欽定古今圖書集成 明倫彙編 第六十八卷 |
欽定古今圖書集成明倫彙編人事典
第六十八卷目錄
貧富部總論
書經〈洪範〉
韓詩外傳〈論貧富〉
鹽鐵論〈貧富〉
法言〈學行篇〉
貧富部藝文
辯施 梁劉勰
貧富部紀事
貧富部雜錄
貴賤部總論
羅隱兩同書〈貴賤〉
貴賤部藝文〈詩〉
車馬行 梁戴暠
感興 楊賁
貴賤部紀事
貴賤部雜錄
人事典第六十八卷
貧富部總論
編輯書經
編輯《洪範》
編輯
五福:一曰壽,二曰富。
〈注〉五福以壽為先,雖壽無以養其生,故富次之。
六極四曰「貧。」
韓詩外傳
編輯《論貧富》
編輯
原憲居魯,環堵之室,茨以蒿萊,蓬戶甕牖,桷桑而無 樞,上漏下濕,匡坐而絃歌。子貢乘肥馬,衣輕裘,中紺 而表素,軒不容巷,而往見之,原憲楮冠黎杖而應門, 正冠則纓絕,振襟則肘見,納履則踵決。子貢曰:「嘻!先 生何病也?」原憲仰而應之曰:「憲聞之,無財之謂貧,學 而不能行之謂病。憲貧也,非病也。若夫希世而行,比」 周而友,學以為人,教以為己,仁義之匿,車馬之飾,衣 裘之麗,憲不忍為之也。子貢逡巡,面有慚色,不辭而 去。原憲乃徐步曳杖,歌《商頌》而反。聲淪於天地,如出 金石,天子不得而臣也,諸侯不得而友也。故養身者 忘家,養志者忘身。身且不愛,孰能忝之?《詩》曰:「我心匪 石,不可轉也;我心匪席,不可卷也。」
鹽鐵論
編輯《貧富第十七》
編輯
大夫曰:「余結髮束修,年十三幸得宿衛,給事輦轂之下,以至卿大夫之位,獲祿受賜,六十有餘年矣。車馬衣服之用,妻子僕養之費,量入為出,儉節以居之。奉祿賞賜,一二籌冊之積,浸以致富成業。故分土若一,賢者能守之;分財若一,知者能籌之。夫子貢之廢著,陶朱公之三至千金,豈必賴之民哉?運之六寸,轉之息耗,取之貴賤之間耳。」
《文學》曰:「古者事業不二,利祿不兼,然後諸業不相遠, 而貧富不相懸也。夫乘爵祿以謙讓者,名不可勝舉 也;因權勢以求利者,入不可勝數也。食湖池、管山海 芻蕘者不能與之爭澤,商賈不能與之爭利。子貢以 布衣致之而孔子非之,況以勢位求之者乎?故古者 大夫思其仁義以充其位,不為權利以充其私也。」
大夫曰:「山嶽有饒,然後百姓澹焉;河海有潤,然後民取足焉。夫尋常之污,不能溉陂澤;丘阜之木,不能成宮室;小不能苞大,少不能澹多。未有不能自足而能足人者也,未有不能自治而能治人者也。」 故善為人者,能自為者也;善治人者,能自治者也。文學不能治內,安能理外乎?
《文學》曰:「行遠者假於車,濟江海者因於舟。公輸子能 因人主之材木以構宮室臺榭,而不能自為專室狹 廬,材不足也。歐冶能因國君以為金鑪大鐘,而不能 自為一鼎盤材,無其用也。君子因人主之正朝,以和 百姓,潤眾庶,而不能自饒其家,勢不便也。故舜耕於 歷山,恩不及州里;太公屠牛於朝歌,利不及妻子;及」 其見用,恩流八荒,德溢四海。故舜假之堯,太公因之 周。君子能修身以假道者,不能枉道而假財也。
大夫曰:「道懸於天,物布於地,知者以衍,愚者以困。子貢以著積顯於諸侯,陶朱公以貨殖尊於當世,富者交焉,貧者澹焉。故上自人君,下及布衣之士,莫不戴其德,稱其仁。原憲、孔伋,當世被飢寒之患,顏回屢空於窮巷。當此之時,迫於窟穴,拘於縕袍,雖欲假財信姦佞,亦不能也。」
《文學》曰:「孔子云:『富而可求也,雖執鞭之事,吾亦為之; 如不可求,從吾所好』。君子求義,非苟富也,故刺子貢 不受命而貨殖焉。君子遭時則富且貴,不遇退而樂 道,不以利累己,故不違義而妄取;隱居修節,不欲妨 行,故不毀名而趨勢。雖附之以韓魏之家,非其志則 不居,富貴不能榮,謗毀不能傷也。故原憲之縕袍,賢」 於季孫之狐貉;趙宣孟之魚食,甘於知伯之芻豢;子思之銀佩,美於虞公之《垂棘》。魏文侯軾段干木之閭, 非以其有勢也。晉文公見韓慶,下車而趨。非其多財, 以其富於仁,充於德也。故貴何必財,亦仁義而已矣。
法言
編輯《學行篇》
編輯
或謂:「子之治產,不如丹圭之富。」曰:「吾聞先生相與言, 則以仁與義;市井相與言,則以財與利。如其富,如其 義。」或曰:「先生生無以養,死無以葬,如之何?」曰:「以其所 以養,養之至也;以其所以葬,葬之至也。」或曰:「猗頓之 富以為孝,不亦至乎?顏其餒矣。」曰:「彼以其麤,顏以其 精;彼以其回,顏以其貞。顏其劣乎?顏其劣乎?」或曰:「使 我《紆朱》懷金,其樂不可量也。」曰:「紆朱懷金之樂,不如 顏氏子之樂。顏氏子之樂也內,紆朱懷金之樂也外。」 或曰:「請問屢空之內。」曰:「顏不孔雖得天下,不足以為 樂,然亦有苦乎?」曰:「顏苦孔之卓也。」或人瞿然曰:「茲苦 也,祗其所以為樂也歟!」
貧富部藝文
編輯《辯施》梁·劉勰
編輯
山皋非為鳥植林,林茂而鳥自棲之;江湖非為魚鑿 潭,潭深而魚自歸之;處世非為人積財,財積而人自 依之,非其所招,勢使然也。懷璧之子,未必能惠,而人 競親者,有惠人之資也;被褐之士,性能輕財,而皆疏 之者,無惠人之資也。令富而儉𠫤,猶見親敬;貧而仁 施,必見疏慢,非行之失,彼情變也。策駟登山,不得直 「轡而行;泛舟入海,不得安身而坐。何者?山路迂迴,海 水淪沒,行者欲直而路曲之,坐者欲安而水蕩之,仁 者欲施而貧遏之。富而賑物,德不為難;貧而儉嗇,行 非為過。」天之道,損有餘之人情,矜不足也。崑山之下, 以玉抵鳥;彭蠡之濱,以魚食犬,而人不愛者,非性輕 財所豐故也;挈缾丐水,執萑求火,而人不恡者,非性 好施,有餘故也。口非匏瓜,不得不食,身非木石,不得 不衣。食不滿腹,豈得輟口而惠人?衣不蔽形,何得露 體而施物?非性儉恡,不足故也。饑饉之春,不賑朋戚; 多稔之秋,饗及四鄰,不賑朋戚人之惡,惠及四鄰人 之善。蓋善惡之行,出於性情,而係於饑穰也。以此觀 之,太豐則恩情生,寠乏則仁惠廢也。相馬者失在於 瘦,求千里之步虧也。相人者失在於貧,求恩惠之跡 缺也。輕財之士,世非少也,然而不見者,貧掩之也。德 行未著而稱我能,猶足不能行而賣躄藥,望人信之, 實為難矣。
貧富部紀事
編輯《韓子難》一篇:桓公解管仲之束縛而相之。管仲曰:「臣 有寵矣,然而臣卑。」公曰:「使子立高、國之上。」管仲曰:「臣 貴矣,然而臣貧。」公曰:「使子有三歸之家。」管仲曰:「臣富 矣,然而臣疏。」於是立以為仲父。《霄略》曰:「管仲以賤為 不可以治貴,故請高、國之上;以貧為不可以治富,故 請三歸;以疏為不可以治親,故處仲父。管仲非貪,以」 便治也。
《管子輕重丁篇》:桓公曰:「四郊之民貧,商賈之民富,寡 人慾殺商賈之民,以益四郊之民,為之奈何?」管子對 曰:「請以令決瓁洛之水,通之杭莊之間。」桓公曰:「諾。」行 令未能一歲,而郊之民殷然益富,商賈之民廓然益 貧。桓公召管子而問曰:「此其故何也?」管子對曰:「決瓁 洛之水,通之杭、莊之間,則屠酤之汁肥;流水,則蚊蝱 巨雄、翡燕小鳥皆歸之,宜昏飲,此水上之樂也。賈人 蓄物而賣為讎,買為取,市未央畢,而委舍其守,列投 蚊蛇。巨雄,新冠五尺,請挾彈懷丸,遊水上,彈翡燕小 鳥,被於暮,故賤賣而貴買。四郊之民,賣賤,何為不富 哉?商賈之人,何為不貧乎?」桓公曰:「善。」
《楚語》鬥且廷見令尹子常,子常與之語,問蓄貨聚馬。 歸以語其弟曰:「楚其亡乎?不然,令尹其不免乎?吾見 令尹,令尹問蓄聚積實,如餓豺狼焉,殆必亡者也。夫 古者聚貨不妨民衣食之利,聚馬不害民之財,用國 馬足以行軍,公馬足以稱賦,不是過也;公貨足以賓 獻,家貨足以共用,不是過也。夫貨馬郵則闕於民,民」 多闕則有離畔之心,將何以封矣?昔鬥子文三舍令 尹,無一日之積,恤民之故也。成王聞子文之朝不及 夕也,於是乎每朝設脯一束,糗一筐,以羞子文。至於 令尹,秩之。成王每出子文之祿,必逃,王止而後復。 人謂子文曰:「人生求富,而子逃之,何也?」對曰:「夫從政 者,以庇民也。民多曠者而我取富焉,是勤民以自封 也,死無日矣。我逃死,非逃富也。」故莊王之世,滅若敖 氏,唯子文之後在。至於今處鄖,為楚良臣,是不先恤 民而後已之富乎?今子常,先大夫之後也,而相楚君, 無令名於四方。民之羸餒,日日已甚,四境盈壘,道殣 相望,盜賊司目,民無所放。是之不恤,而蓄聚不厭,其速怨於民多矣。積貨滋「多,蓄怨滋厚,不亡何待?夫民 心之慍也,若防大川焉,潰而所犯必大矣。子常其能 賢於成、靈乎?成不禮於穆,願食熊蹯,不獲而死。靈王 不顧於民,一國棄之如遺跡焉。子常為政而無禮,不 顧甚於成、靈,其獨何力以待之?」期年,乃有柏舉之戰, 子常奔鄭,昭王奔隨。
《左傳》:襄公二十二年,鄭公孫黑肱有疾,歸邑於公。召 室老宗人立段,而使黜官薄祭,祭以特羊,殷以少牢, 足以共祀。盡歸其餘邑,曰:「吾聞之,生於亂世,貴而能 貧,民無求焉,可以後亡。敬共事君,與二三子生在敬 戒,不在富也。」己巳,伯張卒。君子曰:「善哉!《詩》曰:『慎爾侯 度,用戒不虞』。」鄭子張其有焉。
《晉語》:叔向見韓宣子,宣子憂貧,叔向賀之,宣子曰:「吾 有卿之名,而無其實,無以從二三子,吾是以憂,子賀 我何故?」對曰:「昔欒武子無一卒之田,其官不備其宗 器,宣其德行,順其憲,則使越於諸侯,諸侯親之,戎狄 懷之,以正晉國,行刑不疚,以免於難。及桓子驕泰,奢 侈貪欲,無蓺略,則行志,假貸居賄,宜及於難,而賴武 之德以沒其身;及懷子改桓之行,而修武之德,可以 免於難,而離桓之罪以亡於楚。」夫郤昭子,其富半公 室,其家半三軍,恃其富寵以泰於國,其身屍於朝,其 宗滅於絳。不然,夫八郤五大夫、三卿,其寵大矣,一朝 而滅,莫之哀也,唯無德也。今吾子有欒武子之貧,吾 以為能其德矣,是以賀。若不憂德之「不建,而患貨之 不足,將弔不暇,何賀之有?」宣子拜稽首焉,曰:「起也將 亡,賴子存之。非起也,敢專承之。其自《桓叔》以下,嘉吾 子之賜。」
《新序刺奢篇》:魯孟獻子聘於晉,宣子觴之,三徙,鐘石 之懸不移而具。獻子曰:「『富哉家』!宣子曰:『子之家孰與 我家富』?獻子曰:『吾家甚貧,惟有二士,曰顏回。茲無靈 者,使吾邦家安平,百姓和協,惟此二者耳。吾盡於此 矣』。」客出,宣子曰:「『彼君子也,以養賢為富;我鄙人也,以 鐘石金玉為富』。孔子曰:『孟獻子之富,可著於《春秋》』。」 《韓詩外傳》:子路與巫馬期薪於韞丘之下,陳之富人 有處師氏者,脂車百乘,觴於韞丘之上。子路與巫馬 期曰:「使子無忘子之所知,亦無進子之所能,得此富, 終身無復見夫子,子為之乎?」巫馬期喟然仰天而嘆, 闟然投鎌於地,曰:「吾嘗聞之夫子,勇士不忘喪其元, 志士仁人不忘在溝壑。子不知予與試予與意者其 志與?」子路心慚,故負薪先歸。孔子曰:「由來何為偕出 而先返也?」子路曰:「向也,由與巫馬期薪於韞丘之下。 陳之富人有處師氏者,脂車百乘,觴於韞丘之上,由 謂巫馬期曰:『使子無忘子之所知,亦無進子之所能, 得此富,終身無復見夫子,子為之乎』?」巫馬期喟然仰 天而嘆,闟然投鎌於地,曰:「吾嘗聞夫子勇士不忘喪 其元,志士仁人不忘在溝壑。子不知予與試予與意 者,其志與由也。」心慚,故先負薪歸。孔子援琴而彈《詩》 曰:「肅肅鴇羽,集於苞栩,王事靡盬,不能蓺稷黍,父母 何怙?悠悠蒼天,曷其有所予道不行邪?使汝願者。」 《吳語》:越將伐吳,楚申包胥使于越,越王句踐問戰,胥 問王所以「與之戰者,王曰:『越國之中,富者吾安之,貧 者吾予之,救其不足,裁其有餘,使貧富皆利之,求以 報吳,願以此戰』。」申包胥曰:「善則善矣,未可以戰也。」 《淮南子精神訓》「子夏見曾子,一臞一肥。曾子問其故, 曰:『出見富貴之樂而欲之,入見先王之道又說之,兩 者心戰,故臞;先王之道勝故肥。推此志,非能貪富貴 之位,不便侈靡之樂,直宜迫性閉欲,以義自防也。雖 情心鬱殪,形性屈竭,猶不得已自強也,故莫能終其 天年。若夫至人,量腹而食,度形而衣,容身而游,適情 而行,餘天下而不貪,委萬物而不利,處大廓之宇,游 無極之野,登太皇,馮太一,玩天地於掌握之中,夫豈 為貧富肥臞哉』!」故儒者非能使人「弗欲而能止之,非 能使人勿樂」而能禁之。夫使天下畏刑而不敢盜,豈 若能使無有盜心哉!
《家語》七十二弟子解端木賜,字子貢。家富累千金,常 結駟連騎,以造原憲。原憲居蒿廬蓬戶之中,與之言 先王之義。原憲衣弊衣冠,並日蔬食,衎然有自得之 志。子貢曰:「甚矣,子之病也。」原憲曰:「吾聞無財者謂之 貧,學道不能行者謂之病。吾貧也,非病也。」子貢慚,終 身恥其言之過。子貢好販,與時轉貨,歷相魯衛而終 於齊。
《孔叢子陳士義篇》:「枚產問子順曰:『臣匱於財,聞猗頓 善殖貨,欲學之。然先生同國也,當知其術,願以告我』。 答曰:『然,知之。猗頓,魯之窮士也,耕則常飢,桑則常寒。 聞陶朱公富,往而問術焉。朱公告之曰:『子欲速富,當 畜五牸』。於是乃適西河,大畜牛羊於猗氏之南,十年 之間,其滋息不可計,貲擬王公,馳名天下,以興富於 猗氏,故曰猗頓。且夫為富者,非唯一術,今子徒問猗 頓,何也?枚產曰:『亦將問之於先生也』』。」答曰:「吾貧,而子 問以富術,縱有其術,是不可用之術也。昔人有言,能 得長生者,道士聞而欲學之,比往言者死矣。道士高蹈而恨夫所欲學,學不死也。其人已死而猶恨之,是 不知所以為學也。今子欲求殖貨,而問術於我,我且 自貧,安能教子以富乎?」子之此問,有似道士之學不 死者也。
《列子天瑞篇》:齊之國氏大富,宋之向氏大貧。自宋之 齊,請其術,國氏告之曰:「吾善為盜。始吾為盜也,一年 而給,二年而足,三年大穰。自此以往,施及州閭。向氏 大喜,喻其為盜之言,而不喻其為盜之道。遂踰垣鑿 室,手目所及,亡不探也。未及時,以贓獲罪,沒其先居 之財。向氏以國氏之謬己也,往而怨之。國氏曰:『若為 盜若何』?」向氏言其狀。國氏曰:「嘻!若失為盜之道至乎 此,今將告若矣。吾聞天有時,地有利,吾盜天地之時 利,雲雨之滂潤,山澤之產育,以生吾禾,殖吾稼,築吾 垣,建吾舍,陸盜禽獸,水盜魚鱉,亡非盜也。夫禾稼土 木、禽獸魚鱉,皆天之所生,豈吾之所有?然吾盜天而 亡殃。夫金玉珍寶、穀帛財貨,人之所」聚,豈天之所與? 若盜之而獲罪,孰怨哉?
《金樓子》:魏文侯見宋陵子,三仕不願。文侯曰:「何貧乎?」 曰:「王見楚富者牧羊九十九,而願百。常訪邑里故人, 其鄰人貧有一羊者,富拜之曰:『吾羊九十九,今君之 一,盈成我百,則牧數足矣』。」
《史記陳丞相世家》:「陳丞相平者,陽武戶牖鄉人也。少 時家貧,及長,娶妻,富人莫肯與者,貧者,平亦恥之。久 之,戶牖富人有張負,張負女孫五嫁而夫輒死,人莫 敢娶,平欲得之。邑中有喪,平貧,侍喪以先往,後罷為 助。張負既見之喪所,獨視偉平,平亦以故後去。負隨 平至其家,家乃負郭窮巷,以弊席為門,然門外多有」 長者車轍。張負歸,謂其子仲曰:「吾欲以女孫予陳平。」 張仲曰:「平貧不事事,奈何予女乎?」負曰:「人固有好美 如陳平而長貧賤者乎?」卒與女為平貧,乃假貸幣以 聘,予酒肉之資以內婦。負誡其孫曰:「毋以貧故事人 不謹。事兄伯如事父,事嫂如事母。」平既娶張氏女,齎 用益饒,游道日廣。
《漢書鄧通傳》:「通,蜀郡南安人也。文帝說之,賞賜通鉅 萬以十數,官至上大夫。上使善相者相通,曰:『當貧餓 死』。上曰:『能富通者在我,何說貧』?於是賜通蜀嚴道銅 山,得自鑄錢。」鄧氏錢布天下,其富如此。
《卜式傳》:式上書願輸家財半助邊,不報。會渾邪等降, 縣官費眾,倉府空,貧民大徙,皆卬給縣官,無以盡贍。 式復持錢二十萬與河南太守,以給徙民。河南上富 人助貧民者,上識式姓名,曰:「是固前欲輸其家半財 助邊。」乃賜式外繇四百人,式又盡復與官。是時富豪 皆爭匿財,唯式尤欲助費。上於是以式終長者,乃召 拜式為中郎。
《拾遺記》:「瑯琊王溥,即王吉之後。吉先為昌邑中尉,奕 世衰凌。及安帝時,家貧不得仕,乃挾竹簡插筆,於洛 陽市傭書,美於形貌,又多文辭。來僦其書者,丈夫贈 其衣冠,婦人遺其珠玉,一日之中,衣寶盈車而歸,積 粟於廩,九族宗親莫不仰其衣食,洛陽稱為善筆而 得富。溥先時家貧,穿井得鐵印,銘曰:『傭力得富,錢至』」 億庾,一土三田,軍門主簿。後以一億錢輸官,得中壘 校尉。「三田一土」,壘字也。中壘校尉掌北軍壘門,故曰 「軍門主簿。」積善降福,明神報焉。
《述異記》:「吳桓王時,金陵雨五穀於貧民家,富者則不 雨矣。」
《世說》:阮仲容步兵居道南,諸阮居道北,北阮皆富,南 阮貧。七月七日,北阮盛曬衣皆紗羅錦綺,仲容以竿 掛大布犢鼻㡓於中庭。人或怪之,答曰:「未能免俗,聊 復爾耳。」
《晉書淳于智傳》:上黨鮑瑗家貧苦,或謂之曰:「淳于叔 平,神人也。君何不試就卜,知禍所在?」瑗性質直,不信 卜筮,曰:「『人生有命,豈卜筮所移』?會智來應,詹謂曰:『此 君寒士,每多屯虞。君有通靈之思,可為一卦』。智乃為 卦,卦成,謂瑗曰:『君安宅失宜,故令君困。君舍東北有 大桑樹,君徑至市,出門數十步,當有一人持荊馬鞭 者,便就買以懸此樹,三年當暴得財』。」瑗承言詣市,果 得馬鞭,懸之三年,浚井,得錢數十萬,銅鐵器復二十 餘萬,於是致贍。
《搜神記》:周攬嘖者,貧而好道,夫婦夜耕困息,臥,夢天 公過而哀之,敕外有以給與。司命按籍云:「此人相貧, 限不過此,唯有張車子應賜錢千萬,車子未生,請以 借之。」天公曰:「善。」曙覺言之。於是夫婦戮力,晝夜治生, 所為輒得貲至千萬。先時有張嫗者,常往周家傭賃, 野合有身,月滿當孕,便遣出外,駐車屋下,產得兒。主 人往視,哀其孤寒,作糜粥食之。問:「當名汝兒,作何?」嫗 曰:「今在車屋下而生,夢天告之,名為車子。」周乃悟曰: 「吾昔夢從天𢌿錢,外白以張車子錢貸我,必是子也, 財當歸之矣。」自是居日衰減。車子長大,富於周家。 京兆長安有張氏,獨處一室,有鳩自外入,止於床。張 氏祝曰:「鳩來,為我禍也;飛上承塵,為我福也,即入我
懷。」鳩飛入懷,以手探之,則不知鳩之所在,而得一金鉤,遂寶之。自是子孫漸富,貲財萬倍。蜀賈至長安,聞之,乃厚賂婢,婢竊鉤與賈。張氏既失鉤,漸漸衰耗,而 蜀賈數罹窮厄,不為己利。或告之曰:「天命也,不可力 求。」於是齎鉤以反張氏,張氏復昌,故關西稱「張氏傳 鉤」雲。
《幽明錄》:「餘杭人沈縱,家素貧,與父同入山,得一玉豚, 從此所向如意,田蠶並收,家遂富。」
海陵人黃尋,先居家卑貧,常因大風雨,散錢飛至其 家,皆拾而得之。尋巨富,錢數至千萬。
《異苑》:張永家地有泉出,小龍在焉,從此遂為富室,逾 年因雨騰躍而去,於是生貲,日不暇給。俗說雲「與龍 共居」,不知神龍效矣。
《宋書戴法興傳》:法興家貧,父碩子販紵為業。法興二 兄延壽、延興並修立。延壽善書,法興好學。山陰有陳 載者,家富,有錢三千萬。鄉人咸云:「戴碩子三兒,敵陳 載三千萬錢。」
《北齊書漁陽王紹信傳》:紹信,文襄第六子也。歷特進、 開府、中領軍、護軍、青州刺史。行過漁陽,與大富人鍾 長命同床坐,太守鄭道蓋謁長命,欲起,紹信不聽,曰: 「此何物小人,而主人公為起!」乃與長命結為義兄弟, 妃與長命妻為姊妹,責其闔家長幼,皆有贈賄。鍾氏 因此遂貧。
《獨異志》。元宗朝,宰相盧懷慎無疾暴終,夫人崔氏止 兒女不令號哭,曰:「公命未終,我得知之。」語曰:「公清儉 而廉潔,蹇進而謙退,四方賂遺,毫髮不留。與張燕公 同時為相。張納貨山積,其人尚在,奢儉之報,豈虛也 哉!」及宵分,公復生。左右以夫人之言啟陳,公曰:「理固 不同,冥司有三十爐,日夕鼓橐,為說鑄橫財,我無一 焉,惡可匹哉!」言訖復絕。
《唐書馬燧傳》:「燧子彙、暢。燧沒後,以貲甲天下。暢亦善 殖財,家益豐,晚為豪幸牟侵,又彙妻訟析產。貞元末, 神策中尉楊志廉諷使納田產,至順宗時復賜之,中 官往往逼取,暢畏不敢𠫤,以至困窮。終少府監,贈工 部尚書。諸子無室廬,自託奉誠園亭觀,即其安邑里 舊第雲。故當世視暢以厚畜為戒。」
《摭言》:盧肇,宜春人,與同郡黃頗赴舉,頗富,肇貧,郡牧 餞頗甚盛,肇策蹇而過。明年,肇狀元及第歸,刺史以 下迎接,因看競渡,肇席上賦詩曰:「向道是龍剛不信, 果然銜得錦標歸。」
《清異錄》:呂圜貧,秋深大風,鄰人朱錄事富而輕圜,後 疊小紙擲圜前云:「呂圜,洛陽人也,身寒而德備。一日, 吼天氏作孽,獨示威於圜。」
《宋史范杲傳》:「杲知制誥,家貧,貸人錢數百萬。母兄晞 性嗇,嘗為興元少尹,居京兆,殖貨鉅萬。親故有自長 安來者,紿杲曰:『少尹不復靳財物,已揮金無算矣』。杲 聞之喜,因上言兄老,求典京兆以便養。太宗從其請, 改工部郎中,罷知制誥。杲既至,而晞吝如故,且常以 不法事干公府。杲大悔。杲不善治生,家益貧,杲端坐」 終日,不知計所出,人皆笑之。
《揮麈後錄》:「李撰字子約,毗陵人。曾文肅在真定,李為 教授,家素窮約。夫人嘗招其母妻燕集,時有武官提 刑宋者,妻亦預席。宋妻盛飾而至,珠翠耀目。李之姑 婦所服浣衣不潔清,各攜其子俱來。宋之子眉目如 畫,衣裝華煥。李之子惷甚,然悉皆絃誦如流,左右共 哂之。夫人笑曰:『教授今雖貧,諸郎俱令器,它時未易』」 量。提刑之子,雖楚楚其服,但趍走之才耳。子約五子 四登科,三人至侍從,二人為郎,彌綸、彌大、彌性、彌遜、 彌正也。宋之子浚,止於閤門祗候,果如夫人之言。 《簷曝偶談》:東陽陳同甫嘗與客言,「有一士鄰於富家, 貧而屢空,每羨其鄰之樂,旦日衣冠謁而請焉,冨翁 告之曰:『致富不易也』。子歸齋三日而後」告,子如言復 謁,乃命待於屏間,設高幾,納師資之贄。揖而進曰:「大 凡致富之道,當先去其五賊。五賊不除,富不可致。」請 問其目,曰:「即今之所謂仁義禮智信是也。」士胡盧而 退。
貧富部雜錄
編輯《禮記坊記》:子云:「貧而好樂,富而好禮,天下其幾矣。」按: 注「天下其幾」,言此不多見也。
《古諺》「以貧求富,農不如工。工不如商。刺繡文,不如倚 市門。」
《荀子修身》篇:「君子貧窮而志廣隆,仁也;富貴而體恭 殺,勢也。」
《淮南子齊俗訓》:「且富人則車輿衣纂,錦馬飾傳旄象, 帷幕茵席,綺繡條組,青黃相錯,不可為象。貧人則夏被褐帶索,含菽飲水以充腸,以支暑熱;冬則羊裘解 札,短褐不掩形而煬竈口。故其為編戶齊民無以異。 然貧富之相去也,猶人君與僕虜,不足以論之。」 《說林訓》:「有盜而富者,富者未必盜;有廉而貧者,貧者 未必」廉,
《論衡量知》篇:「貧人好濫而富人守節者,貧人不足而 富人饒侈。貧人富人並為賓客,受賜於主人,富人不 慚而貧人常愧者,富人有以效,貧人無以復也。」 《別通》篇:「富人之宅,以一丈之地為內,內中所有,柙匱 所贏,縑布絲帛也。貧人之宅,亦以一丈為內,內中空 虛,徒四壁立,故名曰貧。」
搜采《異聞錄》:「少時見前輩一說云:『富人有子不自乳, 而使人棄其子而乳之;貧人有子不得目乳,而棄之 以乳他人之子。富人懶行而使人肩輿,貧人不得自 行而又肩輿,是皆習以為常而不察之也。天下習以 為常而不察之者,推此亦多矣,而人不以為異,悲夫』!」 甚愛其論,後乃得之於晁以道《客語》中,故謹書之,益 廣其傳。
《寓簡》:杜子春苦貧,遇老人於西市,與錢三百萬。用盡, 又與一千萬,復盡,又與三千萬。曰:「此而不悛,貧在膏 肓矣。」園叟張老,與韋義方金二十鎰,又與一故席帽, 令於揚州北邸賣藥。王老家,取錢一千萬。李生遇二 舅,令持拄杖於波斯邸,取錢二千萬。世間有如許閒 錢,而貧者,求一箇不可得。張景藏謂:「馮元常於相法」 取錢愈多則官愈進。婁師德性自不貪,使其取錢必 敗。盧懷慎雖貴尚貧,死忽復生,曰:「冥司有三十爐,日 夜為張說鑄橫財,我無一焉。」貧富信有定,命也哉! 《木幾冗談》:義則捉襟見肘,不妨為富;不義則高車駟 馬,不失為貧。
《槎菴燕語》:「世路違順之境,貧難而富易;家庭骨肉之 間,貧易而富難。」
貴賤部總論
編輯羅隱《兩同書》。
《貴賤第一》
編輯
「夫一氣所化,陽尊而陰卑;三才肇分,天高而地下。龜 龍為鱗介之長,麟鳳處羽毛之宗;金玉乃上石之標, 芝松則卉木之秀,此乃貴賤之理,著之於自然也。龜 龍有神靈之別,麟鳳有仁愛之異;金玉有鑑潤之奇, 芝松有貞秀之姿,是皆性稟殊致,為眾物之所重也。 然則萬物之中,唯人為貴。人不自理,必有所尊,亦以」 明聖之才而居億兆之上也。是故時之所賢者,則貴 之以為君長;才不應代者,則賤之以為黎庶。然處君 長之位,非不貴矣,雖蒞力有餘而無德可稱,則其貴 不足貴也;居黎庶之內,非不賤矣,雖貧弱不足而有 道可採,則其賤未為賤也。何以言之?昔者殷紂居九 五之位,孔丘則魯國之逐臣也,齊景「有千駟之饒,伯 夷則首陽之餓士也。此非不尊卑道阻,飛伏理殊,然 而百代人君,競慕丘夷之義;三尺童子,羞聞紂景之 名。」是以貴賤之途,未可以窮達論也。故夫人主所以 稱尊者,以其有德也。苟無其德,則何以異於萬物乎? 是故明君者,納陛軫慮,旰食興懷,勞十起而無疲,聽 八音而受諫,蓋有由矣。且崆峒高臥,黃軒致順風之 請;潁水幽居,帝堯發時雨之讓。夫以鰥夫獨善之操, 猶降萬乘之尊,況天子厚載之恩,而為百姓所薄者 哉?蓋不患無位,而患德之不修也;不憂其賤,而憂道 之不篤也。《易》曰:「聖人之大寶曰位。何以守位曰仁。」苟 無其仁,亦何能守位乎?是以古之人君,乾乾而夕惕, 豈徒為名而已哉?實恐墜聖人之大寶,辱先王之餘 慶也。故貴者榮也,非有道而不能居;賤者辱也,雖有 力而不能避也。苟以修德,不求其貴,而貴自求之;苟 以不仁,欲離其賤,而賤不離之。故昔虞舜處於側陋, 非不微矣,而鼎祚肇建,終有揖讓之美;夏桀親御神 器,非不盛矣,而萬姓莫輔,竟罹放逐之辱;古公避賤 而遷居,豈求其貴也。行未輟策,邑城岐下。胡亥笑堯 禹之陋,豈樂其賤也。死不旋踵,地分灞上。夫以虞舜 之微,非有穀帛之利以悅於眾也;夏桀之盛,非無戈 戟之防以禦於敵也。古公之興,非以一人之力自強 於家國也;胡亥之滅,非以萬乘之尊願同於黔首也。 貴者愈賤,賤者愈貴,求之者不得,得之者不求,豈皇 天之有私,惟德佑之而已矣。故《老氏》曰:「道尊德貴」,其 是之謂乎
貴賤部藝文〈詩〉
編輯《車馬行》梁·戴暠
編輯
鞏洛風塵處,冠蓋相填咽。多稱魏其冷,競隨田蚡熱。 輪趣白虎第,珂聚黃金穴。獻酒悉葡萄,酬言盡飛鐵。 東都蛇已鑄,西山綬應結。期集類蒸煙,晚至如吹雪。 子雲爾何事,門巷無車轍。
《感興》楊賁
編輯
貴人昔未貴,咸願顧寒微。及自登樞要,何曾問布衣。 平明登紫閣,日晏下彤闈。擾擾路傍子,無勞歌《是非》。
貴賤部紀事
編輯《論衡書虛》篇:夏後孔甲田於東蓂山,天雨晦冥,入於 民家,主人方乳。或曰:「後來之子必貴,或曰:『不勝之子 必賤』。孔甲曰:『為余子孰能賤之』?」遂載以歸,折轑斧,斬 其足,卒為守者。
《晉書魏舒傳》:舒嘗詣野王,主人妻夜產,俄而聞車馬 之聲,相問曰:「男也?女也?」曰:「男。書之十五以兵死。」復問 寢者為誰?曰:「魏公舒。」後十五載,詣主人,問所生兒何 在?曰:「因條桑,為斧傷而死。舒自知當為公矣。」
《梁書沈顗傳》:「顗從叔勃,貴顯齊世,每還吳興,賓客填 咽,顗不至其門。勃就見顗,送迎不越於閫。勃嘆息曰: 『吾乃今知貴不如賤』。」
《彙苑》:王顯與唐太宗有舊。帝微時嘗戲顯曰:「王顯抵 老不作繭。」及帝登極而顯謁,因奏曰:「臣今日得作繭 耶?」帝笑曰:「未可知也。」召其三子皆授五品,顯獨不及, 謂曰:「卿無貴相,朕非為卿惜也。」時僕射房元齡曰:「陛 下既有龍潛之舊,何不試與之?」帝與之三品官,更取 紫袍金帶錫之,其夜卒。
《夢溪筆談》:予姻家朝散郎王九齡,常言其祖貽永侍 中有女子嫁諸司使夏偕,因病危甚,服醫朱巖藥遂 差。貂蟬喜甚,置酒慶之。女子於坐間求為朱巖奏官, 貂蟬難之曰:「今歲恩例已許門醫劉公才,當候明年。」 女子乃哭而起,徑歸不可留。貂蟬追謝之,遂召公才, 諭以女子之意,輟是歲恩命以授朱巖。制下之日而 巖死,公才乃囑王公曰:「朱巖未受命而死,法容再奏。」 公然之,再為公才請。及制下,公才之尉氏縣,使人召 之。公才方飲酒,聞得官,大喜,遂暴卒。一四門助教而 死。二醫一官不可妄得,況其大者乎?
《澠水燕談錄》:馮當世少孤,寓武昌,縱飲不羈。一夕,醉 臥郊外溪邊,有漁者罷漁,艤舟困眠,有人叱之曰:「馮 侍中在此,安得不避?」漁者驚起,步月岸上,一人衣冠 熟睡草間,詢之,知為馮也,即拜曰:「他日貴顯,幸勿忘。」 具以夢告,因請臥舟中,以避風露。馮睡至曉,與共載 入郡。後馮貴使訪漁舟,不復見。
《過庭錄》:丁石,舉人也,與劉莘老同里發貢,莘老第一 丁,第四丁,亦才子也,後失途,在教坊中。莘老拜相,與 丁線見同賀莘老,莘老以故不欲廷辱之,乃引見於 書室中,再三慰勞丁石。丁石曰:「某憶昔與相公同貢, 今貴賤相去如此,本無面見相公,又朝廷故事不敢 廢,誠負慚汗。」線見因白啟相公曰:「石被相公南巷口 頭擲下,至今趕逐不上。」劉為大笑。
《隨手雜錄》:陸彥回為真州通判,一日疾幾卒,幕官諸 人白郡為下致仕狀,狀附遞,即安。明日遂出聽事,而 不知乞致仕矣。諸人遂密告其妻,其妻遣老媼詣州, 且言:「朝奉到官未久,與同官初無怨仇,諸人皆作官 養老幼,獨朝奉令致仕,何耶?」郡主與諸人厚賂健步 趁遞。後八日,狀回乃白陸,陸欣然,欲具會以集同寮。 是夕病復作。乃卒。
《松江府志》:青村陶應炎,治生大穰,因欲求一官,適闕 下計會近臣引見,世祖命脫帽相之,但曰:「江南富人 也。」賜馬湩三金鍾而已。近臣為之請,帝曰:「議官之。」未 幾帝崩,大德初,始授徽之休寧榷茶提舉。卜日上官, 僚吏率音樂款門迎導,至則死矣。同邑有曹元珍者, 由鹽司佐史注縣吏。時吏祿以賄干縣尹,郭也先不 「花知元珍久不得賦祿,遂首拔之。元珍喜,告祠堂,然 後出趨事。」忽中風墜地,不能起。起而郭去官,終其身 不得升斗祿。是皆可以為不知命而妄求者戒。
貴賤部雜錄
編輯《易經屯象》:「以貴下賤,大得民也。」
《繫辭上傳》:「卑高以陳,貴賤位矣。」
《禮記·曲禮》:「大夫士相見,雖貴賤不敵。主人敬客則先 拜客,客敬主人則先拜主人。」
《曾子問》:「賤不誄貴,禮也。」
《周禮夏官》:司士「掌群臣之版,以治其政令,辨其貴賤。」 《祭統》:「夫祭有十倫焉,見貴賤之等焉。」
《鶡冠子》:「萬賤之直不能撓,一貴之曲遒徇編。」賤人身子值錢反多,大貴人不值一文錢。問 何故,曰:「無儥。
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