小說

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小說九百,本自虞初,此子部之支流也。而吾鄉村里輒將故事編成七言,可彈可唱者,通謂之小說。據《七修類稿》云:『起於宋時宋仁宗朝。』太平盛久,國家閒暇,日欲進一奇怪之事以娛之,故小說興如雲『話說趙宋某年』,又雲『太祖、太宗、真宗帝,四帝仁宗有道君』《瞿存齋詩》所謂:『陌頭盲女無愁恨,能撥琵琶說趙家。』則其來亦古矣。

《封神傳》

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吾鄉林樾亭先生言:『昔有士人罄家所有嫁其長女者,次女有怨色,士人慰之曰:「無憂貧也。」乃因《尚書•武成》篇「惟爾有神,尚克相予」語演爲《封神傳》,以稿授女,後其婿梓行之,竟大獲利。』云云。按《史記•封禪書》云:『八神將,太公以來作之。』《舊唐書•禮儀志一》引《六韜》云:『武王伐紂,雪深丈餘。有五車二馬行無轍跡,詣營求謁,武王怪而問焉。太公曰:「此必天方之神來授事耳。」遂以其名召入,各以其職命焉。』《太平御覽•十二》引陰謀所載與此略同,而以祝融、玄冥、勾芒、蓐收爲四海神名,馮修爲河伯神名,使謁者各以其名召之,五神皆驚云云,則知太公封神,古有此說,今人於門戶每書『姜太公在此,百無禁忌』亦非無所本矣。

《三國演義》

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關西故事》載:『蒲州解梁關公本不姓關,少時力最猛,不可檢束,父母怒而閉之後園空室。一夕,啟窗越出,聞牆東有女子啼哭甚悲,有老人相向而哭,怪而排牆詢之。老者訴云:「我女已受聘,而本縣舅爺聞女有色,欲娶爲妾。我訴之,尹反叱罵,以此相泣。」公聞而大怒,仗劍徑往縣署,殺尹並其舅而逃至潼關,聞關門圖形捕之甚急,伏於水旁,拘水洗面自照其形,顏色已變蒼赤,不復認識。挺身至關,關主詰問,隨口指關爲姓,後遂不易。東行至涿州,張翼德在州賣肉,其賣止於午,午後即將所存肉下縣井中,舉五百斤大石掩其上曰:「能舉此石者與之肉。」公適至,舉石輕如彈丸,攜肉而行。張追及,與之角力,相敵莫能解。而劉玄德賣草履亦至,從而禦止,三人共談,意氣相投,遂結桃園之盟。』云云。語多荒誕不經,殆演義所由出歟?

按今時以五月十三日爲關帝生日,見《明會典》,今《會典》亦循舊致祭,但子平家推算八字爲四戊午則非也。公死於建安二十四年己亥,元胡琦考之當在六十上下,果戊午僅四十有二耳。戊午乃光和元年,考《通鑑目錄》是年四月庚午朔、五月己卯朔,無戊午。且古人始生只記年月日,不及時,故唐李虛中推命猶不以時,見《韓昌黎集

按今演義所載,周倉事隱;據魯肅傳,貂蟬事隱;據呂布傳,雖其名不見正史,而其事未必全虛。

余近作《三國志》旁證,皆附著之。

金聖歎

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今人鮮不閱《三國演義》《西廂記》《水滸傳》,即無不知有金聖歎其人者,而皆不能道其詳。王東漵柳南隨筆》云:『金人瑞,字若采,聖歎其法號也。少年以諸生爲遊戲,具得而旋棄,棄而旋得,性故穎敏絕世』

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