欽定古今圖書集成/理學彙編/經籍典/第206卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第二百六卷

欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第二百六卷目錄

　春秋部雜錄二

經籍典第二百六卷

春秋部雜錄二

李氏《刊誤》：「《左傳》：『子產相鄭伯以如晉，晉侯以魯喪，未 之見也。子產壞客館之垣，以納車馬。士文伯讓之曰： 『繕完葺牆，以待賓客，若皆毀之，何以供命』？予謂垣壞 葺之而已，今雲繕牆，豈古人於文理如此不達耶？所 疑字誤，遂有繁文。予輒究其義，是繕宇葺牆以待賓 客』，此則本書『宇』誤為『完』」，《書》曰「『峻宇雕牆』，足以為比，況」 上文云：「高其閈閎，厚其牆垣。」又曰：「司空以時平易道 路，圬人以時塓館宮室。」如此足以待賓客，豈徒葺牆 而可以崇大諸侯之館哉！

《欒城遺言》：「公言仲尼《春秋》，或是令丘明作傳，以相發 明。」

公曰：「吾為《春秋集傳》，乃平生事業。」

公少年與坡公治《春秋》，嘗作論明聖人喜怒好惡，譏 公、穀以日月土地為訓，其說固自得之。元祐間，後進 如張大亨嘉父亦攻此學，大亨以問坡，坡荅書云：「《春 秋》，儒者本務。然此書有妙用，學者罕能領會，多求之 繩約中，乃近法家者流，苛細繳繞，竟亦何用？」惟丘明 識其用，終不肯盡談，微見端兆，欲使學者自求之，故 「僕以為難，未敢輕論也。」

潁昌太祖書閣有廚三隻，中有《春秋說解注》《公》《穀》《左 氏傳》，其終卷末後題「丙申嘉祐元年冬，寓居興國浴 室，東坐第二位，讀三傳。」次年夏辰時，坡公書名押字， 少年親書此卷壓積蠹簡中，未嘗開緘，籀偶開之，一 一對擬，今黃門《春秋集傳》悉皆有指定之說，想爾時 與坡公同學，潛心稽考，老而著述大成，遺書具在。當 以《黃門集傳》為證據。坡公晚歲，謂「《春秋傳》皆古人未 至」，故附記之於斯。〈次年夏辰時疑有月日闕〉

《西溪叢語》：《左氏》：「莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡 之。」杜預曰：「寤寐而莊公已生，故驚而惡之甚，言其生 之易也。」據《風俗通》不舉寤生子，俗說兒墮地未可開 目便能視者，謂之寤生子，妨父母。鄭武公老終天年， 姜氏亦然，豈有妨父母乎？其說與杜預異。

唐李濟翁《資暇錄》云：「古『使』字作『李』，《左氏春秋傳》言『行 李』，乃是『行使』，後人誤為『李』字。《春秋僖公三十年左氏 傳》云：『若舍鄭以為東道，主行李之往來，共其乏困』。杜 預：『李，使人也』。又《襄公八年左氏傳》云：『亦不使一介行 李告於寡君』。杜預曰：『行李，行人也』。又《昭公十二年左 氏傳》云：『諸侯靖共好以為事，行理之命，無月不至』。杜」 預曰：「行理，使人通聘問者。或言理，或言李，皆謂行使 也。但文其言，謂之行李，亦作理耳。」以此知其非改古 文為李也。古文字多矣，李濟翁不言李，字出何書，未 可遽爾泛舉而改作也。劉孝威《結客少年場行》云：「少 年李六郡，遨遊遍五都。」李作使音。

《春秋》，夏姬乃鄭穆公之女，陳大夫御叔之妻。其子徵 舒弒君，徵舒行惡逆，姬當四十餘歲，乃魯宣公十一 年，歷宣公、成公、申公巫臣竊以逃晉，又相去十餘年 矣。後又生女，嫁叔向，計其年六十餘矣，而能有孕。《列 女傳》云：「夏姬內挾技術，蓋老而復壯者，三為王后，七 為夫人。」或云：「凡九為寡婦，當之者輒死。」《左氏》所載，當 之者已八人矣。宇文士及《妝臺記序》云：「春秋之初，有 晉、楚之諺曰：『夏姬得道，雞皮三少』。」

《容齋隨筆》：秦穆公襲鄭，晉納邾，捷菑，三傳所書略相 似。《左氏》書秦事曰：「杞子自鄭告於秦曰：『潛師以來，國 可得也』。穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：『勞師以襲遠，非所聞 也。且行千里，其誰不知』？公辭焉，召孟明出師，蹇叔哭 之曰：『孟子，吾見師之出，而不見其入也』。公曰：『爾何知？ 中壽，爾墓之木拱矣』！蹇叔之子與師，哭而送之曰：『晉 人禦師必於殽，殽有二陵焉，必死是間，余收爾骨焉』。」 秦師遂東。《公羊》曰：秦伯將襲鄭，百里子與蹇叔子諫 曰：「『千里而襲人，未有不亡者也』。秦伯怒曰：『若爾之年 者，冢上之木拱矣，爾曷知』？」師出，百里子與蹇叔子送 其子而戒之曰：「爾即死，必於殽嶔巖，吾將屍爾焉。」子 揖師而行。百里子與蹇叔子從其子「而哭之。秦伯怒 曰：『爾曷為哭吾師』？對曰：『臣非敢哭君師，哭臣之子也』。」 《穀梁》曰：「秦伯將襲鄭，百里子與蹇叔子諫曰：『千里而 襲人，未有不亡者也』。秦伯曰：『子之冢木已拱矣，何知』？ 師行，百里子與蹇叔子送其子而戒之曰：『女死必於 殽之巖崟之下，我將屍女』。於是師行，百里子與蹇叔 子隨其子而哭之。秦」伯怒曰：「何為哭吾師也？」二子曰：

「非敢哭師也，哭吾子也。我老矣，彼不死，則我死矣。」其

書邾事？《左氏》曰：「邾文公元妃齊姜，生定公；二妃晉姬，

生捷菑。文公卒，邾人立定公，捷菑奔晉。晉趙盾以諸 侯之師八百乘納之。邾人辭曰：『齊出貜且長』。宣子曰： 『辭順而弗從，不祥』。乃還。」《公羊》曰：「晉郤缺帥師，革車八 百乘」，以納捷菑於邾婁，力沛然若有餘而納之。邾婁 人辭曰：「捷菑，晉出也；貜且，齊出也。子以其指，則捷菑 也，四貜且也。六子以大國壓之，則未知齊、晉孰有之 也。貴則皆貴矣。雖然，貜且也長。」郤缺曰：「非吾力不能 納也，義實不爾克也。」引師而去之。《穀梁》曰：「長轂五百 乘，綿地千里，過宋、鄭、滕、薛，敻入千乘之國」，欲變人之 主，至城下然後知，何晚也？捷菑，晉出也；貜且齊出也； 《貜且》正也；捷菑，不正也。予謂秦之事，《穀梁》紆餘有味 邾之事，《左氏》語簡而切，欲為文記事者當以是觀之。 《左傳》書晉惠公背秦穆公事曰：「晉侯之入也，秦穆姬 屬賈君焉，且曰：『盡納群公子』。晉侯烝於賈君，又不納 群公子，是以穆姬怨之。晉侯許賂中大夫，既而皆背 之。賂秦伯以河外城五，東盡虢略，南及華山，內及解 梁城，既而不與。晉饑，秦輸之粟，秦饑，晉閉之糴，故秦 伯伐晉。」觀此一節，正如獄吏治囚，蔽罪議法，而皋陶 聽之，何所伏竄，不待韓原之戰，其曲直勝負之形見 矣。晉厲公絕秦，數其五罪，書詞鏗訇，極文章鼓吹之 妙，然其實皆誣秦。故《傳》又《書》云：「秦桓公既與晉厲公 為令狐之盟，而又召狄與楚，欲道以伐晉。」杜元凱注 云：「據此三事以正秦罪。」《左氏》於文反復低昂，無所不 究其至。觀秦晉爭戰二事，可窺一斑矣。

《左傳》所載列國人語言書訊，其辭旨如出一手。說者 乃以為皆《左氏》所作，予疑其不必然，乃若潤色整齊， 則有之矣。試以《詩》證之，揚之水三篇，一周詩，一鄭詩， 一《晉詩》，其二篇皆曰：「不流束薪，不流束楚。」《邶》之《谷風》 曰：「習習谷風，以陰以雨。」《雅》之《谷風》曰：「習習谷風，維風 及雨。」在南山之陽，在南山之下，在南山之側，在浚之 郊，在浚之都，在浚之城，在河之滸，在河之漘，在河之 涘。山有樞，隰有榆；山有苞櫟，隰有六駮；山有蕨薇，隰 有杞桋。言「秣其馬，言采其蝱，言觀其旂，言韔其弓」，皆 雜出於諸詩，而興致一也。蓋先王之澤未遠天下，書 同文，師無異道，人無異習，出口成言，皆止乎禮義，是 以不謀而同爾。

姓氏所出，後世茫不可考，不過證以史傳，然要為難 曉。自姚虞、唐杜、姜、田、范、劉之外，餘蓋紛然雜出。且以 《左傳》言之，申氏出於四岳，周有申伯，然鄭又有申侯， 楚有申舟，及有申公、巫臣，魯有申繻、申棖，晉有申書， 齊有申鮮虞。賈氏，姬姓之國，以國為氏，然晉有賈華， 又狐射姑亦曰賈季，齊有賈舉。黃氏，嬴姓之國，然金 天氏之後又有沈姒，蓐黃之黃，晉有黃淵。孔氏出於 商，孔子其後也。然衛有孔達，宋有孔父，鄭有孔叔，陳 有孔寧，齊有孔虺，而鄭子孔之孫又為孔張。高氏出 於齊，然子尾之後又為高彊，鄭有高克，宋有高哀。國 氏亦出於齊，然邢有國子，鄭子國之孫又為國參。晉 有慶鄭，齊有慶克，陳有慶虎，衛有石碏，齊有石之紛 如，鄭有石㚟，周有石尚，宋有石彄，晉有陽處父，楚有 陽丐，魯有陽虎。孫氏出於衛，而楚有叔敖，齊有孫書， 吳有孫武。郭氏出於虢，而晉有郭偃，齊有郭最，又有 所謂郭公者。千載之下，遙遙世祚，將安所質究乎？ 陳成子弒齊簡公，孔子告於魯哀公，請討之。公曰：「告 夫三子者，之三子告不」可。《左傳》曰：孔子請伐齊。公曰： 「『魯為齊弱久矣，子之伐之，將若之何』？對曰：『陳常弒其 君，民之不與者半。以魯之眾加齊之半，可伐也』。」說者 以為孔子豈較力之強弱，但明其義而已。能順人心 而行天討，何患不克？使魯君從之。孔子其使於周，請 命天子正名其罪。至其所以勝齊者，孔子之餘事也。 予以為魯之不能伐齊，三子之不欲伐齊，周之不能 討齊，通國知之矣。孔子為此舉，豈真欲以魯之半力 敵之哉？蓋是時三子無君，與陳氏等耳。孔子上欲悟 哀公，下欲警三子，使哀公悟其意，必察三臣之擅國， 思有以制之，起孔子而付以政，其正君君、臣臣之分 不難也。使三子者警，必將曰：「魯小於齊，齊臣弒君而 欲致討，吾三臣或如是」，彼齊、晉大國，肯置而不問乎？ 惜其君臣皆不識聖人之深旨。自是二年孔子亡，又 十一年，哀公竟偪於三子而孫於越，比之簡公僅全 其身爾。

邾文公卜遷於繹。史曰：「利於民而不利於君。」邾子曰： 「命在養民，死之短長，時也。民苟利矣，遷也吉，莫如之。」 遂遷於繹。未幾而卒。君子曰：「知命。」楚昭王之季年，有 雲如眾赤鳥，夾日以飛，三日。周太史曰：「其當王身乎？ 若禜之，可移於令尹。」司馬王曰：「除腹心之疾，而寘諸 股肱，何益不穀？不有大過，天其夭諸？有罪受罰，又焉 移之？」遂弗禜。孔子曰：「楚昭王知天道矣，其不失國也， 宜哉。」按宋景公出人君之言三，熒惑為之退舍。《邾》文， 楚昭之言，亦是物也，而終不蒙福，天道遠而不可知 如此。

《容齋續筆》：《左傳》載諸國事，於第一卷首書鄭莊公，自後紀其所行尤詳，然每事必有「君子」一說，惟詛射穎 考叔以為失政刑，此外率稱其善，杜氏注文又從而 獎與之。按莊公為周卿士，以平王貳於虢，而取王子 為質以威王，𢌿虢公政，而取溫之麥，取成周之禾，以 王奪不使知政，忿而不朝，拒天子之師，射王中肩，謂 天子不能復巡守，以泰山之祊易許田，不勝其母，以 害其弟，至有城潁及泉之誓。是其事君事親，可謂亂 臣賊子者矣，而曾無一語以貶之。《書姜氏》，謂「母子如 初」，杜注云：「公雖失之於初，而孝心不忘，故考叔感而 通之。」《書》「鄭伯以齊人朝王」，曰：「禮也。」杜云：「莊公不以虢 公得政而背王，故禮之。」《書》息侯伐鄭，曰「『不度德』。杜云： 『鄭莊賢』。」書「取郜與防，歸於魯，曰可謂正矣。以王命討 不庭，不貪其土，以勞王爵。」《書》「使許叔居許東偏，曰『於 是乎有禮。度德而處，量力而行，相時而動，可謂知禮』。」 《書》「周、鄭交惡，曰『信不由中，質無益也』。是乃以天子諸 侯混為一區，無復有上下等威之辨。射王之夜，使祭 足勞王。杜云：『鄭志在苟免，王討之』。」非也。此段尤為悖 理。惟《公羊子》於「克段於鄢」之下書曰「大鄭伯之惡」，為 得之。

五聲本於五行，而徵音廢。四瀆源於四方，而濟水絕。 《周官》「六典所以布治，而司空之書亡。」是固出於無可 柰何，非人力所能為也。乃若《六經》載道，而王安石欲 廢《春秋》。紹聖中，章子厚作相，蔡卞執政，遂明下詔罷 此經，誠萬世之罪人也。

臧文仲居蔡，孔子以為不知蔡者國君之守，龜出蔡 地，因以為名焉。《左傳》所稱「作虛器」，正謂此也。至其孫 武仲得罪於魯，出奔邾，使告其兄賈於鑄，且致大蔡 焉。曰：「紇之罪不及不祀，子以大蔡納請，其可。」蓋請為 先人立後也。賈再拜受龜，使弟為為己請，遂自為也。 乃立臧為為之子，曰昭伯。嘗如晉，從弟會竊其寶龜 僂句。〈龜所出地名〉以卜為信與僭，僭吉。會如晉，昭伯問內 子與母，弟皆不對。會之意欲使昭伯疑其若有他故 者，歸而察之，皆無之，執而戮之，逸奔郈。及昭伯從昭 公孫於齊，季平子立會為臧氏後，會曰：「僂句，不余欺 也。」臧氏二事皆以龜，故皆以弟而奪兄位，亦異矣。 自《左氏》載石碏事，有大義滅親之語，後世援以為說， 殺子孫，害兄弟，如漢章帝廢太子慶，魏孝文殺太子 恂，唐高宗廢太子賢者，不可勝數。《公羊》書魯隱公、威 公事，有「子以母貴，母以子貴」之語，後世援廢長立少， 以妾為后妃。如漢哀帝尊傅昭儀為皇太后，光武廢 太子彊而立東海王陽，唐高宗廢太子忠而立孝敬 者，亦不可勝數。

《容齋三筆》：《左傳》議論遣辭，頗有害理者，以文章富豔 之故，後人一切不復言，今略疏數端，以箴其失。《傳》云： 「鄭武公、莊公為平王卿士，王貳於虢，杜氏謂不復專 任鄭伯也。周公閼與王孫蘇爭政，王叛王孫蘇。杜氏 曰：『叛者不與也』。夫以君之於臣，而言貳與叛，豈理也 哉！晉平戎於王，單襄公如晉拜成，劉康公徼戎，將遂」 伐之。叔服曰：「背盟而欺大國，不義。」晉范吉射、趙鞅交 兵劉氏，范氏世為婚姻。萇弘事劉文公，故周與范氏， 趙鞅以為討。夫以天子之使出聘侯國而言拜，成謂 周於晉為欺大國，諸侯之卿跋扈於天子而言討，皆 於名分為不正。其他如晉邢侯殺叔魚，叔魚兄叔向 數其惡而屍諸市，其於兄弟之誼為弗篤矣，而託仲 尼之語雲「殺親益榮」，杜氏又謂「榮名益己」，以弟陳屍 為兄榮，尤為失也。

《公羊傳》書楚子圍宋，宋人及楚人平事，幾四百字。其 稱「司馬子反」者八，又再，曰「將去而歸爾」，「然後而歸爾」， 「臣請歸爾」，「吾亦從之而歸爾」，又三書「軍有七日之糧 爾」，凡五用「爾」字，然不覺其煩。

《容齋四筆左傳》：「楚莊王圍宋，華元夜入楚師，登子反 之床，起之曰：『寡君使元以病告』。子反懼，與之盟而退 三十里。」杜注曰：「兵法因其鄉人而用之，必先知其守 將、左右、謁者、門者之姓名而利道之。」華元蓋用此術 得以自通。予按，前三年晉、楚、邲之戰，隨武子稱楚之 善曰：「軍行右轅，左追蓐，前茅慮無中權後勁，軍政不」 戒而備，大抵言其備豫之固。今使敵人能入上將之 幕而登其床，則刺客姦人，何施不得，雖至於王所可 也，豈所謂軍制乎？疑不然也。《公羊傳》云：「楚子反乘堙 而闚宋城，宋華元亦乘堙而出見之。」其說比《左氏》為 有理。

《容齋五筆》。《左傳》：魯哀公二年，晉趙鞅與鄭戰，誓眾曰： 「克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，土田十萬。」注云：「《周 書作雒篇》：千里百縣，縣有四郡。」然則郡乃隸縣，而歷 代地里郡國志未之或書。又傳所載地名從州者凡 五：魯宣公會齊於平州，以定其位。注云：齊地在泰山 牟縣西，見於正經。它如允姓之戎，居於瓜州。〈注今燉 煌也〉楚王滅陳，復封之鄉，取一人焉以歸，謂之「夏州。」 齊子尾使閭丘嬰伐我《陽州》。〈注魯地〉後四十年又書 「魯侵齊，門於陽州。」〈注攻其門也〉苫越生子，將待事而

名之。陽州之役獲焉，名之曰陽州，是齊、魯皆有此地

也。衛莊公登城以望，見戎州曰：「我，姬姓也，何戎之有

焉？」以上惟瓜州之名至今。

孔子作《春秋》，以一字為褒貶，大抵志在尊王。至於紀 年敘事，只因舊史。杜預見《汲冢書》，《魏國史記》謂其著 書文意大似《春秋經》，推此足以見古者國史策書之 常也。所謂書日不書日，在輕重事體本無所系，而《公 羊》《穀梁》二傳每事斷之以日，故窒而不通。《左氏》惟有 「公子益師卒，公不與小斂，故不書日」一說，其他亦鮮。 今表二傳之語，以示兒曹。《公羊》云：「益師卒。何以不日？ 遠也。葬者不及時而日，渴葬也。不及時而不日，慢葬 也。過時而日，隱之也。過時而不日，謂之不能葬也。當 時而不日，正也；當時而日，危不得葬也。庚寅入邴」，其 日何？難也。取邑不日，桓之盟不日，信之也。甲寅齊人 伐衛。伐不日。此何以日？至之日也。壬申，公朝於王所。 其日何？錄乎內也。辛巳，晉敗秦於殽詐，戰不日，此何 以日？盡也。甲戌，敗敵於鹹。其日何？大之也。子卒，何以 不日？隱之也。即位不日，《穀梁》最多。卑者之盟不日。大 夫日卒，正也；諸侯日卒，正也。日入，惡入者也。外盟不 日，取邑不日，大閱崇武，故謹而日之。前定之盟不日。 公敗齊師，不日，疑戰也。公敗宋師，其日，成敗之也。「齊 人滅遂」，其不日，微國也。「公會齊侯盟於柯。」桓盟雖內 與，不日，信也。媵陳人之婦，其不日數渝，惡之也。癸亥， 「葬紀叔姬」，不日。卒而日葬，閔紀之亡也。子卒日，正也； 不日，故也。有所見則日。「戊辰，盟於葵丘。」桓盟不日，此 何以日？美之也。辛卯，「沙鹿崩。」其日，重變也。戊申，隕石 於宋。是月，六鷁退飛。石無知，故日之；鷁微有知之物， 故月之。乙亥，齊侯小白卒。此以正其日之何也？壬申， 公朝於王所。其日，以其再致天子，故謹而日之。日繫 於月，月繫於時，其不月，失其所繫也。丁未，商臣弒其 君髡。日髡之卒，所以謹商臣之弒也。乙巳，「及晉處父 盟。」不言公，諱也。何以知其與公盟以其日也。甲戌，取 須句。取邑不日，此其日何也？不正其再取，故謹而日 之也。辛丑，葬襄王。日之甚矣，其不葬之辭也。乙卯，晉、 楚戰於邲，日，其事敗也。癸卯，晉滅潞。滅國有三術：中 國謹日，卑國月，夷狄不日。其日，潞子賢也。甲戌，楚子 卒。夷狄卒而不日，日少進也。癸酉，戰於其日；或曰 日，其戰也；或曰日，其悉也。梁山崩，不日，何也？高者有 崩道也。「鼷鼠食郊牛角」，不言日，急辭也。庚申，莒潰，惡 之，故謹而日之也。秋，「公至自會。」不日，至自伐鄭也。丙 戌，鄭伯卒於操。其日，未踰境也。乙亥，臧孫紇出奔邾。 其日，正紇之出也。蔡世子弒其君。其不日，子奪父政， 是謂「夷之。」冬，十月，葬蔡景公。不日卒，而月葬，不葬者 也。四月，楚公子比弒其君。弒君者日不日，比不弒也。 甲戌，同盟於平丘，其日善。是盟也，內之大事；日即位， 君之大事也。其不日，何也？以年決者，不以日決也。定 之即位，何以日也？著之也。他釋時月者亦然，通經之 士，可以默喻矣。沙鹿、梁山為兩說尢？不然。蘇子由《春 秋論》云：「《公羊》《穀梁》之傳，日月土地」，皆所以為訓。夫日 月之不知，土地之不詳，何足以為喜怒？其意蓋亦如 此。

《捫蝨新話》：「少正卯之誅，不見於《春秋》，或者以為非卿， 故不書，非也。孔子之作《春秋》，正以道不行，故用空言 以寄褒貶耳。若少正卯之誅，則其志可以少伸，賞罰 之權可以復振，空言何用哉？使二百四十年事事如 此，《春秋》雖不作可也，何少正卯之足書雲。」

予讀《左氏右尹》子革與王言如響，析父語之子革曰： 「摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。」王出復語子革乃誦《祈 招》之詩。嘗戲謂：子革固善諫矣，然使劉暾聞之，則子 革不免為弒君。劉暾正色詰郭彰，彰怒曰：「『我能截君 角也』。暾勃然謂彰曰：『君何敢擅寵作威福天子法官， 而欲截角乎』？」求紙筆奏之，眾人解釋乃止。今子革乃 曰：「摩厲以須王出，吾刃將斬矣，子革不亦危哉！」每讀 至此，不覺失笑。以吾觀之，劉暾之言，正似兒戲，而史 臣乃載之以為鯁直，何耶？

《左氏》有傅會《論語》處甚多。子曰：「賜不受命而貨殖焉。」 「億則屢中」，《左氏》曰：「賜不幸言而中，是使賜多言也。」子 曰：「片言可以折獄者，其由也與！」《左氏》曰：「小邾射以句 繹來奔。」曰：「使季路要我，吾無盟矣。」此皆附會之言，不 足取。子曰：「為命裨諶草創之。」《左氏》遂曰：「裨諶謀於野 則獲。」蓋以「草」為「草野」之草，且其所敘復與《論語》異，當 以《論語》為正。

《貴耳集》：荊公黜詞賦尊經，獨《春秋》非聖經不試，所以 元祐諸人多作《春秋傳》解，自胡安定先生始，如孫莘 老輩皆有《春秋集解》，則知熙寧、元祐諸人議論素不 同矣。唐子西云：「挾天子以令諸侯，諸侯必從，然謂之 尊君則不可。挾六經以令百氏，百氏必服，然謂之尊 經則不可。」

《臨溪詩話》：「班固云：『《春秋五傳》，謂左丘明、公羊高、穀梁 赤、鄒氏、夾氏』。又云：『鄒氏無書，夾氏未有書』。而韓愈贈 盧仝詩曰：『《春秋》五傳束高閣，獨抱韋編究終始』。不知 此二傳果何等書也《學齋呫嗶》：「《左傳昭十年》：『子皮歸，謂子羽曰：『《夏書》云：『欲 敗度，縱敗禮』。我之謂矣』』。」〈注云逸書也〉又十七年，太史 曰：「在此月也。」故《夏書》曰：「辰不集於房，瞽奏鼓，嗇夫馳， 庶人走。」此月朔之謂也。〈注逸書也〉余按：此兩節皆見 於今文《尚書》。如子皮所舉「欲敗度，縱敗禮」兩言，今見 於《太甲篇》，乃《商書》也。而子皮以為《夏書》，固失之矣；而 杜預遂以為逸書，失尤甚矣。至如周太史所舉「辰不 集於房」四言，今見於《引征》，正是《夏書》，只差一「不」字，無 可疑者；而杜乃注為《逸》，殊可訝焉！故辨之以明傳注 不可盡信如此。

枕譚《左傳》方城以為「城」，「方」本「萬」字訛耳。唐勒《奏土論》 曰：「我是楚也，世伯南土。」自越以至葉垂，弘境萬里，故 曰萬城。

《芥隱筆記》：「掫師」用《左氏》扞掫事。文藝傳義「形於色」，用 《左氏》孔子語。

《讀書雜抄》：「孔子春秋，二百四十二年之間，字而不名 者十二人耳。」孫覿作《趙善發字序》。

昭九年，屠蒯曰：「味以行氣，氣以實志，志以定言，言以 出令。」〈注氣和則志充〉此語與《孟子》不合。

《左》襄十三年：「周之興也，其詩曰：『儀刑文王，萬邦作孚』。 言刑善也。及其衰也，其詩曰：『大夫不均，我從事獨賢』。 言不讓也。世之治也，君子尚能而讓其下，小人農力 以事其上。及其亂也，君子稱其功以加小人，小人伐 其伎以憑君子。」「刑」「善」二字最要看，「農力」乃農用，八政 之農厚也。《左注》闕。

《左襄十四年》：「吳子諸樊既葬而除喪，將立季札，札辭。」 杜注曰：「諸樊，吳子乘之長子也。乘卒，至此春十七月， 既葬而除喪。」《公羊傳哀六年》：齊除景公之喪。何休曰： 「期而小祥，服期者除。」

《左成十八年》：「二月乙酉朔，晉悼公即位於朝。」杜註：「朝 廟五日而即位也。厲公弒絕，故悼公不以嗣子居喪。」 每見杜預於喪禮多以薄，如此類者，不可勝數。 《左成十三年》：「劉子曰云雲。能者養之以福，不能者敗 以取禍。」杜氏曰：「養威儀以致福。」《漢志》顏師古曰：「之往 也，能養生者，則定禮義威儀自致於福；不能者則喪 之以取禍亂。」　嘗見呂氏《左傳》說，謂福不言取而禍 言取。蓋性中只有福，何嘗有禍？養是則為福，反是則 取禍，禍自外至也。今觀顏注，亦此意也。

襄三十年鄭子皮授子產政。杜注曰：「伯有死，子皮知 政，以子產賢，故遜之。」傳內「知政」字非一。襄二十六年 公孫揮曰「子產其將知政矣。」桓公五年王奪鄭伯政。 〈注曰不使知王政〉愚按：後世官制上「知」字，此已有之。 《襄二十九年》，「士文伯寡君使丐請命。」〈注丐本又作丐〉 古害反，士文伯名也。今傳本皆作「丐」字，或作「丐」字。《釋 例》亦然。解者云：士文伯是范氏之族，不應與范宣子 同名，作丏是也。案士文伯字伯瑕。又春秋時人，名字 皆相配，楚令尹陽丐，字子瑕，即與文伯名字正同。又 鄭有駟乞，字子瑕，丐與乞義同。則作「丐」者是古人，不 嫌同名。又案魯有仲嬰齊，是莊公之孫。又有公孫嬰 齊，是文公之孫。仲嬰齊於公孫嬰齊為從祖，同時同 名。鄭有公孫段，字子石，又雲「伯石」、印段字伯石，《傳》又 謂之二子石。然印叚即公孫叚，從父，兄弟之子，尚同 名字，伯瑕與宣子何廢同乎？又《哀四年》蔡侯申同高 祖名。

《隱元年》「共叔段。」注曰：「段出奔共，故曰共叔。猶晉侯在 鄂，謂之鄂侯。」

《左氏》昭二十八年，司馬叔游曰：「鄭書有之，惡直醜正， 實蕃有徒。」〈注鄭書古書名也〉言害正直者，實多徒眾， 此不知何書。愚按：襄三十年《傳》鄭書有之。〈注鄭國史 書〉

《左莊二十九年》：「凡土功，龍見而畢務。戒事也。火見而 致用，水昏正而栽，日至而畢。」杜氏曰：「謂今九月，周十 一月，龍星角亢，晨見東方，三務已畢，戒民以土功事。 大火心星次角亢，見者致築作之物。」水昏正，謂今十 月，定星昏而中，於是植板榦而興作。日南至微陽始 勳，故土功息。

《桓五年》：「凡祀，啟蟄而郊，龍見而雩，始殺而嘗，閉蟄而 烝，過則書。」杜氏曰：「啟蟄，夏正建寅之月，祀天南郊。龍 見建巳之月，蒼龍宿之體，昏見東方，萬物始盛，待雨 而大，故祭天遠為百穀祈，膏雨始殺。建酉之月，陰氣 始殺，嘉穀始熟，故薦嘗於宗廟。閉蟄建亥之月，昆蟲 閉戶，萬物皆成，可薦者眾，故烝祭宗廟。」按：此兩龍晨 昏不同，故詳記之。

桓二年「秋，大雩。」書，不時也。杜氏曰：「《十二公傳》惟此年 及襄二十六年有兩秋，此發雩祭之例，欲顯天時以 指事，故重言秋。」

「旝動而鼓。」杜氏曰：旃也，通帛為之。蓋今大將之麾，執 以為號令。陸釋曰：旝，古外反，又古活反，又作檜。建大 木，置石其上，發機以磓敵。若按陸氏說，如今砲架之 類。徐鍇謂諸書為旌旗，惟許叔重《潘安仁賦》謂之駮 砲。字有如此者，亦有從石者。〈按從石作〉國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟， 章孰甚焉。武王克商，遷九鼎於雒邑，義士猶或非之， 而況昭違亂之賂器於太廟？按臧哀伯即臧孫達，即 僖伯公子彄之子。《觀魚》之諫與此篇皆有德之言也。 《莊公十一年》，公以金僕姑射南宮長萬，公右歂孫生 搏之。宋人請之，宋公靳之，曰：「始吾敬子，今子，魯囚也， 吾弗敬子矣。」「病之。」杜註：「戲而相愧曰靳。」萬不以為戲， 而以為己病。服氏曰：「恥而惡之曰靳。」按寇萊公《言行 錄》有「一青幃二十餘年，或以公孫弘事靳之。臧武仲 曰：『在上者灑濯其志，壹以待人；軌度其信，可明徵也， 而後可以治人。夫上之所為，民之歸也；上所不為而 民或為之，是以加刑罰焉，而莫敢不』」懲。若上之所為 而民亦為之，乃其所也，又可禁乎？愚按：臧氏世有名 言。《世本》：「孝公生僖伯彄，彄生哀伯達，達生伯氏瓶，瓶 生文仲辰。」

齊莊公伐衛，將遂伐晉。晏平仲曰：「不德而有功，憂必 及君。」崔杼曰：「不可。小國間大國之敗而毀焉，必受其 咎。君其圖之。」弗聽。陳文子見崔武子曰：「將如君何？」武 子曰：「吾言於君，君弗聽也。以為盟主，而利其難。群臣 若急，君於何有？」文子退，告其人曰：「崔子將死乎？」謂君 甚而又過之。又云：遂伐晉，取朝歌。又二十五年，崔杼 弒君。〈注文子陳完之孫須無武子崔杼也〉杼言有急 不能顧君，欲弒之以悅晉文子，謂「弒君之惡，過於背 盟主。」愚按：文子既知崔子有無君之心，但退以告人， 然則雖其後潔身避亂，棄十乘之馬以之他邦，其亦 不仁甚矣。故夫子許其清，而不許其仁。

《成公十一年》，「聲伯以其外弟為大夫，嫁其外妹於施 孝叔。」按：此謂同母異父。

子產為政，有事，伯石賂與之邑。子大叔曰：「國皆其國 也，奚獨賂焉？」子產曰：「無欲實難，皆得其欲，以從其事， 而要其成。非我有成，其在人乎？何愛於邑？邑將焉往？」 子產與子大叔所見大小，於是可知。

《僖二十八年》：「晉子犯曰：『我曲楚直，其眾素飽，不可謂 老』。」此「飽」字即可對孟子「餒」字。

晉文公之季年，諸侯朝晉。衛成公不朝，使孔達侵鄭。 又云：「衛告於陳，衛孔達帥師伐晉。君子以為古。古者 越國而謀。」杜《注》云：「合古之道而失今事伯主之禮。故 國失其邑，身見執辱。」愚按：此事《傳》意取之，杜元凱以 成敗論人，陳、衛之君未為不是也。

管仲曰：「會而列姦，謂鄭世子華欲謀鄭，何以示後嗣？ 夫諸侯之會，其德刑禮義，無國不記。記姦之位，君盟 替矣。作而不記，非盛德也。君其勿許，鄭必受盟。」古人 畏史若此，然管仲猶以利害言，又以見諸侯之史，遺 逸者多矣。

文十五年，齊人來歸公孫敖之喪。許翰以謂文伯、惠 叔二子之哀誠無已，故魯人從其請國。《史》記其事，仲 尼因而不改者，以敖著教也。胡仁仲亦曰：「有子考無 咎，《左傳》曰『為孟氏且國故也』。」杜《釋例》曰：「公孫敖縱情 棄命，既已絕位，非大夫也。而備書於經者，惠叔毀請 於朝，感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教。」

文公十八年，文公二妃敬嬴生宣公。敬嬴嬖而私事 襄仲。宣公長而屬諸襄仲，襄仲欲立之，叔仲惠伯不 可。仲見於齊侯而請之。齊侯新立而欲親魯，許之。仲 殺惡及視而立宣公。《正義》曰：「惡是齊甥，齊侯許廢惡 者，惡以世適嗣立，不受齊恩。宣公非分得國，荷恩必 厚。齊侯新立，欲親魯為援，故許之。此真威公之子也」， 惟利是嗜。

齊懿公侵魯，伐曹。季文子曰：「齊侯其不免乎？己則無 禮而討於有禮者。」曰：「女何故行禮？禮以順天，天之道 也。己則反天，而又以討人，難以免矣。君子之不虐幼 賤，畏乎天也。」云云。以禮為天，至此時猶然。

楚莊王欲納夏姬，申公巫臣曰：「不可。」子反欲取之，巫 臣曰：「是不祥人也，是夭。子蠻，殺御叔，殺靈侯，戮夏南， 出孔儀，喪陳國，何不祥如是？人生實難，其有不獲死 乎？」王以予連尹襄老。襄老死於邲，不獲其屍，其子黑 要烝焉，巫臣使道焉，曰：「歸吾聘女。」王遣姬歸鄭，巫臣 聘諸鄭。〈成二年〉巫臣止《莊王》曰：「貪色為淫，淫為大罰。」止 子反曰：云云，「人生實難，其有不獲死乎？」言人之生也 難而死為易，何為取此以速其死？其言可謂深切矣， 而己實取之人，至於物慾所移，明知其死而不暇卹 也。

晉侯使鞏朔獻齊捷於周，王弗見，使單襄公辭焉。王 以鞏伯宴而私賄之，使相告之曰：「非禮也，勿籍。」〈注云 籍書也〉王畏晉，故私宴賄以慰鞏朔。既曰「勿籍」，而傳 者猶得之簡冊，併與王之私語而書之，世之為善為 惡，未有能揜者也。

慶封奔吳，富於其舊。叔孫豹曰：「善人富謂之賞，淫人 富謂之殃。天其殃之也，其將聚而殲旃。」秦君無道，後 子曰：「鍼聞之，國無道而年穀熟，天贊之也，鮮不五稔。」 楚靈王示諸侯，汰宋，向戍曰：「不十年，侈其惡不遠，惡 遠而後棄。善亦如之，德遠而後興。」楚靈王誘蔡侯而殺之，叔向曰：「天之假助不善，非祥之也，厚其凶惡而」 降之罰也。子產曰：「天將棄蔡以壅楚，盈而罰之，天將 多陽虎之罪而斃之晉。」卜偃曰：「虢必亡矣。」亡夏陽不 懼，而又有功，是天奪之鑒而益其疾也。凡此皆謂天 假不善而傾覆之。

《僖二十五年》，晉侯圍原，命三日糧。原不降，命去之。諜 出曰：「原將降矣。」公曰：「得原失信，何以庇之？所亡滋多。」 退一舍而原降。又二十七年，「入務利民，民懷生矣，將 用之。」子犯曰：「民未知信，未宣其用。」宣，明也。未明於見 用之信，於是乎伐原以示信。《昭十五年》，晉荀吳圍鼓。 鼓人或請以城叛。左右曰：「師徒不勤而可以獲城，何」 故不為？荀吳曰：「好惡不愆，民知所適，事無不濟。」三月， 鼓人或請降。荀吳曰：「好惡不愆，城可獲而民知義所， 有死命而無二心，不亦可乎？鼓人告食竭力盡，而後 取之。」愚謂此等便是霸者氣象。意原之必降，而因以 示信；鼓之必獲，而因以示義。

《昭二十二年》，「劉子摯卒，無子，單子立劉蚠。」按《傳》，劉獻 公之庶子伯蚠事單穆公，則劉獻公未嘗無子。古人 無適子者，便謂之無子。

《隱五年》《觀魚傳》：「吾將略地焉。」〈注略總攝巡行之名〉傳 曰：「東略之不知，西則否矣。」疏若國境之內，不應譏公 遠遊，且雲遠地，明是他境。《釋例》辭欲略地，則非魯境。 《土地》名棠，在魯部內，雲「本宋地」，蓋宋、魯之界上。愚按： 《經》《傳》中「略」字皆是封界之義，所謂「簡略」、「方略」、「取略」、「經 略」、「大略」之類，只是一義。言略地，正封界也，而傳注中 多有誤體此字者。

桓十年秋，公會衛侯於桃丘，弗遇。胡氏曰：「弗者，遷辭， 惡失信也。」愚謂《春秋》惟此「弗」字。

晉饑，秦輸之粟。秦饑，晉閉之糴。秦伯伐晉，晉侯謂慶 鄭曰：「寇深矣，若之何？」對曰：「君實深之，可若何？」公曰：「不 孫。」卜右慶鄭，吉。弗使。戰於韓原，晉戎馬還濘而止。公 號慶鄭。鄭曰：「愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉？」遂去之。 《晉語》曰：秦饑，惠公命輸之粟。虢射請勿與，鄭請與之。 公曰：「非鄭之所知也。」遂不與。秦侵晉，至於韓。公謂慶 鄭曰：「寇深矣，奈何？」慶鄭曰：「非鄭之所知也，君其訊射 也！」公曰：「舅所病也。」〈舅射〉晉侯逆秦師，使韓簡視師。復曰： 「師少於我，鬥士倍我。我怠秦奮，倍猶未也。」公曰云雲。 遂使請戰。韓簡退曰：「吾幸而得囚。」秦改館晉侯。蛾析 謂慶鄭曰：「盍行乎？」對曰：「陷君於敗，敗而不死，又使失 刑，非人臣也。臣而不臣，行焉。適十一月，晉侯歸。丁丑， 殺慶鄭而後入。」愚按：晉惠公愎諫違卜，自取敗亡，固 無所逃其罪。而慶鄭棄君於險，韓簡以「得囚不與敗」 為幸，此意欠厚。

僖十一年，揚拒、泉、皋、伊、雒之戎，同伐京師，入王城，焚 東門，王子帶召之也。十二年，齊侯使管夷吾平戎於 王，使隰朋平戎於晉。〈注平和也〉前年，晉救周伐戎，故 戎與周、晉不和。按和戎自此始，見於《傳》。齊始霸，不能 禦戎以強王室，而出此下策。

《季隗》曰：「我二十五年矣。」〈僖二十三〉叔向曰：「我先君文公生 十七年，得士五人。」〈昭卜三〉「絳縣老人使之年。」按古者論 齒皆稱年，如此類甚眾，則《外丙》二年、仲壬四年為齒 無疑。於是昭公十九年矣，亦齒也。

文元年，「內史叔服能相人。」按「相人」字始此。

鄭忽不昏於齊。君子曰：「善自為謀。」〈注言獨潔其身謀 不及國〉衛孔達帥師伐晉，君子以為古。古者越國而 謀。〈注合古之道而失今事伯主之禮〉愚按：《傳》於鄭忽、 衛孔達，其詞無貶也，而杜元凱以利害言之。

吳敗楚舟師，子期又以陵師。〈陸軍〉敗。令尹子西喜曰：「乃 今可為矣！」〈知懼而後可治〉於是乎遷郢於鄀，而改紀其政，以 定楚國。楚賴子西以安，乃今可為之語，甚妙。 《莊元年》天王追命魯桓，昭七年追命衛襄。〈注如今之 哀冊〉定九年，「齊侯得敝無存之屍，三隧之，與之犀軒 與直蓋。」註：「隧，衣也。比殯三加隧，深禮厚之。」犀軒，卿車， 直蓋，高蓋，初以士服，次大夫服，次卿服。犀軒，是卿車 明矣。三隧，終以卿服。襄十四年四月，鄭公孫蠆卒，赴 於晉。六月，晉侯請於王，王追賜之大路，使以行禮也。 《張安世傳》：「宣帝封賀冢。」〈注身死追封故云封冢也〉按： 此乃「《贈官》之始。」

《文十二年》隨會「能賤而有恥。」服虔云：「能處賤又且知 恥，言不可汙辱。」愚按：東漢馬援謂梁松、竇固曰：「凡人 為貴，當可使賤，如卿等，當不可復賤。」居高堅自持，勉 思鄙言。

《宣十二年》，「知莊子反，其子罃，每射抽矢。」納諸廚武 子之房。廚子怒曰：「非子之求，而蒲之愛，董澤之蒲，可 勝既乎？」《正義》曰：重物不可舉者，謂之不勝；用之不可 盡者，亦言不勝。史傳多有此事，今人無復此語，故少 難解耳。

成十五年，會於戚，討曹成公也。執而歸諸京師。《書》曰 「晉侯執曹伯。」不及民也。〈注惡不及民曹負芻殺太子 而自立亂之大者也〉謂惡不及民可乎，此《左氏》不知 本之，論成十六年「是大泜曹也」；哀十一年「吳其泜矣」；昭二十 九年「若泜棄之物乃坻伏」，並註：「泜，滅也。」意此字當作 「泯」，以避唐諱改。

襄十四年，「會於向，將執戎子、駒支。」范宣子親數諸朝。 〈注行之所在亦設朝位〉按：此如《孟子》所謂「朝廷。」 襄十九年，齊崔杼殺高厚而兼其室，鄭子展、子西殺 子孔而分其室。三十年，楚公子圍殺大司馬蒍掩而 取其室。此等事自襄以後方盛。

襄十七年，宋皇國父為大宰，為平公築臺，妨農。子罕 請俟農功之畢，弗許。築者謳。子罕聞之，親執撲以行。 〈注傳善子罕分謗〉《分謗蓋始於此》。事惟其是，既謗胡 可分。

晉侯使士會平王室，定王享之殽烝。武子私問其故。 王聞之，召武子曰：「季氏而弗聞乎？王享有《體薦》」云云。 〈宣十六年〉晉荀躒如周「葬穆後。」〈昭十五〉籍談為介，景王享之。 求彝器，籍談辭以「王靈不及」云云。王曰：「叔氏而忘諸 乎叔父？唐叔」云云。又《成二年》晉獻齊捷事亦類此。按： 此二王多識前言往行，賢於晉大夫遠矣。

先軫死於敵，以其子且居代，將中軍。鄭亂，子產之父 子國為鄭盜所殺。〈襄十年〉子產為卿。〈非也十九年方為卿〉周亂，劉 文公蚠之父獻公卒，蚠為卿。〈昭二十三年〉按：此事甚多，不 見《居喪》。〈僅見晏子〉

《昭三十一年》，趙簡子夢童子臝而轉以歌。旦占諸史 墨曰：「吾夢如是，今而日食，何也？」〈注簡子夢適與日食〉 會謂咎在己，故問之史、墨。知夢非日食之應，故釋日 食之咎，而不釋其夢。愚按：杜注與占夢視祲之意異。 《昭十四年》「收介特」，註：「單身民也。」疏：「一介行李介麋。」則 介亦特之義也。《二十八年》「君亦不使一個，辱在寡人。」 〈注一個單使二傳介個異〉

《宣十七年》，齊頃公帷婦人，使觀魯、晉、衛、曹使者。范武 子召文子曰：「使郤子逞其志，庶有豸乎！」〈注豸解也〉襄 十六年，宣子曰：「丐在此，敢使魯無鳩乎？」因看《左傳》錄 出，如「齊有豸，魯無鳩」，亦好對。

衛蒯聵逃入己氏，曰：「活我，吾與汝璧。」己氏曰：「殺女，璧 其焉往？」桓元奔漢中，以玉尊遺馮遷曰：「汝何敢殺天 子？」遷曰：「我殺賊耳。」二人者但知璧玉之活己，愚亦甚 矣。

僖二十八年，晉侯敗楚人於城濮，遂盟於踐土，蓋晉 於是乎霸也。按《左氏》：「是年五月丁未，晉侯獻楚俘於 王，駟介百乘，徒兵千，鄭伯傅王，用平禮也。王策命晉 侯為侯伯，賜之大輅、戎輅、彤弓矢、玈弓矢、秬鬯、虎賁。」 晉侯辭從命。此所謂晉侯，即晉文公重耳也；所謂王， 即周襄王鄭也。考於《書》有《文侯之命》曰：「昔王錫晉文 侯秬鬯圭瓚，作《文侯之命》。其命曰：『王若曰父，義和丕 顯文武，克謹明德，昭升於上，敷聞在下，惟時上帝集 厥命於文王』。」此所謂晉文侯，即晉侯仇也；所謂王，即 平王宜臼也。平之與襄，相去六世；仇之與重耳，相去 十侯。司馬遷作《晉世家》，敘晉文公踐土之會，獻楚俘 於周，乃曰：「周作《晉文侯命》。」其詞自「王若曰」已下，皆書 「文侯之命」之語，是非遷偶誤以晉文公為晉文侯邪？ 而前世傳注諸儒無有非之者，其說如何？《左氏》之用 平禮也，杜預注以周平王亨晉文侯之禮享晉侯，雖 然，謂用其享禮可也，而史遷直以平王、文侯之命為 襄王命，文公重耳，可乎？太史公之書，豈容輕議？當俟 知者咨之。右馬涓、巨濟示其諸從子，令討論。

文公十六年《公羊傳》：「毀泉臺。泉臺者何？郎臺也」云云。 未成則為郎臺，既成則為泉臺。何休曰：「莊公所築於 郎，以郎譏。臨民之漱浣，毀泉臺何以書？譏何譏爾？築 之譏，毀之譏，先祖為之。己毀之，不如勿居而已矣。」何 休曰：「但當勿居，令自毀壞；不當故毀，暴揚先祖之惡。」 《穀梁》亦曰：「不如勿處而已矣。」愚按，《左氏》襄十五年，「宋 向戍見孟獻子，尤其室，曰：『子有令聞，而美其室，非所 望也』。」對曰：「我在晉，吾兄為之毀之重勞，且不敢間。」《注》 謂獻子友其兄，且不隱其實，亦同此意也。

《嬾真子》楚子問齊師之言曰：「君處北海，寡人處南海， 唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地何故，注云 馬牛之風逸」，蓋末界之微事，故以取論。然注意未甚 明白。僕後以此事問元城先生曰：「此極易解，乃醜詆 之辭爾。齊楚相去南北如此遠離，馬牛之病風者，猶 不相及。今汝人也，而輒入吾地，何也？」僕始悟其說，即 《書》所謂「馬牛其風」，注云「馬牛其有風逸。」此兩「風」字，同 為一意。

揚州檢法寇中大庠，河朔人也，好為大言以屈座。一 日於客次中問座客云：「《左傳》『山木如巾，弗加於山；魚 鹽蜃蛤，弗加於海』。注云『如在山海，賈不加貴』。何也？」庠 乃以此八字平分作兩句，故座客卒然不能答。庠意 氣甚自得。時僕為江都丞，獨後至，見諸人默然。庠復 舉前語問，僕笑曰：「此乃一句，何為分為兩句也？」庠笑 曰：「果然，謾不得。」蓋晏子之意，以謂陳氏施私恩以收 人心，故低價以授與民，是以山木魚鹽之類，雖在齊 國，如在山海之中，不加貴也。「賈」，讀如價，非商賈之賈柴慎微言《春秋》載二百四十二年之事，其為簡冊無 幾耳。故多從省文。後世妄行穿鑿，故其說不勝繁蕪。 且如《成十四年》秋，叔孫僑如如齊逆女，「九月，僑如以 夫人歸姜氏至自齊。」《左氏》曰：「稱還，尊君命也。舍還，尊 夫人也。」殊不知乃《經》之省文也。《經》中若此書者多矣。 成十八年「公孫歸父如晉」，「歸父還自晉，至笙，遂奔齊」； 昭十三年「晉人執季孫意如以歸」；十四年「意如至自 晉」；二十三年「晉人執我行人叔孫婼至自晉」，皆省文 也。譬之水性本清，塵泥汨之則濁也。若復去之，則水 性明矣。今讀《春秋》者，但不為諸家所汨，則聖人之意 見矣。

《孝經序》云：「魯史《春秋》，學開五傳。」韓退之云：「《春秋》五傳 束高閣，然今獨有三家。」今按《前漢藝文志序》云：「《春秋》 分為五。」注云：「左氏、公羊氏、穀梁氏、鄒氏、夾氏。」而鄒氏、 夾氏有錄無書。乃知二氏特有名爾。然《王陽傳》稱能 為《騶氏春秋》，何也？豈非至後漢之初，此書亦亡乎？故 曰有錄無書。前漢鄒、騶同音通用。

《西溪叢語》：絳縣老人云：「臣生之歲，正月甲子朔，四百 有四十五甲子矣。其季於今三之一也。季者，末也。今， 今日也。」謂已得四百四十五年全甲子，其末一甲子 六十日，而今日乃癸未，纔得二十日也，故曰三之一。 文公之十一年，至襄公三十年，通七十四年。以《年表》 考之，文公之十一年，歲在己巳；襄公之三十年，歲在 戊午。今乃雲七十三年者，蓋謂襄公之三十年，上距 文公之十一年，得七十三年也。所謂「亥二首六身」者， 《注》云：「亥字二畫在上，並三六為身，如算之六。」蓋古之 亥字如此寫，故曰二首六身。其下六畫如算字，三箇 六數也。所謂下二如身，是其日數，則六千六百六旬 也，故曰是日數也。且四百四十五甲子，合得二萬六 千七百日，乃差四十日，則前所謂「其季於今三之一」， 謂其末一甲子纔得二十日，故少四十也。且不謂之 日而謂之旬者，蓋古以甲子數日，故謂之旬，如今陰 陽家所謂「甲子旬中」、「甲午旬中」之類是也。與書期三 百有六旬同。