欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第148卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第一百四十八卷

欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第一百四十八卷目錄

　天地祀典部彙考二

　　周二〈平王二則　僖王一則　惠王一則　威烈王一則　顯王一則〉

　　秦〈昭襄王一則　始皇一則〉

　　漢〈高祖二則　文帝三則　景帝一則　武帝元光一則　元符二則　元鼎二則　元封

　　四則　太初一則　天漢一則　太始一則　後元一則　宣帝神爵二則　五鳳三則　甘

　　露二則　黃龍一則　元帝初元三則　永光三則　建昭三則　成帝建始二則　永始三

　　則　元延四則　綏和二則　哀帝建平一則　平帝元始一則〉

禮儀典第一百四十八卷

天地祀典部彙考二

周二

平王元年秦始祀上帝於西畤

按《史記·秦本紀》：周避犬戎難，東徙雒邑。襄公以兵送 周平王。平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地，曰：「戎 無道，侵奪我岐豐之地，秦能攻逐戎，即有其地，與誓 封爵之。」襄公於是始國，與諸侯通使，聘享之禮，乃用 騮駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤。

《索隱》曰：襄公始列為諸侯，自以居西畤。西畤，縣名，故作「西畤」 ，祠白帝。畤，止也，言神靈之所依止也。亦音市，謂為壇以祭天也。

按《封禪書》，「秦襄公既侯居西垂，自以為主少皞之神， 作西畤，祠白帝，其牲用騮駒，黃牛羝羊各一雲。」 按《通鑑前編》：平王元年，秦祀上帝於西畤。

平王十五年，秦初作《鄜畤》。

按《史記秦本紀》，文公十年，初為鄜畤，用三牢。　按《封 禪書》，秦文公東獵汧渭之間，卜居之而吉。文公夢黃 蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。文公問史敦，敦曰：「此 上帝之徵，君其祠之。」於是作鄜畤，用三牲，郊祭白帝 焉。自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好 畤，皆廢無祠。或曰：自古以雍州積高，神明之隩，故立 畤「郊上帝，諸神祠皆聚雲。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周 亦郊焉。」其語不經見，搢紳者不道。

按：《通鑑前編》：「平王十有五年，秦作鄜畤。」

僖王五年秦祠鄜畤

按《史記秦本紀》：「德公元年，初居雍城大鄭宮，以犧三 百牢祠鄜畤，卜居雍。」

惠王五年秦作密畤

按：《史記秦本紀》「秦宣公四年」作「密畤。」

正義曰：《括地誌》云：「漢有五畤，在岐州雍縣南，則鄜畤、吳陽上畤、下畤、密畤、北畤。秦文公夢黃蛇自天而下屬地，其口止於鄜衍，作畤，郊祭白帝，曰鄜畤。秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，亦祠黃帝。漢高帝曰：『天有五帝，今四，何也？待我而具五』。遂立黑帝，曰北畤是也。」

威烈王四年秦作上畤下畤

按：《史記封禪書》：「秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤， 祭炎帝。」

徐廣曰：「距作密畤二百五十年。」 《索隱》曰：「吳陽，地名，蓋在嶽之南。」 又上雲「雍旁有故吳陽武畤。」 今蓋因武畤又作上下畤，以祭黃帝、炎帝。

顯王二年秦作畦畤櫟陽祀白帝

按《史記封禪書》：「櫟陽雨金。」秦獻公自以為得金瑞，故 作畦畤櫟陽而祀白帝。其後百二十歲而秦滅周。

秦

昭襄王五十四年王郊見上帝於雍

按：《史記秦本紀》云云。

始皇二十八年議封禪望祭之禮

按《史記始皇本紀》：「二十八年，始皇東行郡縣，與魯諸 儒生議封禪望祭山川之事。」

正義曰：《晉太康地記》云：「為壇於太山以祭天，示增高也。為墠於梁父以祭地，示增廣也。」

乃遂上泰山，立石封祠祀。

《服虔》曰：增天之高，功歸於天。張晏曰：「天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。」

按杜佑《通典》：「秦始皇既即位，以昔文公出獵，獲黑龍， 此其水德之瑞。用十月為歲首，色尚黑，音尚大。呂。東 游海上，禮祀八神，二代尊雍。四畤上帝，歲祠禱，因泮 凍，秋涸凍，冬賽祠，五月嘗駒。及四仲之月月祠，畤駒 四疋，木寓龍一駟，木寓車馬一駟，各如其帝色。黃犢 與羔各四，珪幣各有數，皆生瘞埋，無俎豆之具。三年」 一郊，常以十月上宿，郊見通爟火，拜於咸陽之旁，而 衣尚白，其用如常。

按《文獻通考》：「秦始皇帝即位三年，祠八神，二曰地主， 祠泰山梁父。蓋天好陰，祠之必於高山之下，畤命曰 畤；地貴陽，祭之必於澤中圜丘雲。」

漢

高祖二年令祠官時祀天地並增黑帝祠

按《漢書高祖本紀》：二年六月，令祠官祀天地四方上 帝山川，以時祀之。　按《郊祀志》：高祖立為漢王，二年 冬，東擊項籍而還入關，問：「故秦時上帝祠何帝也？」對曰：「四帝，有白、青、黃赤帝之祠。」高祖曰：「吾聞天有五帝， 而四何也？」莫知其說。於是高祖曰：「吾知之矣，乃待我 而具五也。」乃立黑帝祠，名曰北畤。有司進祠，上不親 往。悉召故秦祀官。復置太祝、太宰，如其故儀禮。因令 縣為公社。

高祖六年，置梁巫、晉巫、九天巫，以祀天地五帝。九天 按《漢書高祖本紀》，不載　按《郊祀志》，「後四歲，天下已 定，詔御史令長安置祠祀官女巫，其梁巫祠天地，晉 巫祠五帝，九大巫祠九天。」

文帝十三年增雍西畦畤路車禺馬制自今祝致敬毋有所祈

按《漢書文帝本紀》，不載　按《史記封禪書》：孝文帝即 位十三年，制曰：「朕即位十三年，於今賴宗廟之靈，社 稷之福，方內乂安，民人靡疾。間者比年登，朕之不德， 何以饗此？皆上帝諸神之賜也。」蓋聞古者饗其德必 報其功，欲有增諸神祠。有司議增雍五畤，路車各一 乘，駕被具；西畤畦畤禺車各一乘，禺馬四匹，駕被具。 而「祝釐者，歸福於朕，百姓不與焉。自今祝致敬，毋有 所祈。」

文帝十五年，帝始郊雍，衣皆上赤。

按《史記文帝本紀》：十五年，黃龍見成紀。天子乃復召 魯公孫臣以為博士，申明土德事。於是上乃下詔曰： 「有異物之神見於成紀。無害於民，歲以有年。朕親郊 祀上帝諸神，禮官議毋諱，以勞朕。」有司禮官皆曰：「古 者天子夏躬親禮，祀上帝於郊，故曰郊。」於是天子始 幸雍，郊見五帝，以孟夏四月答禮焉。　按《漢書郊祀 志》：「魯人公孫臣上書曰：『始秦得水德，及漢受之，推終 始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見，宜改正朔，服色 上黃』。」時丞相張蒼好律歷，以為漢乃水德之時，河決 金隄，其符也，年始冬十月，色外黑內赤，與德相應。公 孫臣言非是，罷之。明年，黃龍見《成紀》。文帝召公孫臣， 拜為博士，與諸生申明土德，草改歷、服色事。其夏，下 詔始幸雍，郊見五畤祠，衣皆上赤。

文帝十六年，上親郊見渭陽五帝廟，亦以夏答禮而 尚赤。

按《史記文帝本紀》云云。　按《漢書郊祀志》，趙人新垣 平以望氣見上，言「長安東北有神氣，成五采，若人冠 冕焉。或曰：東北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下， 宜立祠上帝，以合符應。」於是作渭陽五帝廟，同宇帝 一，殿面五門，各如其帝色。祠所用及儀，亦如雍五畤。 明年夏四月，文帝親拜霸渭之會，以郊見渭陽五帝。 五帝廟臨渭，其北穿蒲池溝水，權火舉而祠，若光煇 然屬天焉。於是貴平至上大夫，賜累千金，而使博士 諸生剌《六經》中作《王制》，謀議巡狩封禪事。文帝出長 門，若見五人於道北，遂因其直，立五帝壇，祠以五牢。

景帝中六年冬十月行幸雍郊五畤

按：《漢書景帝本紀》云云。

武帝元光二年冬十月行幸雍祠五畤

按《漢書·武帝本紀》云云。　按《郊祀志》，「武帝初即位，尤 敬鬼神之祀。漢興已六十餘歲矣，天下乂安，縉紳之 屬皆望天子封禪改正度也。而上鄉儒術，招賢良，趙 綰、王臧等以文學為公卿」，欲議古立明堂城南，以朝 諸侯，草巡狩封禪改歷服色，事未就。竇太后不好儒 術，使人微伺趙綰等姦利事。按綰、臧，綰、臧自殺。諸所 興為皆廢。六年，竇太后崩，其明年，徵文學之士。明年， 上初至雍，郊見五畤。後常三歲一郊。

元狩元年冬十月行幸雍祠五畤獲白麟作白麟之歌

按《漢書武帝本紀》云云。　按《郊祀志》：亳人謬忌奏祠 泰一方，曰：天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。古者天子 以春秋祭泰一東南郊，日一太牢，七日為壇，開八通 之鬼道。於是天子令太祝立其祠長安城東南郊，常 奉祠如忌方。其後人上書言古者天子三年一用太 牢，祠三一，天一，地一泰一。天子許之，令太祝領祠之 於忌泰一壇上，如其方。後人復有言：古天子常以春 解祠，祠黃帝用一梟破鏡，冥羊用羊祠馬行用一青 牡馬，泰一皋山山君用牛，武夷君用乾魚，陰陽使者 以一牛，令祠官領之，如其方，而祠泰一於忌泰一壇 旁。後二年，郊雍，獲一角獸若麃然。有司曰：「陛下肅祗 郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲。」於是以薦五畤，畤 加一牛以燎。賜諸侯白金，以風符應合於天也。 元狩二年冬十月，行幸雍，祠五畤。

按：《漢書武帝本紀》云云。

元鼎四年冬十月行幸雍祠五畤十一月立后土祠於汾陰脽上

按《漢書武帝本紀》：「元鼎四年冬十月，行幸雍，祠五畤， 賜民爵一級，女子百戶牛酒。行自夏陽，東幸汾陰。十 一月甲子，立后土祠於汾陰脽上。禮畢，行幸滎陽，還 至洛陽，詔曰：祭地冀州，瞻望河洛，巡省豫州，觀於周 室，邈而無祀，詢問耆老，乃得孽子。嘉。其封嘉為周子 南君，以奉周祀。」　按《郊祀志》：「天子郊雍曰：今上帝，朕親郊，而后土無祀，則禮不答也。」有司與太史令談、祠 官寬舒議：「天地牲角繭栗。今陛下親祠后土，后土宜 於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢牢具，已祠盡瘞，而從 祠衣上黃。」於是天子東幸汾陰，汾陰男子公孫滂洋 等見汾旁有光如絳，上遂立后土祠於汾陰脽上，如 寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至滎陽。 還過雒陽，下詔「封周後，令奉其祀。」

元鼎五年冬，行幸雍，祠五畤。十一月朔旦冬至，立泰 畤於甘泉，天子親郊，朝日夕月。

按《漢書武帝本紀》：「元鼎五年冬十月，行幸雍，祠五畤， 遂踰隴，登空同，西臨祖厲河而還。十一月辛巳朔旦 冬至，立泰畤於甘泉，天子親郊見，朝日夕月。詔曰：朕 以眇身託於王侯之上，德未能綏民，民或饑寒，故巡 祭后土，以祈豐年。冀州脽壤，迺顯文鼎，獲薦於廟，渥 窪水出馬，朕其御焉。戰戰兢兢，懼不克任。思昭天地， 內惟自新。」《詩》云：「四牡翼翼，以征不服。」親省邊垂，用事 所極。望見泰一修天文䄠，辛卯，夜若景光，十有二明。 《易》曰：「先甲三日，後甲三日。」朕甚念年，歲未咸登，飭躬 齋戒，丁酉，拜況於郊。　按《郊祀志》，夏六月，汾陰巫錦 為民祠魏脽后土營旁，見地如鉤狀。掊視得鼎，鼎大 異於眾鼎，文鏤無款識。怪之言吏。吏告河東太守勝， 勝以聞。天子使驗問，巫得鼎無姦詐，迺以禮祠迎鼎 至甘泉，從上行薦之。至中山，晏溫，有黃雲焉，有鹿過， 上自射之，因之以祭。雲至長安，公卿大夫皆議尊寶 鼎。天子曰：「間者河溢，歲數不登，故巡祭后土，祈為百 姓育穀。今年豐楙未報，鼎曷為出哉？」有司皆言：「聞昔 泰帝興神鼎一，一者一」統，天地萬物所繫象也。黃帝 作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州， 皆嘗鬺亨，上帝鬼神。其空足曰鬲，以象三德，饗承天 祜。夏德衰，鼎遷於殷；殷德衰，鼎遷於周；周德衰，鼎遷 於秦；秦德衰，宋之社亡，鼎迺淪伏而不見。《周頌》曰：「自 堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，不㕦不敖，胡考之休。」今 鼎至甘「泉，以光潤龍變，承休無疆，合茲中山，有黃白 雲降，蓋若獸為符路，弓乘矢集獲壇下，報祠大亨。唯 受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜視宗禰廟，臧 於帝廷，以合明應。」制曰：「可。」其秋，上雍且郊。或曰：「五帝， 泰一之佐也，宜立《泰一》，而上親郊之。」上疑未定。齊人 公孫卿曰：「今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至」，與黃帝 時等。卿有札書曰：「黃帝得寶鼎。」冕侯問於鬼臾區，鬼 臾區對曰：「黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得 天之紀，終而復始。」於是黃帝迎日推策，後率二十歲， 復朔旦冬至，凡二十推三百八十年，黃帝仙登於天。 卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經，疑其妄言，謝曰： 「寶鼎事已決矣，尚何以為？卿」因嬖人奏之。上大悅，迺 召問卿，對曰：「受此書申公，申公已死。」上曰：「申公何人 也？」卿曰：「齊人，與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎。 《書》曰：『漢興，復當黃帝之時』。」曰：「漢之聖者，在高祖之孫 且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪封禪七十二王，唯 黃帝得上泰山封申公曰：『漢帝亦當上封禪，封禪則 能僊登天矣。黃帝萬諸侯，而神靈之封君七千；天下 名山八，而三在蠻夷；五在中國。中國華山、首山、太室 山、泰山、東萊山』」，此五山，黃帝之所常游，與神會。黃帝 且戰且學僊，患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者，百餘 歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月，鬼臾區號 大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其後黃帝接萬靈明庭，明 庭者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也。黃帝采首山銅，鑄 鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡䫇下迎黃帝。黃帝上 騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。餘小臣不 得上，迺悉持龍䫇，龍䫇拔墮，墮黃帝之弓。百姓仰望 黃帝，既上天，乃抱其弓與龍䫇號，故後世因名其處 曰鼎湖，其弓曰烏號。於是天子曰：「嗟乎！誠得如黃帝， 吾視去妻子如脫屣耳。拜卿為郎，使東候神於太室。」 上遂郊雍，至隴西，登崆峒，幸甘泉。令祠官寬舒等具 泰一祠壇。祠壇放亳忌。泰一壇三陔，五帝壇環居其 下，各如其方。黃帝西南除八通鬼道。泰一所用，如雍 一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一氂牛以為俎豆牢具， 而五帝獨有俎豆醴進其下四方地為腏食，群神從 者及北斗雲。已祠，胙餘皆燎之。其牛色白，白鹿居其 中，彘在鹿中，鹿中水而酒之。祭日以牛，祭月以羊。彘 特泰一祝宰則衣紫及繡，五帝各如其色，日赤，月白。 十一月辛巳朔旦，冬至昒爽，天子始郊拜泰一，朝朝 日，夕夕月，則揖而見泰一，如《雍郊禮》。其贊饗曰：「天始 以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復始，皇帝敬拜 見焉。」而衣上黃。其祠列火滿壇，壇傍亨炊具。有司雲 「祠上有光。」公卿言「皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄 玉嘉牲薦饗，是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。」太史令 談、祠官寬舒等曰：「神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光 域立泰畤壇以明應。」令太祝領秋及臘間祠。三歲天 子一郊見。其秋，為伐南越，告禱泰一。以牡荊畫幡日 月北斗登龍，以象太一三星為泰一鋒旗，命曰「靈旗。」 為兵禱則太史奉以指所伐國按《三輔黃圖》，竹宮，甘泉祠宮也。以竹為宮，天子居中。 《漢舊儀》云：「竹宮去壇三里。」

按，《酉陽雜俎》：「漢竹宮用紫泥為壇，天神下若流火，玉 飾器七千枚，舞女三百人。一曰：漢祭天神用萬二千 杯，養牛五歲，重三千觔。」

元封二年冬十月行幸雍祠五畤

按《漢書武帝本紀》云云。　按《郊祀志》，天子封泰山，禪 泰山，下阯東北肅然山，還坐明堂，群臣更上壽，下詔 改元為元封。其秋有星孛於東井，後十餘日，有星孛 於三能。望氣王朔言，「後獨見填星出如瓜，食頃復入。」 有司皆曰：「陛下建漢家封禪，天其報德星雲。」其來年 冬，郊雍五帝還，拜祝祠泰一，贊饗曰：「德星昭衍厥維 休祥。壽星仍出，淵耀光明。信星昭見，皇帝敬拜《泰祝》 之享。」

元封四年冬十月，行幸雍，祠五畤。幸河東。春三月，祠 后土。

按《漢書武帝本紀》：元封四年「冬十月，行幸雍，祠五畤， 通回中道。遂北出蕭關，歷獨鹿鳴澤，自代而還，幸河 東。春三月祠后土。詔曰：『朕躬祭后土，地祇見光集於 靈壇，一夜三燭。幸中都，宮殿上見光。其赦汾陰、夏陽、 中都死罪以下，賜三縣及楊氏，皆無出今年租賦』。」 元封五年冬，南巡狩，至於盛唐。春三月還至泰山，增 封。夏四月，還幸甘泉，郊《泰畤》。

按：《漢書武帝本紀》云云。

元封六年春三月，「幸河東，祠后土。」

按《漢書武帝本紀》：元封六年「春三月，行幸河東，祠後 土。詔曰：『朕禮首山，昆田出珍物，化或為黃金。祭后土， 神光三燭。其赦汾陰殊死以下，賜天下貧民布帛，人 一匹』。」

太初二年幸河東祠后土令雍五畤進畤犢牢具色食所勝用木寓馬

按《漢書武帝本紀》，太初二年春三月，行幸河東，祠後 土。令天下大酺五日，膢五日，祠門戶。比臘四月詔曰： 「朕用事介山，祭后土，皆有光應。其赦汾陰、安邑殊死 以下。」　按《郊祀志》，是年有司言，雍五畤無牢孰具，芬 芳不備，迺令祠官進畤犢牢具，色食所勝，而以木寓 馬代駒雲。及諸名山川用駒者，悉以木寓馬代，獨行 過「親祠乃用駒」，他禮如故。

天漢元年春正月行幸甘泉郊泰畤三月行幸河東祠后土

按：《漢書武帝本紀》云云。

太始四年冬十二月行幸雍祠五畤

按：《漢書武帝本紀》云云。

後元元年春正月行幸甘泉郊泰畤

按《漢書武帝本紀》：後元元年「春正月，行幸甘泉，郊泰 畤。二月詔曰：『朕郊見上帝，巡於北邊，見群鶴留止，以 不羅罔，靡所獲獻。薦於泰畤，光景並見，其赦天下』。」

宣帝神爵元年春正月行幸甘泉郊泰畤三月行幸河東祠后土

按《漢書宣帝本紀》：「神爵元年春正月，行幸甘泉，郊泰 畤。三月行幸河東，祠后土。詔曰：『朕承宗廟，戰戰慄慄， 惟萬事統，未燭厥理。迺元康四年，嘉穀元稷降於郡 國，神爵仍集，金芝九莖產於函德殿銅池中，九真獻 奇獸，南郡獲白虎威鳳為寶。朕之不明，震於珍物。飭 躬齋精，祈為百姓。東濟大河，天氣清靜，神魚舞河。幸 萬歲宮，神爵翔集。朕之不德，懼不能任。其以五年為 神爵元年，賜天下勤事吏爵二級，民一級，女子百戶 牛、酒，鰥、寡、孤、獨、高年帛。所振貸物勿收行，所過毋出 田租』。」　按《郊祀志》，大將軍霍光輔政，上共己，正南面， 非宗廟之祀不出。十二年，乃下詔曰：「蓋聞天子尊事 天地，修祀山川，古今通禮也。間者上帝之祠闕而不 親，十有餘年，朕甚懼焉。朕親飭躬齋戒，親奉祀，為百 姓蒙嘉氣，獲豐年焉。」明年正月，上始幸甘泉，郊見《泰 畤》，數有美祥。修武帝故事，盛車服，敬齋祠之禮。 神爵四年，修興泰一五帝后土祠，以鸞鳳神光見，詔 赦天下。

按《漢書宣帝本紀》：「神爵四年春二月詔曰：『迺者鳳凰 甘露降集京師，嘉瑞並見，修興泰一五帝后土之祠， 祈為百姓蒙祉福。鸞鳳萬舉，蜚覽翱翔，集止於旁。齋 戒之暮，神光顯著，薦鬯之夕，神光交錯，或降於天，或 登於地，或從四方來集於壇。上帝嘉饗，海內承福。其 赦天下，賜民爵一級，女子百戶牛酒，鰥寡孤獨高年 帛』」

五鳳元年春正月行幸甘泉郊泰畤

按：《漢書宣帝本紀》云云。

五鳳二年春三月，行幸雍，祠《五畤》。

按：《漢書宣帝本紀》云云。

五鳳三年春三月，幸河東，祠后土，詔赦天下，賜酺五 日。

按《漢書宣帝本紀》：「五鳳三年春三月，行幸河東，祠後 土。詔曰：『往者匈奴數為邊寇，百姓被其害。朕承至尊未能綏安匈奴，虛閭權渠單于請求和親，病死，右賢 王屠耆堂代立。骨肉大臣立虛閭權渠單于子為呼 韓邪單于，擊殺屠耆堂，諸王並自立，分為五單于，更 相攻擊，死者以萬數，畜產大耗什八九，人民饑餓，相』」 燔燒以求食，因大乖亂。單于閼氏子孫昆弟及呼遫 累單于、名王、右伊秩訾、且渠當戶以下將眾五萬餘 人來降歸義。單于稱臣，使「弟奉珍朝賀正月。北邊晏 然，靡有兵革之事。朕飭躬齋戒，郊上帝，祠后土，神光 並見，或興於谷，燭耀齋宮，十有餘刻，甘露降，神爵集。 已詔有司告祠上帝、宗廟。」三月辛丑，鸞鳳又集長樂 宮東闕中樹上，飛下止地，文章五色，留十餘刻，吏民 並觀。朕之不敏，懼不能任，婁蒙嘉瑞，獲茲祉福。《書》不 云乎？「雖休勿休，祗事不怠。公卿大夫其勖焉！」減天下 口錢，赦殊死以下。賜民爵一級，女子百戶牛酒，大酺 五日，加賜鰥、寡、孤、獨、高年帛。置西河、北地屬國，以處 匈奴降者。

甘露元年春正月行幸甘泉郊泰畤

按《漢書宣帝本紀》云云。　按《郊祀志》：「改元甘露。正月， 上幸甘泉，郊泰畤。其夏黃龍見新豐、建章、未央、長樂 宮。鐘虡銅人皆生毛，長一寸所。時以為美祥。」

甘露三年春正月，行幸甘泉，郊《泰畤》。

按：《漢書宣帝本紀》云云。

黃龍元年春正月行幸甘泉郊泰畤

按《漢書宣帝本紀》云云。　按《郊祀志》：「上郊泰畤，因朝 單于於甘泉宮，後間歲改元為黃龍。正月復幸甘泉， 郊泰畤，又朝單于於甘泉宮，至冬而崩。鳳凰下郡國 凡五十餘所。」

元帝初元二年春正月幸甘泉郊泰畤

按《漢書元帝本紀》：「初元二年春正月，行幸甘泉，郊泰 畤，賜雲陽民爵一級，女子百戶牛酒。」

初元四年春正月，幸甘泉，郊泰畤。三月幸河東，祠後 土。

按《漢書元帝本紀》：「初元四年春正月，行幸甘泉，郊泰 畤。三月，行幸河東，祠后土。赦汾陰徒，賜民爵一級，女 子百戶牛酒，鰥寡高年帛，行所過，無出租賦。」

初元五年春三月，行幸雍，祠《五畤》。

按：《漢書元帝本紀》云云。

永光元年春正月行幸甘泉郊泰畤

按《漢書元帝本紀》：「永光元年春正月，行幸甘泉，郊泰 畤，赦雲陽徒，賜民爵一級，女子百戶牛、酒，高年帛，行 所過無出租賦。」

永光四年三月行幸雍祠五畤。

按：《漢書元帝本紀》云云。

永光五年春正月，行幸甘泉，郊《泰畤》。三月，上幸河東， 祠后土。

按：《漢書元帝本紀》云云。

建昭元年春三月上幸雍祠五畤

按：《漢書元帝本紀》云云。

建昭二年春正「月，行幸甘泉，郊泰畤。三月，行幸河東， 祠后土。」

按：《漢書元帝本紀》云云。

建昭四年。春正月。以誅郅支單于。告祠郊廟。赦天下 按《漢書元帝本紀》云云。

成帝建始元年冬十二月作長安南北郊罷甘泉汾陰祠是日大風拔甘泉畤中大木十圍以上

按：《漢書成帝本紀》云云。

建始二年春正月，罷雍五畤，始郊祀長安南郊。三月， 祠后土於北郊。

按《漢書成帝本紀》，建始二年「春正月，罷雍五畤。辛巳， 上始郊祀長安南郊。詔曰：迺者徙泰畤后土於南郊 北郊。朕親飭躬，郊祀上帝，皇天報應，神光並見，三輔 長無共張繇役之勞。」赦奉郊縣長安、長陵及中都官 耐罪徒，減天下賦錢算四十三月辛丑，上始祀后土 於北郊。　按《郊祀志》，成帝初即位，丞相衡、御史大夫 譚奏言：「帝王之事，莫大乎承天之序；承天之序，莫重 於郊祀。故聖王盡心極慮，以建其制。祭天於南郊，就 陽之義也；瘞地於北郊，即陰之象也；天之於天子也， 因其所都而各饗焉。往者，孝武皇帝居甘泉宮，即於 雲陽立泰畤，祭於宮南。今行常幸長安，郊見皇天，反 北之泰陰，祠后土，反東之少陽，事與古」制殊。又至雲 陽行谿谷中，阸陝且百里，汾陰則渡大川，有風波舟 楫之危，皆非聖主所宜數乘。郡縣，治道共張，吏民困 苦，百官煩費，勞所保之民，行危險之地，難以奉神靈 而祈福祐，殆未合於承天子民之意。昔者，周文武郊 於豐鎬，成王郊於雒邑。由此觀之，天隨王者所居而 饗之可見也。甘泉、泰畤，「河東后土之祠，可徙置長安， 合於古帝王。願與群臣議定。」奏可。大司馬車騎將軍 許嘉等八人以為所從來久遠，宜如故。右將軍王商、 博士師丹、議郎翟方進等五十人以為：「《禮記》曰：『燔柴 於太壇，祭天也。瘞薶於太折，祭地也。兆於南郊，所以 定天位也。祭地於太折，在北郊，就陰位也。郊處各在聖王所都之南北。《書》曰：『越三日丁巳，用牲於郊，牛二。 周公加牲，告徙新邑，定郊禮於雒。明王聖主，事天明， 事地察，天地明察，神明章矣。天地以王者為主，故聖 王制祭天地之禮，必於國郊。長安聖主之居，皇天所 觀視也。甘泉、河東之祠，非神靈所饗，宜徙就正陽大 陰之處。違俗復古，循聖制，定天位，如禮便』』。」於是衡、譚 奏議曰：「陛下聖德聰明，上通承天之大，典覽群下，使 各悉心盡慮，議郊祀之處，天下幸甚。臣聞廣謀從眾， 則合於天心。故《洪範》曰：『三人占，則從；二人言』，言少從 多之義也。論當往古，宜於萬民，則依而從之，違道寡 與，則廢而不行。今議者五十八人，其五十人言當徙 之義，皆著於經傳，同於上世」，便於吏民。八人不按經 藝，考古制，而以為不宜無法之議，難以定吉凶。《太誓》 曰：「正稽古，立功立事，可以永年，丕天之大律。」《詩》曰：「毋 曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。」言天之日監王者 之處也。又曰：「迺眷西顧，此維予宅。」言天以文王之都 為居也。宜於長安定南北郊，為萬世基。天子從之，既 定衡言甘泉、「泰畤，紫壇八觚，宣通象八方五帝。壇周 環其下，又有群神之壇，以《尚書》『禋六宗、望山川、遍群 神之義。紫壇有文章采鏤黼黻之飾，及玉女樂、石壇、 仙人祠，瘞鸞路騂駒、寓龍馬，不能得其象於古。臣聞 郊柴壇饗帝之義，埽地而祭上質也。歌大呂，舞《雲門》 以竢天神，歌太簇，舞《咸池》以竢地祇。其牲用犢，其』」席 槀。「其器陶匏，皆因天地之性，貴誠上質，不敢修其 文也。以為神祇功德至大，雖修精微而備庶物，猶不 足以報功，唯至誠為可致。上質不飾，以章天德。紫壇 偽飾女樂，鸞路、騂駒龍馬石壇之屬，宜皆勿修。」衡又 言：「王者各以其禮制事天地，非因異世所立而繼之。 今雍、鄜、密上下畤本，秦侯各以其意所立，非禮之所 載術也。漢興之初，儀制未及定，即且因秦故祠，復立 北畤。今既稽古，建定天地之大禮，郊見上帝，青、赤、白、 黃、黑五方之帝皆畢陳，各有位饌，祭祀備具。諸侯所 妄造，王者不當長遵。及北畤未定時所立，不宜復修」， 天子皆從焉。及陳寶祠，由是皆罷。明年，上始祀南郊， 赦奉郊之縣及中都官耐罪囚徒。是歲，衡譚復條奏 「長安廚官、縣官給祠郡國候神、方士、使者所祠，凡六 百八十三所，其二百八所應禮及疑無明文，可奉祠 如故；其餘四百七十五所不應禮，或復重，請皆罷。」奏 可。

永始二年冬十一月行幸雍祠五畤

按：《漢書成帝本紀》云云。

永始三年冬十月庚辰，皇太后詔有司「復甘泉泰畤 汾陰后土雍五畤陳倉陳寶祠。」

按《漢書成帝本紀》云云，　按《郊祀志》，匡衡坐事免官 爵，眾庶多言不當變動祭祀者。又初罷甘泉泰畤，作 南郊日，大風壞甘泉竹宮，折拔畤中樹木十圍以上 百餘，天子異之，以問劉向，對曰：「家人尚不欲絕種祠， 況於國之神寶舊畤？且甘泉汾陰及雍五畤始立，皆 有神祇感應，然後營之，非苟而已也。武宣之世，奉此 三神，禮敬敕備，神光尤著，祖宗所立神祇舊位，誠未 易動。」及陳寶祠，自秦文公至今七百餘歲矣。漢興，世 世常來，光色赤黃，長四五丈，直祠而息，音聲砰隱，野 雞皆雊。每見雍太祝，祠以太牢，遣候者乘傳馳詣行 在所以為福祥。高祖時五來，文帝二十六來，武帝七 十五來，宣帝二十五來，初元元年以來「亦二十來。此 陽氣舊祠也。及漢宗廟之禮，不得擅議，皆祖宗之君 與賢臣所共定。古今異制，經無明文，至尊至重，難以 疑說正也。前始納貢禹之議，後人相因，多所動搖。《易 大傳》曰：『誣神者殃及三世』。恐其咎不獨止禹等。」上意 恨之。後上以無繼嗣，故令皇太后詔有司曰：「蓋聞王 者承事天地，交接泰一」，尊莫著於祭祀。孝武皇帝大 聖通明，始建上下之祀，營泰畤於甘泉，定后土於汾 陰，而神祇安之，饗國長久，子孫蕃滋，累世遵業，福流 於今。今皇帝寬仁孝順，奉循聖緒，靡有大愆，而久無 繼嗣，思其咎職，殆在徙南北郊，違先帝之制，改神祇 舊位，失天地之心，以妨繼嗣之福。春秋六十，未見皇 孫，食不「甘味，寢不安席，朕甚悼焉。」《春秋》大復，古善順 祀。其復甘泉泰畤汾陰后土如故。及雍五畤陳寶祠 在陳倉者，天子復親郊禮如前。又復長安雍及郡國 祠著明者且半。

永始四年春正月，幸甘泉，郊泰畤。三月幸河東，祠後 土。

按《漢書成帝本紀》：「永始四年春正月，行幸甘泉，郊泰 畤，神光降集紫殿，大赦天下，賜雲陽吏民爵，女子百 戶牛、酒，鰥寡孤獨高年帛。三月，行幸河東，祠后土，賜 吏民如雲陽行，所過無出田租。」

元延元年三月行幸雍祠五畤

按：《漢書成帝本紀》云云。

元延二年春正月，行幸甘泉，郊《泰畤》。三月，行幸河東， 祠后土。

按《漢書成帝本紀》云云

「元延三年春三月，行幸雍，祠五畤。」

按：《漢書成帝本紀》云云。

元延四年春正月，行幸甘泉，郊《泰畤》。三月，行幸河東， 祠后土。

按：《漢書成帝本紀》云云。

綏和元年春三月行幸雍祠五畤

按：《漢書成帝本紀》云云。

綏和二年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。三月，行幸河東， 祠后土。丙戌，帝崩於未央宮。皇太后詔有司復長安 南、北郊。

按《漢書成帝本紀》云云，　按《郊祀志》，成帝末年頗好 鬼神，亦以無繼嗣，故多上書言祭祀方術者，皆得待 詔祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛 者。谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可惑以神怪， 知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵 《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報 無」福之祠。及言「世有仙人，服食不終之藥，遙興輕舉， 登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫， 與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉」之術者， 皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋 洋滿耳，若將可遇；求之盪盪，如係風捕影，終不可得。 是以明王距而不聽，聖人絕而不語。昔周史萇弘欲 以鬼神之術，輔尊靈王，會朝諸侯，而周室愈微，諸侯 愈叛。楚懷王隆祭祀，事鬼神，欲以獲福助，卻秦師，而 兵挫地削，身辱國危。秦始皇初並天下，甘心於神仙 之道，遣徐福、韓終之屬，多齎童男童女，入海求神采 藥，因逃不還，天下怨恨。漢興，新垣平、齊人少翁、公孫 卿、欒大等，皆以僊人黃冶祭祠，事鬼使物，入海求僊 采藥，貴幸，賞賜累千金，大尤尊盛。至妻公主，爵位重 絫，震動海內。元鼎元封之際，燕齊之間，方士瞋目扼 掔，言「有神僊祭祀致福之術者以萬數。」其後平等皆 以術窮詐得誅夷伏辜。至初元中，有天淵玉女、鉅鹿 神人、轑陽侯師，張宗之姦，紛紛復起。夫周秦之末，三 五之隆，「已嘗專意散財，厚爵祿，竦精神，舉天下以求 之矣。曠日經年，靡有毫釐之驗，足以揆今。經曰：『享多 儀，儀不及物，惟曰不享。《論語說》曰：『子不語怪神，唯陛 下距絕此類，毋令姦人有以窺朝者』』。」上善其言。後成 都侯王商為大司馬，衛將單輔政，杜鄴說商曰：「東鄰 殺牛，不如西鄰之禴祭。」言奉天之道，貴以誠「質，大得 民心也。行穢祀豐，猶不蒙祐；德修薦薄，吉必大來。古 者壇場有常處，燎禋有常用，贊見有常禮，犧牲玉帛， 雖備而財不匱；車輿臣役，雖動而用不勞。是故每舉 其禮，助者歡悅，大路所歷，黎元不知。今甘泉、河東，天 地郊祀，咸失方位，違陰陽之宜。及雍五畤皆曠遠，奉 尊之役，休而復起，繕治共張」，無解已時，皇天著象，殆 可略知。前上甘泉，先敺失道，禮月之夕，奉引復迷，祠 后土還，臨河當渡，疾風起波，船不可御。又雍大雨，壞 平陽宮垣，迺三月甲子震電災林光宮門，祥瑞未著， 咎徵仍臻。跡三郡所奏，皆有變故，不答不饗，何以甚 此？《詩》曰：「率由舊章。」舊章，先王法度，文王以之交神於 祀，子孫千億。「宜如異時公卿之議，復還長安南北郊。」 後數年，成帝崩，皇太后詔有司曰：「皇帝即位，思順天 心，遵經義，定郊禮，天下說憙，懼未有皇孫，故復甘泉 泰畤、汾陰后土，庶幾獲福。皇帝恨難之，卒未得其祐。 其復南北郊，長安如故，以順皇帝之意也。」

哀帝建平三年冬十一月壬子復甘泉泰畤汾陰后土祠罷南北郊

按《漢書哀帝本紀》云云。　按《郊祀志》，哀帝即位，寢疾， 博徵方術士，京師諸縣皆有侍祠使者，盡復前世所 常興諸神祠宮，凡七百餘所，一歲三萬七千祠雲。明 年，復令太皇太后詔有司曰：「皇帝孝順，奉承聖業，靡 有懈怠。而久疾未瘳，夙夜惟思，殆繼體之君，不宜改 作。其復甘泉泰畤汾陰后土祠如故。」上亦不能親至， 遣有司行事而禮祠焉。

平帝元始四年春正月郊祀高祖以配天宗祀孝文以配上帝

按《漢書平帝本紀》云云。　按《郊祀志》，元始五年，「大司 馬王莽奏言，王者父事天。故爵稱天子。孔子曰：『人之 行莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。王者 尊其考，欲以配天，緣考之意欲尊祖，推而上之，遂及 始祖。是以周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂 以配上帝。《禮記》，天子祭天地及山川，歲遍。《春秋穀梁 傳》』」以十二月下辛卜正月上辛郊。高皇帝受命，因雍 四畤，起北畤，而備五帝，未共天地之祀。孝文十六年， 用新垣平初，起渭陽五帝廟，祭泰一地祇，以太祖高 皇帝配，日冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆並祠五帝而 共一牲，上親郊拜。後平伏誅，迺不復自親，而使有司 行事。孝武皇帝祠雍，曰：「今上帝朕親郊，而后土無祠， 則禮不答也。」於是元鼎四年十一月甲子，始立后土 祠於汾陰。或曰五帝泰一之佐，宜立泰一。五年十一 月癸未，始立泰一祀於甘泉，三歲一郊，與雍更祠，亦以高祖配。不歲事天，皆未應古制。建始元年，徙甘泉、 泰畤、河東后土於長安南、北郊。永始元年三月，以未 有皇孫，復甘泉、河東祠。「綏和二年，以卒不獲祐，復長 安南北郊。建平三年，懼孝哀皇帝之疾未瘳，復甘泉 汾陰祠，竟復無福。臣謹與太師孔光、長樂少府平晏、 大司農左咸、中壘校尉劉歆、大中大夫朱陽、博士薛 順」、議郎國由等六十七人議，皆曰「宜如建始時。」丞相 衡等議，復長安南、北郊如故。莽又頗改其《祭禮》，曰：「《周 官》天地之祀，樂有別有合。其合樂曰：『以六律、六鍾、五 聲、八音、六舞大合樂，祀天神，祭地祇，祀四望，祭山川， 享先妣先祖。凡六樂，奏六歌，而天地神祇之物皆至。 四望，蓋謂日、月、星、海也。三光高而不可得親，海廣大 無限界，故其樂同。祀天則天文從，祭地則地理從。三 光，天文也；山川，地理也。天地合祭，先祖配天』」，先妣配 地，其誼一也。天地合精，夫婦判合，祭天南郊，則以地 配，一體之誼也。天地位皆南鄉同席，地在東，共牢而 食。高帝、高后配於壇上，西鄉，後在北，亦同席共牢，牲 用繭栗，元酒、陶匏。《禮記》曰：「天子籍田千畝，以事天地。」 由是言之，宜有黍稷。天地用牲一，燔燎、瘞薶用牲一。 高帝、高后用牲一，天用牲左，及黍稷，燔燎南郊。地用 牲右及黍稷，瘞於北郊。其旦東鄉再拜朝日，其夕西 鄉再拜夕月，然後孝弟之道備，而神祇嘉享，萬福降 輯。此天地合祀，以祖妣配者也。其《別樂》曰：「冬日至於 地上之圜丘，奏樂六變，則天神皆降。夏日至於澤中 之方丘，奏樂八變，則地祇皆出。」天地有常位，不得常 合，此其各特祀者也。陰陽之別，於日，冬、夏、至，其會也， 以孟春正月上辛若丁，天子親合祀天地於南郊，以 高帝、高后配。陰陽有離合。《易》曰：「分陰分陽，迭用柔剛。」 以日冬至，使有司奉祠南郊，高帝配而望群陽；日夏 至，使有司奉祭北郊，高后配而望群陰。皆以助致微 氣，通道幽弱。當此之時，後不省方，故天子不親而「遣 有司，所以正承天順地，復聖王之制，顯太祖之功也。」 渭陽祠勿復修，群望未悉定。定復奏，奏可。三十餘年 間，天地之祠五徙焉。後莽又奏言：「《書》曰：『類於上帝，禋 於六宗』。歐陽、大小夏侯三家說六宗，皆曰：『上不及天， 下不及地，旁不及四方』。在六者之間，助陰陽變化。實 一而名六，名實不相應。《禮記》祀典」：功施於民則祀之。 天文，日月星辰，所昭仰也；地理，山川海澤，所生殖也。 《易》有八卦，乾坤六子，水火不相逮，雷風不相悖，山澤 通氣，然後能變化，既成萬物也。臣前奏徙甘泉泰畤、 汾陰后土，皆復於南北郊。謹按《周官》「兆五帝於四郊， 山川各因其方。」今五帝兆居在雍，五畤不合於古。又 日月雷風山澤，《易》卦「六子之尊氣，所謂六宗也。星辰、 水、火、溝、瀆，皆六宗之屬也。今或未特祀，或無兆居，謹 與太師光、大司徒宮羲和歆等八十九人議，皆曰：『天 子父事天，母事地。今稱天神曰皇天上帝，泰一兆曰 泰畤，而稱地祇曰后土，與中央黃靈同。又兆北郊，未 有尊稱，宜令地祇稱皇地後祇，兆曰廣畤。《易》曰：『方以 類聚，物以群分，分群神，以類相從，為五部。兆天地之 別神。中央帝黃靈、后土畤，及日廟北辰、北斗、填星中 宿中宮於長安城之未地，兆東方。帝太昊青靈、勾芒 畤，及雷公、風伯廟，歲星東宿東宮於東郊，兆南方；炎 帝赤靈、祝融畤，及熒惑星南宿南宮於南郊，兆西方； 帝少皞白靈、蓐收畤，及太白星西宿西宮於西郊』』」，兆 北方《帝顓頊》《黑靈元冥畤》及月廟、雨師廟。「辰星北宿 北宮於北郊。」兆奏可。於是長安旁諸廟兆畤甚盛矣。

〈按後漢書祭祀志注黃圖曰元始四年宰衡莽奏云云今志作五年恐是四年〉。