欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第719卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第七百十九卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第七百十九卷目錄

　術數部彙考三十三

　　大六壬類集〈指掌賦〉

藝術典第七百十九卷

術數部彙考三十三

《大六壬類集》

指掌賦

六壬通萬變之機，大為國而小為家。日辰定動靜之 位，日為人而辰為事。

變即窮變，通久之變家國，要從地盤分野處看。若單論家宅，則惟在支上看可也。

月將加時，局圖順佈，日二課而辰二課合成四象，生 主和而克發，用義法三才。

日上神為太陽，日陰為少陽，辰上神為太陰，辰陰為少陰。陰陽生合比和處，吉凶之端倪不露，惟於相剋處一逗殺機，而吉凶遂爾見形。蓋不殺不成其為生而取克，正所以觀五行相生之妙也。

《一上克》為「元首」，理勢順而百事攸宜。

「上天下地」 ，「天克地」 於理勢為順，故百事皆宜。

一、下賊為重審，人事逆而謀為不利。

地克天，是下陵乎上，故「逆。」

二三賊克，知一總名，神將凶而禍不單行，神將吉而 福祥雙至。

如二三克賊，則看克處與本干有益無益，而禍福之來可。《矣》。

用孟名曰「見機」，當因時以制宜，仲季號為察微，事未 萌而預料克賊重重比用涉害，用辰主外災害己，用 日主我禍延人。

涉害取地盤，孟仲季發用。涉四孟乃見機課，涉仲季乃察微課是也。涉害比用復等，則剛用日比，柔用辰比。蓋人我以支幹分日上發用，乃我先發端，辰上發用，是人先發端也。

《蒿矢》神遙克日，二克主兩事而合為一事。彈射日遙 克神，一克主一端而分作兩端。

《日止》一日，克有兩克，是兩事合來，作一事一克，互觀自見二課。若見金土二煞，為有鏃有丸，能傷人。

「《昴星》如虎對立」，視俯仰以卜遠近之憂危。

俯憂近，仰憂遠，殺氣至酉而盛，故將曰「太陰。」 俯仰皆以酉位言，陰陽無克，乃從至陰處討出消息來，正君子履霜之漸，而多憂懼之時也。

「別貴如花」，待時合日辰以定人事之巧拙。

課名不備，事屬有待，如花待時，象可知矣。玩別貴字，言事見端於此，而成就於彼之義也。

《八專士》女懷春，一名「不修《幃薄》。」

凡陰陽施化，以別而神。今干支同位，陰陽不分，主客未辯，故取象若此。

丁己辛同丑未井，欄射主災深。

《井欄射》亦主前途憂危。

《伏吟》任信用刑，而作事憂疑。

諸課有加臨，皆可信任。獨伏吟上無加爻，止堪自立主張，儘多憂疑之兆。

《返吟》「無依」，迭傳而事多反復。

「無依」 ，謂十二神各居沖位，無可依倚，主反復不寧。

凡上克，則事起男子，或屬他人；若下賊，則事由女人， 或因自己。

大凡克處是動機，上克動在客在陽，故「為男子」 ，為他人，下賊反觀可知。

將克神為外戰，災自外來；神克將為內戰，禍由內起。

將謂月將，神即貴神，將克神相戰在外，神克將相戰在內，災外來，是因彼而有克也，禍內起，以其克加於我也。

用在日前，事情已過。用在日後，事起將來。日辰發用， 應在今時。辰日刑沖，事成恍惚。年月節旬發用，事應 年月節旬。

如甲課在寅，則卯為後而丑為前，蓋前為已往，後為未來故也。日謂今日，辰主十日，言日干發用，事應在今時。凡日寄辰，辰仰於日，要合德祿比合相生，乃為足貴，刑則人情不美，沖則反復不寧，故事多恍惚也。年主一年，月主一月，節主半月，作炁字看。如立春為節，雨水為炁，節字論炁，非謂月也。此二句論克應之理，最為絕妙。方朔《克應歌》云：「起歲年華問，逢蟾月裡尋，占旬旬日應，值日日前陳。炁動蟾分體，候來旬折身，諸門從此起，萬類若通神。」 苗公云：「七位克應訣，季神總用同，墓中見的實，吉凶取合沖，陰陽分墓絕，七位應須通。」 又云：「看發用。」

是何季之神？如見寅卯，則應在辰月辰日辰時，如見巳午，則應在未月未日未時，故言「與日同」 也。

吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。

「旺氣求官吉，爭財相氣親，死主喪禍起，囚動見官刑，休來憂病患，五氣仔細尋。」 此皆以克日論也。吉凶二神，謂三傳日干年命，兼歲月建正時來，方支辰上神，非搜盡此十一處也。須要視何處生我克我，還是生我者多，克我者多，助我生者多，或助我克者多，生我者得地，還是克我者得地，宜詳察。

已上九門定式，次觀附卦，加臨日臨辰而受克，為亂 首，主行悖逆之道。

如庚午日申加午，是日臨辰而辰克之。

辰臨日而受克，為贅婿，不能自立其身。

如庚寅日寅加申，是辰臨日而日克之，夫日寄於辰，今反克辰，是自家竟無安頓處矣。

辰臨日而生日，名「自在」，有恢拓之志。

辰來生我可雲安亨

日臨辰而受生，名俯就有榮顯之風。

我就他生一何榮顯

日臨辰而生辰名歷虛，主無稽之笑語。

我去生他便為脫氣

辰臨日而受生，名歸寵主福履之來崇。

辰是我所履之境，加我於上而與貴合體生辰，豈非福履之崇乎。

同類相加，培植和合。

「培值和合」 ，言比肩之妙。

日辰交生名為「脫骨」，主彼我舒情多實。日辰交克號 曰「無淫」，主內外疑忌生猜。

交生不認我而認人，故為「脫骨」 ，乃相信之誠也。交克反看。

傳課皆在年月日時，名「天心憂」，不成憂，而喜中加喜。 三傳不離四課，名「迴環吉」，不全吉而凶不全凶。

「天地大化」 ，不離見在天之心也。玩迴還意，不宜占解散事。《三傳》所以變化，四課不離，殊少變動之意，故吉凶不全。

三上克為幼度厄，腐繩維巨室之象；三下賊為長度 厄，越海無舟楫之形。

凡長幼課，看發用財官父子何如，是財則傷財，餘可例推。又看餘一課或是上克，必主上下不安，爭鬥致凶。若生日干，則凶可解。上下相生，凶亦稍解。

四上克為無祿，主孤單，得救神亦能免禍；四下賊為 絕關，主貧苦，雖吉將到底成空。

救神如三傳年命，有一處生干，即是。若四下賊，則是我，所遇皆仇敵，吉將其奈我何。

日辰見辰戌又發用，為「斬關」，陽逃亡，而陰主伏匿。

辰戌動神，中傳更遇寅字為天梁，主萬里飛騰。故陽日為逃亡，陰日為伏匿，總無蹤跡可尋也。凡傳遇寅卯未子乘貴陰合，為天地獨通，出行吉。

貴人臨卯酉分前後為「勵德，庶人吝而君子亨通。」

視干支陰神，如立貴人前，是小人恃勢，當絀。陽神如立貴神後，是君子謙沖，當進。此勵德之義。蓋日陰辰陰為卑，不合妄居於前，日陽辰陽為尊，不合退居於後也。

天乙在卯酉立私門，名《微服而各懷異志》。

「天乙來臨二八門，日辰陰陽俱後存」 ，即此是為「微服象。惟利陰私貴後存」 ，謂居貴人後。卯酉為日月門，陰私之象，惟利安居，不利有為。

「夫婦若年神交相剋，作蕪淫」，主琴瑟不調。

夫婦年若相剋，上神更與日辰互克，乃乖戾之象。

用卯為龍戰，用酉為虎鬥，主更改而憂疑不定。

凡卯日發用，又卯行年，又在卯上，為龍戰卦。虎鬥倣此。蓋卯日陽炁南出，陰炁北入，酉日陽炁北入，陰炁南出。陰主刑殺，陽主德生，相戰於門，故名。主事疑惑，反復不定。

「後合為佚女，合後為狡童」，主厭翳而男女奔淫。

卯為六合私門也，酉為太陰私戶也。凡卯酉作傳而前見天后後見六合，陰往求陽，非佚女而何？前見六合，後見天后，為陽往求陰，非狡童而何？

三傳四孟，名曰「元胎」，非懷孕則有移舊更新之意。

四孟五行生地，故曰「胎元。」 水色黑，言方胎於中，男女未分，不可見也。主事有根蔕，日漸長進之意。如入胎於母腹，鑄成五官之象，所以說移舊。

《三傳》四仲，謂之「三交。」加日辰則主隱匿罪人之占。

凡仲日四仲相加，一交有克發用，二交，課傳又見陰合三交卦也。子午卯酉所藏，乃乙丁己辛癸五陰，干陰為刑，偏陰無陽，故太公立課，將五陰干移於四季，正此謂也。蓋四仲當陰干之旺，如乙祿到卯，丁己祿居午，則其炁已極盛矣。而五陽干生於四孟者，以四仲為沐浴敗地，是這仲位，刑旺而德衰也。若課傳年命全逢乎此，諸事不吉。故《武侯》云：「德炁在內，陽炁在外」 之日，不可出兵也。

四仲，亦名「二煩。」主殺傷而更遭獄訟。

凡太陽加仲，斗係丑未為天煩；太陰加仲，斗係丑未為地煩。是天地大小吉之炁，俱為天罡所傷，而太陽加仲，是德為刑也。月宿加仲，刑炁太旺，故主殺傷獄訟之象。如斗不係丑未名《杜傳》，德在內，刑在外。凡占，利靜不利動。

《四季》名為《遊子》，《乘天馬》而將欲遠行。

四土是遊行之地，天馬是遊行之象，故名「遊子課。」 不止遠行，凡事主遊移不定，蹤跡無憑。

用天馬而中卯末子，名為「高蓋」，主公卿爵位。

正月午為天馬，卯天車，子華蓋，利見大人之象。

卯發用而中戌末巳，號曰「斲輪」，為印綬俱全。

卯加庚，辛木就金雕，中傳戌又是辛之寄宮，末傳巳火煉辛金，而金又斲卯木成器，且戌中辛金得巳火，又為鑄印，而戌又為印綬，所以說「印綬俱全，爵祿崇高之象。」

「巳戌卯為鑄印乘軒」，駟馬六合，而陞官爵。

「丙辛合為鑄印」 ，卯戌合為「乘軒」 ，駟房星謂卯也，如卯發用，陞官之兆。

若逢真破，得罪於帝王之象。害炁交加，遠涉有江湖 之患。

凡刑沖破壞，皆謂之破，於仕宦則為得罪，於賈人則為江湖之患，以卯為舟車故也。

時逢太歲作貴人，兼發用而乘月將名時泰，有錫寶 陞官之慶；日時月建會青龍，而用歲炁作初傳，名富 貴，主利見大人之徵。

天乙發用，又日辰月建會青龍，歲支作天乙，是為用歲炁，言一時而諸吉臻合也。

四《離》前一日為「天寇」，利居家而不利遠行。《四絕》前一 日為「天禍」，事體絕而又復重興。

分至前一日為四離，已非遠行吉兆，那堪月宿極陰，元武陰私重加，故主遇盜賊《四立》前一日為四絕，乃陰陽交卸之日，那堪立絕？互交是乘權卸肩，兩不得力，所以主事體絕而復興。

四時：「前孤後寡，或值旬空，苦楚無依；《閉口》：旬尾加首 乘元發用，病危訟失。」

如寅卯日當春之時，則巳為孤，丑為寡，若無別吉象則為孤寡課。閉口有二格，如元武加天地盤，六甲合此成兩般，病逢閉口則飲食不進，訟逢閉口則枉屈難伸。

時克日而用又助之，名曰「天網」，有死喪之厄。用死囚 而斗加日本，名曰「天獄」，主囚繫之災。

時用克日為天網，如春占甲干用土金死囚神，而辰復加日本亥，則木之根本受傷，運用不旺，囚繫可知。

上下旺相為三光，始終迪吉。神將順佈為三陽，作事 皆成。

用旺相一光，吉神臨用二光，干支當令三光。用旺相一陽日，在天乙前，二陽貴順，三陽忌克、破、刑、沖害。

《傳》見六儀，病將瘥而獄囚出；三奇發用，疑惑解而喜 氣生。

旬首發用為《六儀》，子戌旬中奇在丑，申午旬中奇在子，寅辰旬中奇在亥。丑為玉堂，雞鳴於丑，而日精備。子為明堂，鶴鳴於子，而月精備。亥為絳宮，斗轉於亥，而星精備。

用起天魁為伏殃，有殺傷之厄；《傳》虎死神為魄化，主 死喪之憂。用乘喪魄，健者衰而病者死；傳起飛魂，家 有咎而人有災。

「天魁正酉逆四仲」 ，非河魁也。「死神正巳順十二」 ，是虎乘死神加日主死，加辰主喪，有吉可解。「喪魄正未逆四季，飛魂正亥逆十二。」

《卦》曰：「始終視神將，玩克戰以方知。課名新故用剛柔， 察死生而後見。」

始終，要兼旺相休囚細細推尋，然亦就三傳說。三傳原該本事始終，或始克終生，或始生終克，或始生終墓，或始墓終生，皆始終之義。視神將者，神將以生我為吉，不生則雖吉將亦減力。凡陽干發用，得陰為故，得陽為新；陰干發用，得陽為故，得陰為新。陽主生事方生而未有艾也。陰主死事已去而不乘權也。死生即得令不得令之義。

《八迍立見》，憂危將至；《五福必主》，福祿駢臻。

八迍五福，不是定然八件五件，八是陰數，一切惡神凶將，克賊日辰，兼帶刑害者，是陰慘之極，故名「五」 ，乃天之中數極陽明之象。如傳逢生旺貴人日德，即有凶亦解救矣。

若順相加之卦，傳列巳申亥寅。春元胎者，生意已萌 於中；夏勵陽者，機關略見於外；秋占四牡，驅馳不息； 冬占全福，行止亨通。

凡三傳順加，以巳上加申，起筭四季，是五行長生之地。順加則水火木金各就所生，是四生之神《復》

各居長生之位也。如春令寅木乘權，勾萌甲拆，生意方蒙，乃生生之始也，故曰「胎。」 四孟至於夏，則生氣日長日盛。曰「勵陽」 者，謂陽氣盛中伏衰，君子當勉勵勿縱，猶退藏意。秋時生氣漸微，殺氣漸盛，且言申位何為傳送天地之化，至七月是生殺之轉關，是送往迎來之會也。蓋巳為海角，巳酉丑三合為寬大，《坤》為馬，即「四牡」 ，即傳送也。以申加巳，行寬大之地，正驅馳不息意。至於冬萬物歸根，四生各歸生處。是全福而無害，行止有不亨快者乎。

四仲相加，子午卯酉。春占關隔，若羝羊之觸籓；夏占 觀瀾，以遊魚之吞餌；秋占四平，日逢望弦晦朔，名曰 「三光不仁」；冬占匿陽，時遇日月辰戌，號為「四門俱閉。」

四仲，乃四敗地，以卯加子起。筭。四仲相加，在卯為陰不備，以日出於卯，離太陰也。在酉為陽不備，以日入於酉，離太陽也。在子一陽初復，陽氣不壯。在午一陰始生，陰氣不壯。玩課體名義，重陰互換，知無一吉占矣。春曰觸籓，言為陰所縛，進退不得自如。《觀瀾》意同。蓋午生於寅，敗於卯，前見辰是水庫，乃觀瀾而不敢進意。弦月漸進，望月已滿，晦月既盡，朔月初生，重陰相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官，如六合太陰，總是陰翳之象，故曰「三光不仁，日月卯酉」 也。四仲相加，更卯酉上見辰戌，總是陰陽閉塞意。又子乃一陽初生，今加於酉，方向閉塞之路，那見生機，故云「匿陽。」

《四季相傳》，丑辰未戌，春稼穡而生長以時，夏遊子而 飄流不定，秋《地角》據一隅而忘天下，冬五墓舍朝市 而守丘墟。

稼穡者，以辰加丑，起筭為順，土生萬物，故在春為稼穡。且辰加丑，土氣乍開乍生之意，初動又土盛於夏，乘巳午之生，有千萬里之勢，故云「遊子。」 至秋則土氣漸衰，生物之功成矣。曰：據一隅而忘天下，便與夏之通達不同。四土皆庫，獨以冬為墓者，休囚故也。

若逆相加勢情為悖，三傳亥申巳寅六合，一名六害， 春亢毓有始勤終怠之形，夏洪鈞秉中正權衡之象， 秋含義而無中生有，冬待慶而暗事將明。

逆相加，謂以亥上加申起筭，六合六害在加處見。寅盛於春已毓矣，又值亥生則毓之太過，故曰亢毓，且亥加於寅為休炁用事，故云始勤終怠。寅加於巳，木火通明，是為洪鈞，巳加於申，正火旺於夏，亨嘉之會，謂之中正權衡，固宜申金斷制為義。巳加申是金生於巳，含義之意，故曰「無中生有。」 申加於亥，天乙生水，得申金之光。相涵相生，是為「將明。」 從此而春、而夏、而秋，生長萬物之慶，皆為有待。

四仲逆傳子酉午卯，春占陷穽，如鳥投籠；夏占正煩， 若牛受刃；秋失友既離而復合，冬出漸陰極而陽生。

四仲以酉加子起筭，則皆相逆，為五行死地。如金庫於丑，則酉死於子，餘可類推。投籠正表，其象正煩，或作二煩，以日宿月宿臨四仲，分曰受刃，則生氣盡矣。金主殺，酉加於子為洩殺炁，炁既衰故為失友。酉未為離隔之神，加於一陽初生之地，為陰靜而陽復，乃離而復合之象。

逆傳四季，丑戌未辰。春占「越庫」，散財不以其道；夏曰 「轉魁」，委任不得其人；秋殺墓勢，將興而將起；冬伏陰 機，漸收而漸藏。

四季，以辰加未起筭春季辰土受未中乙木之克，是發越庫財已散矣。曰「不以其道」 者，順則合道，逆則不以其道也。戌為天魁，中藏辛金，夏季未土木庫加戌而為戌中辛金所克，又戌為火庫，洩木之氣，是木轉魁上為委託，非人也。戌火庫，丑金庫，火加金則殺金。金陰象原伏而不動，遇火煉之，將有發越之象。丑金庫，辰水庫。丑加辰則金水相涵，象重陰，又子見母，故云「收藏。」

若順相合，理勢自然，申子辰為潤下，以和順為義；寅 午戌為炎上，以發達為名。亥卯未為曲直，當舉直錯 枉；巳酉丑為從革，宜革故鼎新。三傳稼穡，田土稽留。

子為水，申為生地，辰水庫，自申而子而辰，理勢自然，有不和順者乎？甲乙日為生氣炎上，順其次序，自然烈燄彌天，與和順同解。更得驛馬貞位，為倚權利奏對也。凡木之生，先曲後直，舉直錯枉，正去徇向直意金有革故之義，纔言革故，自有鼎新之勢。凡占得四土雖當作稼穡，須玩順逆、玩四時，參上文方備耳。

子辰申為出奇自新改過，午戌寅為間魁舍竇從庭， 卯未亥為合縱，彼我各懷其忿，酉丑巳為獻刃，遠近 俱被其傷，申辰子為呈斗，玩陰陽於天象，戌寅午為 頂墓會消息於方輿，丑巳酉為藏金因事而韜，未亥 卯為從吉待時而動。

若逆三合，事主乖違。辰子申為循順，貴毋躐等。戌午 寅為就燥，行合中庸。未卯亥為正陽，遵發生之意。丑 酉巳為法罡，防肅殺之威。四土逆行，尚宜守正

水局逆行，言毋躐等者，欲其以順正之也。火不順則燥，故正之以《中庸》。玩「遵」 之一字，言當依木生生之理，而毋毗乎陽也。罡殺氣，金逆而殺氣愈盛，故肅殺宜防。土能生金，若逆生恐猶未出於正，故特用戒之。

子申辰為仰元，守凝寒之困。午寅戌為正義，顯朱夏 之形。卯亥未為先春，未萌先動非時過。酉巳丑為操 會，已過受時豈失宜。申辰子為間斗，聚秀氣於懷中， 寅戌午為華明，彰精光於天表。亥未卯為轉輪，因顛 蹶而自反。巳丑酉為反射，懷殺伐以酬恩。天罡加四 仲為關格，人事暌違，登明臨日辰為萃茹，事情和美。

卯酉日月門也。子午為陰陽之門，辰戌為網羅之煞，辰加四仲，則門被阻隔，人事何由通快？子午為關，卯酉為隔，卯酉既為日出而作，日入而息之門戶，子午既為陽死陰生，陰死陽生之地，則人事一動一靜，能離此陰陽，離此門戶乎？今被此網羅煞阻隔，人事，豈得亨快？亥為乾位，加日辰，是統天之德聚於日辰也。天德照臨，人情自然和美矣。

用為發端之門，中為移易之府，末為歸計之宮。

太公立三傳，極重在發端，歸結在末傳。

孟為「神之在室」，仲為「神之在門」，季乃在外之應。

「孟仲季」 乃泛論其理，不在《傳》之例。孟為生地，仲為旺地，季為結果之地，此正由微而著，由小而大意。

初生中，中生末，名遺失而事久凌夷，末生中，中生用， 名榮盛而人多推薦。初克中，中克末，為迭噬而受眾 輩之欺，末克中，中克用，為僭亡而致外人之侮。

《畢法》云：「三傳遞生人舉薦，重下生上，不重上生下。」 大凡發用之炁，要無所分析，一心聚於幹上方好。若初生中末，則益我之氣薄矣，所以事久凌夷。惟從末生上，專專益我，故榮盛耳。又上吞下為迭噬，下賊上為僭亡，眾輩侵欺，即畢法眾人欺意。然中初初中，緩急有辯。

三傳生日百事宜，日生三傳財源耗，日克三傳求財 可羨，三傳克日眾鬼難堪，初傳克末成者罕，末克初 傳事可成。傳見妻財利益多，傳見父母饒生意，傳見 兄弟口舌生，傳見子孫福祿滿，傳見官鬼有兩途，病 訟畏兮官位顯。子傳父兮逆且疑，母傳子兮順且便。 干支吉兮三傳凶，謀事不成終不善。三傳吉兮干支 「凶，事吉而成無少憚。支若傳干人求我，干若傳支我 求人。」課連茹，傳逆速而順則遲，越三間向陽明而向 陰暗，故順三間之課。亥丑卯為溟濛而事多暗昧，子 寅辰向三陽而漸望光明，丑卯巳為出戶，春雷震蟄。 寅辰午出三陽，金鯉波中。卯巳未迎陽者鳴高岡之 鸞鳳，辰午申登三天，得雲雨之蛟龍。巳未酉變盈者， 名秋場之登稼。午申戌出三天，似鳴鶴之在陰，未酉 亥為入扃，主心勞而日拙，申戌子涉三淵，當隱於山 林，酉亥丑乃凝陰而憂不可解，戌子寅入三淵，而屈 不能伸。

天地之氣，東南為陽，西北為陰，自寅至酉為日，自酉至丑為夜。凡人日出而作，與陽俱開，故向陽則明。日入而息，與陰俱閉，故向陰則暗。凡人「逆則歸，歸則速，順則遊，遊則遠」 ，自然之理也。若《三傳》俱在夜方，豈不暗昧？寅為三陽，而傳之前後拱向之，豈不光明？卯為門戶，出門而向陽，正如雷之震蟄，陽起地下也。寅三陽之地出乎此。一路向東南，辰午之旺炁可知亨快，魚得水之象。午為陽而卯巳未迎之，正高岡鳴鳳之象。占事宜速就，稍遲則無炁矣。午申在南，先天乾位固曰天，而辰在東南亦是陽明之位，合之曰三天，登之故有蛟龍雲雨之象。只一巳字在午之前，而未酉則向西去矣。陽終陰始，肅殺初進，萬寶告成，故曰登稼。午當陽極，而申戌已流於酉矣。在陰子和，言聞其聲不見其形也。未酉亥陰炁盛矣，凡人心勞不休，皆屬於陰。《書》云：「為善心逸日休，為惡心勞日拙。」 善惡之際，陰陽之別也。申子水局，有林之象。戌土山象，言入夜方似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位，陰炁所凝，何憂如之。戌寅火局，而子水居北，乘旺為淵，則火亦化而為水矣，故曰：「入三淵，屈不能伸。」 無非幽暗之意。

至，若逆三間之課，亥酉未為時遁，無出潛之意，戌申 午曰悖戾，有追悔之心。酉未巳勵明者，出入從其所 便，申午辰凝陽者，動止罔戾於心。未巳卯為迴明而 利有攸往，午辰寅為顧祖而喜氣和平，巳卯丑為轉 悖，當吉凶二者之間，辰寅子為涉疑，入禍福雙關之 道，卯丑亥名斷澗，義利分明，寅子戌為冥陽，善人是 「寶；丑亥酉為極陰，如月隱西山；子戌申名偃蹇，似馬 馳棧道。」

亥酉未逆傳，亥遁於酉，酉遁於未，有退而歸隱之意。戌午火局，中間一申，反成克象，不和同矣，故曰「悖戾。」 酉至未巳，有背暗投明意。曰勵明者，言策勵以從明也。申午辰居東南陽位，故曰「凝聚於陽」 ，所以行止如意。午為明，未巳卯迴繞而向之，故利有。

攸往。午火生於寅，三傳午辰，寅有顧母之意，和平者，謂得所生而安也。巳丑酉金局，為殺機之悖，今中傳不用酉而用卯，是悖之轉，轉則吉，然猶未離於殺也，亦主凶，故為二者之間。辰子水局，中傳見寅，雖涉於疑，而不沈於淵，但兩局不純，故云禍福雙關。《經》曰：「斷澗如何涉，忘前失後時。君子宜退位，小人須有悲。」 蓋亥為水，丑卯有橋梁，意言難進也。高高下下，義利豈不分明？寅戌火局中傳見子陽入於冥，乃懷寶不出意。丑亥酉皆是夜方，不見光明，子申水局間一戌土在中，坎水見險，豈是坦道。

若順連茹，亥將順行，亥子丑為龍潛，陽光在下，空懷 寶以迷邦。子丑寅為含春，和氣積中勿衒玉而求售。 丑寅卯為將泰，有聲名而未蒙實惠，寅卯辰為正和， 展經略而果浴恩光，卯辰巳曰離漸，利用賓於王家， 辰巳午為升階，親觀光於上國。巳午未為近陽，名實 相須。午未申為麗明，威權獨盛。未申酉為迴春，若午 夜殘燈，申酉戌曰流金，似霜橋走馬，酉戌亥革故從 新，小人進而君子退，戌亥子隱明就暗，私事吉而公 事凶。

亥子丑俱在夜方，全無陽氣，故云：即《易》「潛龍勿用義。」 子丑寅得陽炁而未暢，仍宜韜養勿用，寅為三陽開泰，此時從丑初履之，雖有將興之譽，而功業猶未成就。寅卯辰為日之始，正君子向明圖治之會，卯辰巳逼近離火之位，是君子作賓於王朝也。午正陽有泰階之象，從辰巳升之，豈非觀光乎？午陽明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象也。午未申是聖主當陽，攬權御下之象。未申酉東南之炁減矣，是以比之「殘燈」 ，勵之也。申酉戌乃金地肅殺，何險如之？曰霜橋走馬，危之也。酉戌亥純是夜方，乃小人道長，君子道消之時。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡賊盜，又當用夜方也。

若逆連茹，亥位逆推。亥戌酉曰迥陰，心懷暗昧之私， 戌酉申為返駕，主行肅殺之道，酉申未名出獄，主離 醜出群，疏者親而親者疏。申未午曰凌陰，主行險僥 倖，安者危而危者安。未午巳為漸晞，脫凡俗而漸入 高明。午巳辰名登庸，舍井蛙而旋登月闕。巳辰卯名 正己，人物咸亨，辰卯寅為返照，行藏攸利，卯寅丑聯 芳悔吝，須知否極泰來，寅丑子遊魂乘凶，坐見事成 立敗。丑子亥為入墓，有收藏之態，仕進無心，子亥戌 為重陰，安嘉遯之形，寧甘沒齒。

自亥而迴戌，自戌而迴酉，一團陰氣用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申肅殺之地，昔孫臏占此，不滿期而出，刖足而返，故名戌為獄。酉不向戌而向申，是為出獄，不與戌之醜群為伍而往西南，是平昔之親類反疏，而疏屬反親矣。申為陰而未午凌之，陰陽交戰，安危之機也。晞指午未，漸而入之，是脫凡境，入高明意。午巳辰逆轉，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾月闕是也。巳寬大，有正己之象，從巳至辰，卯正己而正物，人物皆歸於通達。寅中有生火，辰卯返而從之，是返照也。陽明相比，行藏自利，發洩太過，中藏烏有，反為吝象。今歸寅卯於丑，披枝歸根，方是泰來之兆。寅之陽氣，正好發舒，反入於丑子極陰之位，諸事不利。魂陽魄陰，向晦宴息，百事收藏。占者寧矢志沒齒，靜俟不敢進也。

局有進退之異，氣有旺絕之殊，衰墓總同退斷，胎生 進氣無虞。退氣則吉事成凶，凶事反吉，進氣則安者 益安，危者益危。

長生等十二位，所以象人之始終也。要從胎處說起，胎在母腹中，養在始生之時，長生則從始生漸漸長矣，宜竟接冠帶，何為有沐浴一位？蓋五行之氣，不鬱不舒，不凝聚，不發散，正《復卦》「安靜以養微陽」 意，這一點生意不得，沐浴處一番閉藏，如何得冠帶而臨官而帝旺也？到帝旺處，一生事業盡矣，衰病死，理勢自然，至墓之後，胎可言矣。又加一「絕」 字者，五行之氣不絕不生，不有十月之純陰，何以得一陽之生絕？正死生互換之交，人鬼轉關之路也。課義雖言五行，實字字切著人事，細玩自見。「進退」 二字，全在旺、相、休、囚、死五字中分別，大抵吉氣進則聚，若散則吉者不吉矣；凶氣退則散，若散則凶者不凶矣。

順連茹空，名曰「聲傳空谷」，退吉而進則不宜。逆連茹 空，名曰「踏腳空亡」，進宜而退則不可。《三間》之課，亦有 緣由，課傳六陽，利於公幹；課傳六陰，利用陰謀。半陰 半陽，原情審勢；陰多陽少，以理推求。

陽為德而陰為刑，陰從夫而陽自處。癸為閉而丁為 動，閉主死而動主生。

子午卯酉多是五陰所寄，而日德從於陽干，在四孟位上，如甲祿在寅，乙祿在卯，甲則合己，而以寅為德祿，乙則合庚，而從庚之申以為德也。餘例推癸水潤下之性，干逢旬尾曰「閉口」 者，言水氣在上，不能開口也。假如人在水中，一開口便不能生矣。

丁火之性，主陽主動，是生之象，正與「癸」 相反。

空亡乃耗散之神，初斬首，中折腰而末刖足，辰戌為 網羅之煞，辰覆巢，日毀卵，而用《罝逵》。

空亡為天中煞，人只知旬空為十干不到處，不知惟虛能起化，此正天之中也，故曰「天中煞。」 數中凡遇空亡，不可便說不好，要細察始見端的。天罡之氣鼓萬物而出，天魁之氣收萬物而入，為四時網羅之殺，言一網無餘也。在日辰上是靜位，所以為覆巢為毀卵。在用上是動機，所以為罝逵，言一往便留礙也。

年命若立魁罡，動者靜而靜者動，日辰加臨卯酉，離 者合而合者離。

立是年命，所乘神立於地盤辰戌之上，非辰戌作年命也。

三傳純子孫，不求財而財自至；三傳純父母，勿慮身 而身自安；三傳純妻財，而父母克害；三傳純官鬼，而 兄弟成災。

《畢法》云：「六爻現卦防其克」 ，即此意也。

見克不克從其鬼賊，崖岸迫而勒馬收韁，見生不生 不若無生，鳥兔盡而藏弓烹犬，見救不救，災須自受， 當如燕雀處堂，見盜不盜，本根無耗，須識荊棘巢鳳。

凡見克神，要細看他立處，若是生地，他自戀生，不來克我，若是他之克地，他自受制，不能克我矣。下三句俱如此看，如人之臨於危崖，尚可收韁，危而不危也。「鳥兔盡」 ，言人之施恩於我者，今已盡矣。燕雀處堂而不知，危機將至，救神無力也。「荊棘」 解盜字，「巢鳳」 則盜而不盜之意。

合中帶煞，蜜裡藏砒。煞遇空亡，饑餐甘李，交車入長 生之位。苦盡甘來，交車坐刑害之宮，幸中不幸。

吉中凶，凶中吉，須詳之。干支門路，正在上下照射處，故曰交車。此處刑沖破害，極有關係。蓋「交車」 二句，似指交車立地盤長生刑害也。玩「位」 字宮字自見，不然與下節重復矣。

先生後克，樂極生悲，劫煞入辰蕭牆禍起。

樂極生悲，即《畢法》樂裡悲意。劫煞如亥卯未劫在申，其應極速。蕭牆應辰字。

日辰神將交生，龍虎聚明良之會；日辰神將交克，猿 鶴爭風月之巢。

龍虎是合炁的狀，猿鶴是不合炁的狀，交生交克可謂極切。

交車入墓，瘖瘂雙盲。交車沖刑，風癱瘈膈。

瘖《盲俱》切墓」 字。《風癱》切「《刑沖》字。凡斷當各從其類。

乙戊己辛壬同四仲，名曰九醜。天地歸殃，死絕休囚， 炁加日辰，號為二難，夫妻反目。

凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉日而大吉，又臨日辰子午、卯酉上者，為真《九醜卦》也。蓋乙是雷電始動之日，震而不安，戊己是諸神下位之日，又戊己為《坤》，諸神清虛之炁，合德於乾，轉入坤維，曰「下位」 是也。壬是三光不照之位，壬祿在亥，六陰俱足，日月之光至此損照。辛是西方殺物之位，如何又居在四仲極陰位上？大吉，是十二宮神之主，為貴人之本家，所以為星紀，言諸星朝會於斗也。今又臨四仲極陰之位，是為九醜。九，陽數，九醜言陽之醜也。二難正配「夫妻」 兩字。

上下六合，主客和同，上下刑害冤讎相見。引從日辰 名曰用媒，家必興而人必旺。干首支尾名曰「迴環」，成 事吉而散事凶，男年支而女年干，合後成婚。辰加羅 而日加網，巧中反拙。太陽照武宜擒盜賊，月將加辰 宅舍光輝。魁度天門行多阻隔，罡填鬼戶事任謀為。 既定課傳，次觀神將貴人為百神之主，得位為福，失 位為殃。螣蛇為卑賤之神，旺相怪異，休囚亦主憂驚。 朱雀文書，亦主刑戮奸讒口舌。白虎道路，又為官災 疾病死亡。勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主爭。 元武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。六合為婚 姻和合，婦女得之則為私門。太常主酒食衣裳，武職 占之則為擢任。青龍所主財物，文官見之，尤為恩寵。 天后雖為婦人，庶人得之，亦主亨嘉。天空奴婢妄誕。 太陰「暗昧不明。」

太公前止用天將十二，後見丑位，為己土之精，北斗之樞，是十二宮炁化拱照之地，因而加一，名曰「天乙貴人。」 貴人即丑也，前五位引之，後六位從之，其間分文武、貴賤男女，如天后貴人之妻，太陰貴人之妾，空螣武皆貴人奴婢。龍朱文臣，常勾虎武將，所不可不知也。《螣》屬巽，風火搖動不寧，故主驚疑。離火外明內暗，故曰奸讒。火色赤，故主刑戮。虎處坤方，故主道路。又申金殺物，故主官災疾病。勾陳，辰也，萬物至此，勾萌甲拆，末舒遲滯，勾連之象也。元武為亥水，陰私暗昧，故主虛耗。六合和合之意，婦人豈宜私合。未，味也，言物至此月而始成味也，故曰：「酒食衣裳」 者，謂麻絮絲綿，都於是月就緒。曰武職者，言巳午所生之金，得未土而剛銳之氣。

《畢》聚至申位，方顯出純金來，可見未中之金已旺了，故為武職。寅為三陽開泰，號曰「青龍」 ，正應文武之德。世間財物，吉凶嘉賓，生死喪祭，貴賤尊卑，男女長幼，那一事少得，所以屬青龍，言其變化莫測也。天后有恩澤意，故亦云「亨嘉。」 天空誕詐，太陰陰私是也。

寅功曹主木器文書，申傳送主行人消息，卯太沖主 林木舟車，酉從魁主金刀奴婢，辰天罡為詞訟兼主 死喪，戌天魁為欺詐或稱印綬，巳太乙驚怪顛狂，亥 登明陰私哭泣，午勝光官訟連綿，子神後姦淫婦女， 丑大吉咒詛冤讎，未小吉酣歌醫藥。

辰乘貴人合祿，公門役吏，遇馬而為奔走公人。戌逢 空祿臨孟，為嘹哨邊軍，見丁而為逃竄落陣。大吉小 吉作勾陳，鬥爭田地。天魁從魁為六合，奴婢逃亡。從 魁若乘武合，妻妾懷娠。傳送上會青龍，子孫財損。勝 光如逢天馬，必問行人。太乙若逢白虎，家多疾病。未 逢天后，婦人姦淫。丑合貴，常欲添財。喜天空臨酉，走 失家奴，常遇登明，親朋酒食。辰戌上見空武，奴婢逃 亡，小吉單逢六合，婚姻聘禮。

辰上，原無貴人。若天乙立地盤辰上，則貴而不貴。若合日祿，主為公門役吏，但食其公食而已。更帶日馬，則為奔走公人。戌加天空，軍人之象。臨孟而為嘹哨者，言去路方賒也。丁者，壯也，惟壯盛善走，所以落陣中亦能逃出。從魁是妻妾，元武為胎，合是懷孕子孫，歷代相傳，傳送之意。青龍為財，居申受克，非財損而何？勝光離火，為日之精，行遊之象也。更乘天馬，豈非問行人事。太乙在紫微垣內，家室之象。家遇疾病刑煞之神，則抱恙可知。未地始離於陽，漸進於陰，再乘天后，姦淫必矣。丑為貴人本家，太常為財為田，合而得之，則財產之事，添進無疑。天空為奴，酉門戶也，奴臨門戶，背主逆行。亥卯未三合，故未亥為親朋也。又未中酒食與亥共之，辰戌動而不靜，有奔逃之象。空是奴，武是婢，臨於辰戌，故云「小吉。」 主禮儀酒食，又見六合牙媒之神，其為婚聘可知。

辰逢勾虎，必問田墳。丑作虎勾，墓田破損。太歲龍常， 來占官職。子乘龍合，女受皇恩。寅乘龍合，兒孫歡慶。 二八如同陰武，私通門戶。搖動巳亥若逢陰後，二女 爭淫不已。子作六合為蕩婦，見亥亦作孫兒。丑遇天 空為矮子，會申名為和尚。寅作朱雀會卯為文章之 士。寅乘元武見巳為煉丹道人。卯上乘傳送為匠斲。 辰上見白虎是屠人。巳入酉宮為犯刑遠配，會太陰 亦作淫娼。酉加午上為寵婢登堂，會六合必主淫亂。 未加酉為繼母，申乘合作醫人，戌作天空、健奴、軍吏， 亥乘元武，乞丐鬼神。

天罡主動，勾陳屬辰，為田墳之象，更見白虎凶喪之神，則動問必在田與墳矣。丑土主靜，遇勾虎凶神，必主墓田破損事。太歲君象，文視青龍，武視太常，二者如近太歲，豈非問官職之事乎？子為天后，龍為恩寵，女與龍合，自是膺受皇恩之象。寅即青龍喜神，六合為兒孫所主，必喜慶事。二八謂卯酉，如乘太陰，元武蔽匿陰私之神，則門戶污淫必矣。巳為雙女，亥為雙魚，都是淫亂之象。子為婦女，見陰私六合之神，自然所主淫蕩。亥為幼子，乘六合兒孫之神，其為孩兒無疑。《天空》是戌為足而加於丑，足為丑刑，不能大長，故為矮子。天空亦作和尚。申解作身，身會空，則身入空門矣。寅為書籍文章，卯為士，朱雀文明之象，課象值此，自是文人聲譽。寅為道士，元武不正之神，乃竊取財物者也。巳為鼎竈，相會為一，煉丹可知。一說寅屬艮，成言乎艮，道在是矣。上元武下巳火，水上火下，正《丹經》所云：「取將坎位中心實，點化離中腹裡虛」 也。申者身也，身琢木為匠作，又卯加申琢成器物。罡乘虎殺炁太旺，故為屠人。酉主殺，是天地之刑官。巳從巽入兌相剋，犯刑之義也。又巳加酉為配，所刑必屬遠配。巳雙女見太陰私蔽匿之將，所主必淫邪事。午正陽有堂之象。從魁為婢，加午為登堂。若見六合，陰私之象，其淫污可知。土生金者也，金旺於酉，土敗於酉，以敗炁生旺。金如子巳長成而母又生之，故為繼母申身也，身入六合藥材之中，豈非醫流。戌者戍也，天空戌之本位，故為軍奴。元武脫耗，亥為天門，故云「乞丐鬼神。」

虎踞二六之門，八難興而三災發；貴立天門之地，四 煞沒而六神藏。

卯酉為二八門，諸事所必由，今為虎踞，災難自興，惟丑貴加亥方說得四煞沒，六神藏。四煞即辰戌丑未而加四孟地，則化凶為吉。六神藏者，蛇臨子、朱臨丑、勾臨卯、空臨巳、虎臨午、元臨申是也。

太常乘破碎，為孝服，加天獄螣蛇，生災致訟；天空會 勾陳，為鬥爭，並伏殃化鬼，家破人離；天后臨卯酉，一 舉成名。月將乘貴龍，片言入相；勾龍同居旺地，財寶如山；常貴共入官鄉，當朝執政。

四孟金雞四仲蛇，四季丑日是紅沙，此破碎煞也。太常主衣服，而遇破碎，豈非孝服之象？天獄即天獄煞也，或值天獄卦，亦是常。乘此更會螣蛇驚恐之將，災訟必矣。天空即戌，勾陳即辰，辰戌相爭，又魁罡動搖，豈非鬥爭伏殃？正酉逆四仲，凡四仲為五陰之地，陰盛化鬼，家破人離之兆也。又天后為恩澤之神，月將君將之象。又青龍為恩寵，太陰屬金，乃財帛之神，勾陳積聚之神。妙在「同居旺地」 四字。問功名一事，大抵要官星得地。若太常天乙共入官鄉，而他處更無克害，便是陞官遷職吉兆。

「年臨孤寡自甘，半世孤燈。」日遇空亡，多主首陽餓死。 太陽加神後之位，有水火之災。太陰臨勝光之宮，主 自縊之患。財遇絕宮而上乘旺氣，定因白手成家。子 作白虎而下見離明，多主螟蛉承嗣。年命加臨卯酉， 作事朝移暮改。龍合下臨丑未，為人佛口蛇心。武會 太陰，嘲風弄月；虎同天后，戀酒迷花。財同朱雀，主口 舌上生財；武見官鬼，因奸偽中成事。財為天后，主宅 主妻。財作太陰，為奴為婢。年作卯酉而入空申，隨娘 再嫁；時逢酉未而成刃絕，市井呼盧。合武乘旺臨酉， 寅非雷驚必主沉溺。虎蛇帶煞臨未，巳非虎咬必主 蛇傷。子午卯酉為關格，謀望多主難成。辰戌丑未為 墓神，發用多因掩蔽。

四時，前孤後寡，或值旬空，皆為孤寡。若人年臨孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，非日幹上見空亡，單言日乾落空，則主空乏之事。水火相激而成災。干火克乾，金乾為首，火為心，心自害其首，故有自縊之象。財物遇絕，是白手之象。上乘旺氣，則絕而復興。虎傷子息，本應無兒，幸離火克虎，則絕而不絕。卯酉為日月往來之門，故主移動不一。六合青龍乃東方生炁，主慈而臨於丑未，上又主克，是口慈而心毒。陰金生陰水象淫泆，又金水相涵，風月有情。白虎為傳送之神，會天后則閨門那得貞靜。大凡事之成否，要視官鬼，《苗》云：「不克不成事」 者，此也。申為坤為母，申空而母不安室矣。人年又加卯酉，必主變動，故云：凡酉為歌喉，未為酒肆，又乘刃絕，故不事正業，但日趨於敗耗也。六合屬震，元武屬水，水雷屯正雷雨之動滿盈也，故云。又蛇虎凶神帶煞乘巳未之生，其凶愈甚，故主受傷掩蔽。要論旺相休囚。

占天，看雲龍風虎，察水火升降以辯陰晴；占地，看《玉 藻金英》，視神將生克以知凶吉。占宅占人，看日辰而 次詳課義。占獄占病，視勾虎而解救同。論。捕亡三奸 之下，可得鬼祟類神之位推詳。占婚姻，視天后妻財， 與日辰比合；占胎孕，看夫妻年上，方判陰陽。占謀望， 要成神合炁；占求財，看旺相龍常；占功名，先看吉神 「吉將，占官職當明天吏天城。」

占地，支之陽神是墓，支之陰神是穴，《玉藻金英》有之。勾主獄，虎主病，見此宜視救神，凡亥子丑有一位加於地盤仲上，則對沖處便為三奸。對沖視天盤天后，妻財日辰比合俱重，若一處併吉，便可言吉。男女自夫妻年上推來，方的成神正巳順四孟合炁，是合旺相之炁，言成神有炁不休囚也。龍常是財神。

出行：日為陸而辰為水，視神將之生克，以辯吉凶。經 商：辰為主而日為客，視神將之衰旺以卜合宜。子孫 動而求官不吉，官鬼動則兄弟迍邅，兄弟動則妻財 有損，妻財動則父母災危，父母動則子孫受克，官鬼 動亦憂及己身。吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空，吉神 空吉中不吉，凶煞空凶內不凶。吉居德祿之宮，出潛 離隱而招祥致福。凶居生克之地，戀生《解客》而無暇 害人，貴人順治，凶神少降災殃，天乙逆行，吉將聊施 恩澤。

子至巳為陽，亥至午為陰，乃天地一大開闢也。貴人順治向南，諸事吉，逆治向陰位去，則諸事少吉。

凶神刑害日辰，連綿災患。吉將交加傳課，不絕懽忻； 凶神和合，雖災而不致深危。吉將刑傷，有慶而終難 全美。日辰有彼我之分，神將有尊卑之別，克日則災 及己身，刑辰主禍延家宅。男推日而女推辰，於中元 妙。陽課明而陰課暗，此際幽微。孟仲發用，事應尊親； 季作初傳，定應卑幼。用神驗人事，比合為親為近，不 合為遠為疏。神將斷吉凶，旺則日新月盛，衰則漸退 旋頹。貴神帶印克，今日有位有祿。申午相加乘天后， 為保為媒。虎克日辰，官災癆病。勾刑卯酉，路死扛屍。 白虎會旺相之金，而克害年命，難免一刀之患。勾陳 合太歲之神，而刑沖日辰，定遭屍解之厄。年逢陰鬼， 暗地生災。日遇陽官，明中致福。

大凡合處為來之有路，帶印非生我之印，乃巳加戌為鑄印也。又戌為印綬，皆所謂帶印。《經》云：「帶印皆指遁干生貴人說」 此大有理。傳送象媒保午為朱雀，乃口舌上生財是也。又傳送於道路而發用。

在天后日主訟，辰主疾，勾主死屍，卯酉主道路，金旺虎愈旺，其凶愈甚。歲君合勾陳刑沖日辰，凶不可解。專言勾虎者，以二煞原極刑極陰之炁故也。陰鬼是建干遁來之鬼，陽官則實見幹上矣。

「要見分類形狀，當視州野區分。子列青州，亦主江湖 溝澗；丑為揚地，更為宮殿橋梁；寅主幽燕，亦主棟梁 寺觀；卯為豫州，更為棺槨門窗；辰為兗州，亦主井泉 墳墓；巳定荊楚，兼為弓弩鼎筐；午主三河，亦主山林 書畫；未為雍地，亦主酒肆茶房；申主晉分，更主神祠 鬼屋；酉為冀地，又為倉廩山岡；戌主徐州，亦主州城 牢獄，亥為邠地，更為屋榭廐房」，此特舉其大略，於中 仔細推詳。

子作內房，婦女鬼神兼泄瀉。丑為庭院，禿頭病，腹患 脾腸。寅主道路人長生則為道士，主鬚髮而病瘋疥。 卯為門戶，會元武而為經紀，主手背而病在膏肓。辰 為牆垣書簿，主皮毛癰腫之災。巳為窯中p口，主咽 喉面齒血光。午為堂屋，主心目吐瀉瘟㾮。未為井院， 主頭胃膈咽脊梁。申為驛遞，主骸骨心胸脈絡不利。 酉為門戶，主口耳小腸，喘嗽難當，戌為牆院，足腿亦 主夢魂顛倒，亥為側閣，瘧痢定應，脾疝膀胱，自茲觸 類而長，當遵此例推詳。

天后為婦女，天乙生水，鬼神變化之始。丑為星紀，塞土不生毛，故云「禿頭。」 木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽為風，主入螣蛇。火主血光。未井宿先天，午未屬乾，為首。未者，味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏丑未，瘧痢寒熱往來。

《先賢》時察來情，端倪無不應驗，時遇空亡，必主侵欺 詐偽，時乘驛馬，必主動改遷移，沖日沖辰，彼我流離 顛沛。同辰同日，事情偃蹇遲疑。時日相生迭為恩澤， 日時克害互作。〈缺二字〉日克時則為財，時克日則為鬼， 遇子遇午，時往時來。值卯值酉，為門為戶。時乘日墓， 雖沖而終成蒙昧。日得夜時，見貴而反為不祥。日逢 時破，主走失之災。辰遇時刑，應訟獄之禍。時干日干 相合，外事和同。時支日支相合，婚姻和會。日辰俱合 明時，內外見一團和氣。正時沖刑月將，頃刻有不測 災來。

古人以時為先鋒門，故未得課傳，先視正時與日干祿墓生克何如，又以天上正時所乘神為直事，而事之原委已可知矣。如甲日巳時巳作螣，便知其為子孫憂疑事也。

大抵四課三傳，克多則事煩，克少則事一。生多則虛 誕，生少則理明。三傳內有克日子孫，名為救神，無克 則為脫氣。日辰交相入墓，沖神號作天恩，遇墓終成 破損。天地務致中和，陰陽不宜偏勝。鬼臨畏地，當憂 不憂，財入鬼鄉，聞喜不喜。神將交克，占及夫妻，同類 相傷，事因昆季，則遇天中，產業傾頹。鬼臨旬尾，官災 「不起。吉凶視其神將，生死辨其安危。條例多而同歸 一理，舉一隅當反三隅。」

「天中」 ，謂空亡也。《旬尾》，謂閉口也。。