欽定古今圖書集成/曆象彙編/庶徵典/第018卷

欽定古今圖書集成
曆象彙編 第十八卷

欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典

　第十八卷目錄

　日異部彙考一

　　詩經〈小雅十月〉

　　禮記〈昏義〉

　　周禮〈地官〉

　　易緯〈京房飛候　川靈圖〉

　　春秋緯〈潛潭巴〉

　　呂子〈明理〉

　　史記〈天官書〉

　　漢書〈五行志〉

　　後漢書〈五行志〉

　　劉熙釋名〈釋天〉

　　晉書〈天文志　禮志〉

　　南齊書〈天文志〉

　　隋書〈禮儀志　天文志〉

　　唐書〈禮樂志〉

　　杜佑通典〈諸州合朔代鼓〉

　　宋史〈天文志　禮志〉

　　觀象玩占〈日總敘　日雜變占　日蝕占　日月星並見占〉

　　管窺輯要〈日占論〉

　　天元玉曆〈太陽應瑞篇　太陽凶變篇　日旁異氣篇　日旁專氣篇　日旁雜氣

　　篇　日暈篇　日暈別氣篇　日蝕變異篇〉

　　明會典〈欽天監救護儀注〉

庶徵典第十八卷

日異部彙考一

《詩經》

《小雅十月》

十月之交，朔日辛卯。日有食之，亦孔之醜。彼月而微， 此日而微。今此下民，亦孔之哀。

〈朱注〉「十月。」以夏正言之，建亥之月也。「交，日月交會」，謂晦朔之間也。曆法，周天三百六十五度四分度之一，左旋於地，一晝一夜則其行一周而又過一度。日月皆右行於天，一晝一夜則日行一度，月行十三度十九分度之七，故日一歲而一周天，月二十九日有奇而一周天，又逐及於日而與之會，一歲凡十二會。方會則「月光都盡而為晦，巳會則月光復蘇而為朔。朔後晦前各十五日，日月相對，則月光正滿而為望，晦朔而日月之合，東西同度，南北同道，則月揜日而日為之食；望而日月之對，同度同道，則月亢日而月為之食，是皆有常度矣。」然王者修德行政，用賢去奸，能使陽盛足以勝陰，陰衰不能侵陽，則日月之行，雖或當食，而月常避日，故其遲速高下，必有參差，而不正相合，不正相對者，所以當食而不食也。若國無政不用，善使臣子背君父，妾婦乘其夫，小人陵君子，外國侵中國，則陰盛陽微，當食必食，雖曰行有常度，而實為非常之變矣。蘇氏曰：「日食天變之大者，然正陽之月，古尤忌之，夏之四月為」純陽，故謂之正月。十月純陰，疑其無陽，故謂之陽月。純陽而食，陽弱之甚也；純陰而食，陰壯之甚也。微，虧也。彼月則宜有時而虧矣，此日不宜虧，而今亦虧，是亂亡之兆也。〈大全〉三山李氏曰：「《唐志》云：『十月之交，以曆推之，在幽王之六年。

日月告凶，不用其行；四國無政，不用其良。彼月而食， 則維其常；此日而食，於何不臧』。」

〈朱注〉凡日月之食，皆有常度矣。而以為不用其行者，月不避日，失其道也。然其所以然者，則以四國無政，不用善人故也。如此，則日月之食，皆非常矣，而以月食為其常。日食為不臧者，陰亢陽而不勝，猶可言也；陰勝陽而揜之，不可言也。故《春秋》日食必書，而月食則無紀焉，亦以此爾。

《禮記》

《昏義》

男教不修，陽事不得適見於天，日為之蝕。是故日蝕， 則天子素服而修六官之職，蕩天下之陽事。

《周禮》

《地官》

《鼓》人「救日月，則詔王鼓。」

〈訂義〉項氏曰：「日為月勝，故食於朔；月不受日光，故食於望。是皆陽為陰勝，故鼓以救之，助陽氣也。王親鼓之，鼓人詔之耳。」　王昭禹曰：「日月之薄蝕，陰陽之進退，人事何與其間哉？而古人有救日月之禮，蓋其以裁成輔相為事，則陰陽之運有不由其道，日月之明有不用其行，必反之裁成輔相之事焉。王之於日，春朝不廢」朝；王之於月，秋暮不廢夕。則其於救日月而鼓之。固王之事，有司特詔之而已。

《易緯》

===

《京房飛候》

===

凡日食皆於晦朔，不於晦朔食者，名曰「薄」，主人民有

災患也。

《川靈圖》

「黃氣抱日」，輔臣納忠，德至於天，日抱戴。

《春秋緯》

《潛潭巴》

君德應陽，君臣得道葉度，則日含王字。「含王字」者，日 中有「王」字也。王者德象，日光所照，無不及也。

《呂子》

《明理》

其日有𩰚食，有倍璚，有暈珥，有不光，有不及。〈一作反〉景， 有「眾日並出，有晝盲，有宵見。」

《史記》

《天官書》

兩軍相當，日暈，暈等，力鈞；厚長大，有勝；薄短小，無勝。 重抱大破無，抱為和；背不和，為分離。相去直為自立， 立侯王。指暈若白，殺將負且戴，有喜。圜在中，中勝；在 外，外勝；青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去。氣 暈先至而後去，居軍勝。先至先去，前利後病；後至後 去，前病後利；後至先去，前後皆病。居暈不勝，見而去， 其發疾，雖勝無功。見半日以上功。「太白虹屈。」〈李奇曰屈或為 尾也〉短，上下兌，有者下大流血。日暈制勝，近期三十日， 遠期六十日。其食，食所不利復生，生所利而食益盡， 為主位。以其直及日所宿，加以日時，用命其國也。 月蝕，常也；日蝕，為不臧也。甲乙，四海之外，日月不占； 丙丁，江淮海岱也；戊己，中州河濟也；庚辛，華山以西； 壬癸，恆山以北。日蝕，國君；月蝕，將相當之。〈按天官書之言止此

「天道遠，人事邇」 ，存其概以加修省可耳。此後占書所言「凶咎」 ，或多過甚之詞，姑存之而不必泥也。

〉

《漢書》

《五行志》

京房《易傳》曰：「亡師，玆謂不御？厥異日食。其食也既並， 食不一處，誅眾失理，玆謂生叛，厥食既光。散縱畔，茲 謂不明，厥食先大雨三日，雨除而寒，寒即食。專祿不 封，玆謂不安，厥食既先，日出而黑，光反外燭，君臣不 通，玆謂亡？厥蝕三既。同姓上侵，茲謂誣君，厥食四方 有雲，中央無雲，其日大寒。公欲弱主位，茲謂不知，厥 食中白青，四方赤。」已食地震，諸侯相侵，「玆謂不承，厥 食三毀三復。君疾。善下謀上茲謂亂，厥食既先，雨雹， 殺走獸。弒君獲位茲謂逆，厥食既先，風雨折木。日赤。 內臣外鄉茲謂背，厥食食且雨，地中鳴。冢宰專政茲 謂因，厥食先大風食時。日居雲中，四方無雲。伯正越 職，茲謂分威，厥食日中分。」諸侯爭美於上，茲謂泰，厥 食日傷。月食半天營而鳴。賦不得，茲謂竭，厥食星隨 而下。受命之臣專征雲試，厥食雖侵光猶明，若文王 臣獨誅紂矣。小人順受命者，征其君雲殺，厥食五色 至，大寒隕霜，若紂臣順武王而誅紂矣。諸侯更制茲 謂叛，厥食三復三食，食已而風地動。適讓庶，茲謂生 欲，厥食日失位，光晻晻。月形見，酒亡節，茲謂荒厥蝕 乍青、乍黑、乍赤，明日大雨，發霧而寒。凡食二十，占其 形二十有四，改之輒除。不改三年，三年，不改六年；六 年，不改九年。

京房《易傳》曰：「美不上人，茲謂上弱，厥異日白，七日不 溫。順亡所制，茲謂弱，日白六十日，物亡霜而死。天子 親伐，茲謂不知，日白體動而寒。弱而有任，玆謂不亡。 日白不溫，明不動。辟愆公行，茲謂不伸，厥異日黑，大 風起，天無雲，日光晻。不難上政，茲謂見過，日黑居仄， 大如彈丸。辟不聞道，茲謂亡，厥異日赤。祭天不順，玆」 謂逆？厥異日赤，其中黑。聞善不予，茲謂失知，厥異日 黃。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明。故聖王 在上，總命群賢，以亮天功，則日之光明，五色備具，燭 燿亡主。有主則為異，應行而變也。色不虛改，形不虛 毀，觀日之五變，足以監矣。故曰：「縣象著明，莫大乎日 月。」此之謂也。

《後漢書》

《五行志》

《日蝕說》曰：「日者，太陽之精，人君之象。君道有虧，為陰 所乘，故蝕。蝕者，陽不克也。其候雜說」，《漢書五行志》著 之必矣。儒說：「諸侯專權，則其應多在日，所宿之國，諸 侯附從，則多為王者事。人君改修其德，則咎害除。」

〈注〉《春秋緯》曰：「日將蝕，則斗第二星變色，微赤不明，七日而蝕。」《春秋漢含孳》曰：「臣子謀日乃蝕。」《孝經鉤命決》曰：「失義不德，白虎不出，禁或逆枉，矢射山崩。」日蝕，《管子》曰：「日掌陽，月掌陰，星掌和。陽為德，陰為刑，和為事。是故日蝕則失德之國惡之，月蝕則失刑之國惡之，彗星見則失和之國惡之。是故聖王日蝕則修德，月蝕」則修刑，彗星見則修和。《孝經鉤命決》曰：「日蝕修孝，山崩理惑。」

杜預曰：「曆家之說，謂日光以朢時遙奪月光，故月蝕。日月同會，月掩日，故日蝕。蝕有上下者，行有高下。日光輪存而中蝕者，相奄密，故日光溢出。《皆既》者，正相當而相奄間疏也。」 然聖人不言月蝕日，而

以「日蝕為文，闕於所不見。」

《春秋潛潭巴》云：「甲子蝕，有兵敵強。」 臣昭案：《春秋緯》，六旬之蝕，各以甲子為說。此偏舉一隅，未為通證，故於事驗，不盡相符。今依《日例注》，以廣其候耳。京房占曰：「北夷侵，忠臣有謀。」 後大水在東方。

《潛潭巴》曰：「乙卯蝕，雷行不雪，殺草不長，姦人入宮。」 《潛潭巴》曰：「丙寅蝕，久旱，多有徵。」 京房曰：「有小旱災。」 《潛潭巴》曰：「癸亥日蝕，天人崩。」

《潛潭巴》曰：「辛丑日蝕，主疑臣。」

《潛潭巴》曰：「乙未蝕，天下多邪氣，鬱鬱蒼蒼。」 京房曰：「君責眾庶，暴害之。」

《潛潭巴》曰：「戊申蝕地，動搖，侵兵強；一曰主兵弱，諸侯強。」

《潛潭巴》曰：「丁巳蝕，下有敗兵。」

《潛潭巴》曰：「癸酉蝕連陰不解，有兵。」

《潛潭巴》曰：「壬申蝕水，滅陽潰陰欲翔。」

《潛潭巴》曰：「壬寅蝕，天下苦兵，大臣驕橫。」

《潛潭巴》曰：「甲辰蝕四騎脅，大水。」 《京房占》曰：「王后壽命絕，後有大水。」

《潛潭巴》曰：「戊午蝕久旱，穀不傷。」

《潛潭巴》曰：「庚辰蝕彗星東出，有寇兵。」 又別占云：「大旱。」

《星占》曰：「乙未蝕，天下災，期三年。」

《潛潭巴》曰：「壬午蝕，久雨，旬望。」 《京房占》曰：「三公與諸侯相賊，弱其君王，後旱且水。」

《潛潭巴》曰：「戊戌蝕，有土殃，王后死，天下諒陰。」 《京房占》曰：「婚嫁家被戮。」

《潛潭巴》曰：「辛亥蝕子，為雄。」

《潛潭巴》曰：「丙申蝕，諸侯相攻。」 《京房占》曰：「君臣暴虐，臣下橫恣，上下相賊，後有地動。」

《潛潭巴》曰：「戊子蝕宮室，內淫，雌必惑雄。」 《京房占》曰：「妻欲害夫，九族夷滅，後有大水。」

《潛潭巴》曰：「乙亥蝕，東國發兵。」 《京房占》曰：「諸侯上侵以自益，近臣盜竊以為積，天子不知，日為之蝕。」 《潛潭巴》曰：「丙申蝕，外國內攘。」 《石氏占》曰：「王者失禮，宗廟不親，其歲旱。」

《潛潭巴》曰：「乙酉蝕，仁義不明，賢人消。」 《京房占》曰：「君弱臣強，司馬將兵，反征其王。」

《京房占》曰：「庚寅蝕，骨肉相賊，後有水。」

《潛潭巴》曰：「甲戌蝕，草木不滋，王命不行。」 《京房占》曰：「近臣欲戮身及戮辱，後小旱。」

《潛潭巴》曰：「丁亥，蝕匿謀滿玉堂。」 《京房占》曰：「君臣無制。」

《潛潭巴》曰：「日蝕己丑，天下唱之。」

《潛潭巴》曰：「丁卯蝕，有旱，有兵。」 《京房占》曰：「諸侯欲戮，後有裸蟲之災。」

《京房占》曰：「庚辰蝕君，易賢以剛，卒以自傷，後有水。」 《潛潭巴》曰：「辛卯蝕，臣伐其主。」

《潛潭巴》曰：「壬子蝕，妃後專恣，女謀主。」

《潛潭巴》曰：「丁未蝕，王者崩。」

《潛潭巴》曰：「辛酉蝕，女謀主。」

《潛潭巴》曰：「庚寅蝕，將相誅；大水，多死傷。」

《潛潭巴》曰：「壬辰蝕，河決海溢，久霧連陰。」

《潛潭巴》曰：「甲寅蝕，雷電擊殺，骨肉相攻。」

《潛潭巴》曰：「庚午蝕後，火燒官兵。」

《潛潭巴》曰：「癸未蝕，仁義不明。」

《潛潭巴》曰：「己亥蝕，小人用事，君子縶。」

《春秋緯》曰：「日蝕既，君行無常，公輔不修德，萬事錯。」 《京房占》曰：「國有佞讒，朝有殘臣，則日不光，闇冥不明。」 孟康曰：「日月無光，曰薄。」 《春秋感精符》曰：「日無光，主勢奪，群臣以讒術；色赤如炭，以急見伐，又兵馬發。」 《禮斗威儀》曰：「日月赤，君喜怒無常，輕殺不辜，戮於無罪，不事天地，忽於鬼神，時則大雨，土風常起；日蝕無光，地動雷降，其時不救，兵從外來，為賊戮而不葬。」 《京房占》曰：「日無故，日夕無光，天下變動，社稷移主。」 《春秋感精符》曰：「日朝珥，則有喪孽。日已出，若其入而雲皆赤黃，名曰日空，不出三年，必有移民而去之者；日黑，則水淫溢。」

《劉熙釋名》

《釋天》

珥氣在日兩旁之名也。珥，耳也，言似人耳之在面也。

《晉書》

《天文志》

日為太陽之精，主生養恩德，人君之象也。人君有瑕， 必露其慝，以告示焉。故日月行有道之國則光明，人 君吉昌，百姓安寧。人君乘土而王，其政太平，則日五 色無主。日變色，有軍軍破，無軍喪侯王，其君無德，其 臣亂國，則日赤無光。日失色，所臨之國不昌。日晝昏， 行人無影，到暮不止者，上刑急，下不聊生，不出一年 有大水。日晝昏，烏鳥群鳴，國失政。日中烏見，主不明， 為政亂國，有白衣會，將軍出，旌旗舉。日中有黑子、黑氣、黑雲，乍三乍五，臣廢其主。日蝕，陰侵陽，臣掩君之 象，有亡國。

《禮志》

《漢儀》：每月旦，太史上其月歷，有司侍郎尚書見，讀其 令奉行其正朔前後二日，牽牛酒至社下，故以祭日。 日有變，割羊以祠社，用救日變。執事者長冠，衣絳領 袖緣，中衣絳緣，以行禮，如故事。自晉受命，日月將交 會，太史乃上合朔，尚書先事三日宣攝，內外戒嚴。摯 虞《決疑》曰：「凡救日蝕者，著赤幘，以助陽也。日將蝕，天」 子素服避正殿，內外嚴警。太史登靈臺伺候日變，便 伐鼓於門。聞鼓音，侍臣皆著赤幘，帶劍入侍。三臺令 史以上皆各持劍立其戶前，衛尉卿驅馳繞宮，伺察 守備，周而復始，亦伐鼓於社，用《周禮》也。又以赤絲為 繩以繫社，祝史陳辭以責之。勾龍之神，天子之上公， 故陳辭以責之。日復常乃罷。

《南齊書》

《天文志》

史臣曰：日月代照，實重天行，上交下蝕，同度相掩。案 舊說曰：「日有五蝕，謂起上下、左右、中央是也。」交會舊 術，日蝕不從東始，以月從其西東行，及日於交中。交 從外入內者，先會後交，虧西南角；先交後會，虧西北 角；交從內出者，先會後交，虧西北角；先交後會，虧西 南角；日正在交中者，則虧於西，故不嘗蝕東也。若日 中有虧，名為西子，不名為蝕也。漢尚書令黃香曰：「日 蝕皆從西，月蝕皆從東，無上、下、中央者。」《春秋》魯桓三 年，日蝕貫中下，上竟黑。疑者以為日月正等，月何得 小而見日中？鄭元云：「月正掩日，日光從四邊出，故言 從中起也。」王逸以為：月若掩日，當蝕日西。月行既疾， 須臾應過西崖，既復次食東崖。今察日蝕，西崖缺而 光已復過東崖，而獨不掩逸之，此意實為巨疑。先儒 難月，以望蝕去日極遠，誰蝕月乎？說者稱日有暗氣， 大有虛道，常與日衡相對。月行在虛道中，則為氣所 弇，故月為蝕也。雖時加夜半，日月當子午，正隔於地， 猶為暗氣所蝕，以天體大而地形小故也。暗虛之氣， 如以鏡在日下，其光「耀魄，乃見於陰中，常與日衡相 對，故當星星亡，當月月蝕。」今問之曰：「星月同體，俱兆 日耀，當月之蝕，星不必亡。若更有所當，星未嘗蝕，同 稟異虧，其故何也？」答曰：「月為陰主，以當陽位，體敵勢 交，自招盈損。星雖同類，而精景陋狹，小毀皆亡，無有 受蝕之地，纖光可滿，亦不與弦望同形。」又《難》曰：「日之 夜蝕，驗於夜星之亡，晝蝕既盡，晝星何故反不見？」答 之曰：「夫言光有所衝，則有不衝之光矣。言有所當，亦 有所不當矣。夜食度遠，與所當而同沒；晝食度近，由 非衝而得明。」又問：「太白經天，實緣遠日。今度近更明， 於何取喻？」答曰：「向論二蝕之體，周衝不同，經與不經， 自由星遲疾難蝕，引經恐未得也。」

《隋書》

《禮儀志》

《後齊制》，「日蝕則太極殿西廂東向，堂東廂西向，各設 御座，群官公服。晝漏上水一刻，內外皆嚴，三門者閉， 中門、單門者掩之。蝕前三刻，皇帝服通天冠，即御座， 直衛如常，不省事。有變，聞鼓音，則避正殿，就東堂，服 白袷單衣，侍臣皆赤幘帶劎升殿。侍諸司各於其所 赤幘持劎，出戶向日立。有司各率官屬並行宮內諸」 門，掖門屯衛。太社、鄴令以官屬圍社，守四門，以朱絲 繩繞繫社壇三匝。太祝令陳辭貴社，太史令二人走 馬露版，上尚書門司，疾上之。又告清都尹鳴鼓，如嚴 鼓法。日光復圓，止奏解嚴。

《天文志》

日循黃道東行，一日一夜行一度，三百六十五日有 奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂 之秋，行北陸謂之冬行，以成陰陽寒暑之節。是故《傳》 云：「日為太陽之精，主生養恩德，人君之象也。」又人君 有瑕，必露其慝以告示焉。故日月行有道之國則光 明，人君吉昌，百姓安寧。日變色，有軍軍破，無軍喪侯 王。其君無德，其臣亂國，則日赤無光。日失色，所臨之 國不昌。日晝昏，行人無影，到暮不止者，上刑急下，人 不聊生，不出一年有大水。日晝昏，烏鳥群鳴，國失政。 日中烏見，主不明，為政亂國，有白衣會。日中有黑子 黑氣、黑雲，乍三乍五，臣廢其主。日食，陰侵陽，臣掩君 之象，有亡國，有死君，有大水。日食見「星，有殺君，天下 分裂，王者修德以禳之。」

《唐書》

《禮樂志》

「不合朔伐鼓。」其日前二刻，郊社令及門僕，赤幘絳衣， 守四門令、巡門監察、鼓吹令平巾幘，褲褶，帥工人以 方色執麾旒，分置四門屋下。設龍蛇鼓於右，東門者 立於北塾，南面，南門者立於東塾，西面，西門者立於 南塾，北面，北門者立於西塾，東面。隊正一人，平巾幘， 褲褶，執刀，帥衛士五人，執五兵立於鼓外。矛在東，戟 在南，斧鉞在西，槊在北。郊社令立䂎於社壇四隅，以朱絲繩縈之。太史一人，赤幘赤衣，立於社壇北，向日 觀變，黃麾次之，龍鼓一次之在北，弓一矢四次之。諸 兵鼓立，候變日有變，史官曰：「祥有變。」工人舉麾，龍鼓 發，聲如雷，史官曰：「止」乃止。其日，皇帝素服，避正殿，百 官廢務。自府史以上皆素服，各於其廳事之前，重行， 每等異位，向日立，明復而止。

《杜佑通典》

《諸州合朔伐鼓》

其日見日，有變則廢務。所司置鼓於刺史廳事前，刺 史及司官九品以上，俱素服立於鼓後，重行，每等異 位。向日，刺史先擊鼓，執事伐之。明俱止。

《宋史》

《天文志》

日為太陽之精，君之象。日行一度，一年一周天。日月 行有道之國則光明。君道至大，則日色光明；動不失 時，則日揚光。至德之萌，日月如連璧。君臣有道，則日 含王字，君亮天工，則日備五色。有聖人起，則日再中。 人君有德，日有四彗，光芒四出。日有二彗，一年再赦。 《周禮》「視祲，掌十煇之法，一曰祲，陰陽五色之氣，浸淫」 相侵；二曰象，雲氣成形象；三曰鑴，日旁氣刺日；四曰 監，雲氣臨日上；五曰闇，謂蝕及日光脫。六曰瞢，不光 明；七曰彌，白虹貫日；八曰序，謂氣若山而在日上，及 冠珥背璚重疊次序在於日旁；九曰隮，謂暈及虹也； 十曰想，五色有形想。凡黃氣環在日左右為抱氣，居 日上為戴氣，為冠氣，居日下為承氣，為履氣；居日下 左右，為紐氣，為纓氣；抱氣則輔臣忠；餘皆為喜，為得 地吉。一珥在日西，則西軍勝；在東，則東軍勝；南北亦 然，無兵，亦有拜將；兩珥氣圜而小，在日左右，主民壽 考；三珥，色黃白，女主喜；純白，為喪；赤，為兵；青，為疾；黑， 為水；四珥主立侯王，有子孫喜。日有黃芒，君福昌；多 黃輝，王政太平。日無光，為兵、喪，又為臣有陰福。日旁 雲氣，白如席，兵眾戰死；黑有叛臣；如蛇貫之而青，穀 多傷；白，為兵；赤，其下有叛；黃，臣下交兵；黑，為水。日始 出，黑雲氣貫之，三日有暴雨。青雲在上下，可出兵。有 赤氣如死蛇，為饑，為疫。雜氣刺日，皆為兵。日暈七日 內無風雨，亦為兵。甲乙憂火，丙丁臣下忠；戊己後族 盛；庚「辛，將利；壬癸，臣專政。」半暈，相有謀；黃則吉；黑，為 災；暈再重，歲豐；色青，為兵，穀貴；赤蝗為災，三重兵起， 四重臣叛，五重兵饑，六重兵喪，七重天下亡。日並出， 諸侯有謀，無道用兵者亡。日闢，為兵寇。日陰，下失政。 日中見飛燕，下有廢主。日中黑子，臣蔽主明。日晝昏， 臣蔽君之明，有篡弒；赤如血，君喪臣叛。日夜出，兵起， 下凌上，大水。日光四散，君失明。白虹貫日，近臣亂，諸 侯叛。日赤如火，君亡。日生牙，下有賊臣。日蝕，為陰蔽 陽，蝕既則大臣憂，臣叛主，兵起。日蝕在正旦，王者惡 之。日珥甲乙，日有二珥、四珥而蝕，白雲中出，主兵；丙 子黑雲，天下疫；戊己青雲，兵、喪；庚辛赤雲，天下有少 主；壬癸，黃土功。日蝕寅卯「辰木招謀者，司徒也，巳午 未火招謀者，太子也，申酉戌金司馬也，亥子丑水司 空也。」

《禮志》

政和上合朔伐鼓儀。有司陳設太社玉幣、籩、豆如儀。 社之四門及壇下近北各置鼓一，並植麾斿，各依其 方色。壇下立黃麾，麾槓十尺，斿八尺。祭告日，於時前， 太官令帥其屬實饌具畢，光祿卿點視，次引監察御 史、奉禮郎、太祝、太官令先入就位，次引告官就位，皆 再拜。次引御史、奉禮郎、太祝升就位。太官令就酌尊 所，告官盥洗，詣太社三上香，奠幣玉，再拜復位。少頃， 引告官再盥洗，執爵三祭酒，奠爵，俛伏，興，少立。引太 祝詣神位前，跪讀祝文，告官再拜退，伐鼓。其日時前， 太史官一員立壇下視日。鼓吹令率工十人，如色服 分立鼓左右以俟。太史稱「日有變，工齊伐鼓。」明復，太 史稱「止」，乃罷鼓。其日廢務，而百司各守其職，如舊儀。

《觀象玩占》

《日總敘》

「日者，眾陽之宗，人君之象。光明外發，體魄內全，匿精 揚輝，圓而常滿」，人君之體也。晝夜有節，循度有常，春 生夏長，秋收冬藏，人君之政也。「星辰稟其光，列宿宣 其氣，生靈仰其照，葵藿慕其恩」，人君之象也。故日主 道德養生，福祐仁恩，人君有敗，必露其慝，以示告焉。 日行於天，一晝一夜行一度。日出地上謂之晝，沒地 「下謂之夜，一晝一夜謂之一日，積三百六十五日有 奇而周天，謂之一歲。」日，實也，言光明盛實也。日之先 後，不可名狀，假甲子、乙丑以異之。其行乎天去極近 而日長為暑，去極遠而日短為寒，去二極中而晝夜 均，暄涼等，此其大概，未能盡其微妙，故聖人作曆以 推步焉，序之以四時，分之以八卦，正之以中氣，變之 以節候，為二十四氣。其詳著之曆法，茲不能載也。《天 文志》曰：「日行有道之國，則其色光明，人主吉昌，百姓 安寧；其君無德，其臣亂國。則日失色不明。日蝕者，陰 侵陽，臣掩君也。有亡國，有死君，有大水。日蝕見星，臣奪其君，天下分爭，故日有變，人君必修德以禳之。」

《日雜變占》

日變色，其分有軍，軍破，無軍，喪其侯王。

「日青無光，其下有死王；一曰：人主失勢。」京房曰：「日青 色，君弱。一曰：臣變色，為憂，為饑。」又曰：「日有青光，不出 二旬，大風糴貴；十日以上，民多疾病，不出一年。一曰： 日蒼色，臣不忠。」董仲舒曰：「民相食，主亡。」

日色變赤，有兵爭。京房曰：「人君不德，民背上，則日赤； 一曰：日赤，諸侯恣；赤無光，所臨之國不昌。」董仲舒曰： 「天下旱，兵起；赤如赭，兵車滿野；一曰：將死於野；赤如 火，君喪臣叛，其國乃亂。」《春秋感精符》曰：「日赤如炭，主 以切急見伐。初出如火影照地，其所宿國亂，亦為有 兵流血。日出如血，其下君憂臣叛，兵役並起；光四散」， 赤如流血，所照皆赤，為急兵，賊入宮，有流血。

日色變黃土工興。《春秋感精符》曰：「閽刑庶孽謀作奸。」 董仲舒曰：「日黃無光，山崩地動。日黃濁布散，人君有 妻黨之孽。有黃光照地，其國土工興。」日色赤黃，有旱， 亦為火災。

日色變白，有亡諸侯；若兩敵相當，則其分軍散將死。 《春秋感精符》曰：「日變白色，臣下有奸謀，四夷動。」京房 曰：「上微弱，無法制，則日白，萬物無霜而死。」又曰：「臣無 勇志，天子自將兵，則日白，體動而寒；一曰：為旱喪。日 白無光。」董仲舒曰：「其國主亡，不死，亦不昌。一曰：日白 如練，君德薄，兵將起。」

日色變黑，天子臨危，命在四方；一曰天下大水，民半 死。京房曰：「君惡見惡於百姓，而臣不為掩也。占：為主 令不行。日有黑光，多死兵，不出六十日，大水傷穀；其 所見之國，糴貴十倍。」董仲舒曰：「臣下為政。」

《日變紫感精符》曰：「外國內侵兵將用。」

日變黃濁黑光，動搖，為風雨；不動搖為疾病；不則有 暴兵。一曰「暴令。」

日變色乍赤乍白，各滿十日，臣伏兵謀君。甘氏曰：「日 或黑或青，或白或黃，師破國亡。凡日和則五色明照 四方；黃白為失信，青赤奪明，黑多暴害。」

日影如虹，其國亂。

「日無光，五穀不成，盜賊並起。」《太公兵法》曰：「君不明，臣 不忠，則日無光。」《感精符》曰：「日無光，主奪勢，讒臣蔽行。」 又曰：「妻黨邪臣恣橫，則日黃無光；大臣擅權，則青無 光；子黨犯命，則遊氣蔽日，鬱坱無色，日光亡，諸侯叛， 群禍起。」《乙巳占》曰：「出一竿無光耀者，其月王有憂，若 人君宰相不順四時法令，刑罰不當，大臣謀，離賢蔽」 能，則日無光而見瑕。不改其行，則其國五穀不成，六 畜不生，人民縱橫，盜賊並起。又曰：「無光，主病。」一曰，主 有負於臣，百姓多怨。又曰：「日失色，所臨之國不昌。」又 曰，日光明，萬物不得視其體，猶人君至尊，不可窺踰。 今日無光，人皆見其體貌，將有伺察神器者矣。日出 東方二竿，亭亭無光，曰日病。日未入「西方二竿，亭亭 無光，曰日死。日病，其地分侯王病；日死，其地分侯王 死。」《天文論》曰：「日病主病。日黃色無光是也。日死，主死。」 朔日，日紫色是也。以日所宿分及日辰占國。一曰，日 始出二竿，未入二竿，色赤無光，其分所在有兵喪。在 春時則為旱，在六月，日至中無光，人君不明。一曰天 下有立王。日久無光，天子蔽塞，臣擅權，國將易。日暗 無光，天雲盡赤，三十日有兵，君亡，五十日兵大起，人 流亡，九十日社稷亡，一百二十日其國且墟。

日青赤無光，或黑綠，或如灰色。《荊州占》曰：「在正月臣 凌君，天子憂；二月四夷來侵，三月來年彗星出，後一 百二十日名山崩，四月天子殺大臣；一曰強臣謀主， 五月蠻夷為亂，後九十日地動山崩，中國凶；六月來 年天鳴地動，下逆上，七月山崩水溢，應在衝；八月有 謀殺主者，後一百二十日，其國為墟，地震，九月天子」 凶，來年大蝗，夏水災，十月人主失國，蛇行人道，十一 月後九十日，天雨赭塵，來年十一月，枉矢出，天下兵 起，十二月，大臣凌君，四夷來侵，應在九十日內。 日無雲，不見光，三日有大喪，有滅國。

日晝昏，臣叛君。甘氏曰：「日無雲而晝昏，鴉鳥飛鳴，國 失政，臣執柄。」《春秋緯》曰：「後族亂政，則晝昏。」《京房占》曰： 「奸臣盛，則日晝昧。」《乙巳占》曰：「日昏，行人無影，至暮不 止者，上刑急，下不聊生；不出一年，大水田荒。」

陰雲沈濛，日晝昏不見其光者，此為陰謀。《占》曰：「日濛 濛無光，士卒內亂。」

日已入而有餘光，赤黃倒映，名曰「反照」，其地有叛兵。 日中有火光氣見，其國君左右大臣有反者。

日生彗五色，君有大福，天下大穰。

日上芒如舉火者，國君大昌。

日垂芒，有爭戰。一曰「日上黃芒，得王色，君有福；不得 王色，得囚死色，君有憂。」《乙巳占》曰：「日上出黃芒，天下 攻戰。」

「日色芒角」，主兵不利，臣謀主，不出三日。

日有四角，不出三年，兵饑；生六角，大亂兵起。

日垂爪，兵起，將興師動日有白足。甘氏曰：「有破國。」石氏曰：「有敗軍死將。」《乙巳 占》曰：「足者，日影麗地，色純白也。」

日赤足，君臣相伐。日始出，有赤足，主受伐，臣反輔相 奪。或曰：「日赤足，有舉兵，白足，有殺諸侯。」

日有兩足，庶雄起。郗萌曰：「日生齒足者，有反兵；一曰 賊臣相攻，有覆軍。」

「日中烏見，主不明，政亂其分，國有白衣，會有大旱。」一 曰：「王者憂之。」一曰：「旌旆動，將軍出。若出軍遇之，兵敗 將死。」

日烏出在外，天下大國受殃，哭聲沸天。

日戴光，天下有大殃，不出三年，日中黑子𩰚，大戰拔 城，其年大饑。

日中有黑子京房曰：「天下不順其主，厥異日中有黑 子黑氣，一曰臣有蔽主明者，一曰臣暴君之惡。日中 有黑子。」《乙巳占》曰：「日中有黑子黑雲，若青若黃，乍二 乍三，皆為天子惡之。日旁黑光摩盪，國易主，有軍，為 大將死。」

日無光，中有物，或青或赤，或黃黑，大如爪踴躍，人主 絕命。一曰：「兵起。」

日中有若飛燕者，其中有廢主。青氣入日，狀如兩鳥 重立，而日昏無光，外國入侵中國。一曰：「中有飛燕，太 子黜，有雙雞𩰚，萬里荒旱，天下災。」 日中有如立人者，君慎左右。有如人行者，臣叛主。或 曰，兩主立。有如人，黑幘黑衣，仗刀而立，人主失位。 日消，小所，當國君死。

「日中分，其國亡。一曰天下分。或日分為二，有徙王叛 民；一曰日裂，君死臣爭。」《荊州占》曰：「所舍，國亡。」又曰：「日 中分為二，國主死。中分而有鳥居其中分爭，主死。 日輪缺，有萬人死；其下不利先起者。」

「日夜出，是為陰明，天下大兵，洪水流行；一曰君不祥， 社稷亡。」郗萌曰：「日夜出，有國者亡，兵起，天下饑，以日 命國。」《乙巳占》曰：「有物如日，非真日也。」

日再出再沒，國君死，兵起，主降於臣，天下亡。

「日下而卻」，上國大亂。

日失其所，政令不行，天子失國。

日隕地，天下分裂，天子亡國。

「兩日並出，諸侯有謀，是謂滅亡，天下用兵，無道者亡。」 京房曰：「無道之臣，舉兵而亡。」又曰：「兩日出，天下爭主， 視其所在之方，先起者亡。」《乙巳占》曰：「兩日並出，是謂 爭明，假主機衡，兩王並爭。」《武密占》曰：「兩日並出，兩主 立，地陷，有大水；三日並見，天下三分眾；日並出，天下 分裂，兩軍相當；有數日並出，其下有拔城大戰，宜分」 營以應之。凡眾日並出，非正日有物如日也，月亦如 之。

日𩰚：離而復合，有象日之氣來相沖擊，或白或赤，或 黑或綠，或五色如珥狀，成行隊而相交陵突，皆為天 子失國，大兵大旱，不出三年。一曰日𩰚者，烏出復入 也。有軍在外，其下有大戰拔城，無軍為兵起國亡。 日光相盪，天下昜主。《春秋緯》曰：「赤日相盪，流血滂滂， 君臣縱橫無道。」

日無雲而至，暮不出，天下大亂，天子國亡。

「日薄。凡日蝕皆在朔，非朔而蝕，謂之薄；不因日月同 宿，而別為陰氣所掩，其占為死君，為亡國，其災甚於 晦朔之蝕。」甘氏曰：「晦朔之日，日色赤黃無光，為薄蝕； 其月旱；或曰薄蝕者，日月交道遠，不當蝕，忽於晦朔 無光，青黑色，震動如火，照地皆黃是也，其災為國君。」 《乙巳占》曰：「非朔而蝕，謂之薄蝕。人君失道，賊臣窺伺」， 叛兵將地，陰氣盛而掩薄日光也。陰侵陽，臣陵君，其 分君凶，不出三年，兵喪並作，家國壞亡。

《日蝕占》

李淳風曰：「日依常度蝕者，月來掩之也。臣下蔽君之 象。人君當謹防權臣內戚在其左右者。其蝕雖依常 度，而災害在於國君大臣。人或疑之，以為日月虧蝕， 可算蝕分多少，早晚起復，莫不先知之，此豈天災之 意耶？夫月虧於天，而魚腦減於泉，陰陽之氣，迭相感 應，自然之理。東風至而酒湛溢，東風非故為溢酒來 也。」風至而酒自溢，象見於天而災應於下，理固然矣。 有道之君，修德而無咎；暴亂之主，傲虐而成災。譬之 陽燧取火，方諸取水，以他鏡求之而不得。感召之理， 信不誣矣。

「日蝕，必有亡國死君之災。蝕者，如蠶食葉之象，陰侵 陽，下陵上，婦乘夫，臣犯君之象也。日蝕則失道之國 亡。」《乙巳占》曰：「凡日蝕為有兵有喪，失地亡國，皆以蝕 時早晚宿分日辰占之。」

「日蝕從上起，君失道而亡；一曰子為害。」京房曰：「君知 佞人而安用之，以亡其國。」郗萌曰：「日蝕上者責在君； 色青，則弱於任善；色赤，無禮；色黃掩臣善欺；其下；色 白，弱於誅惡；色黑，失禮於鬼神；一曰兵疫，民竭，國破 滅。」

「日蝕從旁起，內亂，兵大起，更立天子；一曰臣與君爭 美；一曰黎庶為亂，兵從其方起；從其左起，多火災；從右起，君政暴。」《天鏡》曰：「日從右蝕，賤女暴貴；人君失治， 兵寇害民。」《春秋感精符》曰：「日從旁蝕，臣謀亂。」

日蝕，從下而上，女主自恣，臣下興師，動眾失律，將軍 當之，一曰「君失民，下人為亂。」《郗萌》曰：「日蝕從下起；色 青，民相譖，有疾疫蟲災；色赤，眾庶上僭，強陵弱，有旱 災；色黃，宮室汰侈，土工煩興；色白，民相殘害，有小兵； 色黑，民多怨，有水災，或曰火災。」

「日蝕從中起，內有伏謀，色赤事成，色青中止，色黃受 誅，色白事覺，色黑逆謀。一曰，日蝕從中起，內亂兵起， 更立天子，目色中青赤而外黃，國亡。」《荊州占》曰：「日蝕 從中起，人君妻其同姓，國受兵，君遇賊。又曰，日蝕中 央，國主死亡。」

日蝕少半，諸侯大夫相逐，亡國失地。

日蝕過半，天下之主當其災。

日蝕其半，有大喪，亡國。

「日蝕不盡，強國失地」，一曰：「相出走。」

日蝕盡，君死，天下亡，外國入中國。甘氏曰：「有亡國，更 王。」

「日蝕見星，臣弒其君，天下分裂」，一曰：「有亡國易姓。」 日蝕東方，東方之國殃；蝕西方，西方之國殃；南北亦 如之。

日入地而蝕，大人當之。

「日從地下，蝕出而虧，當有大兵。」視其虧處，以占兵起 之方。

「日始出而蝕，是謂棄光，齊越之國受兵，地亡。」日中而 蝕。甘氏曰：「荊魏受兵亡地，海內兵皆起；日晡而蝕，兵 將罷；日將入而蝕，大人出兵，燕趙當之。」《武密占》曰：「日 出至食時蝕，宋鄭當之；食時至禺中，楚當之；禺中至 日昳，秦當之；日昳至晡時蝕，魏當之；晡時至日入蝕， 燕當之；日入至人定時，蝕，代當之；皆不出三年之內」， 有喪。

日蝕而有氣如虹在日上者，近臣犯上。甘氏曰：「近臣 謀上。」

日蝕而暈旁珥，白氣掩映，天下大亂。臣弒君，不則君 失位。〈按此占所言太過恐有錯誤〉

「日蝕而旁有似白兔，白鹿守之者，民為亂臣逆君，不 出其年，其分兵起。」京房曰：「日蝕有如白兔守之，君不 用賢，澤不下施，則高為下，下為高，發於衝處。」

日蝕而有雲氣，風冥暈珥，似有群鳥守日，名曰「天雞。」 后妃外戚，謀易主位，數視動靜，欲行其志。

日蝕而有雲，如虎守之，大臣謀君，不出三月，遠不過 三年。《石氏》曰：「人君九族有伏謀。」

日蝕而有雲，如人坐於上者，君安，下者，臣安。

日蝕而有黑雲旁繞之者，「臣下無君。」

日蝕而有大雲下垂，民饑賊起。

日蝕而有交暈貫日，兩軍相爭，後起者勝。

日蝕有珥，有雲沖之；甲乙日白雲，天下大兵；丙丁日 黑雲，天下大水；戊己日青雲，人主死喪；庚辛日赤雲， 兵大作，天下有繫王；壬癸日黃雲，土功興，天子憂。 日蝕，有四珥，從上而下，天子起兵；從下而上，天子大 喪。

日蝕而大風、地鳴，四方有雲「宰相專權謀反。」

「日蝕時而地震裂，日色昧而寒乃蝕」者，方伯專謀，恣 行殺害，君不能制。

日蝕已而風起地動，大臣專制，諸侯不臣，有亡君。 日蝕而大寒，且在平旦，中國大饑，賊起，四方為亂，諸 侯反逆。一曰「日蝕而寒，外國兵動。蝕已而寒，天下饑， 盜賊起。」

日蝕而有星墜，復上，賊斂煩數，下民屈竭，君弒國亡。 日蝕而大風亂從中起。

日蝕而雷，國亡。

日蝕而烏出見，天下有大喪，不出三年。

日蝕而陰冥，臣蔽主。

日四時以王。日蝕，人主凶；以相日蝕，國相死；以囚死。 日「蝕，臣陵君，以休廢。日蝕，民多疾疫。」京房曰：「日蝕，王 為君，相為臣，囚為罪人，死，為外國休，為民有兵。從蝕 所來，三年之內有火災。」

日春蝕。甘氏曰：「有女喪。」《乙巳占》曰：「年大凶，有喪，女主 亡。」

日夏蝕，《甘氏》曰：「有兵。」《乙巳占》曰：「兵戰，主死。」

日秋蝕《甘氏》曰「諸侯多死」，一曰「無年。」

日冬蝕，《甘氏》曰：「相死。」《乙巳占》曰：「多死喪。」一曰日蝕春 丙丁、夏戊己、季夏庚辛、秋壬癸、冬甲乙日，皆為相死。 春庚辛、夏壬癸、秋丙丁、冬戊己日，皆為弒逆。日夏蝕， 陽為中國，陰為北國，是為禍國之兆。

正月日蝕。京房曰：「大臣死，不死則出。」《黃帝占》：「大臣走。」 《乙巳占》曰：「人多病。」陳卓曰：「五穀貴，齊，大凶。」《武密占》曰： 「內兵起，人流亡。」

二月日蝕人主，夫人死，亦為大旱。石氏曰：「人多死。」陳 卓曰：「豆貴，牛死，魯大凶。」

三月日蝕。《黃帝占》曰：「有反者。」石氏曰：「大水。」陳卓曰：「絲棉布帛貴，楚大凶。」《武密占》曰：「大旱，饑。」

四月日蝕，「人主有過，臣有憂。」石氏曰：「天下大旱。」陳卓 曰：「牛無食，六畜死，宋大凶。」京房曰：「大臣憂。」《武密占》曰： 「旱疾。」

五月日蝕，諸侯多死。《乙巳，占》曰：「大旱，人饑。」陳卓曰：「牛 死，六畜貴，梁大凶。」《武密占》曰：「兵起東北方。」

六月日蝕。京房曰：「人主有謀，其下國分土。一曰外國 侵，其外失土。」石氏曰：「六畜貴。」陳卓曰：「五穀貴；沛，大凶。」 《武密占》曰：「大臣死。」

七月日蝕。《黃帝占》曰：「有反者，從內起。」《乙巳占》曰：「歲惡， 秦國惡之。」陳卓曰：「繒帛貴，陳大凶。」《武密占》曰：「兵起，人 流亡。」京房曰：「大水，城壞。」

八月日蝕。京房曰：「天下更始，期三年。」石氏曰：「兵大起， 兵甲貴，鄭大凶。」《武密占》曰：「兵饑。」

九月日蝕。京房曰：「外人慾自主，不成。」石氏曰：「布帛貴。」 陳卓曰：「鹽貴，韓大凶。」《乙巳占》曰：「女主貴。」《武密占》曰：「饑 疫。」

十月日蝕。《黃帝占》曰：「奸臣在朝，二人親，一人遠陵君， 君走。」石氏曰：「六畜貴。」陳卓曰：「魚鹽貴，秦大凶。」《武密占》 曰：「米貴，旱。」

十一月日蝕，王「者亡地，臣子為逆。」石氏曰：「魚鹽貴。」陳 卓曰：「燕大凶。」《乙巳占》曰：「糴貴，牛死。」《武密占》曰：「人畜俱 疫。」

十二月日蝕。京房曰：「其下有兵。」《黃帝占》曰：「大臣自立 不成，夫人謀君。」石氏曰：「穀貴，牛死。」陳卓曰：「米貴，趙大 凶。」《武密占》曰：「水災，夏麥不收。」

《武密占》曰：「日蝕子日，兵起；丑寅卯皆旱；辰，兵起；巳，火 災；午，兵未，水；申酉皆為兵；戌，草木多災；亥，小人用事。」 京房《潛潭巴》曰：「占有異同，今合之；其不同者，以干支 別之。」

甲子日，「北邊有謀，不則大水，在東方。」一曰：「外國兵起」， 一曰：「宰相死不死，上下相殺。」

乙丑日，諸侯之臣欲殺其君，在西北，兵行不勝，後有 小兵，五穀蟲傷。一曰：大旱，有小兵在西北，太子有憂， 一曰兵起北方，一曰：土工興。

丙寅日，司徒欲謀其君，小旱在東南方，一曰有旱蝗。 丁卯日，諸侯欲謀其君，在北方，有蝗，一曰兵動。 戊辰日，有同姓近臣欲謀其君，有地動，在東南。 己巳日，婚嫁謀君，諸侯起兵，在西南，一曰火災。 庚午日，司徒謀君，有大旱在南方，一曰兵火。

「辛未日，司空謀君」，有蟲在東南方，一曰「水澇。」

壬申日，諸侯相殺，在東北，後有小兵，寇盜並行。 癸酉日，強國兵起，不出其年，大兵始於西方。一曰「霾 雨數降。」

甲戌日，近臣謀君，事覺而戮。有小旱在西南。一曰「草 木不滋，王命不行。」

《乙亥日，子》欲為逆而身死，有陰雨，天下亂。一曰：「冬無 冰，東國發兵。」

丙子日，諸侯相殺，兵行在東方，後有大水。一曰「夏霜， 為災。」

丁丑日，諸侯近臣謀君，在西北方，後有小兵起。一曰 「三公有憂。」

戊寅日，異姓近臣謀其君，歲旱，沸。一曰「多大風。」 己卯日，東夷殺其君，有蟲。一曰「多盜。」

庚辰日，君《易》賢以剛，卒以自傷，後有水在東北，一曰 「兵旱。」

《辛巳》日，諸侯外親謀其君，兵行在西北。一曰「後宮有 謀。」

「《壬午》日，三公與諸侯相賊，君失國，後有旱且水」，一曰 「久雨。」

癸未日，主上侵下，臣謀其君。在東北有小蟲，一曰「仁 義不行。」

甲申日，司馬逆謀，有小水在晉。一曰：「四月雨霜。」 乙酉日，君弱臣強，司馬將兵，反攻其王。一曰：「賢人遠 遁。」

「丙戌日，同姓近臣不臣」，後有大旱，火從天墜，一曰：「有 訟多冤者。」

丁亥日，君臣無別，司馬、牧民、司徒將兵。有蟲在西北 方，一曰「有匿謀。」

戊子日，妻欲害夫，九族夷滅，後有大水在東方。一曰： 「宮中有憂。」

己丑日，婚嫁有謀，小兵在西方。一曰：「下民憂。」

庚寅日，有謀反者，敗戮。有小旱在東南方。一曰「將相 災，骨肉殘，有火。」

辛卯日，天子微弱，諸侯謀君，反受其殃。有蟲在東方， 一曰：「臣伐主。」

壬辰日，諸侯謀逆，後有大水在東方。一曰「河水決。」 癸巳日，諸侯相伐。一曰：「權不一，政令亂。」

《甲午，日南夷》弒君，復有大旱，一曰「蟲災。」

乙未，日君暴虐，民皆叛，地動。

「丙申日：君暴亡，臣橫恣，上下相殘，有大水。」一曰：「諸侯反叛，外國內侵，旱。」

《丁酉》日，諸侯之臣謀其君，事敗，後有兵起西方。一曰 「諸侯王相侵。」

戊戌日，婚家謀逆，有旱，一曰后妃憂。

《己亥日》，主弱，小人持政。

庚子日，庶子謀嫡不成，後大水，天子疑。

辛丑日，「賢人微，小人盛，主危。」一曰「君疑臣，三公有免 黜者。」

壬寅日，諸侯謀逆以亡，其國有小旱，在東南。一曰「大 臣驕恣，天下苦兵。」

癸卯日，諸侯不順天子，有亡國，有蟲。一曰「外國伐主。」 甲辰日，王侯后爵命絕，有水。

乙巳日，諸侯士上侵自益，近臣盜竊以為積。一曰：「東 國起兵。」

丙午日，親戚爭嗣，同姓有謀。天旱在南方。一曰：「民多 流亡。」

丁未日：司徒不道，執政有謀。有蟲，地震，一曰「王者憂 之。」

「戊申日，臣謀君」，後有小水。一曰：「地動，諸侯爭。」

《己酉》日，西夷有弒君，有大兵西行。

庚戌日，司馬之臣謀逆自敗，有小旱，一曰：「臣下相侵」， 一曰：「臣有憂。」

「辛亥日」，有蟲害子，謀逆。

壬子日，「同姓諸侯任政者不臣。」一曰：「女主憂，後宮有 謀。」

癸丑日，寇盜行兵，君王不明。一曰「水澇為災。」

甲寅日，「同姓大臣有謀，有旱。」一曰「親戚相叛。」

乙卯日，權臣專政，不出三年，誅有蟲。一曰：「雷不行，霜 不殺，奸人入宮。」

丙辰日，帝命之極，武王乃得一，曰「山水大出。」

《丁巳》日，「司空擅命。」一曰「天下有聚兵。」

「戊午日，姻家執政，賊由妻始」，後有大旱。

己未日，「臣不安席，群下陰謀，地大動。」一曰「其主失土。」 庚申日，骨肉相殘，有水。一曰「外國內侵。」

辛酉日，昆弟相殺，更有國家，後有兵，三年不息，一曰： 「奸邪謀主。」

壬戌日，諸侯謀叛，在西南。一曰：「小人用事。」

「癸亥日，天下命終，聖人更起，有大雨水」，一曰「王者憂。」 日蝕，春甲、夏丙四季戊、秋庚、冬壬日，皆為天子惡之。 日蝕，春乙、夏丁四季巳、秋辛、冬癸日，皆為王后惡之。 晦日日蝕，大臣執權，一曰專主命。

日月俱蝕，有亡國。月先蝕，陰國當之，日先蝕，陽國當 之。蝕陽，君凶；蝕陰，女主凶。

凡日蝕，兩敵相當，即從蝕所擊之，大勝殺將。日蝕復 生，日光復也，吾軍居其地，擊敵必勝。日蝕不可出軍， 日方蝕而出軍，其軍必敗，當害氣也。日蝕三虧三復， 相侵陵也，有兵從所蝕處擊之，勝。假令日蝕東，東擊 之勝。

《日月星並見占》

「日月並照，中國有兩主立；一曰后妃專政，有弒逆，外 國內侵，天下兵起。」京房曰：「日月並照，是謂並明，兩主 爭立。又曰：君臣爭明，兵起國亡，天下大饑。」《荊州占》曰： 「天下有國者亡。並明相去數寸若一尺，臣滅主；一曰 君為臣，臣為君，民相殘；又曰：強國弱，小國強，歲大凶。 日月並晝見，兵起，臣逆；日月逆夜見，天下大亂，分裂。」 日入月中，不出九十日，大兵起。《易》法令「鐵貴三倍，人 主死。」朔日日色紫赤是也。

「月見日中」，有死王。

日月與大星並見，是謂爭明，大國弱，小國強，天下有 立王。若星月有光而日無光，則大國亡。

妖星與日並出，名曰「婦女。」星與日爭光，夫弱，婦強，女 子為王，在邑在野，為喪，為兵。

客星明，奪日光。石氏曰：「天下有立王。日上下有星環 之，外人謀弒逆，奸在後宮。或曰，公卿大臣為外國所 俘。日當午，有星在日下，妃妾謀弒其君。日當午，四星 環之，侯王奪主國。五星環之，太子為不利。二星夾日， 下人謀上，奸臣在內，後宮閹臣謀反。左右夾日者，將 軍與內臣合謀。又曰：天子不能制下，則星與日並出」， 是謂「內弱外強。」

彗星見日旁，子弒父，臣弒君，天下大兵。

《管窺輯要》

《日占論》

日為太陽之精，積而成象，光明實盛，布照四方，出則 天下明，入則天下晦，萬物莫能視其體，猶至尊之不 可窺踰，有人君之象焉。故出入順躔，運行循度，無變 色薄蝕之異，則人君乘運而王，天下太平，民庶豐樂。 人君有瑕，必露其慝，以告示焉。凡君有盛德，朝有善 政，則日行中道，躔次不忒。其色光明五彩，春日和融， 夏日炎熾，秋日熙皦，冬日溫舒，皆為吉兆。《天文志》曰： 「日月行有道之國，則其色光明，人主吉昌，百姓安寧； 其君失德，其臣亂政，則日為之失色。故日昏無光，行人無影，烏鳥群鳴悲，國之將衰也。」

日體本黑，積天之至陽，而光明或黑暈，或黑靨黑子 者，皆陽氣弱而不能充滿其黑體，故有此象焉。皆人 君之德不明，臣下專權之所致也。若君能省咎補過， 則災少解。

凡日色變青，其分有兵爭。赤而赭，將死於野；或變黃 色，則土工興；變白，則諸侯亡，外國內侵，則日變紫。或 乍赤乍白。五色兼變，主天子災，臣伏謀，臣多暴亂，四 方兵饑。

日光四散，赤如流血，所照皆赤，主有急兵起。

「日暗無光」，主五穀不成，盜賊並起。

日生彗五色，君有大福。

日生芒角，兵失利，臣謀主。

日中烏，出在外，天下大亂。

日忽消，小所當，國君死。

《日輪缺》，萬人死。

日夜出，天下大兵，社稷不祥；或出非其所，政令不行， 天子失國。

兩日並出，是謂「爭明。」諸侯有謀，天下爭主。

數日相掩，則「《大鼎》分。」

日蝕者，日月交道，月來掩之也，宜修德以救之。四月 六，陽日蝕，為災至切，極陽而陰犯之，則臣敢侵犯之 象。十月六，陰極而黑暈之類，乃陽不勝陰也，故為災 輕，君宜修德以補之。

正旦日有蝕之，主君昏政亂，國有憂。

日始出而蝕，齊、越交兵；將入而蝕，燕、趙當之。日中蝕， 荊、魏亡地，海內兵起。

《天元玉曆》

《太陽應瑞篇》

凡日之應，主君司陽，含「王」字，和平之異；「揚光耀」，德政 之祥。聖人在上，則五色燭耀；人君有德，則四彗熒煌， 欲行再赦之恩。內出二彗，將有封禪之慶。外有重光， 黃氣潤於日上，宮中有喜，青雲澤於西北，國降賢良， 外國入貢也。若黃人守日而立，天下歸心也。如飛鳳 抱日而翔。

《太陽凶變篇》

日久不明，上下蔽塞，過中光暗，德政不明。日未入而 無光，為喪之異；日已出而光暗，主病之徵。色赤如赭， 將死民怨，而天下旱；色赤如血，有喪臣叛而盜賊生。 雲全無而光暗者，臣叛；雲盡赤而光暗者，兵興。日中 分，再出再沒，皆為亡土。日消小，飛鳥飛燕並，主君凶。 日隕，則為鼎立，而為失政。日𩰚，則為兩競，而為敵兵。 「星月晝見，則謂爭明，小國強而大國弱。」飛流犯日，則 為易政，民流疫而王者崩。妖。「日宵出兮，綱紀大滅。」眾 日並出也，天下紛爭。又有當晝而冥晦者，陰反為陽， 而臣將制其主。日中有黑氣者，臣不掩惡，而百姓惡， 其君。黑子若黑氣，乍三乍五，臣謀，若臣亂，爵賞不平。 齒足俱見者，兵敗而將軍死。日月並出者，臣叛而外 國侵，號令害民，則日應之而赤；君弱下貧，則日色白 而青；黃則君聞善不舉，黑則君惡見於民。

《日旁異氣篇》

君不見國中之異事，將有日旁之異氣焉。黑如龍銜 日而臣叛，青如龍守日而臣謀。臣將叛，則黑氣如人 在日中，或如背臥，兵欲起，則赤雲如輪在日側，亦如 相扶，將謀則日下。雲如虎躅，兵起則日旁氣，若冬株， 如人持，如人牽，在日下，臣將叛去。若青烏，若青馬，向 日下，主有憂虞，如車走日下者，軍敗，如斧鉞，在日側 者，君憂。赤如杵以衝絕其野，萬人死而君惡；或如血 以覆蔽其下，千里旱而民流。大戰之氣掩日而如蓆 如布，兵傷之象。守日而如馬如牛，日下雲，如人垂衣， 天子之候。日出雲，如張車蓋，雨澤之由。日上下青氣 來居，出軍乃吉。日出入，黑雲橫貫，望雨須周。氣直立 於日旁，宮內爭𩰚。或相交於日側，其下賊遊如人頭， 居日之旁，兵戰流血；若死。蛇在日之下，饑疫多愁。左 右如烏而色赤者，君憂之咎；上下似龍而色黑者，風 雨之籌。氣映日如旗，為兵流血；雲走日如帚，盜起無 尢。二白雲扶日，國憂兵起；三赤烏啄日，必有戈矛。雲 如雞臨於日上，兵喪並起。氣如箭外向日下，兵出三 秋，伏虎守日也，將軍謀亂。曲雲向日也，自立王侯。氣 青黃赤白剌日，甲兵哭泣。雲如虹，與日俱出，國分兵 憂。日未出，赤雲在上，佞臣在側。氣相交貫穿，其日將 相不儔。氣如蛇貫，當占其色青，疫白，兵；赤，為將叛；黃 乃交兵；其黑，雨浮。

《日旁專氣篇》

日旁之氣，青而且赤。形曲而向日者為抱，為子，喜而 為臣忠。形曲而背日者為背，為臣，反而為叛逆。圓而 小者為珥，所臨有喜。長而立者為直，下有自立。一珥 為敗將，而為戰攻；兩珥為壽考，而為勢。一三珥為喜 也，驗之女後四珥為慶也，應於子息。類。兩直而相交 者為交，交淫內亂。形如背而中起者為玦玦敗傷。北 直橫於上下為格，格則為𩰚。交曲於左右為紐，紐則為喜。氣小在日下而向上者為纓，為得地之歡。形直 在日上而微起者為戴，有推戴之德。承者承干日下， 喜且得地。冠者包於日上，封建親戚，開闢土地兮。上 氣彎而如負，內外安寧也。日下氣立而如履，長而斜 倚。日旁為戟，戈戟相傷赤而曲。在日旁為提，地亡兵 起。

《日旁雜氣篇》

事有異常，雜出日旁。「重抱兩珥兮人主喜，四珥兩抱 兮子孫昌。」「三抱兩珥，是謂太和」，而喜慶。一抱一背，名 為「破。走而乖張。」背而玦，大臣反叛。冠而珥，人主吉祥。 戴珥並出，天子有子孫之慶，冠纓俱見，善人出。南北 之邦，叛逆皆除。冠紐兩珥，福祿並降。抱珥重光，二背 一直，大臣謀欲自立。「一抱兩珥」，至尊喜，且為常。戴而 冠，至尊有喜。珥而戴，天下和平。君若私幸奸臣，則日 冠而紐。後宮將有喜事，則日珥而纓。冠珥而背雜於 中，主將亂國。背玦而直交於內，臣欲邪行。直少背多， 謀自立者必矣。抱多直少，欲有立者，無成。兩敵相當， 日旁雜見，有抱者，宜從抱而擊，無抱者，當順虹而戰。

《日暈篇》

安居而日暈也，多成風雨，對敵而日暈也。尢主軍營， 色黑則穀傷大水，色青則糴貴大風，色赤則暑雨霹 靂；色白則當有暴兵，黃則人君有喜，亦為時雨農功。 半暈所在之方，其軍戰勝。日上如車之蓋，有欲和親； 半暈再重，國民蕃息；兩畔相向，天下大風暈井垣車 輪，兩敵因兵以亡國。方暈聚而背於上下，人亡將北 交暈，如連環而貫日，兵起相爭。暈再重，人君有德；或 三四，野有兵戎；暈三重，兵起穀傷，其下有失地；暈四 重，軍敗於野，其下有叛臣；五則後憂而六失政，國弱； 暈七八，則民亂而九荒擾，大亂十重。

《日暈別氣篇》

別有抱珥之屬，尢主軍兵之事。抱珥在暈內，圍城則 內人勝。抱珥在暈外，攻城者外人利。暈而直珥為破 軍。暈而抱背為敗亡。日暈有玦，製土立王。日暈而負， 得地之祥。暈兩珥而虹貫之，戰得將軍。暈兩珥而雲 貫之，年多病疾。暈四背，則為內亂而為臣。反暈二背 則無兵，兵起而有兵兵人。暈有抱珥，虹背玦，皆宜順 其抱而擊。暈有背，珥直而虹並宜順虹所指攻。暈四 抱，天子有喜；暈兩抱，天下和平。重暈背玦，叛從中起。 半暈背玦，臣謀不成。暈一冠、一紐、一珥，主有慶，且有 所立。暈四虹四背、四玦，臣有謀，夷關不行。暈而負氣 著暈上負為喜，亦為得地。暈而白虹貫日體，近臣亂， 諸侯不忠。有軍暈而珥，外軍有悔；無軍。暈而珥，宮中 忿爭。暈而抱抱所臨，其軍戰勝。暈而背，背所在，必有 反城。長大實有密，遠厚澤而抱久，皆為必勝之兆。短 小虛無疏直近薄，枯而背亟，並為必敗之徵。

《日蝕變異篇》

日蝕有數，而推氣象別出為異。王者惡於歲初，大人 憂其蝕。既蝕而大風，則宰相專權。蝕而大寒，則外國 兵至，臣不盡忠；則氣若虹霓，而或有黑雲，后妃有謀； 則氣如暈烏，而或成暈珥。日蝕，有氣如兔，而守日不 移者，民叛兵興。日蝕兩珥四珥，而白雲中出者，以日 占事。

《明會典》

《欽天監救護儀注》

凡推算日月交蝕，本監先期備開分秒、時刻，並起復 方位具奏禮部通行內外諸司，臨時救護。蝕畢，本監 仍按占書具奏。如蝕不及一分，與回回曆雖蝕一分 以上，俱不行救護。至救護時，本監官專報時候，不隨 班行禮。如遇陰雨不見蝕，本監官候復完時報，各官 行四拜禮而退。