欽定古今圖書集成 理學彙編 第三百四十八卷 |
第三百四十八卷目錄
經學部傳經名儒列傳二十二
宋四
邵伯溫 喻樗
洪興祖 高閌
程大昌 林之奇
林光朝 楊萬里
劉子翬 呂祖謙
蔡元定 蔡沉
陸九齡 陸九韶
陸九淵
經籍典第三百四十八卷
經學部傳經名儒列傳二十二
編輯宋四
編輯邵伯溫
編輯按《宋史儒林邵伯溫傳》:「伯溫,字子文,洛陽人,康節處 士雍之子也。雍名重一時,如司馬光、韓維、呂公著、程 頤兄弟,皆交其門。伯溫入聞父教,出則事司馬光等, 而光等亦屈名位輩行,與伯溫為再世交,故所聞日 博,而尤熟當世之務。光入相,嘗欲薦伯溫,未果而薨。 後以河南尹與部使者薦,特授大名府助教,調潞州」 長子縣尉。初,蔡確之相也,神宗崩,哲宗立,邢恕自襄 州移河陽,詣確謀造定策事。及司馬光子康詣闕,恕 召康詣河陽。伯溫謂康曰:「公休除喪未見君,不宜枉 道先見朋友。」康曰:「已諾之。」伯溫曰:「恕傾巧,或以事要 公,休若從之,必為異日之悔。」康竟往。恕果勸康作書 稱確,以為他日全身保家計。康、恕同年登科第,又出 光門下,康遂作書如恕言:「恕蓋以康為光子,言確有 定策功,世必見信。」既而梁燾以諫議召,恕亦要燾至 河陽,連日夜論確功不休,且以康書為證,燾不悅。會 吳處厚奏確詩謗朝政,燾與劉安世共請誅確,且論 恕罪,亦命康分折,康始悔之。康卒,子植幼,宣仁後憫 之,呂大防謂康素以伯溫可託,請以伯溫為西京教 授以教植。伯溫既至官,則誨植曰:「溫公之孫,大諫之 子,賢愚在天下,可畏也。」植聞之,力學不懈,卒有立。紹 聖初,章惇為相,惇嘗事康節,欲用伯溫,伯溫不往。會 法當赴吏部銓,程頤謂伯溫曰:「吾危子之行也。」伯溫 曰:「豈不欲見先公於地下邪?」至則先就部擬官,而後 見宰相。惇論及康節之學,曰:「嗟乎,吾於先生不能卒 業也。」伯溫曰:「先君先天之學,論天地萬物未有不盡 者。其信也,則人之仇怨反覆者可忘矣。」時惇方興黨 獄,故以是動之。惇悚然,猶薦之於朝,而伯溫願補郡 縣吏。惇不悅,遂得監永興軍鑄錢監。時元祐諸賢方 南遷,士鮮訪之者。伯溫見范祖禹於咸平,「見范純仁 於潁昌,或為之恐,不顧也。」會西邊用兵,復夏人故地, 從軍者得累數階。伯溫當行,輒推同列。秩滿,惇猶在 相位,伯溫義不至京師,從外臺辟環慶路帥幕,實避 惇也。徽宗即位,以日食求言,伯溫上書累數千言,大 要欲復祖宗制度,辨宣仁誣謗,解元祐黨錮,分君子 小人,戒勞民用兵,語極懇至。宣仁太后之謗,伯溫既 辨之,又著書名《辨誣》。後崇寧、大觀間,以元符上書人 分邪、正等,伯溫在邪等中,以此書也。出監華州西嶽 廟。久之,知峽州靈寶縣,徙芮城縣。丁母憂,服除,主管 永興軍、耀州三白渠公事。童貫為宣撫使,士大夫爭 出其門,伯溫聞其來,出他州避之。除知果州,請罷歲 輸瀘南諸州綾絹絲綿數十萬,以寬民力。除知興元 府、遂寧府、邠州,皆不赴。擢提點成都路刑獄。賊史斌 破武休,入漢、利,窺劍門。伯溫與成都帥臣盧法原合 謀守劍門,賊竟不能入,蜀人德之。除利路轉運副使, 提舉太平觀。紹興四年,卒,年七十八。初,邵雍嘗曰:「世 行亂蜀,安可避居?」及宣和末,伯溫載家使蜀,故免於 難。伯溫嘗論元祐、紹聖之政曰:「公卿大夫當知國體, 以蔡確姦邪,投之死地,何足惜?然嘗為宰相,當以宰 相待之。」范忠宣有文正餘風,知國體者也,故欲薄確 之罪,言既不用,退而行確詞命,然後求去。君子長者, 仁人用心也。確死南荒,豈獨有傷國體哉?劉摯、梁燾、 王巖叟、劉安世忠直有餘,然疾惡已甚,不知國體,以 貽後日縉紳之禍,不能無過也。趙鼎少從伯溫游,及 當相,乞行追錄,始贈祕閣修撰。嘗表伯溫之墓曰:「以 學行起元祐,以名節居紹聖,以言廢於崇寧。」世以此 三語盡伯溫出處雲。著書有《河南集》《聞見錄》《皇極系 述》《辨誣辨惑》《皇極經世序》《觀物內外篇解》近百卷。三 子:溥、博傳。
===喻樗===按《宋史儒林喻樗傳》:「樗字子才,其先南昌人。初,愈藥 仕梁,位至安州刺史。武帝賜姓喻,後徙嚴,樗其十六 世孫也。少慕伊洛之學,中建炎三年進士第。為人質 直好議論。趙鼎去樞筦,居常山,樗往謁,因諷之曰:『公 之事上,當使啟沃多而施行少。啟沃之際,當使誠意 多而語言少』。鼎奇之,引為上客。鼎都督川陝荊襄,辟」 樗為屬。紹興初,高宗親征,樗見鼎曰:「六龍臨江,兵氣 百倍,然公自度此舉果出萬全乎?或姑試一擲也。」鼎 曰:「中國累年退避不振,敵情益驕,義不可更屈,故贊 上行耳。若事之濟否,則非鼎所知也。」樗曰:「然則當思 歸路,毋以賊遺君父憂。」鼎曰:「策安出?」樗曰:「張德遠有 重望,居閩,今莫若使其為江淮、荊、浙、福建等路宣撫 使,俾以諸道兵赴闕。命下之日,府庫軍旅錢穀皆得 專之。宣撫來路,即朝廷歸路也。」鼎曰:「諾。」於是入奏曰: 「今沿江經畫,大計略定,非得大臣相應援不可。如張 浚人才,陛下終棄之乎?」帝曰:「朕用之。」遂起浚知樞密 院事。浚至,執鼎手曰:「此行舉措,皆合人心。」鼎笑曰:「子 才之功也。樗」於是往來鼎、浚間,多所裨益。頃之,以鼎 薦,授祕書省正字兼史館校勘。初,金既退師,鼎、浚相 得驩甚,人知其將並相,樗獨言:「二人宜且同在樞府, 他日趙退則、張繼之,立事任人,未甚相遠,則氣脈長。 若同處相位,萬有一不合,或當去位,則必更張,是賢 者自相背戾矣。」後稍如其言。又嘗曰:「推車者遇艱險 則相詬病,及車之止也,則欣然如初。士之於國家亦 若是而已。」先是,樗與張九成皆言和議非便。秦檜既 主和,言者希旨,劾樗與九成謗訕,樗出知舒州懷寧 縣,通判衡州,已而致仕。檜死,復起為大宗正丞,轉工 部員外郎,出知蘄州。孝宗即位,用為提舉浙東常平, 以治績聞。淳熙七年卒。初,樗善鑒識,宣和間,謂其友 人沈晦試進士當第一。建炎初,又謂今歲進士張九 成當第一,凌景夏次之。會風折大槐,樗以作二簡遺 之,後果然。趙鼎嘗以樊光遠免舉事訪樗,樗曰:「今年 省試不可無此人。」於是光遠亦第一。初,樗二女方擇 配,富人交請婚,不許,及見汪洋、張孝祥,乃曰:「佳婿也。」 遂以妻之。
洪興祖
編輯按《宋史儒林洪興祖傳》:「興祖字慶善,鎮江丹陽人。少 讀經至《中庸》,頓悟性命之理,詩文日進。登政和上舍 第,為湖州士曹,改宣教郎。高宗時在揚州,庶事草創, 選人改秩,軍頭司引見自興祖始。召試,授祕書省正 字。後為太常博士。上疏乞收人心,納謀策,安民情,壯 國威。又論國家再造,一宜以藝祖為法。紹興四年,蘇」 湖地震。興祖時為駕部郎官,應詔上疏,具言朝廷紀 綱之失,為時宰所惡。主管太平觀。起知廣德軍,視水 原為陂塘六百餘所,民無旱憂。一新學舍,因定崇祀, 自十哲曾子而下七十有一人,又列先儒左丘明而 下二十有六人。擢提點江東刑獄、知真州。州當兵衝, 瘡痍未瘳,興祖始至,請復一年租,從之。明年再請,又 從之。自是流民復業,墾闢荒田至七萬餘畝。徙知饒 州,先夢持六刀,覺曰:「三刀為益,今倍之,其饒乎?」已而 果然。是時秦檜當國,諫官多檜門下,爭彈劾以媚檜。 興祖坐嘗作故龍圖閤學士程瑀《論語解序》,語涉怨 望,編管昭州。卒,年六十有六。明年,詔復其官,直敷文 閤。興祖好古博學,自少至老,未嘗一日去書。著「《老莊 本旨》《周易通義》《繫辭要旨》《古文孝經序贊》《離騷》《楚詞 考異》」行於世。
高閌
編輯按《宋史儒林高閌傳》:「閌字抑崇,明州鄞縣人。紹興元 年,以上舍選賜進士第。執政薦之,召為祕書省正字。 時將賜新進士儒行《中庸》篇,閌奏『儒行詞說不醇,請 止賜《中庸》,庶幾學者得知聖學淵源而不惑於他說』。」 從之。權禮部員外郎兼史館校勘。面對,言:「《春秋》之法, 莫大於正名。今樞密院號本兵柄,而諸路軍馬盡屬 都督」,是朝廷兵柄自分為二。又《周六卿》,其大事則從 其長,小事官屬猶得專達。今一切拘以文法,雖利害 灼然可見,官長且不敢自決,必請於朝,故廟堂之事 益繁,而省曹官屬乃與胥吏無異。又政事之行,給舍 得繳駁,臺諫得論列。若給舍以為然,臺諫以為不然, 則不容不改。祖宗時,有繳駁臺諫章「疏不以為嫌者, 恐其得於風聞,致朝廷之有過舉。然此風不見久矣, 臣恐朝廷之權,反在臺諫。且祖宗時監察御史許言 事,靖康中嘗行之,今則名為臺官,實無言責,此皆名 之未正也。」尋遷著作佐郎,以言者論罷,主管崇道觀。 召為國子司業。時興太學,閌奏宜先經術,帝曰:「士習 詩賦已久,遽能使之通經乎?」閌曰:「先王設太學,惟講 經術而已,國初猶循唐制用詩賦,神宗始以經術造 士,遂罷詩賦。又慮不足以盡人才,乃設詞學一科。今 宜以經義為主,而加詩賦。」帝然之。閌於是條具以聞。 其法以《六經》《語》《孟》義為一場,詩賦次之,子史論又次 之,時務策又次之。太學課試及郡國科舉,盡以此為 法。且立郡國士補國學監生之制。中興以後,學制多閌所建明。閌又言:「建學之始,宜得老成以誘掖後進。」 乃薦全州文學師維藩,詔除國子錄。維藩,眉山人,精 《春秋》學,林栗其高弟也,故首薦之。新學成,閌奏補試 者六千人,且乞臨雍,繼率諸生上表以請。於是帝幸 太學,秦熹執經閌講《易泰卦》,賜三品服。胡寅聞之,以 書責閌曰:「閣下為師儒之首,不能建大論,明天人之 理,乃阿諛柄臣,希合風旨,求舉太平之典,欺天罔人 孰甚焉!平生志行掃地矣。」閌少宗程頤學。宣和末,楊 時為祭酒,閌為諸生。胡安國至京師,訪士於時,以閌 為首稱,由是知名。閌除禮部侍郎,帝因問閌:張九成 安否,明日復以問秦檜。檜疑閌薦,中丞李文會承檜 旨劾閌,出知筠州,不赴,卒。初,秦棣嘗使姚孚請婚,閌 辭之。其著述有《春秋集傳》行於世。
程大昌
編輯按《宋史儒林程大昌傳》:「大昌,字泰之,徽州休寧人。十 歲能屬文,紹興二十一年進士第,主吳縣簿,未上,丁 父憂。服除,著《十論》,言當世事,獻於朝。宰相湯思退奇 之,欋太平州教授。明年,召為太學正,試館職,為祕書 省正字。孝宗即位,遷著作佐郎。當是時,帝初政,銳意 事功,命令四出,貴近或預密議。會詔百官言事,大昌」 奏曰:「漢石顯知元帝信己,先請夜開宮門之詔,他日 故夜還,稱詔啟關。或言矯制。帝笑,以前詔示之。自是 顯真矯制,人不復言。國朝命令,必由三省,防此弊也。 請自今被御前直降文書,皆申省審奏乃得行,以合 祖宗之規,以防石顯之姦。」又言:「去歲完顏亮入寇,無 一士死守,而兵將至今策勳未已,惟李寶捷膠西,虞 允文戰採石,實屠亮之階。今寶罷兵,允文守夔,此公 論所謂不平也。」帝稱善,遷為恭王府贊讀。遷國子司 業兼權禮部侍郎、直學士院。帝問大昌曰:「朕治道不 進,奈何?」大昌對曰:「陛下勤儉過古帝王,自女真通和, 知尊中國,不可謂無效。但當求賢納諫,修政事,則大 有為之業在其中,不必他求奇策,以幸速成。」又言:「淮 上築城太多,緩急何人可守?設險莫如練卒,練卒莫 如擇將。」帝稱善。除浙東提點刑獄。會歲豐,酒稅踰額, 有挾朝命請增額者,大昌力拒之,曰:「大昌寧罪去,不 可增也。」徙江西轉運副使,大昌曰:「可以興利去害,行 吾志矣。」會歲歉,出錢十餘萬緡代輸吉、贑、臨江、南安 夏稅折帛。清江縣舊有破坑、桐二堰,以捍江護田及 民居,地幾二千頃,後堰壞,歲罹水患且四十年。大昌 力復其舊。進祕閤修撰,召為祕書少監。帝勞之曰:「卿 朕所簡記監司,若人人如卿,朕何憂。」兼中書舍人。六 和塔寺僧以鎮潮為功,求內降給賜,所置田產仍免 科徭。大昌奏:「僧寺既違法置田,又移科徭於民,奈何 許之?況自修塔之後,潮果不齧岸乎?」寢其命。權刑部 侍郎,陞侍講兼國子祭酒。大昌言:「辟以止辟,未聞縱 有罪為仁也。今四方讞獄,例擬貸死,臣謂有司當守 法,人主察其可貸則貸之,如此,則法伸乎下,仁歸乎 上矣。」帝以為然。兼給事中。江陵都統制。率逢原縱部 曲敺百姓,守帥辛棄疾以言狀徙帥江西。大昌因極 論自此屯戍州郡,不可為矣。逢原由是坐削兩官,降 本軍副將。累遷權吏部尚書。言:「今日諸軍,西北舊人 日少,其子孫伉健者當教之戰陳,不宜輕聽離軍。且 禁衛之士,祖宗非獨以備宿衛而已,南征北伐,是嘗 為先鋒。今率三年輒補外,用違其長,即有徵行,無人 在選,奈何始以材武擇之,而終以庸常棄之乎?願留 三衙勿遣。」會行中外更迭之制,力請郡,遂出知泉州。 汀州賊沈師作亂,戍將蕭統領與戰死,閩部大震。漕 檄統制裴師武討之,師武以未得帥符不行,大昌手 書趣之曰:「事急矣,有如帥責,君可持吾書自解。」當是 時,賊謀攻城,而先使諜者衷甲縱火為內應。會師武 軍至,復得諜者,賊遂散去。遷知建寧府。光宗嗣位,徙 知明州,尋奉祠。紹熙五年,請老,以龍圖閤學士致仕。 慶元元年,卒,年七十三,諡文簡。大昌篤學,於古今事 靡不考究,有《禹貢論》《易原雍錄》《易老通言》《攷古編》《演 繁露》《北邊備對》行於世。
林之奇
編輯按《宋史儒林林之奇傳》:「之奇字少穎,福州候官人。紫 微舍人呂本中入閩,之奇甫冠,從本中學。時將試禮 部,行次衢州,以不得事親而反,學益力,本中奇之,由 是學者踵至。中紹興二十一年進士第,調莆田簿,改 尉長汀,召為祕書省正字,轉校書郎。會朝廷欲令學 者參用王安石三經義之說,之奇上言:『王氏《三經》率』」 為新法地,晉人以王何清談之罪,深於桀紂。本朝靖 康禍亂,考其端倪,王氏實負王、何之責。在孔孟書,正 所謂邪說詖行,淫辭之不可訓者。或傳金人慾南侵 之奇作書抵當路,以為久和畏戰,人情之常。金知吾 重於和,故常以虛聲喝我,而示我以欲戰之意。非果 欲戰,所以堅吾和。欲與之和,宜無憚「於戰,則其權在 我。」又言:「戰之所須不一,而人才為先。必求可與共患 難者,非得如龐士元所謂俊傑者不可也。」以痹疾乞 外,由宗正丞提舉閩舶,參師議,遂以祠祿家居,自稱「拙齋」,東萊呂祖謙皆受學焉。淳熙三年卒,年六十有 五。有《書》《春秋、周禮說》《論》《孟》《楊子講義》《道山記聞》等書 行於世。
林光朝
編輯按《宋史儒林林光朝傳》:「光朝字謙之,興化軍莆田人。 再試禮部不第,聞吳中陸子正嘗從尹焞學,因往從 之游。自是專心聖賢踐履之學,通《六經》,貫百氏,言動 必以禮,四方來學者亡慮數百人。南渡後,以伊洛之 學倡東南者,自光朝始。然未嘗著書,惟口授學者,使 之心通理解。嘗曰:『道之全體,全乎太虛。《六經》既發明 之,後世註解固已支離,若復增加,道愈遠矣』。」孝宗隆 興元年,光朝年五十,以進士及第,調袁州司戶參軍。 乾道三年,龍大淵、曾覿以潛邸恩倖進,臺諫、給舍論 駁不行。張闡自外召為執政,銳欲去之,覺其不可,絀 遂以老疾力辭不拜,而光朝及劉朔方以名儒薦對, 頗及二人罪,由是光朝改左承奉郎、知永福縣。而大 臣論薦不已,召試館職,為祕書省正字兼國史編修、 《實錄》檢討官,歷著作佐郎兼禮部郎官。八年,進國子 司業兼太子侍讀,史職如故。是時,張說再除簽書樞 密院事,光朝不往賀,遂出為廣西提點刑獄,移廣東。 茶寇自荊、襄剽江西,薄嶺南,其鋒銳甚。光朝自將郡 兵,檄摧鋒統制路海、本路鈐轄黃進,各以軍分控要 害。會有詔徙光朝轉運副使,光朝謂賊勢方張,留屯 不去,督二將遮擊,連敗之,賊驚懼宵遁。帝聞之,喜曰: 「林光朝儒生,乃知兵邪?」加直寶謨閣,召拜國子祭酒 兼太子左諭德。四年,帝幸國子監,命講《中庸》,帝大稱 善,面賜金紫。不數日,除中書舍人。是時,吏部郎謝廓 然由曾覿薦,賜出身,除殿中侍御史,命從中出,光朝 愕曰:「是輕臺諫,羞科目也。」立封還詞頭。天子度光朝 決不奉詔,改授工部侍郎,不拜,遂以集英殿修撰出 知婺州。光朝老儒,素有士望,在後省未有建明,或疑 之,及聞繳駁廓然,士論始服。光朝因引疾,提舉興國 宮。卒,年六十五。
楊萬里
編輯按《宋史儒林楊萬里傳》:「萬里,字廷秀,吉州吉水人。中 紹興二十四年進士第,為贛州司戶,調永州零陵丞。 時張浚謫永,杜門謝客,萬里三往不得見,以書力請, 始見之。浚勉以正心誠意之學,萬里服其教,終身迺 名讀書之室曰『誠齋』。浚入相,薦之朝,除臨安府教授, 未赴,丁父憂,改知隆興府奉新縣。戢追胥不入,鄉民」 逋賦者,揭其名市中,民讙趨之,賦不擾而足,縣以大 治。會陳俊卿、虞允文為相,交薦之,召為國子博士。侍 講張栻以論張說出守,袁萬里抗疏留栻,又遺允文 書,以「和同」之說規之,栻雖不果留,而公論偉之。遷太 常博士,尋升丞兼吏部右侍郎,官轉將作少監。出知 漳州,改常州,尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵, 帥師往平之,孝宗稱之曰「仁者之勇。」遂有大用意。就 除提點刑獄。請於潮、惠二州築外砦,潮以鎮賊之巢, 惠以扼賊之路。俄以憂去,免喪,召為尚左郎官。淳熙 十二年五月,以地震應詔上書曰:「臣聞言有事於無 事之時,不害其為忠;言無事於有事之時,其為姦也 大矣。南北和好踰二」十年,一旦絕使,敵情不測。而或 者曰:彼有五單干爭立之禍。又曰:「彼有匈奴困於東 胡之禍。」既而皆不驗。道塗相傳,繕汴京城池,開海州 漕渠,又於河南、北簽民兵,增驛騎,製馬櫪,籍井泉,而 吾之間諜不得以入。此何為者邪?臣所謂言有事於 無事之時者一也。或謂金主北歸,可為中國之賀。臣 以中國之憂,正在乎此。此人北歸,蓋懲創於逆亮之 空國而南侵也;將欲南之,必固北之,或者以身鎮撫 其北,而以其子與婿經營其南也。臣所謂言有事於 無事之時者二也。臣竊聞論者,或謂緩急淮不可守, 則棄淮而守江,是大不然。昔者,吳與魏力爭而得合 肥,然後吳始安;李煜失滁、揚二州,自此南唐始蹙。今 曰棄淮而保江,既無淮矣,江可得而保乎?臣所謂言 有事於無事之時者三也。今淮東西凡十五郡,所謂 守帥,不知陛下使宰相擇之乎?使樞廷擇之乎?使宰 相擇之,宰相未必為樞廷慮也;使樞廷擇之,則除授 不自己出也。一則不為之慮,一則不自己出,緩急敗 事則皆曰「非我也」,陛下將責之誰乎?臣所謂言有事 於無事之時者四也。且南北各有長技,若騎若射,北 之長技也;若舟若步,南之長技也。今為北之計者,日 繕治其海舟,而南之海舟則不聞繕治焉。或曰:「吾舟 素具也。」或曰:「舟雖未具而憚於擾也。」紹興辛巳之戰, 山東採石之功,不以騎也,不以射也,不以步也,舟焉 而已。當時之舟,今可復用乎?且夫斯民一日之擾,與 社稷百世之安危,孰輕孰重?事固有大於擾者也。臣 所謂言有事於無事之時者,五也。陛下以今日為何 等時邪?金人日逼,疆場日擾,而未聞防金人者何策, 保疆場者何道,但聞某日脩某禮文也,某日進某書 史也,是以鄉飲理軍,以干羽解圍也。臣所謂言「有事 於無事之時」者,六也。臣聞古者人君,人不能悟之,則天地能悟之。今也國家之事,敵情不測如此,而君臣 上下處之如太平無事之時,是人不能悟之矣。故上 天見災異,異時熒惑犯南斗,邇日鎮星犯端門,熒惑 守羽林。臣書生不曉天文,未敢以為必然也。至於春 正月,日青無光,若有兩日相摩「者,茲不曰大異」乎?然 天猶恐陛下不信也。至於春日載陽,復有雨雪殺物, 茲不曰大異乎?然天猶恐陛下又不信也。迺五月庚 寅,又有地震,茲又不曰大異乎?且夫天變在遠,臣子 不敢奏也,不信可也;地震在外,州郡不敢聞也,不信 可也。今也天變頻仍,地震輦轂,而君臣不聞警懼,朝 廷不聞咨訪。人「不能悟之,則天地能悟之。」臣不知陛 下於此悟乎否乎?臣所謂言有事於無事之時者七 也。自頻年以來,兩浙最近則先旱,江、淮則又旱,湖廣 則又旱,流徙者相續,道殣相枕。而常平之積名存而 實亡,人粟之令上行而下慢,靜而無事,未知所以振 救之,動而有事,將何以仰以為資邪?臣所謂言有事 於無事之時者八也。古者足國裕民,惟食與貨。今之 所謂錢者,富啇、巨賈、閹宦、權貴,皆盈室以藏之,至於 百姓三軍之用,惟破楮券爾。萬一如唐涇原之師,因 怒糲食,蹴而覆之,出不遜語,遂起朱泚之亂,可不為 寒心哉!臣所謂言有事於無事之時者九也。古者立 國必有可畏,非畏其國也,畏其人也。故苻堅欲圖晉, 而王猛以為不可,謂「謝安、桓沖,江左之望,是存晉者 二人而己。」異時名相如趙鼎、張浚,名將如岳飛、韓世 忠,此金人所憚也。近時劉珙可用則早死,張栻可用 則沮死,萬一有緩急,不知可以督諸軍者何人?可以 當一面者何人?而金人之所素憚者又何人?而或者 謂人之有才用而後見。臣聞之《記》曰:「苟有車必見其 式,苟有言必聞其聲。」今曰:有其人而未聞其可將可 相,是有車而無式,有言而無聲也。且夫用而後見,非 臨之以大安危,試之以大勝負,則莫見其用也。平居 無以知其人,必待大安危大勝負而後見焉。成事幸 矣,萬一敗事,悔何及邪!昔者謝元之北禦苻堅,而郗 超知「其必勝;桓溫之西伐李勢,而劉倓知其必取。蓋 元於履屐之間無不當其任,溫於蒱博不必得則不 為。二子於平居無事之日,蓋必有以察其小而後信 其大也,豈必大用而後見哉?臣所謂言有事於無事 之時者十也。願陛下超然遠覽,昭然遠寤,勿矜聖德 之崇高而增其所未能,勿恃中國之生聚而嚴其所 未備;勿以天地之變異為適然,而法宣王之懼災;勿 以臣下之苦言為逆耳,而體太宗之導諫;勿以女謁 近習之害政為細故,而監漢、唐季世致亂之由;勿以 仇讎之包藏為無他,而懲宣、政晚年受禍之酷。責大 臣以通知邊事、軍務如富弼之請;勿以東西二府異 其心;委大臣以薦進謀臣良將,如蕭何所奇。勿以文 武兩途而殊其轍,勿使賂宦者而得旄節,如唐大曆 之弊;勿使貨近幸而得招討,如梁段凝之敗。以重蜀 之心而重荊、襄,使東西形勢之相接,以保江之心而 保兩淮,使表裡唇齒之相依。勿以海道為無虞,勿以 大江為可恃。增屯聚糧,治艦扼險,君臣之所咨訪,朝 夕之所講」求,姑置不急之務,精專備敵之策,庶幾上 可消於天變,下不墮於敵姦。然天下之事,有本根,有 枝葉,臣前所陳,枝葉而已。所謂本根,則人主不可以 自用,人主自用,則人臣不任責,然猶未害也。至於軍 事,而猶曰「誰當憂此,吾當自憂」,今日之事,將無類此。 《傳》曰:「水木有本原。」聖學高明,願益思其所以本原者。 東宮講官闕,帝親擢萬里為侍讀,官僚以得端,人相 賀。他日讀《陸宣公奏議》等書,皆隨事規警,太子深敬 之。王淮為相,一日問曰:「宰相先務者何事?」曰:「人才。」又 問:「孰為才?」即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻,淮次第 擢用之。歷樞密院檢詳,守右司郎中,遷左司郎中。十 四年夏,旱,萬里復應詔言:「旱及兩月,然後求言,不曰 遲乎?上自侍從,下止館職,不曰隘乎?今之所以旱者, 以上澤不下流,下情不上達,故天地之氣隔絕而不 通。」因疏四事以獻,言皆懇切。遷祕書少監。會高宗崩, 孝宗欲行三年喪,創議事堂,命皇太子參決庶務。萬 里上疏力諫,且上《太子書》言:「天無二日,民無二王。一 履危機,悔之何及?與其悔之而無及,孰若辭之而不 居。願殿下三辭五辭,而必不居也。」太子悚然。高宗未 葬,翰林學士洪邁不俟集議配饗,獨以呂頤浩等姓 名上。萬里上疏詆之,力言張浚當預,且謂邁無異指 鹿為馬。孝宗覽疏不悅,曰:「萬里以朕為何如主?」由是 以直祕閤出知筠州。光宗即位,召為祕書監。入對,言: 「天下有無形之禍,僭非權臣而僭於權臣,擾非盜賊 而擾於盜賊,其惟朋黨之論乎!蓋欲激人主之怒莫 如朋黨,空天下人才莫如朋黨,黨論一興,其端發於 士大夫,其禍及於天下。前事已然,願陛下建皇極於 聖心,公聽並觀,壞植散群,曰君子從而用之,曰小人 從而廢之,皆勿問其某黨某黨也。」又論:「古之帝王固 有以知一己攬其權,不知臣下竊其權。大臣竊之則 權在大臣,大將竊之則權在大將,外戚竊之則權在外戚,近習竊之則權在近習。竊權之最難防者,其惟 近習乎?非敢公竊也,私竊之也。始於私竊,其終必至 於公竊而後已,可不懼哉!」紹熙元年,借煥章閤學士 為接伴金國賀元旦使,兼實錄院檢討官。會《孝宗日 曆》成,參知政事王藺以故事俾萬里序之,而宰臣屬 之禮部郎官傅伯壽。萬里以失職力丐去,帝宣諭勉 留。會進《孝宗聖政》,萬里當奉進,孝宗猶不悅,遂出為 江東轉運副使、權總領淮西、江東軍馬錢糧。朝議欲 行鐵錢於江南諸郡,萬里疏其不便,不奉詔。忤宰相 意,改知贛州,不赴。乞祠,除祕閤修撰、提舉萬壽宮,自 是不復出矣。寧宗嗣位,召赴行在,辭。升煥章閤待制、 提舉興國宮。引年乞休致,進寶文閤待制,致仕。嘉泰 三年,詔進寶謨閤直學士,給賜衣帶。開禧元年,召,復 辭。明年,升寶謨閤學士。卒,年八十三,贈光祿大夫。萬 里為人剛而褊,孝宗始愛其才,以問周必大,必大無 善語,由此不見用。韓𠈁冑用事,欲網羅四方知名士 相羽翼。嘗築南園,屬萬里為之《記》,許以掖垣。萬里曰: 「官可棄,記不可作也。」𠈁冑恚,改命他人。臥家十五年, 皆其柄國之日也。𠈁冑專僭日益甚,萬里憂憤,怏怏 成疾,家人知其憂國也,凡邸吏之報時政者,皆不以 告。忽族子自外至,遽言𠈁胄用兵事,萬里慟哭失聲, 亟呼紙書曰:「韓𠈁冑姦臣,專權無上,動兵殘民,謀危 社稷。吾頭顱如許,報國無路,惟有孤憤。」又書十四言 別妻子,落筆而逝。萬里精於詩,嘗著《易傳》行於世。光 宗嘗為書「誠齋」二字,學者稱誠齋先生,賜諡文節。子 長孺。
劉子翬
編輯按《宋史儒林劉子翬傳》:「子翬字彥沖,贈太師韐之仲 子,以父任授承務郎,辟真定府幕屬。韐死靖康之難, 子翬痛憤,幾無以為生,廬墓三年。服除,通判興化軍。 寇楊就犯閩境,子翬與郡將張當世畫計備禦,如素 服戎事者,賊不敢犯。事聞,詔因任,子翬始執喪致羸 疾,至是以不堪吏責辭歸武夷山不出者凡十七年, 間走其父墓下,瞻望徘徊,涕泗嗚咽,或累日而返。」妻 死,不再娶。事繼母呂氏及兄子羽盡孝友。子羽之子 珙,幼英敏嗜學,子翬教之不懈。珙卒有立。與籍溪胡 憲、白水劉勉之交相得。每見,講學外無雜言。它所與 遊,皆海內知名士,而期以任重致遠者,惟新安朱熹 而已。初,熹父松且死,以熹託子翬。及熹請益,子翬告 以「《易》之不遠復」三言,俾佩之終身,熹後卒為儒宗。子 翬少喜佛氏說,歸而讀《易》,即渙然有得。其說以為學 《易》當先復,故以是告熹焉。一日,感微疾,即謁家廟,泣 別母,與親朋訣付。珙家事指葬處,處親戚孤弱之無 業者,訓學者修身求道,數百言,後二日卒,年四十七。 學者稱屏山先生。珙別有傳。
呂祖謙
編輯按《宋史儒林呂祖謙傳》:「祖謙,字伯恭,尚書右丞好問 之孫也。自其祖始居婺府。祖謙之學,本之家庭,有《中 原文獻》之傳。長從林之奇、汪應辰、胡憲游,既又友張 栻、朱熹,講索益精。初蔭補入官,後舉進士,復中博學 宏詞科,調南外宗教。丁內艱,居明招山,四方之士爭 趨之。除太學博士。時中都官待次者例補外,添差教」 授嚴州。尋復召為博士兼國史院編修官、實錄院檢 討官。輪對,勉孝宗留意聖學,且言:「恢復,大事也,規模 當定,方略當審。陛下方廣攬豪傑,共集事功,臣願精 加考察,使之確指經畫之實孰為先後,使嘗試僥倖 之說不敢陳於前,然後與一二大臣定成算而次第 行之,則大義可伸,大業可復矣。」召試館職。先是,召試 者率前期從學士院求問目,獨祖謙不然,而其文特 典美。嘗讀陸九淵文,喜之,而未識其人。考試禮部,得 一卷,曰:「此必江西小陸之文也。」揭示,果九淵,人服其 精鑑。父憂,免喪,主管台州崇道觀。越三年,除祕書郎、 國史院編修官、實錄院檢討官。以修撰李燾薦,重修 《徽宗實錄》,書成,進秩,面對,言曰:「夫治道體統,上下內 外不相侵奪而後安。鄉者,陛下以大臣不勝任而兼 行其事,大臣亦皆親細務而行有司之事,外至監司、 守令職任,率為其上所侵而不能令其下,故豪猾玩 官府,郡縣忽省部,掾屬凌長吏,賤人輕柄臣。平居未 見其患,一旦有急,誰與指麾而伸縮之邪?如曰臣下 權任太重,懼其不能無私,則有給舍以出納焉,有臺 諫以救正焉,有侍從以詢訪焉。儻得端方不倚之人 分處之,自無專恣之慮,何必屈至尊以代其勞哉!人 之關鬲脈絡,少有壅滯,久則生疾。陛下於左右雖不 勞操制,苟玩而弗慮,則聲勢浸長,趨附浸多,過咎浸 積。內則懼為陛下所遣而益思壅蔽,外則懼為公議 所疾,而益肆詆排。願陛下虛心以求天下之士,執要 以總萬事之機,勿以圖任或誤而謂人多可疑,勿以 聰明獨高而謂智足遍察,勿詳於小而忘遠大之計, 勿忽於近而忘壅蔽之萌。」又言:「國朝治體,有遠過前 代者,有視前代為未備者。夫以寬大忠厚建立規模, 以禮遜節義成就風俗,此所謂遠過前代」者也。故於俶擾艱危之後,駐蹕東南,踰五十年,無纖毫之虞,則 根本之深可知矣。然文治可觀而武績未振,名勝相 望而幹略未優,故雖昌熾盛大之時,此病已見。是以 元昊之難,范、韓皆極一時之選,而莫能平殄,則事功 之不競,從可知矣。臣謂今日治體,視前代未備者,固 當激厲而「振起;遠過前代者,尤當愛護而扶持。」遷著 作郎,以末疾請祠歸。先是,書肆有書曰《聖宋文海》,孝 宗命臨安府校正刊行。學士周必大言:「《文海》去取差 謬,恐難傳後,盍委館職銓擇,以成一代之書?」孝宗以 命祖謙,遂斷自中興以前,崇雅黜浮,類為百五十卷 上之,賜名《皇朝文鑑》,詔除直祕閤。時方重職名,非有 功不除。中書舍人陳揆駁之,孝宗批旨云:「館閤之職, 文史為先。祖謙所進,採取精詳,有益治道,故以寵之, 可即命詞。」揆不得已草制。尋主管沖祐觀。明年,除著 作郎兼國史院編修官。卒,年四十五,諡曰成。祖謙學 以關、洛為宗,而旁稽載籍,不見涯涘,心平氣和,不立 崖異,一時英偉卓犖之士,皆歸心焉。少卞急,一日誦 孔子言,「躬自厚而薄責於人」,忽覺平時忿懥渙然冰 釋。朱熹嘗言:「學如伯恭,方是能變化氣質。」其所講畫, 將以開物成務。既臥病而任重道遠之意不衰,居家 之政,皆可為後世法。修《讀詩記》《大事記》,皆未成書。考 定《古周易》《書說》《閫範》《官箴》《辨志錄》《歐陽公本末》,皆行 於世。晚年會友之地曰「麗澤書院」,在金華城中。既沒, 郡人即而祠之。子延年。
蔡元定
編輯按《宋史儒林蔡元定傳》:「元定字季通,建州建陽人。生 而穎悟,八歲能詩,日記數千言。父發,博覽群書,號牧 堂老人,以程氏《語錄》、邵氏《經世》、張氏《正蒙》授元定曰: 『此孔、孟正脈也』。元定深涵其義,既長,辨析益精。登西 山絕頂,忍飢啖薺讀書,聞朱熹名,往師之。熹扣其學, 大驚曰:『此吾老友也,不當在弟子列』。遂與對榻,講論」 諸經奧義。每至夜分,四方來學者,熹必俾先從元定 質正焉。太常少卿尤袤、祕書少監楊萬里聯疏薦於 朝,召之,堅以疾辭,築室西山,將為終焉之計。時韓𠈁 冑擅政,設偽學之禁以空善類,臺諫承風,專肆排擊, 然猶未敢誦言攻朱熹。至沈繼祖、劉三傑為言官,始 連疏詆熹,併及元定。元定簡學者劉礪曰:「化性起偽, 烏得無罪?」未幾,果謫道州。州縣捕元定甚急,元定聞 命,不辭家即就道。熹與從游者數百人餞別蕭寺中, 坐客興嘆,有泣下者。熹微視元定,不異平時,因喟然 曰:「友朋相愛之情,季通不挫之志,可謂兩得矣。」元定 賦詩曰:「執手笑相別,無為兒女悲。」眾謂宜緩行,元定 曰:「獲罪於天,天可逃乎?」杖屨,同其子沉行三千里,腳 為流血,無幾微見顏面。至舂陵,遠近來學者日眾,州 士子莫不趨席下以聽講說。有名士挾才簡傲,非笑 前修者,亦心服謁拜,執弟子禮甚恭。人為之語曰:「初 不敬,今納命。」愛元定者,謂宜謝生徒,元定曰:「彼以學 來,何忍拒之?若有禍患,亦非閉門塞竇所能避也。」貽 書訓諸子曰:「獨行不愧影,獨寢不愧衾,勿以吾得罪 故。」遂懈。一日,謂沉曰:「可謝客,吾欲安靜以還造化舊 物。」閱三日卒。𠈁冑既誅,贈迪功郎,賜諡文節。元定於 書無所不讀,於事無所不究,義理洞見大原,下至圖 書、禮樂制度,無不精妙。古書奇辭奧義,人所不能曉 者,一過目輒解。熹嘗曰:「人讀《易》書難,季通」讀難《書》《易》。 熹疏釋《四書》及為《易詩傳》《通鑑綱目》,皆與元定往復 參訂,《啟蒙》一書,則屬元定起槁。嘗曰:「造化微妙,惟深 於理者能識之,吾與季通言而不厭也。」及葬,以文誄 之曰:「精詣之識,卓絕之才,不可屈之志,不可窮之辨, 不復可得而見矣。」學者尊之曰「西山先生。」其平生問 學,多寓於熹。書集中所著書,有「《大衍詳說》《律呂新書》 《燕樂原辯》《皇極經世》《太元潛虛指要》《洪範解》《八陣圖 說》」,熹為之序。子淵、沉,皆躬耕不仕。淵有《周易訓解》。
蔡沉
編輯按《宋史儒林蔡元定傳》:「沉字仲默,少從朱熹游,熹晚 欲著書,傳未及為,遂以屬沉。《洪範》之數,學者久失其 傳,元定獨心得之,然未及論著,曰:『成吾書者,沉也。沉 受父師之託,沈潛反復者數十年,然後成書,發明先 儒之所未及。其於《洪範》數,謂體天地之撰者,《易》之象, 紀天地之撰者,《範》之數。數始於一奇,象成於二偶,奇 者,數之所以立,偶者數之所以行。故二四而八,八卦 之象也;三三而九,九疇之數也』。」由是八八而又八八 之為四千九十六,而象備矣;九九而又九九之為六 千五百六十一,而數周矣。《易》更四聖,而象已著,範錫 神禹,而數不傳。後之作者,昧象數之原,窒變通之妙, 或即象而為數,或反數而擬象,牽合傅會自然之數 益晦焉。始從元定謪道州,跋涉數千里,道楚、粵窮僻 處,父子相對,常以理義自怡悅。元定沒,徒步護喪以 還。有遺之金而義不可受者,輒謝卻之,曰:「吾不忍累 先人也。」年僅三十,屏去舉子業,一以聖賢為師。隱居 九峰,當世名卿物色,將薦用之,沉不屑就。次子抗,別 有傳
陸九齡
編輯按《宋史儒林陸九齡傳》:「九齡字子壽,八世祖希聲,相 唐昭宗。孫德遷,五代末避亂居撫州之金谿。父賀,以 學行為里人所宗,嘗采司馬氏冠昏喪祭儀行於家。 生六子,九齡其第五子也。幼穎悟端重,十歲喪母,哀 毀如成人。稍長,補郡學弟子員。時秦檜當國,無道程 氏學者,九齡獨尊其說。久之,聞新博士學黃老,不事」 禮法,慨然嘆曰:「此非吾所願學也。」遂歸家,從父兄講 學益力。是時,吏部員外郎許忻有名中朝,退居臨川, 少所賓接,一見九齡,與語大說,盡以當代文獻告之。 自是九齡益大肆力於學,繙閱百家,晝夜不倦,悉通 陰陽、星曆、五行、卜筮之說。性周謹,不肯苟簡涉獵。入 太學,司業汪應辰舉為學錄。登乾道五年進士第,調 桂陽軍教授。以親老道遠,改興國軍,未上,會湖南茶 寇剽廬陵,聲搖旁郡,人心震懾。舊有義社以備寇,郡 從眾請,以九齡主之,門人多不悅。九齡曰:「文事武備, 一也。古者有征討,公卿即為將帥,比閭之長,則五兩 之率也。士而恥此,則豪俠武斷者專之矣。」遂領其事。 調度屯禦皆有法,寇雖不至,而郡縣倚以為重。暇則 與鄉之子弟習射,曰:「是固男子之事也。」歲惡,有剽劫 者過其門,必相戒曰:「是家射多命中,無自取死。」及至 興國,地濱大江,俗儉嗇而鮮知學。九齡,不以職閒自 佚。益嚴規矩,肅衣冠,如臨大眾。勸綏引翼,士類興起。 不滿歲,以繼母憂去。服除,調全州教授,未上,得疾。一 日晨興,坐床上與客語,猶以天下學術人才為念,至 夕,整襟正臥而卒,年四十九。寶慶二年,特贈朝奉郎、 直祕閣,賜諡文達。九齡嘗繼其父志,益修《禮》學,治家 有法,闔門百口,男女以班各供其職,閨門之內,嚴若 朝廷。而忠敬樂易,鄉人化之,皆遜弟焉。與弟九淵相 為師友,和而不同,學者號「二陸。」有來問學者,九齡從 容啟告,人人自得,或未可與語,則不發。嘗曰:「人所惑 有難以口舌爭者,言之激,適固其意,少需,未必不自 悟也。」廣漢張栻與九齡不相識,晚歲以書講學,期以 世道之重。呂祖謙常稱之曰:「所志者大,所據者實。有 肯綮之阻,雖積九仞之功不敢遂;有毫釐之偏,雖立 萬夫之表不敢安。」公聽並觀,卻立四顧,弗造於至平 至粹之地,弗措也。弟九韶。
陸九韶
編輯按《宋史儒林陸九韶傳》:九韶字子美,其學淵粹,隱居 山中,晝之言行,夜必書之。其家累世義居一人,最長 者為家長,一家之事聽命焉。歲遷子弟分任家事,凡 田疇租稅、出內庖爨賓客之事,各有主者。九韶以訓 戒之辭為韻語,晨興,家長率眾子弟謁先祠畢,擊鼓 誦其辭,使列聽之。子弟有過,家長會眾子弟責而訓」 之,不改則撻之,終不改度不可容,則言之官府,屏之 遠方焉。九韶所著有《梭山文集》、「《家制、州郡圖》。
陸九淵
編輯按《宋史儒林陸九淵傳》:「九淵字子靜,生三四歲,問其 父天地何所窮際,父笑而不答,遂深思至忘寢食及 總角,舉止異凡兒,見者敬之,謂人曰:『聞人誦伊川語, 自覺若傷我者』。又曰:『伊川之言奚為,與孔子、孟子之 言不類』。近見其間多有不是處,初讀《論語》,即疑有子 之言支離。他日讀古書,至『宇宙』二字,解者曰:『四方上 下曰宇,往古來今曰宙』。」忽大省曰:「宇宙內事乃己分 內事,己分內事乃宇宙內事。」又嘗曰:「東海有聖人出 焉,此心同也,此理同也。至西海、南海、北海有聖人出, 亦莫不然。千百世之上,有聖人出焉,此心同也,此理 同也;至於千百世之下,有聖人出,此心此理亦無不 同也。」後登乾道八年進士第,至行在,士爭從之游,言 論感發,聞而興起者甚眾。教人不用學規,有小過,言 中其情,或至流汗,有懷於中而不能自曉者,為之條 析其故,悉如其心。亦有相去千里,聞其大概,而得其 為人。嘗曰:「念慮之不正者,頃刻而知之,即可以正;念 慮之正者,頃刻而失之,即為不正。有可以形跡觀者, 有不可以形跡觀人」,則不足以知人;必以形跡繩人, 則不足以救之。〈此段疑有訛誤〉初,調隆興靖安縣主薄,丁母 憂,服闋,改建寧崇安縣。以少師史浩薦,召審察,不赴。 侍從復薦,除國子正,教諸生無異在家時。除敕令所 刪定官。九淵少聞靖康間事,慨然有感於復讎之義, 至是訪知勇士,與議恢復大略,因輪對,遂陳五論:一 論「讎恥未復,願博求天下之俊傑,相與舉論道經邦 之職;二論願致尊德樂」道之誠,三論知人之難,四論 事當馴致而不可驟,五論人主不當親細事。帝稱善。 未幾,除將作監丞,為給事中王信所駁,詔主管台州 崇道觀。還鄉,學者輻湊,每開講席,戶外屨滿,耆老扶 杖觀聽。自號象山翁,學者稱象山先生。嘗謂學者曰: 「汝耳自聰,目自明,事父自能孝,事兄自能弟,本無欠 闕,不必它求,在乎自立而已。」又曰:「此道與溺於利慾 之人言猶易,與溺於意見之人言卻難。」或勸九淵著 書曰:「六經註我,我註《六經》。」又曰:「學苟知道,《六經》皆我 註腳。」光宗即位,差知荊門軍。民有訴者,無早暮皆得造於庭,令其自持狀以追,為立期,皆如約而至,即為 酌情決之,多所勸釋。其有涉人倫者,使自毀其狀,以 厚風俗。唯不可訓者,始寘之法。其境內官吏之貪廉, 民俗之習尚善惡,皆素知之。有訴人殺其子者,九淵 曰:「不至是。」及追究,其子果無恙。有訴竊取而不知其 人,九淵出二人姓名,使捕至,訊之伏辜,盡得所竊物 還訴者,且宥其罪,使自新。因語吏以某所某人為暴, 翌日,有訴遇奪掠者,即其人也。乃加追治,吏大驚,郡 以為神。申嚴保伍之法,盜賊或發擒之,不逸一人,群 盜屏息。荊門為次,邊而無城,九淵以為郡,居江漢之 間,為四集之地,南捍江陵,北援襄陽,東護隨、郢之脅, 西當光化,舂〈一作夷〉「陵之衝,荊門固則四鄰有所恃,否 則有背脅腹心之虞。由唐之湖陽以趨山,則其涉漢 之處已在荊門之脅;由鄧之鄧城以涉漢,則其趨山 之處已在荊門之腹。自此之外,間道之可馳,漢津之 可涉,坡陀不能以限馬,灘瀨不能以濡軌者,所在尚 多。自我出奇制勝,徼敵兵之腹脅者,亦正在此。雖四 山環合,易於備禦,而城池闕然,將誰與守?」乃請於朝 而城之。自是民無邊憂,罷關市,吏譏察而減民稅,商 賈畢集,稅入日增。舊用銅錢,以其近邊,以鐵錢易之, 而銅有禁,復令貼納。九淵曰:「既禁之矣,又使之輸邪?」 盡蠲之故事。平時教軍伍射,郡民得與中者均賞。薦 其屬不限流品。嘗曰:「古者無流品之令而賢不肖之 辨」嚴。後世有流品之分,而賢不肖之辨略。每旱,禱即 雨,郡人異之。逾年,政行令修,民俗為變。諸司交薦,丞 相周必大嘗稱荊門之政,以為躬行之效。一日,語所 親曰:「先教授兄有志天下,竟不得施以沒。」又謂家人 曰:「吾將死矣。」又告僚屬曰:「某將告終。」會禱雪,明日雪。 迺沐浴更衣端坐,後二日日中而卒。會葬者以千數, 諡「文安。」初,九淵嘗與朱熹會鵝湖,論辨所學,多不合。 及熹守南康,九淵訪之。熹與至白鹿洞,九淵為講「君 子小人喻義利」一章,聽者至有泣下。熹以為切中學 者隱微深痼之病。至於「無極而太極」之辨,則貽書往 來,論難不置焉。門人楊簡、袁燮、舒璘、沈煥能傳其學 雲。
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