呈醜拙。」慈明遷住福嚴師又往省之，少留而還，作偈寄之曰：「相別而今又半 年，不知誰共對談禪。一般秀色湘山裏，汝自匡徒我 自眠。」明覽笑而已。

達觀

按《五燈會元》：潤州金山曇穎達觀禪師，首謁大陽元 禪師，遂問：「『洞山特設偏正君臣，意明何事』？陽曰：『父母 未生時事』。」師曰：「如何體會？」陽曰：「夜半正明，天曉不露。」 師惘然，遂謁谷隱，舉前話。隱曰：「大陽不道不是，秖是 口門窄，滿口說未盡。老僧即不然。」師問：「『如何是父母 未生時事』？隱曰：『糞墼子』。」師曰：「如何是夜半正明，天曉」 不露。隱曰：「牡丹花下睡貓兒。」師愈疑駭。一日普請，隱 問：「今日運薪邪？」師曰：「然。」隱曰：「雲門問僧人搬柴，搬柴 人如何會？」師無對。隱曰：「此事如人學書，點畫可效者 工，否者拙，蓋未能忘法耳。當筆忘手，手忘心，乃可也。」 師於是默契。良久曰：「如《石頭》云：『執事元是迷，契理亦 非悟』。」隱曰：「汝以為藥語為病語？」師曰：「是藥語。」隱呵曰： 「汝以病為藥，又安可哉？」師曰：「事如函得蓋，理如箭直 鋒，妙寧有加者，而猶以為病，實未喻旨。」隱曰：「妙至是 亦秪名理事，祖師意旨，智識所不能到，矧事理能盡 乎？故世尊云：理障礙正見知，事障續諸生死。」師恍如 夢覺，曰：「如何受用？」隱曰：「語不離窠。」曰：「安能出蓋纏？」師 曰：「纔涉脣吻，便落意思，盡是死門，終非活路。」住後，示 眾曰：「纔涉脣吻，便落意思，盡是死門，俱非活路。直饒 透脫，猶在沉淪。莫教孤負平生，虛度此世。」要得不孤 負平生麼？拈拄杖卓一下，曰：「須是莫被拄杖瞞始得。 看看！拄杖子穿過，伱諸人髑髏。」「跳入你鼻孔裏去 也。」又卓一下。僧問：「經文最初兩字是甚麼字？」師曰：「以 字。」曰：「有甚麼交涉？」師曰：「八字。」曰：「好賺人。」師曰：「謗此經 故，獲罪如是。」問：「一百二十斤鐵枷，教阿誰擔？」師曰：「老 僧。」曰：「自作自受。」師曰：「苦！苦！」問：「和尚還曾念佛也無？」師 曰：「不曾念佛。」曰：「為甚麼不念佛？」師曰：「怕污人口。」上堂， 眾集定，首座出禮拜。師曰：「好好！」問。首座低頭問話次， 師曰：「今日不答話。」便歸方丈。上堂：「山僧門庭別，已改 諸方轍。為文殊拔出眼裏楔，教普賢休嚼口中鐵。勸 人放開髂蛇手，與汝斫卻繫驢橛。駐意擬思量」，喝曰： 「捏。」參。上堂：「山僧平生意好相撲，秪是無人搭對，今 日且共首座搭對。」捲起袈裟下座，索首座相撲。座纔 出，師曰：「平地上喫交。」便歸方丈。上堂：「三世諸佛是奴 婢，一大藏教是涕唾。」良久曰：「且道三世諸佛是誰奴 婢？」乃將拂子畫一畫曰：「三世諸佛過這邊，且道一大 藏教是誰涕唾？」師乃自唾一唾。上堂：「秤錘井底忽然 浮，老鼠多年變作牛。慧空見了拍手笑，三腳猢猻差 異猴。」上堂：「五千教典，諸佛常談。八萬塵勞，眾生妙用。 猶未是金剛眼睛在。如何是金剛眼睛？」良久曰：「瞎。」上 堂：大眾集定，有僧纔出禮拜。師曰：「欲識佛性義，當觀 時節因緣。」僧便問：「如何是時節因緣？」師便下座。問：「如 何是向去底人？」師曰：「從歸青嶂裏，不出白雲來。」曰：「如 何是卻來底人？」師曰：「自從遊紫陌，誰肯隱青山。」問：「如 何是奪人不奪境？」師曰：「家裏已無回日信，路邊空有 望鄉牌。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「滄海盡教枯到 底，青山直得碾為塵。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「天 地尚空秦日月，山河不見漢君臣。」曰：「如何是人境俱 不奪？」師曰：「鶯囀千林花滿地，客遊三月草侵天。」問：「如 何是和尚家風？」師曰：「伸手不見掌。」曰：「忽遇仙陀客來， 又作麼生？」師曰：「對面千里。」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿 誰？」師曰：「臨濟。」曰：「恁麼則谷隱的子也。」師曰：「德山問：『如 何是長法身』？」師曰：「拄杖六尺。」曰：「如何是短法身？」師曰： 「算子三寸。」曰：「恁麼則法身有二也。」師曰：「更有方圓在。」 上堂：「諸方鉤又曲，餌又香，奔湊猶如蜂抱王因聖。這 裏鉤又直，餌又無，猶如水底捺葫蘆。」舉拄杖作釣魚 勢，曰：「深水取魚長信命，不曾將酒祭江神。」擲拄杖，下 座