欽定古今圖書集成
理學彙編第四十卷

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欽定《古今圖書集成》《理學彙編》《文學典》

　第四十卷《目錄》。

　《文學名家列傳》二十八。

　　《北魏》二。

　　李靈　　　　　　　《趙柔》。

　　胡臾　　　　　　　《游雅》。

　　袁式　　　　　　　《高允》

《文學典》第四十卷。

文學名家列傳二十八

北魏二

李靈

按《魏書》本傳，「靈字虎符，趙郡人，高平公順從父兄也。父勰，字小同，恬靜好學，有聲趙魏。太祖平中原，聞勰已亡，哀惜之，贈宣威將軍、蘭陵太守。神麚中，世祖徵天下才儁，靈至，拜中書博士，轉侍郎。從駕臨江，除淮陽太守。靈以學優溫謹，選授高宗經。後加建威將軍、中散、內博士，賜爵高邑子。高宗踐祚，除平南將軍、洛」州刺史而卒，時年六十三。帝追悼之，贈散騎常侍、平東將軍、定州刺史、鉅鹿公，諡曰簡。

子恢，襲子爵。高宗以恢師傅之子，拜員外散騎常侍、安西將軍、長安鎮副將，進爵為侯，假鉅鹿公。皇興元年，鎮軍大將軍、東平王道符謀反，殺恢及雍州刺史魚元明、雍州別駕李允等。恢時年四十八。顯祖愍之，追贈恢散騎常侍、鎮西將軍、定州刺史、鉅鹿公，諡曰貞。

恢長子悅祖，襲爵高邑侯，例降為伯。卒。

子瑾，字伯瓊。太和中，拜奉朝請，後襲爵，轉司徒、廣陽王嘉集曹參軍，太尉、高陽王雍長流參軍，太尉、清河王懌記室參軍。後除中堅將軍、步兵校尉。葛榮反於河北，所在殘害，詔瑾持節、兼吏部郎中、東北道弔慰大使。至冀州，值葛榮圍逼，敕授瑾防城都督。時瑾以三子自隨，次子戰死，瑾恐動人情，忍哀輟哭。城陷沒賊，既而走免。永安初，拜左將軍、大中大夫、殷州大中正，累遷衛將軍、右光祿大夫、太尉諮議參軍。天平初，除車騎將軍、大司農卿，中正如故。瑾淳謹好學，老而不倦。元象元年秋卒，年六十五。贈使持節、都督定瀛殷三州諸軍事、驃騎大將軍、司徒公、定州刺史。子景威，襲，武定末，西汝陰太守。齊受禪，爵例降。悅祖弟顯甫，本州別駕，遷步兵校尉。從駕南討，以功賜爵平棘子，行并州事，尋除河北太守。卒，贈顯武將軍、安州刺史，諡曰威。

子元忠，武定中，驃騎大將軍、儀同三司、晉陽縣開國伯。

子搔，武定末，河內太守。

顯甫次弟華，字寧夏。初為羽林中郎、武騎侍郎、步兵校尉，轉直閣將軍、武衛將軍。華膂力過人，頗有將略，每從征伐，頻著軍功，賜爵欒城子，定州驃騎長史、輔國將軍、中山太守。卒，贈前將軍、幽州刺史。有八子。長子構，襲爵至通直散騎常侍，卒，贈殷州刺史。次敬義，司徒長流參軍，兼光祿少卿、平北將軍、光祿大夫。卒，贈本將軍、殷州刺史。

次叔向，為徐州鎧曹參軍，帶郭浦戍主。值刺史元法僧叛，逼入蕭衍。

次幼緒，早亡。

次季修，博陵、常山二郡太守。

次世幹，次稚明，兄弟並不修名行，險暴無禮，為時所賤。

華弟憑，字青龍。祕書主文中散。累遷冀州征東長史、太子中舍人。阿附趙修，超遷司空長史、給事黃門侍郎、武衛將軍、定州大中正。坐修黨免官。後除趙郡太守，卒。

子道嘉，字同吉。豫州外兵參軍、汝陽太守。

同吉弟文衡，開府行參軍。

恢弟綜，行河間郡，早卒。

綜子道，字良軌，有業尚，初拜奉朝請、尚書度支郎。遷洛，為營構將。高祖南伐，為行臺郎。車駕還，拜太子步兵校尉。世宗初，轉步兵校尉，兼散騎侍郎，副盧昶東北道使。拜司空諮議，加中壘將軍。京兆王愉以征東將軍為冀州刺史。道為愉府司馬。愉反，召集州府以告之，道不從，為愉所害，時年四十四。事平，詔賜帛二百匹，贈征虜將軍、幽州刺史，諡曰「簡。」拜子渾給事中。渾字季初，武定末，大司農卿。

渾弟繪，字敬文。齊王丞相府司馬。

繪弟系，字乾經，少聰惠，有才學，與舅子河間邢昕少相倫輩，晚不逮之。初為征東法曹參軍，後除奉車都尉，加寧遠將軍，尋拜大司馬、廣陵王錄事參軍。府解，還鄉里。徵拜冠軍將軍、中散大夫。齊獻武王從子永樂為濟州刺史，聞而請與相見，待以賓交之禮。及永

樂薨，系送葬還都。蕭衍遣使朝貢，侍中李神儁舉系

為尚書南主客郎。系前後接對凡十八人，頗為稱職。

齊文襄王攝選，以系為司徒諮議參軍，因謂之曰：「自郎署至此，所謂不次，以卿人才，故有此舉耳。」尋加征虜將軍。武定五年，兼散騎常侍，使蕭衍，與其二兄前後將命，時人稱之。太尉高岳出討，以系為大都督司馬。師還，拜太子家令。七年八月卒，時年四十六，時人傷惜之。齊初，贈平東將軍、北徐州刺史，諡曰文靈。弟均，趙郡太守。

均子璨，字世顯，身長八尺五寸，衣冠魁偉，受學於梁祚。興安中，為祕書中散、本州別駕，轉趙郡、常山二郡太守，遷中書郎。雅為高允所知。天安初，劉彧徐州刺史薛安都舉彭城降，詔鎮南大將軍、博陵公尉元、鎮東將軍、陽城公孔伯恭等率眾迎之。顯祖復以璨參二府軍事。軍達九里山，安都率文武出迎，元不加禮接，安都還城，使遂不至。時劉彧將張永、沈攸之等率眾先屯下磕，元令璨與中書郎高閭入彭城說安都，安都即與俱載赴軍。元等入城，收管籥。其夜，永攻南門不剋，退還。時永輜重在武原，璨勸元乘永之失據，攻永米船，大破之，斬首數千級。時大雪寒，永軍凍死者萬計，於是遂定淮北。加璨寧朔將軍，與張讜對為兗州刺史。綏定初附，以參定徐州之功，賜爵始豐侯，加建武將軍。延興元年，年四十卒，諡曰懿。

子元茂，太和八年襲爵。加建武將軍。以寬雅著稱。〈闕〉又例降，拜司徒司馬。尋除振威將軍、南征別將、彭城鎮副將，民吏安之。賞帛百匹，穀二百斛。太和二十年，年四十四卒。贈顯武將軍、徐州刺史，諡曰順。

子秀之，字鳳起。初除京兆王參軍，轉員外散騎侍郎。襲爵，拜尚書都官郎。

秀之弟子雲，字鳳昇。司空參軍，轉外兵參軍、本州治中。

子雲弟子羽，字鳳降。征南法曹參軍。

子羽弟子岳，字鳳跱。員外郎、大司馬祭酒。秀之等早孤，事母孝謹，兄弟並容貌魁偉，風度審正，而皆早卒。鳳昇子道宗，武定末，直閤將軍。

道宗弟道林，司徒中兵參軍。

元茂弟宣茂。太和初，拜中書博士，稍遷司空諮議，轉司馬。監營構事。出除寧朔將軍。試守正平郡，不拜。兼定州大中正。坐受鄉人財貨，為御史所劾，除名為民。從駕征新野，又從討樊鄧。持節、兼散騎常侍、東南二道使。景明中，除平陽太守，以罪左遷步兵校尉。正始初，除大中大夫，遷光祿大夫。宣茂議「明堂之制，以五」室為長，與游肇往復，肇善之。遷平東將軍、幽州刺史。延昌二年卒，年五十九。遺言薄葬。贈本將軍、齊州刺史，諡曰惠。

子藉之，字修遠。性謹正，粗涉書史。歷員外郎、給事中、司徒諮議參軍、前將軍、大中大夫。著《忠誥》一篇，文多不載。永熙初卒，年五十四。贈中軍將軍、定州刺史。子徹，字伯倫。武定末，司空主簿。

藉之弟志，字敬遠，有氣尚。州主簿。

子長瑜，郡功曹。

敬遠弟幼遠，性粗暴，每為劫盜，刺史錄殺之。

宣茂弟叔引，舉秀才，著作佐郎，歷廣陵王諮議、南趙郡太守。在位九載，有政績。景明三年卒，年三十六。諡曰惠。

子弼，字延軌。位至相州錄事參軍。

弼弟翼，字景業。初為盪寇將軍、齋帥，又除員外郎，遷尚書郎，仍齋帥。建義初，遇害河陰。贈平北將軍、定州刺史。

叔引弟仲引，自中書學生歷公府主簿、從事中郎、諫議大夫、尚書左丞。卒。賜帛一百匹，布五十匹，綿五十斤。贈鎮遠將軍、光州刺史，諡曰恭。

少子子仁，尚書主客郎。

趙柔

按：《魏書》本傳：「柔字元順，金城人也。少以德行才學知名河右。沮渠牧犍時為金部郎。世祖平涼州，內徙京師。高宗踐祚，拜為著作郎。後以歷效有績，出為河內太守，甚著仁惠。柔嘗在路，得人所遺金珠一貫，價直數百縑，柔呼主還之。後有人與柔鏵數百枚者，柔與子善明鬻之於市，有從柔買索絹二十匹，有商人知」其賤，與柔三十匹。善明欲取之，柔曰：「與人交易，一言便定，豈可以利動心也？」遂與之。縉紳之流，聞而敬服焉。其推誠秉信，皆此類也。隴西王源賀採佛經幽旨，作《祇洹精舍圖偈》六卷，柔為之註解，鹹得理衷，為當時儁僧所欽味焉。又憑立銘讚，頗行於世。

胡叟

按《魏書》本傳：「叟字倫許，定安臨涇人也。世有冠冕，為西夏著姓。叟少聰敏，年十三，辨疑釋理，知名鄉國。其意之所悟，與成人交論，尟有屈焉。學不師受，友人勸之，叟曰：『先聖之言，精義入神者，其唯《易》乎？猶謂可思而過半。末世腐儒，粗別剛柔之位，寧有探賾未兆者哉？就道之義，非在今矣。及披讀群籍，再閱於目，皆誦於口。好屬文，既善為典雅之詞，又工為鄙俗之句。以姚政將衰，遂入長安觀風化，隱匿名行，懼人見知。時京兆韋祖思少閱《典墳》，多蔑時輩，知叟至，召而見之。祖思習常，待叟不足。叟聊與敘溫涼，拂衣而出。祖思固留之，曰：「當與君論天人之際，何遽而反乎？」叟對曰：「論天人者，其亡久矣。與君相知，何夸言若是也？」遂不坐而去。至主人家，賦《韋杜二族》，一宿而成，時年十有八矣。其述前載無違舊美，敘中世有協時事，而末及鄙黷。人皆奇其才，畏其筆，世猶傳誦之，以為笑狎。叟孤飄坎壈，未有仕路，遂入漢中。劉義隆梁秦二州刺史馮翊吉翰以叟才士，頗相禮接，授叟末佐，不稱其懷。未幾，翰遷益州，叟隨入蜀，多為豪儁所尚。時蜀沙門法成，鳩率僧旅，幾於千人，鑄丈六金像。劉義隆惡其聚眾，將加大辟。叟聞之，即赴丹陽，啟申其美，遂得免焉。復還於蜀，法成感之，遺其珍物，價直千餘匹。叟謂法成曰：「緯，蕭何人，能棄明珠，吾為德請財何為也？」一無所受。在益土五六載，北至楊難當，乃西入沮渠。牧犍遇之不重，叟亦本無附之之誠，乃為詩示所知廣平程伯達。其略曰：「群犬吠新客，佞闇排疏賓。直途既以塞，曲路非所遵。望衛惋祝鮀，眄楚悼靈均。何用宣憂懷，託翰寄輔仁。」伯達見詩，謂叟曰：「涼州雖地居戎域，然自張氏以來，號有華風。今則憲章無虧，曷祝鮀之有也？」叟曰：「古人有言君子聞」：鼓之聲，則思戰爭之士。貴主奉正朔而弗淳，慕仁義而未允，地陋僻而僭徽號，居小事大，寧若茲乎？徐偃之轍，故不旋踵矣。吾之擇木，夙在大魏，與子暫違，非久闊也。歲餘，牧犍破降，叟既先歸國，朝廷以其識機，拜虎威將軍，賜爵始復男。家於密雲。蓬室草筵，惟以酒自適。謂友人金城宗舒曰：「我此生活，似勝焦先。」志「意所棲，謝其高矣。」後叟被徵，至謝恩，並獻詩一篇。高宗時，召叟及舒，並使作《檄劉駿蠕蠕文》。舒文劣於叟。舒尋歸家，叟不治產業，常苦飢貧，然不以為恥。養子字螟蛉，以自給養，每至貴勝之門，恆乘一牸牛，敝韋褲褶而已。作布囊容三四斗，飲噉醉飽，便盛餘肉餅以付螟蛉。見車馬榮華者，視之蔑如也。尚書李敷嘗遺之以財，都無所取。初，叟一見高允曰：「吳、鄭之交，以紵縞為美談；吾之於子，以弦韋為幽贄。以此言之，彼可無愧也。」於允館，見中書侍郎趙郡李璨，璨被服華靡，叟貧老衣褐，璨頗忽之。叟謂之曰：「老子今若相許，脫體上褲褶衣帽，君欲作何計也？」譏其惟假盛服，璨惕然失色。叟少孤，每言及父母，則淚下若孺子之號。春秋當祭之前，則先求旨酒美膳，將其所知廣甯常順陽、馮翊田文宗、上谷侯法儁，攜壺執榼，至郭外空靜處，設坐奠拜，盡孝思之敬。時敦煌氾潛家善釀酒，每節送一壺與叟。著作佐郎博陵許赤虎、河東裴定宗等謂潛曰：「再三之惠，以為過厚。子惠於叟，何其恆也？」潛曰：「我恆給祭者，以其恆於孝思也。」論者以潛為君子矣。順陽等數子，稟叟獎示，頗涉文流。高閭曾造其家，值叟裋褐曳柴，從田歸舍。為閭設濁酒蔬食，皆手自辦集。其館宇卑陋，園疇褊局，而飯菜精潔，䤈醬調美。見其二妾，並年衰跛眇，衣布穿敝。閭見其貧，約以物直十餘匹贈之，亦無辭愧。閭作《宣命賦》，叟為之序。密雲左右皆祗仰其德，歲時奉以麻布穀麥，叟隨分散之，家無餘財，年八十而卒。叟元妻燉煌宋氏，先亡無子，後庶養者亦皆早夭，竟以絕後。叟死無有，家人營主凶事，胡始昌迎而殯之於家，葬於墓次。即令一弟繼之，襲其爵始復男虎威將軍。叟與始昌雖為宗室，而性氣殊詭，不相好附。於其存也，往來乃簡，及亡而收恤至厚。議者以為非必敦哀疏宗，或緣求利品秩也。

游雅

按《魏書》本傳：「雅字伯度，小名黃頭，廣平任人也。少好學，有高才。世祖時，與渤海高允等俱知名。徵拜中書博士、東宮內侍長，遷著作郎。使劉義隆，授散騎侍郎，賜爵廣平子，加建威將軍，稍遷太子少傅，領禁兵。進爵為侯，加建義將軍。受詔與中書侍郎胡方回等改定律制，出為散騎常侍、平南將軍、東雍州刺史，假梁」郡公。在任廉白，甚有惠政。徵為祕書監，委以國史之任。不勤著述，竟無所成。詔雅為《太華殿賦》，文多不載。雅性剛戇，好自矜誕，陵獵人物。高允重雅文學，而雅輕薄允才，允性柔寬，不以為恨。允將婚於邢氏，雅勸允娶於其族，允不從。雅曰：「人貴河間邢，不勝廣平游。人自棄伯度，我自敬黃頭。」貴己賤人，皆此類也。允著《徵士頌》，殊為重雅，事在《允傳》。雅因論議長短，忿儒者陳奇，遂陷奇，至族。議者深責之。和平二年卒。贈相州刺史，諡曰宣侯。

按《高允傳》：「允以老疾，頻上表乞骸骨，詔不許，於是乃著《告老詩》。又以昔歲同徵，零落將盡，感逝懷人，作《徵士頌》。」蓋止於應命者，其有命而不至則闕焉。群賢之行，舉其梗概。其頌祕書監梁郡公廣平游雅伯度云：「越哉伯度，出類踰群。司言祕閣，作牧河汾。移風易俗，理亂解紛。融彼滯義，煥此潛文。儒道以析，九流以分

袁式

按《魏書》本傳，「式字季祖，陳郡陽夏人，漢司徒滂之後。父淵，司馬昌明侍中。式在南，歷武陵王遵諮議參軍。與司馬文思等歸姚興。太常二年，歸國，為上客，賜爵陽夏子。與司徒崔浩一面，便盡國士之交。是時朝儀典章，悉出於浩。浩以式博於古事，每所草創，恆顧訪之。性長者，雖羈旅飄泊，而清貧守度，不失士節。時人」甚敬重之，皆呼曰「袁諮議。」延和三年，衛大將軍、樂安王範為雍州刺史，詔式與中書侍郎高允俱為從事郎中，辭而獲免。式沉靖樂道，周覽書傳，至於詁訓倉雅，偏所留懷。作《字釋》未就，以天安二年卒。贈豫州刺史，諡肅侯。

子濟，襲。位魏郡太守，政有清稱，加寧遠將軍。子姪遂居潁川之陽夏。

高允

按《魏書》本傳，「允字伯恭，渤海人也。祖泰，在叔父湖傳。父韜，少以英朗知名，同郡封懿雅相敬慕，為慕容垂太尉從事中郎。太祖平中山，以韜為丞相參軍，早卒。允少孤，夙成有奇度。清河崔元伯見而異之，歎曰：『高子黃中內潤，文明外照，必為一代偉器，但恐吾不見耳』！」年十餘，奉祖父喪還本郡，推財與二弟，而為沙門，名法淨，未久而罷。性好文學，擔笈負書，千里就業，博通經史，天文術數，尢好《春秋》《公羊》。郡召功曹。神麚三年，世祖舅陽平王杜超行征南大將軍，鎮鄴，以允為從事中郎，年四十餘矣。超以方春而諸州囚多不決，乃表允與中郎呂熙等分詣諸州，共平獄事。熙等皆以貪穢得罪，惟允以清平獲賞。府解還家教授受業者千餘人。四年，與盧元等俱被徵，拜中書博士，遷侍郎，與太原張偉並以本官領衛大將軍、樂安王範從事中郎。範，世祖之寵弟，西鎮長安，允甚有匡益，秦人稱之。尋被徵還。允曾作《塞上翁》詩，有「混欣戚，遺得喪」之致。驃騎大將軍、樂平王丕西討上邽，復以本官參丕軍事，語在《丕傳》。涼州平，以參謀之勳，賜爵汶陽子，加建武將軍。後詔允與司徒崔浩述《成國記》，以本官領著作郎。時浩集諸術士考校漢元以來日月薄蝕、五星行度，並譏前史之失，別為魏曆以示允。允曰：「天文曆數，不可空論。夫善言遠者，必先驗於近。且漢元年冬十月，五星聚於東井，此乃曆術之淺。今譏漢史而不覺此謬，恐後人譏今，猶今之譏古。」浩曰：「所謬雲何？」允曰：「案《星傳》，金水二星常附日而行。冬十月，日在尾箕，昏沒於申南，而東井方出於寅北。二星何因背日而行？是史官欲神其事，不復推之於理。」浩曰：「欲為變者，何所不可？君獨不疑三星之聚，而怪二星之來？」允曰：「此不可以空言爭，宜更審之。」時坐者咸怪，惟東宮少傅游雅曰：「高君長於曆數，當不虛也。」後歲餘，浩謂允曰：「先所論者，本不注心，及更考究，果如君語。以前三月聚於東井，非十月也。」又謂雅曰：「高允之術，陽元之射也。」眾乃歎服。允雖明於曆數，初不推步，有所論說，惟游雅數以炎異問允，允曰：「昔人有言，知之甚難，既知復恐漏泄，不如不知也。天下妙理至多，何遽問此？」雅乃止。尋以本官為秦王翰傅。後敕以經授恭宗，甚見禮待。又詔允與侍郎公孫質、李虛、胡方回共定律令。世祖引允與論刑政，言甚稱旨。因問允曰：「萬機之務，何者為先？」是時多禁封良田，又京師遊食者眾，允因言曰：「臣少也賤，所知惟田，請言農事。古人云，方一里則為田三頃七十畝，百里則田三萬七千頃。若勤之則畝益三升，不勤則畝損三升。方百里損益之率為粟二百二十二萬斛。況以天下之廣乎！若公私有儲，雖遇饑年，復何憂哉！」世祖善之，遂除田禁，悉以授民。初，崔浩薦冀、定、相、幽、並五州之士數十人，各起家郡守。恭宗謂浩曰：「先召之人，亦州郡選也。在職已久，勞勤未答。今可先補前召，外任郡縣，以新召者代為郎吏。又守令宰民，宜使便事者。」浩固爭而遣之。允聞之，謂東宮博士管恬曰：「崔公其不免乎？苟逞其非而校勝於上，何以能濟？」遼東公翟黑子有寵於世祖，奉使并州，受布千匹，事尋發覺。黑子請計於允曰：「主上問我，為首為諱乎？」允曰：「公帷幄寵臣，答詔宜實。又自告忠誠，罪必無慮。」中書侍郎崔覽、公孫質等咸言：首實罪不可測，宜諱之。黑子以覽等為親己，而反怒允曰：「如君言誘我死，何其不直！」遂與允絕。黑子以不實對，竟為世祖所疏，終獲罪戮。是時，著作令史閔湛、郄檦性巧佞，為浩信待。見浩所注《詩》《論語》《尚書》《易》，遂上疏言：「馬、鄭、王、賈雖注述《六經》，並多疏謬，不如浩之精微。乞收境內諸書，藏之祕府。班浩所注，命天下習業，並求敕浩注《禮傳》，令後生得觀正義。」浩亦表薦湛有著述之才。既而勸浩刊所撰國史於石，用垂不朽，欲以彰浩直筆之跡。允聞之，謂著作郎宗欽曰：「閔湛所營分寸之間，恐為崔門萬世之禍，吾徒無類矣。」未幾而難作。初，浩之被收也，允直中書省，恭宗使東宮侍郎吳延召允，仍留宿宮內。翌日，恭宗入奏，世祖命允驂乘至宮門，謂曰：「入當見至尊，吾自導卿。脫至尊有問，但依吾語。」允請曰：「為何等事也？」恭宗曰：「入自知之。」既入見帝，恭宗曰：「中書侍郎高允，自在臣宮，同處累年，小心密慎，臣所委悉。雖與浩」同事，然允微賤，制由於浩，請赦其命。世祖召允謂曰：「國書皆崔浩作不？」允對曰：「《太祖記》，前著作郎鄧淵所撰，《先帝記》及《今記》，臣與浩同作，然浩綜務處，多總裁而已。至於註疏，臣多於浩。」世祖大怒曰：「此甚於浩，安有生路？」恭宗曰：「天威嚴重，允是小臣，迷亂失次耳。臣向備問，皆云浩作。」世祖問如東宮言不，允曰：「臣以下才，謬參著作，犯逆天威，罪應滅族。今已分死，不敢虛妄。殿下以臣侍講日久，哀臣乞命耳，實不問臣，臣無此言，臣以實對，不敢迷亂。」世祖謂恭宗曰：「直哉！此亦人情所難，而能臨死不移，不亦難乎？且對君以實，貞臣也。如此言，寧失一有？罪宜宥之。」允竟得免。於是召浩前，使人詰浩，浩惶惑不能對。允事事申明，皆有條理。時世祖怒甚，敕允為詔：自浩已下，僮吏已上百二十八人，皆夷五族。允持疑不為，頻詔催切，允乞更一見，然後為詔。詔引前，允曰：「浩之所坐，若更有餘釁，非臣敢知，直以犯觸，罪不至死。」世祖怒，命介士執允。恭宗拜請，世祖曰：「無此人忿，朕當有數千口死矣。」浩竟族滅，餘皆身死。宗欽臨刑歎曰：「高允其殆聖乎！」恭宗後讓允曰：「人當知機，不知機，學復何益。當爾之時，吾導卿端緒，何故不從人言？怒帝如此，每一念之，使人心悸。」允曰：「臣東野凡生，本無宦意。屬休延之會，應旌弓之舉，釋褐鳳池，仍參麟閣，屍素官榮，妨賢已久。夫史籍者，帝王之實錄，將來之炯戒。今之所以觀往，後之所以知今，是以言行舉動，莫不備載，故人君慎焉。」然浩世受殊遇，榮曜當時，孤負聖恩，自貽灰滅，即浩之跡，時有可論。浩以蓬蒿之才，荷棟梁之重，在朝無謇諤之節，退私無委蛇之稱，私慾沒其公廉，愛憎蔽其直理，此浩之責也。至於書朝廷起居之跡，言國家得失之事，此亦為史之大「體，未為多違。然臣與浩實同其事，死生榮辱，義無獨殊。誠荷殿下大造之慈，違心苟免，非臣之意。」恭宗動容稱歎。允後與人言：「我不奉東宮導旨者，恐負翟黑子。」恭宗季年，頗親近左右，營立田園，以取其利。允諫曰：「天地無私，故能覆載；王者無私，故能包養。昔之明王，以至公宰物，故藏金於山，藏珠於淵，示天下以無私，訓天下以至儉，故美聲盈溢，千載不衰。」今殿下國之儲貳，四海屬心，言行舉動，萬方所則。而營立私田，畜養雞犬，乃至販酤市廛，與民爭利，議聲流布，不可追掩。夫天下者，殿下之天下，富有四海，何求而不獲，何欲而弗從，而與販夫販婦競此尺寸？昔虢之將亡，神乃下降，賜之土田，卒喪其國。漢之靈帝，不修人君之重，好與宮人列肆販賣，私立府藏，以營小利，卒有顛覆傾亂之禍。前鑒若此，甚可畏懼。夫為人君者，必審於擇人，故稱「知人則哲，惟帝難之。」《商書》云：「無邇小人。」《孔父》有云：「小人近之則不遜，遠之則怨矣。」武王愛周、召、齊、畢，所以王天下；殷紂愛飛廉、惡來，所以喪其國。歷「觀古今存亡之際，莫不由之。今東宮誠曰乏人，㒞乂不少，頃來侍御左右者，恐非在朝之選。故願殿下少察愚言，斥出佞邪，親近忠良。所在田園，分給貧下，畜產販賣，以時收散。如此則休聲日至，謗議可除。」恭宗不納。恭宗之崩也，允久不進見。後世祖召允升階，歔欷悲不能止。世祖流淚，命允使出。左右莫知其故，相謂曰：「高允無何悲泣，令至尊哀傷，何也？」世祖聞之，召而謂曰：「汝不知高允悲乎？」左右曰：「臣等見允無言而泣，陛下為之悲傷，是以竊言耳。」世祖曰：「崔浩誅時，允亦應死，東宮苦諫，是以得免。今無東宮，允見朕因悲耳。」允表曰：「往年被敕，令臣集天文災異，使事類相從，約而可觀。臣聞箕子」陳謨而《洪範》作，宣尼述史而《春秋》著，皆所以章明列辟，景測皇天者也。故先其善惡而驗以災異，隨其得失而效以禍福，天人誠遠，而報速如響，甚可懼也！自古帝王，莫不尊崇其道，而稽其法數，以自修飭。厥後史官並載其事，以為鑒誡。漢成帝時，光祿大夫劉向見漢祚將危，權歸外戚，屢陳妖眚而不見納，遂因《洪範》《春秋》災異報應者而為其傳，覬以感悟人主，而終不聽察，卒以危亡，豈不哀哉！伏惟陛下神武則天，叡鑒自遠，欽若稽古，率由舊章，前言往行，靡不究鑒，前皇所不逮也。臣學不洽聞，識見寡薄，懼無以裨廣聖德，仰酬明旨。今謹依《洪範傳》《天文志》撮其事要，略其文辭，凡為八篇。世祖覽而善之，曰：「高允之明災異，亦豈減崔浩乎！」及高宗即位，允頗有謀焉，司徒陸麗等皆受重賞。允既不蒙褒異，又終身不言其忠而不伐，皆此類也。給事中郭善明，性多機巧，欲逞其能，勸高宗大起宮室。允諫曰：「臣聞太祖道武皇帝，既定天下，始建都邑，其所營立，非因農隙，不有所興。今建國已久，宮」室已備，永安前殿足以朝會萬國，西堂溫室足以安御聖躬，紫樓臨望可以觀望遠近。若廣修壯麗為異觀者，宜漸致之，不可倉卒。計斫材運土及諸雜役，須二萬人，丁

夫充作，老小供餉，合四萬人，半年可訖。古人有言：「一

夫不耕，或受其飢；一婦不織，或受其寒。」況數萬之眾，

其所損廢，亦已多矣。推之「於古，驗之於今，必然之效也。誠聖主所宜思量。」高宗納之。允以高宗纂承平之業，而風俗仍舊，婚娶喪葬，不依古式。允乃諫曰：「前朝之世，屢發明詔，禁諸婚娶不得作樂，及葬送之日，歌謠鼓舞，殺牲燒葬，一切禁斷。雖條旨久頒，而俗不革變，將由居上者未能悛改，為下者習以成俗，教化陵遲，一至於」斯。昔周文以百里之地，修德布政，先於寡妻，及於兄弟，以至家邦，三分天下，而有其二。明為政者，先自近始。《詩》云：「爾之教矣，民胥效矣。」人君舉動，不可不慎。《禮》云：「嫁女之家，三日不息燭。娶婦之家，三日不舉樂。」今諸王納室，皆樂部給伎，以為嬉戲，而獨禁細民不得作樂，此一異也。古之婚者，皆揀擇德「義之門，妙選貞閑之女，先之以媒聘，繼之以禮物，集寮友以重其別，親御輪以崇其敬。」婚姻之際，如此之難。今諸王十五，便賜妻別居。然所配者，或長少差舛，或罪入掖庭，而作合宗王，妃嬪藩懿，失禮之甚，無復此過。往年及今，頻有檢劾。誠是諸王過酒致責，跡其元起，亦由色衰相棄，致此紛紜。今皇「子娶妻，多出宮掖，令天下小民必依禮限」，此二異也。萬物之生，靡不有死。古先哲王，作為禮制，所以養生送死，折諸人情。若毀生以奉死，則聖人所禁也。然葬者藏也，死者不可再見，故深藏之。昔堯葬穀林，農不易畝；舜葬蒼梧，市不改肆。秦始皇作為地市，下錮三泉，金玉寶貨，不可計數。死不旋踵，屍「焚墓掘。」由此推之，堯舜之儉，始皇之奢，是非可見。今國家營葬，費損巨億，一旦焚之，以為灰燼，苟靡費有益於亡者，古之臣奚獨不然？今上為之不輟，而禁下民之必止，此三異也。古者祭必立屍，序其昭穆，使亡者有憑，致食饗之禮。今已葬之魂人，直求貌類者，事之如父母，燕好如夫妻，損敗風化，瀆「亂情理，莫此之甚。上未禁之，下不改絕，此四異也。夫饗者所以定禮儀，訓萬國，故聖王重之。至乃爵盈而不飲，肴乾而不食，樂非雅聲則不奏，物非正色則不列。」今之大會，內外相混，酒醉喧譊，罔有儀式。又俳優鄙藝，污辱視聽。朝廷積習以為美，而責風俗之清純，此五異也。今陛下當百王之末，踵晉「亂之弊，而不矯然釐改，以厲頹俗，臣恐天下蒼生，永不聞見禮教矣。」允言如此非一，高宗從容聽之，或有觸迕，帝所不忍聞者，命左右扶出。事有不便，允輒求見。高宗知允意，逆屏左右以待之，禮敬甚重。晨入暮出，或積日居中，朝臣莫知所論。或有上書陳得失者，高宗省而謂群臣曰：「君父一也，父有是非，子何為不作書於人中諫之，使人知惡，而於家內隱處也？豈不以父親恐惡彰於外也？今國家善惡，不能面陳，而上表顯諫，此豈不彰君之短，明己之美？至如高允者，真忠臣矣。朕有是非，常正言面論，至朕所不樂聞者，皆侃侃言說，無所避就。朕聞其過，而天下不知其諫，豈不忠乎？汝等在左右，曾不聞一正言，但伺朕喜時求官乞職。汝等把弓刀侍朕左右，徒立勞耳，皆至公王。此人把筆匡我國家，不過著作郎，汝等不愧乎？」於是拜允中書令，著作如故。司徒陸麗曰：「高允雖蒙寵待，而家貧衣布，妻子不立。」高宗怒曰：「何不先言！今見朕用之，方言其貧。」是日幸允第，惟草屋數間，布被縕袍，廚中鹽菜而已。高宗歎息曰：「古人之清貧，豈有此乎？」即賜帛五百匹、粟千斛。拜長子忱為綏遠將軍、長樂太守。允頻表固讓，高宗不許。初，與允同徵游雅等，多至通官封侯。及允部下吏百數十人，亦至刺史、二千石。而允為郎，二十七年不徙官。時百官無祿，允常使諸子樵採自給。初，尚書竇瑾坐事誅，瑾子遵亡在山澤，遵母焦沒入縣官。後焦以老得免，瑾之親故莫有恤者。允愍焦年老，保護在家，積六年，遵始蒙赦，其篤行如此。轉太常卿，本官如故。允上《代都賦》，因以規諷，亦二京之流也，文多不載。時中書博士索敞與侍郎傅默、梁祚論名字貴賤，著議紛紜，允遂著《名字論》以釋其惑，甚有典証。復以本官領祕書監，解太常卿，進爵梁城侯，加左將軍。初，允與游雅及太原張偉同業相友，雅常論允曰：「夫喜怒者，有生所不能無也。而《前史》載卓公寬中，文饒洪量，褊心者或之弗信。余與高子遊處四十年矣，未嘗見其是非，慍喜之色，不亦信哉！」高子內文明而外柔弱，其言吶吶，不能出口，余常呼為文子。崔公謂余云：「高生豐才博學，一代佳士，所乏者矯矯風節耳。」余亦然之。司徒之譴，起於纖微，及於詔責，崔公聲嘶股戰不能言。宗欽已下，伏地流汗，都無人色。高子敷陳事理，申釋是非，辭義清辨，音韻高亮。明主為之動容，聽者無不稱善。仁及寮友，保茲元吉，向之所謂矯矯者，更在斯乎！宗愛之任勢也，威振四海。嘗召百司於都坐，王公以下，望庭畢拜，高子獨升階長揖。由此觀之，汲長儒可臥見衛青，何抗禮之有！向之所謂風節者，得不謂此乎！知人固不易，人亦不易知。吾既失之於心內，崔亦漏之於形外。鍾期止聽於伯牙，夷吾見明於鮑叔，良有以也。其為人物所推如此。高宗重允，常不名之，恆呼為「令公。」「令公」之號，播於四遠。高宗崩，顯祖居諒闇，乙渾專擅朝命，謀危社稷。文明太後誅之，引允禁中，參決大政。又詔允曰：「自頃以來，庠序不建，為日久矣。道肆陵遲，學業遂廢，子衿之歎，復見於今。朕既纂統大業，八表晏寧，稽之舊典，欲置學官於郡國，使進修之業，有所津寄。卿儒宗元老，朝望舊德，宜與中、祕二省參議以聞。」允表曰：「臣聞經綸大業，必以教養為先；咸秩九疇，亦由文德成務。故《辟雍》光於《周詩》，泮宮顯於《魯頌》。自永嘉以來，舊章殄滅，卿閭蕪沒雅頌之聲，京邑杜絕釋奠之禮，道業陵夷，百五十載。仰惟先朝，每欲憲章昔典，經闡素風，方事尚殷，弗遑克復。陛下欽明文思，纂成洪」烈，萬國咸寧，百揆時敘，申祖宗之遺志，興《周禮》之絕業。爰發德音，惟新文教，搢紳黎獻，莫不幸甚。臣承旨敕，並集二省，披覽史籍，備究典紀，靡不敦儒以勸其業，貴學以篤其道。伏思明詔，元同古義，「宜如聖旨，崇建學校，以厲風俗，使先王之道，光演於明時，鬱郁之音，流聞於四海。請制大郡立博士二人，助教四人，學生一百人。次郡立博士二人，助教二人，學生八十人。中郡立博士一人，助教二人，學生六十人；下郡立博士一人，助教一人，學生四十人。其博士取博關經典，世履忠清，堪為人師者，年限四十以上，助教亦與博士同，年限三十以上。若道業夙成，才任教授，不拘年齒，學生取郡中清望人，行修謹堪循名教者，先盡高門，次及中第」，顯祖從之。郡國立學，自此始也。後允以老疾，頻上表乞骸骨，詔不許。於是乃著《告老詩》。又以昔歲同徵，零落將盡，感逝懷人，作《徵士頌》。蓋止於應命者，其有命而不至則闕焉。群賢之行，舉其梗概，今著之於左。中書侍郎固安侯范陽盧元子真、郡功曹史博陵崔綽茂祖，河內太守、下樂侯廣甯燕崇《元略》，上黨太守、高邑侯廣甯常陟《公山》，征南大將軍從事中郎渤海高毗《子翼》，征南大將軍從事中郎渤海李欽《道賜》，河西太守、饒陽子博陵許堪祖《根》，中書郎、新豐侯京兆杜銓《士衡》，征西大將軍從事中郎京兆韋閬《友規》，京兆太守、趙郡李詵《令孫》，太常博「士、鉅鹿公趙郡李靈虎符，中書郎中、即丘子趙郡李遐仲熙，營州刺史、建安公太原張偉仲業，輔國大將軍從事中郎范陽祖邁，征東大將軍從事中郎范陽祖侃士倫，東郡太守、蒲陰子中山劉策，濮陽太守、真定子常山許琛，行司隸校尉、中都侯」西河宋宣道茂，中書郎、燕郡劉遐彥鑒，中書郎、武恆子河間邢穎宗敬，滄水太守、浮陽侯渤海高濟叔民，太平太守、平原子鴈門李熙士元，祕書監、梁郡公、廣平游雅伯度，廷尉正、安平子博陵崔建興祖，廣平太守、列人侯西河宋愔，州主簿長樂潘天符，郡功曹、長樂杜熙，征東大將軍從事中郎中山張綱，中書郎上谷張誕叔術，祕書郎鴈門王道雅，祕書郎鴈門閔弼、衛大將軍從事中郎中山郎苗、大司馬從事中郎上谷侯辯、陳留太守高邑子趙郡呂李才夫百王之御世也，莫不資仗群才，以隆治道。「故周文以多士克寧，漢武以得賢為盛，此載籍之所記，由來之常義。魏自神麚已後，宇內平定，誅赫連積世之僭，掃窮髮不羈之寇，南摧江楚，西盪」涼域，殊方之外，慕義而至。於是偃兵息甲，修立文學，登延儁造，酬諮政事。夢想賢哲，思遇其人，訪諸有司，以求名士。咸稱「范陽盧元等四十二人，皆冠冕之胄，著聞州邦，有羽儀之用，親發明詔，以徵元等，乃曠官以待之，懸爵以縻之。」其就命三十五人，自餘依例州郡所遣者，不可稱記。爾乃髦士盈朝，而濟濟之美興焉。昔與之俱蒙斯舉，或從容廊廟，或游集私門，上談公務，下盡忻娛，以為千載一時，始於此矣。日月推移，吉凶代謝，同徵之人，凋殲殆盡。在者數子，然復分張，往昔之忻，變為悲戚。張仲業東臨營州，遲其還返，一敘於懷。齊矜於垂歿之年，寫情於桑榆之末。其人不幸，復至殞歿。在朝者「皆後進之士，居里者非疇昔之人，進涉無寄心之所，出入無解顏之地，顧省形骸，所以永歎而不已。夫頌者，美盛德之形容，亦可以長言寄意，不為文二十年矣，然事切於心，豈可默乎！」遂為之《頌》詞曰：「紫氣干霄，群雄亂夏，王龍徂征，戎車屢駕。掃盪遊氛，克剪妖霸，四海從風，八垠漸化。政教無外，既寧」且一，偃武櫜兵，惟文是恤。帝乃旁求，搜賢舉逸，巖隱投竿，異人並出，亹亹盧生，量遠思純，鑚道據德，遊藝依仁，旌弓既招，釋褐投巾，攝齊升堂，嘉謀日陳，自東征南，躍馬馳輪，僭憑影附，劉以和親。茂祖煢單，夙罹不造，克己勉躬，聿隆家道，敦心《六經》，遊思文藻，終辭寵命，以之自保，燕常篤信，百行靡遺，位不苟進，任理棲遲，居沖守約，好讓善推，思賢樂古，如渴如飢。子翼致遠，道賜悟深，相期以義，相和若琴。並參幕府，俱發德音，優游卒歲，聊以寄心。祖根運會，克光厥猷，仰緣朝恩，俯因德友，功雖後建，祿實先受，班同舊臣，位並群後。士衡孤立，內省靡。「言不崇華，交不遺舊，以產則貧，論道則富。所謂伊人，實邦之秀。卓矣友規，稟茲淑量。存彼大方擯此細讓。神與理宜，形隨流浪，雖屈王侯，莫廢其尚。」趙實名區，世多奇士。山嶽所鍾，挺生三李。矯矯清風，抑抑容止，初九而潛，望雲而起。詵尹西都，靈惟作傅，垂訓皇宮，載理雲霧。熙雖中夭，跡階郎署，餘塵可挹，終亦顯著。仲業淵長，雅性清到，憲章古式，綢繆典誥。時值險艱，常一其操，納眾以仁，訓下以孝，化被龍川，民歸其教。邁則英賢，侃亦稱選，聞達邦家，名行素顯，志在兼濟，豈伊獨善，繩匠弗顧，功不獲展。劉許履忠，竭力致躬，出能騁說，入獻其功。輶軒一舉，橈燕下崇，名彰魏世，享業亦隆。道茂夙成，弱冠播名，與朋以信，行物以誠。怡怡昆弟，穆穆家庭。發響九皋，翰飛紫冥。頻在省闥，亦司於京。刑以之中，政以之平。猗歟彥鑒，思參文雅。率性任真，器成非假。靡矜於高，莫恥於下。乃謝朱門，歸跡林野。宗敬延譽，號為「四儁。」華藻雲飛，金聲夙振。中遇沈痾，賦詩以迅。忠顯於辭，理出於韻。高滄朗達，默識淵通。領新悟異，發自心胸。質侔和璧，文炳雕龍。燿姿天邑，衣錦舊邦。「士元先覺，介焉不惑，振袂來庭，始賓王國。蹈方履正，好是繩墨。淑人君子，其儀不忒。孔稱游夏，漢美淵雲。越哉伯度，出類踰群。司言祕閣，作牧河汾。移風易俗，理亂解紛。融彼滯義，渙此潛文。儒道以析，九流以分。崔宋二賢，誕性英偉。擢類閭閻，聞名」象魏，謇謇儀形，邈邈風氣，達而不矜，素而能賁。潘符標尚，杜熙好和，清不潔流，渾不同波，絕希龍津，止分常科，幽而逾顯，損而逾多。張綱柔謙，叔術正直，道雅洽聞，弼為，兼識，拔萃衡門，俱漸鴻翼，發憤忘餐，豈要斗食，率禮從仁，罔愆於式，失不繫心，得不形色。郎苗始舉，用均已試，智足周身，言足為治，性協於時，情敏於事。與今而同，與古曷異。物以利移，人以酒昏。侯生潔己，惟義是敦。日縱醇醪，逾敬逾溫。其在私室，如涉公門。季才之性，柔而執競。屆彼南秦，申威致命。誘之以權，矯之以正。帝道用光，邊土納慶。群賢遭世，顯名有代。志竭其忠，才盡其概。體襲朱裳，腰紉雙佩。榮曜當時，風高千載。君臣「相遇，理實難階。昔因朝命，與之克諧，披衿散想，解帶舒懷。此昕如昨，存亡奄乖。靜言思之，中心九摧，揮毫頌德，潸爾增哀。」皇興中，詔允兼太常。至兗州祭孔子廟，謂允曰：「此簡德而行，勿有辭也。」後允從顯祖北伐，大捷而還，至武川鎮，上《北伐頌》，其詞曰：「皇矣上天，降鑒惟德。眷命有魏，照臨萬國。禮化丕」融。王猷允塞。靜亂以威。穆民以則。北虜舊隸。稟政在蕃。往因時〈缺〉逃命北轅，世襲凶軌，背忠食言，招亡聚盜，醜類實繁，敢率犬羊，圖縱猖獗。乃詔訓師，興戈北伐，躍馬裹糧，星馳電發，撲討虔劉，肆陳斧鉞。斧鉞暫陳，馘剪厥旅，積骸填谷，流血成浦。元兇狐奔，假息窮墅，爪牙既摧，腹心亦阻。周之忠厚，存及行葦，翼翼聖明，有兼斯美。澤被京觀，垂此仁旨，封屍野獲，惠加生死，生死蒙惠，人欣覆育，理貫幽冥，澤漸殊域，物歸其誠，神獻其福，遐邇斯懷，無思不服。古稱善兵，歷時始捷，今也用師，辰不及浹。六軍克合萬邦，以協義著《春秋》，功銘玉牒，載興頌聲，播之來葉。顯祖覽而善之。又顯祖時有不豫，以高祖沖幼，欲立京兆王子推，集諸大臣，以次召問。允進跪上前涕泣曰：「臣不敢多言，以勞神聽，願陛下上思宗廟託付之重，追念周公抱成王之事。」顯祖於是傳位於高祖，賜帛千匹，以標忠亮。又遷中書監，加散騎常侍。雖久典史事，然而不能專勤屬述，時與校書郎劉模有所緝綴，大較續崔浩故事，準《春秋》之體，而時有刊正。自高宗迄於顯祖，軍國書檄，多允文也。末年，乃薦高閭以自代。以定議之勳，進爵咸陽公，加鎮東將軍。尋授使持節、散騎常侍、征西將軍、懷州刺史。允秋月巡境，問民疾苦。至邵縣，見邵公廟廢毀不立，乃曰：「邵公之德，闕而不禮，為善者何望？」乃表聞修葺之。允於時年將九十矣，勸民學業，風化頗行。然儒者優游，不以斷決為事。後正光中，中散大夫、中書舍人河內常景追思允，帥郡中故老，為允立祠於野王之南，樹碑紀德焉。太和二年，又以老乞還鄉里，十餘章，上卒不聽許，遂以疾告歸。其年，詔以安車徵允，敕州郡發遣。至都，拜鎮軍大將軍，領中書監。固辭不許。又扶引就內，改定《皇誥》。允上《酒訓》曰：「臣被敕論集往世酒之敗德，以為《酒訓》。臣以朽邁，遭人倫所棄，而殊恩過隆，錄臣於將歿之年，勖臣於已墜之地。奉命驚惶，喜懼兼甚，不知何事，可以上答。伏惟陛下以叡哲之姿，撫臨萬國；太皇太后以聖德之廣，濟育群生，普天之下，罔不稱賴。然日昃憂勤，虛求不已，思監往事，以為警戒。此之至誠，悟通百靈，而況於百官士民？不勝踴躍，謹竭其所見，作《酒訓》一篇。但臣愚短，加以荒廢，辭義鄙拙，不足觀採。伏願聖慈，體臣悾悾之情，恕臣狂瞽之意。」其詞曰：「自古聖王，其為饗也，元酒在堂，而𨣧酒在下，所以崇本重原，降於滋味，雖汎爵旅行，不及於亂。故能禮章而敬不虧，事畢而儀不忒。非由斯致，是失其道，將何以範時軌物，垂之於世？歷觀往代成敗之效，吉凶由人，不在數也。商辛耽酒，殷道以之亡；公旦陳誥周德以之昌。子反昏酣而致斃，穆王不飲而身光。或長世而為戒，或百代而流芳。酒之為狀，變惑情性，雖曰哲人，孰能自競。在官者殆於政也，為下者慢於令也。聰達之士，荒於聽也；柔順之倫，興於諍也。久而不悛，致於病也。豈止於病，乃損」其命。諺亦有云：「其益如毫，其損如刀。」言所益者，止於一味之益，不亦寡乎？言所損者，夭年亂志。夭亂之損，不亦夥乎？無以酒荒而陷其身，無以酒狂而喪其倫，迷邦失道，流浪漂津，不師不遵，反將何因？《詩》不云乎：「如切如磋，如琢如磨」，朋友之義也。作官以箴之，申謨以禁之，君臣之道也。其言也善，則三覆而佩之；言之不善，則哀矜而貸之。此實先王納規之意。往者有晉士多失度，肆散誕以為不羈，縱長酣以為高達，《調酒》之頌，以相眩曜，稱堯舜有千鍾百觚之飲，著非法之言，引大聖為譬，以則天之明，豈其然乎？且子思有云：「夫子之飲，不能一升。」以此推之，千鍾百觚，皆為妄也。今大魏應圖，重明御世，化之所暨，無思不服，仁風敦洽於四海。太皇太后以至德之隆，誨而不倦，憂勤備於皇情，誥訓行於無外。故能道協兩儀，功同覆載，仁恩下逮，罔有不遵，普天率土，靡不蒙賴。在朝之士，有志之人，宜克己從善，履正存貞，節酒以為度，順德以為經，悟昏飲之美疾，審敬慎之彌榮，遵孝道以致養，顯父「母而揚名，蹈閔、曾之前軌，遺仁風於後生。仰以答所授，俯以保其成。可不勉歟！可不勉歟！」高祖悅之，常置左右。詔允乘車入殿，朝賀不拜。明年，詔允議定律令，雖年漸期頤，而志識無損，猶心存舊職，披考史書。又詔曰：「允年涉危境，而家貧養薄，可令樂部絲竹十人，五日一詣允，以娛其志。」特賜允蜀牛一頭，四望蜀車一乘，素几杖各一，蜀刀一口，又賜珍味，每春秋常致之。尋詔朝晡給膳，朔朢致牛酒衣服綿絹，每月送給，允皆分之親故。是時貴臣之門，皆羅列顯官，而允子弟皆無官爵，其廉退若此。遷尚書散騎常侍。時延入，備几杖，問以政治。十年，加光祿大夫，金章紫綬，朝之大議皆咨訪焉。魏初法嚴，朝士多見杖罰。允歷事五帝，出入三省五十餘年，初無譴咎。初，真君中，以獄訟留滯，始令中書以經義斷諸疑事。允據律評刑，三十餘載，內外稱平。允以獄者，民之命也，常歎曰：「皋陶至德也。」其後英、蓼先亡。劉、項之際，英布黥而王。經世雖久，猶有刑之餘釁，況凡人能無咎乎？其年四月，有事西郊，詔以御馬車迎允就郊所板殿觀矚。馬忽驚奔，車覆傷眉三處。高祖、文明太后遣醫藥護治，存問相望，司駕將處重坐，允啟陳無恙，乞免其罪。先是，命中黃門蘇興壽扶侍，允曾雪中遇犬驚倒，扶者大懼，允慰免之，不令聞徹。興壽稱「共允接事三年，未嘗見其忿色。」恂恂善誘，誨人不倦，晝夜手常執書吟詠尋覽。篤親念故，虛己存納。雖處貴重，志同貧素。性好音樂，每至伶人弦歌鼓舞，常擊節稱善。又雅信佛道，時設齋講，好生惡殺。性又簡至，不妄交遊。顯祖平青、齊，徙其族望於代。時諸士人流移遠至，率皆飢寒，徙人之中，多允姻媾，皆徒步造門。允散財竭產，以相贍賑，慰問周至，無不感其仁厚。收其才能，表奏申用。時議者皆以新附致異，允謂取材任能，無宜抑屈。先是，允被召在方山作頌，志氣猶不多損，談說舊事，了無所遺。十一年正月卒，年九十八。初，允每謂人曰：「吾在中書時，有陰德，濟救民命。若陽報不差，吾壽應享百年矣。」先卒旬外，微有不適，猶不寢臥，呼醫請藥，出入行止，吟詠如常。高祖、文明太后聞而遣醫李修往脈視之，告以無恙。修入，密陳允榮衛有異，懼其不久，於是遣使備賜御膳珍羞，自酒米至於鹽醢百有餘品，皆盡時味，及床帳、衣服、茵被、几杖，羅列於庭。王官往還，慰問相屬，允喜形於色，語人曰：「天恩以我篤老，大有所賚，得以贍客矣。」表謝而已，不有他慮。如是數日夜中卒，家人莫覺。詔給絹一千匹，布二千匹，綿五百斤，錦五十匹，雜綵百匹，穀千斛，以周喪用。魏初以來，存亡蒙賚者莫及焉，朝廷榮之。將葬，贈侍中、司空公、冀州刺史，將軍、公如故，諡曰文。賜命服一襲。允所製詩賦、誄、頌、箴、論、表讚、《左氏公羊釋》《毛詩拾遺》論、雜解議，何鄭《膏盲》事，凡百餘篇，別有集行於世。允明算法，為《算術》三卷，子忱襲。