| 欽定古今圖書集成 曆象彙編 第四十二卷 |
欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第四十二卷目錄
夏部彙考
易經〈大有〉
書經〈周官〉
詩經〈唐風綢繆章〉
禮記〈王制〉
周禮〈春官 夏官 秋官〉
爾雅〈釋天〉
易通統圖〈南陸〉
尚書大傳〈種黍〉
孝經鉤命決〈時政〉
素問〈四氣調神大論篇 玉機真藏論篇 六節藏象論篇 診要經終論篇 脈要精
微論篇 藏氣法時論篇〉
汲冢周書〈大聚解〉
管子〈幼官篇 四時篇 五行篇 七臣七主篇 禁藏篇 度地篇 輕重己篇〉
尸子〈夏為樂〉
漢書〈律歷志 天文志〉
淮南子〈天文訓 時則訓 五位 主術訓 汜論訓〉
春秋繁露〈五行逆順篇 五行五事篇〉
大戴禮記〈千乘篇〉
晉書〈律歷志〉
陸機纂要〈連陰綿雨〉
梁元帝纂要〈夏時景略〉
農政全書〈夏氣十八候〉
遵生八牋〈夏三月調攝總類 修養心臟法 四五六月行心臟導引法 夏季攝
生消息論 夏時幽賞〉
直隸志書〈肅寧縣〉
浙江志書〈紹興府〉
江西志書〈武寧縣 寧州 萬安縣〉
湖廣志書〈茶陵州〉
福建志書〈福寧州〉
廣東志書〈順德縣 新安縣 石城縣 儋州〉
夏部藝文一
夏日可畏賦 唐賈嵩
夏賦 宋吳淑
夏雲多奇峰賦 明錢文薦
歲功典第四十二卷
夏部彙考
編輯《易經》
編輯
大有
編輯《象》曰：「火在天上，大有。」
〈集解〉荀爽曰：夏火王在天，萬物並生，故曰《大有》。
《書經》
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《周官》
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司馬掌邦政，統六師，平邦國。
〈蔡傳〉《夏官》卿，主戎馬之事。
《詩經》
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《唐風綢繆章》
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三星在隅。
〈箋〉「心星在隅」，謂四月之末，五月之中。
三星在戶。
〈箋〉「心星在戶」，謂五月之末，六月之中。
《禮記》
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《王制》
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天子諸侯宗廟之祭，「夏曰禘。」
〈陳注〉鄭氏曰：「此葢，夏殷之祭名，周則夏曰礿。」《疏》曰：「禘者，次第也。夏時物雖未成，宜依時次第而祭之。」
《周禮》
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《春官》
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《大宗伯》「以禴夏享先王。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「《夏》以樂為主，尚樂者陽氣浸盛，樂由陽來也。」
以賓禮親邦國，夏見曰「宗。」
〈訂義〉鄭康成曰：「宗，尊也，欲其尊王也。」
《夏官》
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司馬。
〈訂義〉薛平仲曰：「《春官》掌禮，所以為厚天下之仁；禮不足而後政及之，所以為正天下之義。仁以起天下，不忍不由禮之心；義以制天下，不敢不由禮之心。政典所以有法於夏。」 鄭鍔曰：「夏者南方之時，萬物相見之地，於五事為禮。《夏官》掌政，欲見政出於禮之意
《秋官》
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大行人「掌大賓之禮及大客之儀，以親諸侯。」「《夏宗》以 陳天下之謨。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「《夏》者，文明之時，謨欲其明顯然著於耳目，故取文明之時以陳之。」
《爾雅》
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《釋天》
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夏，為「朱明。」
〈疏〉夏之氣和，則赤而光明。
夏，為長嬴。
〈注〉此亦夏之別號。
暴雨謂之涷。
〈注〉今江東呼夏月暴雨為《涷雨》。
《易通統圖》
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《南陸》
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夏，日行東南赤道，曰「南陸。」
《尚書大傳》
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種黍
編輯主夏者火，火昏中可以種黍菽。
《孝經鉤命決》
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《時政》
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夏政不失，甘雨時。
《素問》
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《四氣調神大論篇》
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「夏三月」，此為《蕃秀》。
〈注〉蕃，茂也。陽氣浮長，故為茂盛而華秀也。
天地氣交，萬物華實。
〈注〉夏至，陰氣微上，陽氣微下，故為「天地氣交。」陽氣施化，陰氣結成，成化相合，故萬物華實也。
「夜臥早起」，無厭於日。
〈注〉「夜臥早起」，養長之氣也。「無厭於長日」，氣不宜惰也。
使志無怒，使華英成秀。
〈注〉長夏火土用事。怒則肝氣易逆。脾土易傷。故使志無怒。而使華英成秀。華者心之華。言神氣也。
使氣得泄。若所愛在外。
〈注〉夏氣浮長，故欲其疏洩。氣泄則膚腠宣通。時氣疏暢，有若好樂之在外也。
此夏氣之應，養長之道也。
〈注〉凡此應夏氣者，所以養長氣之道也。
逆之則傷心，秋為痎瘧。奉收者少，冬至重病。
〈注〉心屬火，王於夏，逆夏長之氣則傷心矣。心傷至秋為痎瘧，因奉收者少故也。葢夏之陽氣，浮長於外，至秋而收斂於內。夏失其長，秋何以收？至秋時陰氣上升，下焦所出之陰，與上焦所逆之陽，陰陽相搏，而為寒熱之陰瘧也。夫陽氣發原於下焦，陰藏，春生於上，夏長於外，秋收於內，冬藏於下。今夏逆於上，秋無以收，收機有礙，則冬無所藏，陽不歸原，是根氣已損。至冬時寒水當令，無陽熱溫配，故冬時為病甚危險也。有雲「逆夏氣則暑氣傷心，至秋成痎瘧。」此亦邪氣伏藏於上，與陽氣不收之義相同。但四時皆論藏氣自逆，而不涉外淫之邪，是不當獨以夏時為暑病也。
《玉機真藏論篇》
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帝曰：夏脈如鉤，何如而鉤？岐伯曰：「夏脈者心也，南方 火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤， 反此者病。」
〈注〉「心脈通於夏氣，如火之發焰，如物之盛長。其氣惟外出，故脈來盛而去悠。」有如鉤象其本有力而肥，其環轉則秒而微也。
帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來盛，去亦盛，此謂太過， 病在外；其氣來不盛，去反盛，此謂不及，病在中。
〈注〉《來盛》者，盛長之本氣也。《去亦盛》者，太過於外也。《來不盛》者，盛長之氣衰於內也。《去反盛》者，根本虛而末反盛也。
帝曰：「夏脈太過與不及，其病皆何如？」岐伯曰：「太過則 令人身熱而膚痛，為浸淫；其不及則令人煩心，上見 欬唾，下為氣泄。」
〈注〉身熱膚痛者，心火太過而淫氣於外也。浸淫膚受之瘡，火熱盛也。其不及，則反逆於內，上熏肺而為欬唾，下走腹而為氣泄矣。夫心氣逆則為噫，虛逆之氣，不上出而為噫，則下行而為氣泄。氣泄者，得後與氣，快然如衰也。
《六節藏象論篇》
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心者，生之本，神之變也。其華在面，其充在血脈，為陽 中之太陽，通於夏氣。
〈注〉心主血，中焦受氣取汁化赤而為血，以奉生身，莫貴於此，故為生身之本。心藏神而應變萬事，故曰「神之變也。」十二經脈，三百六十五絡，其氣血皆上於面，心主血脈，故其華在面也。在體為脈，故其充在血脈。其類火，而位居尊高，故為陽中之太陽
而通於夏氣。夏主火也。
《診要經終論篇》
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三月四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾。
〈注〉三月四月，天地之氣正盛，而人氣在脾。辰巳二月，足太陰陽明之所主也。
五月六月天氣盛，地氣高人氣在頭。
〈注〉生長之氣，從地而升，故肝而脾，脾而直上於巔頂也。歲六甲而以五月六月在頭者，止論五藏也。故曰：「奇恆五中」，又曰「章五中之情。」按：奇恆之道，論五藏之神氣。五藏者，三陰之所主也。人氣在頭者，厥陰與督脈會於巔，與五藏合而為三陰也。三陰之氣，乃少陽相火所主，相火即厥陰包絡之火也。
《脈要精微論篇》
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夏日在膚，泛泛乎萬物有餘。
〈注〉「在於皮膚」，浮在外也。「泛泛」，充滿之象。萬物有餘，盛長之極也。
《藏氣法時論篇》
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心主夏，手少陰，太陽主治，其日「丙丁，心苦緩，急食酸 以收之。」
〈注〉心主夏火之氣，手少陰主丁火，太陽主丙火，二者相為表裏，而主治其經氣。丙為陽火，丁為陰火，在時主夏，在日為丙丁。吳氏曰：「心以長養為令，誌喜而緩，緩則心氣散逸，自傷其神矣，急宜食酸以收之。」
《汲冢周書》
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《大聚解》
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禹之禁，夏三月，川澤不入網罟，成魚鱉之長。
《管子》
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《幼官篇》
編輯
夏行春政，風，行冬政落，重則雨雹。行秋政水。十二小 郢至德，十二絕氣，下下爵賞，十二中郢賜與，十二中 絕收聚，十二大暑至盡善，十二中暑，十二小暑終。三 暑同事，七舉時節，君服赤色，味苦味，聽羽聲，治陽氣， 用七數，飲於赤後之井，以毛獸之火，爨藏薄純，行篤 厚，坦氣修通。凡物開靜，形生理定，府官明名分，而審 「責於群臣有司，則下不乘上，賤不乘貴。法立數得，而 無比周之民，則上尊而下卑，遠近不乖」，此居於《圖，南 方》方外。
《四時篇》
編輯
南方曰「日」，其時曰夏，其氣曰陽，陽生火，與氣其德，施 舍，修樂其事，號令，賞賜賦爵，受祿順鄉，謹修神祀，量 功賞賢，以動陽氣。九暑乃至，時雨乃降，五穀百果乃 登，此謂「日德。」中央曰土，土德實輔四時，入出以風雨， 節，土益力，土生皮肌膚，其德和平用均，中正無私，實 輔四時。春嬴育，夏養長，秋聚收，冬閉藏，大寒乃極，國 家乃昌，四方乃服，此謂歲德。日掌賞，賞為暑；歲掌和， 和為雨。夏行春政則風，行秋政則水，行冬政則落。是 故夏三月以丙丁之日發五政。一政曰：求有功發勞 力者而舉之；二政曰：開久墳，發故屋，辟故窌，以假貸； 三政曰：令禁扇去笠毋扱免，除急漏田廬；四政曰：求 有德賜布施於民者而賞之；五政曰：「令禁罝，設禽獸， 毋殺飛鳥。」五政苟時，夏雨乃至也。
《五行篇》
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睹。丙子，火行御。天子出令，命行人內御，令掘溝澮津 舊塗，發藏任君賜賞，君子修游馳，以發地氣，出皮幣， 命行人修《春秋》之禮於天下，諸侯通天下，御者兼和， 然則天無疾風，草木發奮，鬱氣息，民不疾而榮華蕃， 七十二日而畢睹。戊子，土行御，天子出令，命左右司 徒內御，不誅不貞，農事為敬，大揚惠言，寬刑死，緩罪 人，出《國司徒令命》：「順民之功力，以養五穀，君子之靜 居而農夫修其功力，極然則天為粵宛，草木養長，五 穀蕃實秀大，六畜犧牲具，民足財，國富，上下親，諸侯 和。」七十二日而畢。
按：行人，行使之官也。「舊塗」 ，謂先時濟水處，當設其津梁也。任，委也，藏中委積也。當發用之，即以充君之賞賜也。「游馳」 ，謂游戲馳馬也。貞，正也。太陽用事，時方長育，故無所誅戮，無責正以助養氣也。夏時農事尤盛，順而敬之也。粵，厚也。宛，順也。天為厚順，不逆時氣也。
睹丙子火，行御天子敬行急政，旱札苗死，民厲七十 二日而畢。睹戊子土，行御天子修宮室，築臺榭，君危， 外築城郭，臣死七十二日而畢。
《七臣七主篇》
編輯
夏無遏水，達名川，塞大谷，動土功，射鳥獸。夏政不禁， 則五穀不成。
《禁藏篇》
編輯
《夏》，賞五德，滿爵祿，遷官位，禮孝弟，復賢力，所以勸功 也。
《度地篇》
編輯
當夏三月，天地氣壯，大暑至，萬物榮華，利以疾耨，殺 草薉，使令不欲擾，命曰「不長。」不利。作土功之事，放農焉。利皆耗十分之五，土功不成。
《輕重己篇》
編輯
以春日至始，數四十六日，春盡而夏始。天子服黃而 靜處，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，發號出令曰：「毋 聚大眾，毋行大火，毋斷大木，誅大臣，毋斬大山，毋戮 大衍。滅三大而國有害也」，天子之夏禁也。
以春至始，數九十二日，謂之「夏至」而麥熟，天子祀 於太宗，其盛以麥。麥者，穀之始也；宗者，族之始也。同 族者人，殊族者處，皆齊大材，出祭王母，天子之所以 主始而忌諱也。
《尸子》
編輯
《夏為樂》
編輯
「《夏》為樂，南方為夏。」夏，興也。南，任也。是故萬物莫不任 興，蕃殖充盈，樂之至也。
《漢書》
編輯
《律歷志》
編輯
太陽者，南方，南，任也。陽氣任養物，於時為夏。夏，假也。 物假大乃宣平。
《天文志》
編輯
《熒惑》曰「南方夏火，禮也，視也。禮虧視失，逆夏令，傷火 氣，罰見熒惑。」
《淮南子》
編輯
《天文訓》
編輯
南方火也，其帝炎帝，其佐朱明執衡而治夏，其神為 熒惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁。
春分四十六日而立夏，大風濟，音比夾鍾。加十五日 指巳，則《小滿》音比太簇。加十五日指丙，則《芒種》音比 大呂。加十五日指午，則陽氣極，故曰「有。」四十六日而 《夏至》，音比黃鍾。加十五日指丁，則《小暑》音比大呂。加 十五日指未，則《大暑》音比太簇。
太陰治夏，則欲布施宣明。
《時則訓》
編輯
夏行春令，風行秋令，《蕪行冬令格》。
《五位》
編輯
南方之極，自北《戶孫》之外，貫顓頊之國，南至委火炎 風之野，赤帝祝融之所司者，萬二千里。其令曰：「爵有 德，賞有功，惠賢良，救饑渴，舉力農，賑貧窮，惠孤寡，憂 罷疾，出大祿，行大賞，起毀宗，立無後，封建侯，立賢輔。」
《主術訓》
編輯
人君上因天時，下盡地財，中用人力，丘陵阪險不生 五穀者，以樹竹木，夏取果蓏以為民資。
《汜論訓》
編輯
古者民「澤處復穴，夏日不勝暑熱蚊䖟。」聖人乃作，為 之築土構木，以為宮室。
《春秋繁露》
編輯
《五行逆順篇》
編輯
「火」者，夏成長，木朝也。舉賢良，進茂才，官得其能，任得 其力，賞有功，封有德，出貨財，振困乏，正封疆，使四方。 恩及於火，則火順人而甘露降；恩及羽蟲，則飛鳥大 為，黃鵠出見，鳳凰翔。如人君惑於讒邪，內離骨肉，外 疏忠臣，至殺世子，誅殺不辜，逐忠臣，以妾為妻，棄法 令，婦妾為政，賜予不當，則民病血壅腫，目不明。咎及 於火，則大旱，必有火烖。「摘巢採鷇，咎及羽蟲」，則蜚鳥 不為，冬應不來，梟鶚群鳴，鳳凰高翔。
《五行五事篇》
編輯
王者能知，則知善惡，知善惡則夏氣得，故哲者主夏。 夏陽氣始盛，萬物兆長，王者不掩明，則道不退塞，而 夏至之後，大暑隆，萬物茂育，懷任王者，恐明不知，賢 不肖，分明白黑，於時寒為賊，故王者輔以賞賜之事， 然後夏草木不霜，火炎上也。夏行春政，則風行秋政， 則水行冬政，則落。夏失政，則冬不凍冰，五穀不藏，大 寒不解。
《大戴禮記》
編輯
《千乘篇》
編輯
司馬「《司夏》以教士車甲。凡士執伎論功，修四衛，強股 肱，質射御，才武聰慧，治眾長，卒所以為儀，綴於國，出 可以為率，誘于軍旅，四方諸侯之遊士。國中賢餘秀 興閱焉。」方夏三月，養長秀，蕃庶物，於時有事，享於皇 祖皇考，爵士之有慶者七人，以成夏事。
《晉書》
編輯
《律歷志》
編輯
火音徵，三分宮去一以生，其數五十四。屬火者，以其 徵，清事之象也。夏氣和，則徵聲調。
《陸機纂要》
編輯
《連陰綿雨》
編輯
夏樹名「連陰」，夏雨名「綿雨。」
《梁元帝纂要》
編輯
夏時景略
編輯「夏曰朱明，朱夏，炎夏，三夏，九夏」；「天曰昊天；風曰炎風； 節曰炎節；草曰茂草雜草；木曰蔚林茂林，密樹茂樹。」
==夏氣十八候
編輯孟夏立夏節氣，「初五日螻蟈鳴，次五日蚯蚓出，後五 日王瓜生。」次小滿中氣，「初五日苦菜秀，次五日靡草 死，後五日麥秋至。」次仲夏芒種節氣，「初五日螳螂生， 次五日鵙始鳴，後五日反舌無聲。」次夏至中氣，「初五 日鹿角解，次五日蜩始鳴，後五日半夏生。次季夏小 暑節氣，初五日溫風至，次五日蟋蟀居壁，後五日鷹」 始鷙，次大暑中氣，「初五日，腐草為螢，次五日，土潤溽 暑後五日，大雨時行。」凡此六氣，一十八候，皆夏氣正 長養之令。
《遵生八牋》
編輯
夏三月調攝總類
編輯《禮記》曰：「南方曰夏。夏之為言假也，養之長之，假之，仁 也。」《太元經》曰：「夏者，物之修長也。」董仲舒曰：「陽長居大 夏，以生育萬物。」《淮南子》曰：「夏為衡，衡以平物，使之均 也。」《漢律志》曰：「南者，任也。陽炁於時任養萬物，故君子 當因時節宣調攝，以衛其生。」
「立夏火相，夏至火旺，立秋火休，秋分火廢，立冬火內， 冬至火死，立春火歿，春分火胎」，言火孕於木之中矣。
修養心臟法
編輯當以四月五月弦朔清日，面南端坐，叩齒九通，漱玉 泉三次，靜思注想，吸離宮赤炁入口，三吞之，閉炁三 十息，以補呵炁之損。
四五六月行心臟導引法
編輯可正坐，兩手作拳，用力左右互築，各五六度。又以一 手向上拓空，如擎石米之重，左右更手行之。又以兩 手交叉，以腳踏手中，各五六度，閉炁為之，去心胸風 邪諸疾，行之良久，閉目三咽津，叩齒三通而止。
夏季攝生消息論
編輯夏三月屬火，主於長養，心炁火旺，味屬苦，火能剋金， 金屬肺，肺主辛，當夏飲食之味，宜減苦增辛以養肺， 心炁當呵以疏之，噓以順之。三伏內腹中常冷，特忌 下利，恐泄陰氣，故不宜鍼灸，惟宜發汗。夏至後夜半 一陰生，宜服熱物，兼服補腎湯藥。夏季心旺腎衰，雖 大熱不宜喫冷淘冰雪、蜜水涼粉、冷粥，飽腹受寒，必 起霍亂。莫食瓜茄生菜，原腹中方受陰炁。食此凝滯 之物，多為癥塊。若患冷炁痰火之人，切宜忌之，老人 尤當慎護。平居簷下過廊，衖堂破窗，皆不可納涼，此 等所在雖涼，賊風中人最暴。惟宜虛堂淨室，水亭木 陰淨潔空廠之處，自然清涼。更宜調息淨心，常如冰 雪在心，炎熱亦於吾心少減，不可以「熱為熱，更生熱 矣。每日宜進溫補平順丸散，飲食溫暖，不令太飽，常 常進之，宜桂湯、豆蔻熟水。其於肥膩當戒不得於星 月下露臥，兼便睡著，使人扇風取涼，一時雖快，風入 腠裏，其患最深。貪涼兼汗，身當風而臥，多風痹，手足 不仁，語言蹇澀，四肢癱瘓。」雖不人人如此，亦有當時 中者，亦有不便中者，其說何也？逢年歲方壯，遇月之 滿，得時之和，即幸而免，至後還發。若或年力衰邁，值 月之空，失時之和，無不中者。頭為諸陽之總，尤不可 風，臥處宜密防小隙微孔，以傷其腦戶。「夏三月，每日 梳頭一二百下，不得梳著頭皮，當在無風處梳之，自 然去風明目矣。」
《養生論》曰：「夏謂蕃秀，天地炁交，萬物華實，夜臥早起， 無厭於日。使志無怒，使華成實，使炁得泄，此夏炁之 應，長養之道也。逆之則傷心，秋發痎瘧，奉收者少，冬 至病重。」
又曰：「夏炁熱，宜食菽以寒之，不可一於熱也。禁飲溫 湯，禁食過飽，禁濕地臥，並穿濕衣。」
又曰：「夏日不宜大醉，清晨喫炒蔥頭酒一二杯，令人 血炁通暢。」 又曰：「風毒腳炁，因腎虛而得。人生命門屬腎，夏月精 化為水，腎方衰絕，故不宜房色過度，以傷元炁。」 又曰：「夏月宜用五枝湯洗浴，浴訖以香粉傅身，能驅 瘴毒，疏風炁，滋血脈，且免汗濕陰處，使皮膚燥癢。 夏三月丁巳、戊申、己巳、丑未辰日，宜煉丹藥。」
夏三月頭臥宜向南，大吉。
夏三月六炁一十八候，皆正長養之，令勿起土，伐大 樹。
《千金方》曰：「夏七十二日，省苦增辛，以養肺炁。 《內經》曰：『夏季不可枕冷石並鐵物，取涼，大損人目』。」 陶隱居曰：「冰水止可浸物使驅日曬暑炁，不可作水 服，入腹內冷熱相搏成疾。若多著飴糖拌食，以解酷 暑亦可。」
《書》曰：「夏至後、秋分前，忌食肥膩餅、霍、油酥之屬。此等 物與酒漿、瓜果極為相妨。夏月多疾以此。」
又曰：「夏勿露臥，令人皮膚成癬，或作面瘋。」
又曰：「夏傷暑熱，秋必痎瘧，忽遇大寒，當急時避，人多 率受時病由此而生。」
《參贊書》曰：「日色曬熱，石上凳上不可便坐，搐熱生豚 瘡，冷生疝炁。人自大日色中熱處曬回，不可用冷水 洗面，損目。伏熱在身，勿得飲冷水及以冷物激身，能殺人。」
《書》云：「五六月，深山澗中停水多有魚鱉精涎在內，飲 之成瘕。」
《金匱要略》曰：「夏三月不可食豬心，恐死炁犯我靈臺 耳。宜食苦蕒以益心。」 《千金異方》曰：「夏三月丙丁日，忌夫婦容止。」
五枝湯方
桑枝 槐枝。 桃枝， 柳枝。〈各一握〉 麻葉半斤。煎湯 一桶，去渣溫洗，一日一次。
傅身香粉方
粟米作粉一斤，無粟米以葛粉代之。 青木香 麻 黃根 香附子〈炒〉 甘松 藿香 零陵香 已上 各二兩，搗羅為末，和粉拌勻，作稀絹袋盛之，浴後撲 身。
夏時幽賞
編輯蘇堤看新綠
三月中旬，堤上桃柳新葉，黯黯成陰。淺翠嬌青，籠煙 若濕。一望上下，「碧雲蔽空，寂寂撩人，綠侵衣袂。落花 在地，步蹀殘紅，恍入香霞堆裏。不知身外，更有人世。 知己清歡，持觴覓句，逢橋席賞」，移時而前。如詩不成， 罰以金谷酒數。
東郊玩蠶山
初成蠶箔，白繭團團，玉砌銀鋪，高下叢簇，絲聯蓓虆。 儼對雪嶠生寒，冰山耀日。時見田翁稱慶，鄰婦相邀， 村村撾鼓賽神，繰車煮繭，倉庚促織，柳外鳴梭，布穀 催耕，桑間喚雨。清和風日，春服初成，歌詠郊遊，一飽 菜羹麥飯。因思王建詩云「已聞鄰里催織作，去與誰 人身上著」之句，羅綺遍身，可不念此辛苦。
三生石談月
「中竺後山，鼎分三石，居然可坐。傳為澤公，三生遺跡。 山僻景幽，雲深境寂。松陰樹色，蔽日張空，人罕遊賞。 炎天月夜，煮茗烹與。禪僧詩友，分席相對，覓句賡 歌，談禪說偈。滿空孤月，露浥清輝，四野輕風，樹分涼 影。豈儼人在冰壺，直欲談空玉宇。寥寥巖壑，境是仙 都，最勝處矣。忽聽山頭鶴唳，溪上雲生，便欲駕我仙 去。」俗抱塵心，蕭然冰釋，恐朝來去此，是即再生五濁 慾界。
飛來洞避暑
「靈鷲山下。」巖洞玲瓏，週迴虛敞，指為西域飛來一小 巖也。炁涼石冷，入徑凜然。洞中陡處高空若堂，窄處 方斗若室，俱可人行無礙。頂處三伏，燻人燎肌燔骨。 坐此披襟散髮，把酒放歌，俾川鳴谷應，清冷灑然，不 知人世今為何月。顧我絺綌，不勝秋盡矣。初入體涼， 再入心涼，深入毛骨，隱隱襲人。霞標雲彩，弄雨攲風， 芳華與四圍山色交映。攜舟捲席，相與枕藉乎舟中。 月香度酒，露影濕衣，歡對忘言，儼共淨友。抵足中宵 清夢，身入匡廬蓮社中矣。較與紅翠相偎，衾枕相狎 者何如哉？更顧後期，與君常住淨土。
湖心亭採蓴
舊聞蓴生越之湘湖，初夏思蓴，每每往彼採食。今西 湖三塔基傍，蓴生既多且美。菱之小者，俗謂野菱，亦 生基畔，夏日剖食，鮮甘異常，人少知其味者。余每採 蓴剝菱，作野人芹薦。此誠金波玉液，清津碧荻之味， 豈與世之羔烹兔炙較椒馨哉？供以水蔌，啜以松醪， 詠《思蓴》之詩，歌《採菱》之曲，更得嗚嗚牧笛數聲，漁舟 《款乃》相答，使我狂態陡作，兩腋風生。若彼飽膏腴者， 應笑我輩寒淡。
《湖晴觀》，水面流虹。
《湖山過雨》，殘日烘雲，巒靄浮煙，林鋪翠濕。浴晴鷗鷺 爭飛，拂袂荷風薦爽。忽焉長虹亙天，五色熾焰。影落 湖波，光彩浮耀，乍駭蛟騰在淵。滉盪上下，水天交映。 爍電絕流，射日蒸霞，似奪頹丸晚色。睥睨靜觀，景趣 高遠。不覺胸中習氣，欲共水天吞吐。此豈豐城伏劍， 時為幽人一剖，璞中蘊色。
山晚聽輕雷斷雨
山樓，一枕晚涼，臥醉初足。倚欄長嘯，爽豁吟眸。時聽 南山之陽，殷雷隱隱，樹頭屋角。鳩快新晴，喚婦聲呼 部部矣。雲含剩雨，猶著數點。飄搖西壁月痕影落湖 波溶漾。四山靜寂，兀坐人閒，忽送晚鐘，一清俗耳。漁 燈萬盞，鱗次比來更換。睫間幽覽，使我眼觸成迷。意 觸冥契，頓超色境勝地。
乘露剖蓮雪藕
蓮實之味，美在清晨，水氣夜浮，斯時正足。若日出露 晞，鮮美已去過半。當夜宿岳王祠側，湖蓮最多。曉剖 百房，飽啖足味。藕以出水為佳，色綠為美，旋抱西子 一彎，起我中山久渴，快賞旨哉！口之於味何甘哉！況 蓮得中通外直，藕潔穢不可污，此正幽人素心，能不 日茹佳味。
空亭坐月鳴琴
《夏日山亭對月》「暑氣西沉，南薰習習生涼。極目遙山， 盤鬱冰鏡。兩湖隱約何來，鐘磬抱琴彈月響遏流雲高曠撫秋鴻出塞清幽鼓石上流泉。風雷引可辟炎 蒸，廣寒遊偏宜清冷。樂矣山居之吟，悲哉楚些之曲。 泠然指上梅花，寒徹人間煩憤矣。噫，何能即元亮無 絃之聲，得塵世鍾。期在聽哉，宜正音為之絕響。」
觀湖上風雨欲來
「山閣，五六月間，風過生寒，溪雲欲起，山色忽陰忽晴， 湖光乍開乍合，濃雲影，日自過處，段段生陰，雲走若 飛，故開合甚疾。此景靜玩可以忘饑。頃焉風號萬壑， 雨橫兩間，駭水騰波，湖煙潑墨，觀處心飛神動，誠一 異觀哉！有時龍見，余曾目睹，龍體僅露數尺，皆抹螺 青，腹閃珠白，矯矯盤盤，滃雲捲雨，湖水奔跳，奮若人」 立，浪花噴瀑，自下而升。望驚汨急漂疾滂湃，洶湧栘 時乃平。對此水天渾合，恍坐洪濛，空中樓閣飛動，不 知身在何所。因思上古太素，簡朴無華，是即雨中世 界。要知一切生滅，本空何爾執持念根，不向無所有 中解脫。
《步山徑》，《野花幽鳥》，
「山深幽境，真趣頗多。當殘春初夏之時，步入林巒，松 竹交映，遐觀遠眺，曲徑通幽。野花隱隱生香，而臭味 恬淡，非檀麝之香濃；山禽關關弄舌，而清韻閒雅，非 笙簧之聲巧。此皆造化機局，娛目悅心，靜賞無厭。時 抱焦桐，向松陰石上，撫一二雅調蕭然，領會幻身，是 即畫中人物。遠聽山村茅屋，傍午鳴雞，伐木丁丁，樵」 歌相答，經丘尋壑，更出世外幾層此景。無競無爭，足 力所到，何地非我傳舍，又何必與塵俗惡界，區區較 尺寸哉。
《直隸志書》〈各省風俗同者不載〉
編輯
肅寧縣
編輯夏寒主雪。諺云：「夏北風必雨。」
《浙江志書》
編輯
紹興府
編輯越中當三夏旱甚之時，有迎龍之賽，不齋虔祈禱，惟 飾優伶及下戶少年，為諸神佛怪異，或扮故事，珠翠 燦然，綺繡陸離，彩巾錦帶，飄颺風日中。草龍則覆以 錦褾，插金首服為鱗，指節為鎖，車馬紛然，盡服飾之 鮮麗。侏儒里老，慕為奇貨，爭預迎至家。飲食之用，以 𩰚異為仙為怪。其費用率里巷為伍，度人家有無差 派，好事者主其算，大戶競出新奇相炫耀，有一珍麗， 即侈然德色，長街通衢，迤邐迴旋，觀者互奔趨，顧盼 不給，大約若𩰚富。而餘姚則以大江為界，南北各一 宗，遞相競，各以閥閱名位假古人相況，交矜誇，甚則 相嘲誚，即觸人忌諱不顧，亦大足詫也。
《江西志書》
編輯
武寧縣
編輯夏，北風雨，蛟出則雹。五六月，驟雨時行。
寧州
編輯夏寒多旱。夏霧雨。
萬安縣
編輯三、四月，農夫蒔田，歌聲唱和，達於四境。連居並親厚 者，互以酒食相餉。
《湖廣志書》
編輯
茶陵州
編輯五、六、九月，逢福德諸神誕生，市民大飾楮衣祀之，扮 演戲文，名曰《慶神會》。
《福建志書》
編輯
福寧州
編輯夏，苦旱，乾甚，至八九月而後有雨，田土枯焦。
《廣東志書》
編輯
順德縣
編輯歲常五六月颶風。颶風者，颶四方之風也。將發，斷虹 先見，謂之「颶母。」發則拔木殺稼。潮驟長數尺，雞犬不 寧。又有石尤風，與颶風同。
新安縣
編輯夏月暴雨，風起飛砂，勢如萬馬。其氣青，謂之「青。」東南 北驟作，謂之「北暴」，又謂之「鹹頭」，又謂之「泥浪」較颶風 而小，不必迴南而後息。
石城縣
編輯夏月作涼茶會，俗合「茶䔲」為末，用涼水發之成花，可 解熱。 夏氣盛熱，旱則疫作雨多震雷，傷人畜，或不 雨而震。
儋州
編輯五六月南風宜早禾。俗呼西風為「早禾」，壻殺占禾，夜 熱則雨
夏部藝文一
編輯《夏日可畏賦》：〈以《昔聞宣子之於政也》為韻。〉 《唐賈嵩》
「赫爾陽精，當朱仲兮厥狀難明。杲杲而威稜四序，炎 炎而火烈群生。九野飛塵，破氛昏而下燭；六龍銜耀， 亙天地而橫行。其初也，陰魄落。彼大明生矣。踆烏洶 洶以飛來，蒼龍黯黯而光死。輾煙霞而炎駕旁轉，洞 寰海而紅輪徐起。煙勃乎扶桑之津，鼎沸乎咸池之 水。八紘疑火井之內，六合若炎丘之裏。路岐難處。」傷 哉行役之人，稼穡堪憂。嗟爾耕耘之子。始驚出地，漸 見摩天。曈曨逾盛，翕赩彌宣。赫曦而光碎波濤，血殷 江海；蓬勃而氣蒸林鬱，燄起山川。然則居上克明，當 中益熾。想羲氏於執熱，當亢龍之用事。照丘陵而恐 是焦元，蒸壟畝而皆成赤帝。仰之者目眩精耄，處之 者神昏體悸。草木為之生煙，峰巒以之減翠。千里無 雲，炎風不聞。木而棲者翕其翼，泉而躍者伏其群。不 黨黎甿，有異恩覃之士；無私蠻貊，終同炎德之君。可 流金而爍石，可焦頭而爛額。浩浩兮坌紅埃，融融兮 過虛碧。遂使無生禪子，愛其孤鶴；片雲休影，逸人，戀 此幽松古柏。斯則晉卿執法於前代，魯史立言於往 昔。於戲！猛以濟威，剛而馭下。牧於外而寇亂咸戢，升 於朝而諂諛斯寡。如夏日之赫焉，孰雲不足畏也。
夏賦 宋吳淑
編輯夏，大也，養萬物，令長大者也。若乃節號朱明，時為長 嬴，祝融作輔，炎帝持衡，含桃先薦，反舌無聲，或見三 星之在戶，或以五彩而辟兵，苦菜秀而靡草死，蚯蚓 出而王瓜生。若夫四時維夏，五月徂暑，或聞蟋蟀之 居壁，或見莎雞之振羽，獵西土而陳議，濫泗淵而斷 罟，天毒則草木皆乾，朱提則飛禽不度，嘉賓詣謝安 而交扇王公，見真長而《吳語》。或以節嗜慾而止聲色， 或以教車甲而觀才武。顧此溽暑，誠為任方。吳猛不 敺於蚊蚋，「子平每避於清涼。越王念吳而握火，陸機 在洛而思鄉。戀嵇康之鍛竈，翫武子之螢囊；念師文 之飛雪，憶鄒衍之降霜。」若夫宗伯之禬凶荒，周穆之 遊濩澤，已見班馬，復聞鳴鵙。火既鑽於棗杏，兵亦先 於劎戟。爾其長風扇暑，茂樹連陰。輕箑薦而纖絺御， 甘瓜浮而朱李沉。葛洪之見仙翁，每乘醉而入水；延 陵之逢高士，豈披裘而取金。當此南訛，時惟龍見。天 子飲酎，后妃獻繭。蜀相嘗見於渡瀘，禮將不聞於操 扇。復聞浚井改水，當風鼓翣。孫登容與於草裳，楊茂 逍遙於版榻。及夫腐草為螢，朱索連葷，柞氏之刊陽 木，羊欣之衣練裙。亦聞肅氏居巢，賈生賦鵩。當清和 之首夏，見恢台之化育。凌人頒冰，山虞斬木，或以服 元冰之丸，或以聽秋霜之曲。至於平叔流汗，仲都暴 日，驗秀葽之應候，識蕤賓之中律。獸既希革，物皆華 實，知離氣之初來，見陽蟲之乍出。既而衣暑服，載赤 旂，冷則飲明義之井，寒則涉樊山之溪。清露滴崑崙 之氣，夏扈趣耕稼之期。若乃南郊迎氣，方丘祀地，知 盛德之在火，見斗柄之指巳。於是惠賢良，施爵位，挺 重囚，行慶賜。既升龜而伐蛟，亦補腎而助肺。南宮御 女之繁奏，北窗羲皇之傲睨。若能角黍應時令之制， 綵絲通問遺之情。縈朱索以飾戶，帶靈符「而辟兵。鴝 鵒之舌初剪，蟾蜍之角俄生。葅龜義著，鑄鏡功精。蹋 百草以遐騖，棹飛鳧而迅征。蓄蘭為木，縛艾成形。投 汨羅而楝葉斯在，祠蒼梧而童舞方呈。世偉曹娥之 節，俗傳介子之名。田文以高戶獲舉，胡廣以流罋復 生。」彼鎮惡之與紀邁，王鳳之與信明。並茲辰之誕育， 咸垂世而揚名。若夫火行畏金，伏於庚日。曼倩之割 賜肉，張氏之祠黃石。羊酪既雲其供費，巴蜀亦聞其 自擇。嵇含因熱以思風，程曉閉門而避客。元謨之井 方開，秦穆之祠始益。河朔有避暑之飲，鄴下有頒冰 之錫。遵湯餅於時俗，薦麥瓜於宗祏。斯皆《夏令》之所 施，故紀之以備遺逸也。
夏雲多奇峰賦 明錢文薦
編輯「客有依樹而息影，臨流而賦詩者，會追河朔，遊擬南 皮。碧沼暑退，玉壺冰隨；羽觴罷舉，紈扇停揮。聊移遠 目，忽睹靈奇。」於時似煙非煙，如霧非霧；絪縕而起，菴 藹而聚；合體則一柱孤擎，分狀則千巖悉具。其為峰 也，高參霄漢，遠亙天涯；峭乃崒嵂，空則谽砑；或擢根 而連杪，或敷葉而帶葩；或凌風而疊雪，或映日而流 霞。著色淺澹，布境幽遐。紛紛競賞，煜煜爭誇。髣髴崑 崙之五色，依稀嵩少之三花。至於綠蘿徑封，青蓮煙 葉。窈窕難測，嵯峨易睹。誰將地肺，倒插天府。驅遣豈 鞭，斲雕寧斧。則有。誤認王母之輦，虛疑神女之臺。香 馥郁以猶在，態輕盈而忽來。所以望氣者思寶鼎於 汾水，求仙者慕銀闕於蓬萊。徒惜其「殘暉欲收，異彩 將散。高標半折，連影中斷。勢傾危其不支，容黯黮以 無見。類舟覆兮悽惋，同嶽頹兮眷戀。無怪乎會心者 猶注想而凝眸，惜景者遂興咨而發歎也。況其時值 炎蒸，氣乖潤濕，倚崖樹槁，縈岫苔澀。雖仰天而頻望， 徒觸石而罕出。儻乘龍以高飛，庶施雨之遍及
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