毛主席的哲學思想照亮了山村

毛主席的哲學思想照亮了山村

——河南省登封縣三官廟大隊農民學哲學的調查
河南省革命委員會調查組 河南省登封縣革命委員會 中央黨校調查組聯合調查
1970年3月

本作品收錄於《人民日報》

農民，特別是在偏僻山村，原來文化水平比較低的農民，怎樣學好哲學、用好哲學？河南省登封縣三官廟大隊提供了一個好的榜樣。

意氣風發的革命景象

三官廟大隊位於嵩山東北腳下，解放前，是個出了名的窮山溝，石多土薄，貧下中農祖祖輩輩受盡地主的剝削和壓迫。當時，這裡有「三多」：天災人禍多，逃荒要飯多，求神拜佛多。但是，這次我們去調查，看到的卻是一派意氣風發、欣欣向榮的革命氣象。

我們進村第二天，天剛剛亮，就看到幹部們手捧紅寶書，到大隊來開活學活用毛主席關於「一分為二」的哲學思想的講用會。他們都用自己的切身體會，來講一分為二。這個大隊的幹部、群眾，經常舉辦象這樣的學習班、講用會，聯繫實際，講生動的革命道理，積極宣傳毛澤東思想。

在無產階級文化大革命中，這一帶的階級鬥爭是比較複雜的。三官廟大隊的貧下中農，處處按毛主席指示辦事，批判叛徒、內奸、工賊劉少奇的反革命修正主義路線，批判各種錯誤傾向，堅決頂住了階級敵人煽起的歪風邪氣。鄰近有一小撮反革命分子利用資產階級派性挑起武鬥，幾次威脅三官廟大隊去參加。這裡的貧下中農堅決抵制，他們說：「我們一定要聽毛主席的話，決不能讓壞人牽着鼻子走。」他們緊跟偉大領袖毛主席的戰略部署，在全縣各生產大隊中最先實現了革命的大聯合和革命的三結合。他們嚴格區分和正確處理敵我矛盾和人民內部矛盾，團結廣大革命群眾，狠狠打擊一小撮階級敵人，進一步鞏固了無產階級專政。

去年，這個大隊遭受嚴重旱災，縣、社修建水庫又占去一大部分好地，水庫的水卻澆不到這裡的地。三官廟的貧下中農身在山溝，胸懷全局，他們說：「占俺隊的地修水庫，換來下游四個公社三萬多畝旱澇保收田，這是大好事。」他們按照毛主席的教導，局部利益服從整體利益，積極支援水庫建設。為了擴大水庫，他們還拆了一部分房屋，搬到山坡上重建。縣、社領導根據黨的政策，在生產和生活上給他們作了適當的安排和照顧。但他們仍然堅持自力更生，儘量減少國家的負擔。

怎樣解決地少、土薄的困難？他們遵照毛主席關於「備戰、備荒、為人民」的教導，學習大寨精神，以「重新安排河山」的英雄氣概，提出「地少多打糧，深翻奪豐產」的口號，掀起了一個深翻改土、壘堰造田的冬季生產高潮。貧下中農迎着刺骨的嚴寒，戰鬥在山山嶺嶺。經過二十七天苦戰，把五百五十多畝地全部深翻一遍，把石渣坡地建成了一塊塊水平梯田，為奪取今年農業大豐收創造了條件。

這樣高昂的革命精神，這樣巨大的力量，是從那裡來的？三官廟大隊的貧下中農高舉紅彤彤的毛主席著作，滿懷深情地說：「是光輝的毛澤東思想，是毛主席的光輝哲學思想，照亮了俺村！」

一塊石頭打開了哲學神秘的大門

三官廟大隊農民學哲學，是從一九五八年開始的。 解放後，貧下中農在政治上、經濟上翻了身，但是沒有文化，書不會看，報不會念，條子不會開，賬不會算。地主、富農給農業合作社記賬，乘機貪污盜竊，陷害革命幹部。廣大貧下中農深深感到：文化上沒有翻身，政治上、經濟上的翻身也不牢靠。他們發憤大辦識字班，掀起了轟轟烈烈的學文化運動。一九五七年，三官廟在掃盲的基礎上辦起了高小班、初中班，成為文化先進鄉。

一九五七年，偉大領袖毛主席提出：「我們要求把辯證法逐步推廣，要求大家逐步地學會使用辯證法這個科學方法。」三官廟的幹部和貧下中農，熱烈響應毛主席的號召，要求學哲學，掌握鬥爭武器，迅速改變一窮二白的面貌。他們在大躍進的新形勢下開辦紅專學校，學哲學，學文化，學農業技術，搞科學實驗。

最初，大家感到哲學很神秘：「哲學是人家大學裡學的，俺核桃大的字識不了半升，哪能學那個？」他們想請一個哲學教師也請不到，大家就推鄉黨委書記高長海同志來教，可他也只有高小文化水平，在外面學過十幾天哲學。怎麼教？他心裡也沒有底，就從書店裡找來一本《哲學常識》，照本宣科。學員們開始都用勁聽，越聽越糊塗，說：「簡直象聽天書。」接連講了四次，都失敗了。

高長海同志心裡也很着急，他想起毛主席關於理論聯繫實際的教導，決心從哲學教科書的束縛中解放出來。他根據三官廟三面環山，到處是石頭的特點，把一塊石頭搬上講堂，作為教材。他問：「這是什麼？」惹得大家哄堂大笑：「咱世世代代住在石堆上，還不認識石頭？」「我們這裡要是沒有石頭，你能認識它嗎？」「聽別人說，也會知道有石頭這個東西嘛。」「世界上如果根本沒有石頭，你們能不能知道石頭，認識石頭？」「那還用問！世界上根本沒有的東西，我們怎麼能認識呢？」

高長海便說：「大家說得對！世界上有了石頭，我們才認識它，這就是主觀反映客觀。石頭不管你認識也好，不認識也好，它總是存在的。在哲學上，石頭就叫作『物質』或『存在』，人對石頭的認識就是『思想』或『精神』。我們認識了石頭的性質，用它修水庫，蓋房子，這就是人的主觀能動作用，就是改造世界。我們做工作，就要先調查客觀情況，取得正確的認識，發揮人的主觀能動作用，才能辦好事情。這些道理，就是哲學的唯物主義。」

這一課講得和以前完全不同，下課以後，人人帶着笑臉，議論開了：「這就是哲學，早這樣講不就好懂了嘛！」

三官廟大隊的貧下中農採用「做啥學啥，學啥用啥，能者為師，互教互學」的方法，緊密結合黨的各項中心工作，聯繫活人活事，以地頭、田間當課堂，學習毛主席的哲學著作，解決實際鬥爭中的問題。

當時，無產階級司令部對這裡農民學哲學非常關懷，讚揚他們說：「你們搞得好，你們這樣干，看起來很亂，這只能是亂了資產階級的學制，換上社會主義的學制。」並且告訴他們：「什麼是哲學？哲學就是明白學。學了哲學就明明白白，不學哲學就糊裡糊塗。」三官廟的貧下中農對此有深切的體會。在他們自己編寫的農民學哲學的教材中，第一課的題目就是《哲學是明白學》。

階級鬥爭是學哲學的主課

有階級鬥爭才有哲學。三官廟大隊的貧下中農始終把階級鬥爭作為學哲學的主課。

他們學哲學的過程本身就是一場激烈的階級鬥爭。一九五八年，三官廟農民學哲學，得到無產階級司令部的熱烈支持，許多報刊都發表了評論報道，許多地方派人來這裡參觀訪問。這件事觸到了叛徒、內奸、工賊劉少奇及其反革命一夥的痛處，他們千方百計加以破壞和鎮壓。一九五九年，叛徒楊獻珍竄到三官廟來，大罵農民學哲學是「主觀主義」，「簡直瞎胡鬧」。隨後，一小撮走資派強迫解散紅專學校，把群眾學哲學的材料當作「廢品」處理。貧下中農挺身而出，堅決抵制。共產黨員、貧農姜新年說：「砍掉紅專學校，砍不掉我們熱愛毛澤東思想的紅心。」

這次我們去調查時，貧下中農正在開批判會，批判楊獻珍污衊農民學哲學的謬論，批判楊獻珍的「合二而一論」。他們說：「合二而一」就是要把我們貧下中農和地主、富農合在一起，要讓地主、富農重新騎在我們頭上，這就是劉少奇的「階級鬥爭熄滅論」。看看俺村的事實，那一年沒有激烈的階級鬥爭？貧下中農和地主、富農，社會主義和資本主義，怎麼能「合二而一」！

一九五八年春，三官廟農業生產合作社裡出現許多問題，貧下中農心裡很着急。丁來和等幾個貧農青年認真學習《矛盾論》，遵照毛主席的教導，分析了本村階級、階級矛盾和階級鬥爭的形勢，發現竊踞合作社社長職務的，是一個勾結地主、包庇反革命、貪污盜竊的壞人。於是，他們發動廣大貧下中農，大揭階級鬥爭蓋子，經過反覆較量，終於鬥倒壞人，奪回了領導權，使革命和生產都出現了新面貌。

當劉少奇一夥在農村大刮「三自一包」黑風的時候，三官廟的貧下中農用毛主席關於階級和階級鬥爭的觀點，分析了當時的矛盾。他們認識到，「這是資本主義和社會主義開頂頭車，是兩條道路鬥爭。照『三自一包』的辦法干，各管各的，那還有集體經濟？這不是走回頭路又是什麼？」他們根據毛主席的「只有社會主義能夠救中國」的教導，狠抓階級鬥爭，憶單幹的苦，思集體化的甜，提高了社會主義覺悟，堅決頂住了「三自一包」的黑風。 在無產階級文化大革命斗、批、改深入發展的大好形勢下，一小撮階級敵人又企圖從經濟上挖社會主義的牆腳。三官廟大隊貧下中農密切注視階級鬥爭新動向，主動向階級敵人打進攻仗。一小撮階級敵人煽資本主義邪風，散布「山溝里種地沒名堂，不如出外去經商」，企圖破壞集體經濟。貧下中農說：「事情總是一分為二的，在大好形勢下，要看到階級敵人還在興風作浪。社會主義和資本主義是兩家死對頭，對於資本主義，你不壓倒它，它就壓倒你。」他們狠批劉少奇「三自一包」、「四大自由」等修正主義黑貨，揪鬥了一個盜賣集體棉花的反革命分子，有力地打擊了資本主義傾向。

他們還通過學哲學破「四舊」，改變了人們的精神面貌。一九五八年春，三官廟附近有階級敵人鬧神弄鬼，迷惑群眾，破壞革命和生產。哲學教師就抓住這個典型，通過具體事實大講「無神論」，揭露階級敵人的陰謀。幹部動員過去塑過神像的人現身說法，講「菩薩」不過是一堆泥土。他們還去山裡尋找腐朽的棺木來製造磷火，揭穿「鬼火」的秘密。教師問大家：「你們誰見過鬼是啥模樣？神又是啥模樣？」「是財神爺給我們豐衣足食的，還是共產黨領導我們翻身解放的？」通過一場大辯論，揭發了一大堆地主老財裝神弄鬼，詐騙錢財的事實。八十多歲的老貧農范遂秀激動地說：「我在舊社會敬了六十多年神，還是賣兒賣女。現在毛主席領導，我范遂秀才不愁吃不愁穿。沒有毛主席、共產黨，那有今天！什麼神，什麼鬼，完全是地主老財騙咱窮人的壞東西！」他回家去把供了六十多年的財神給砸了。幾天工夫，全鄉農民砸了一千三百多個神像，都送到地里去做了肥料。

帶頭人帶頭學哲學，用哲學，講哲學

一九五八年《紅旗》雜誌第四期《在毛澤東同志的旗幟下》一文中寫道：「在河南登封縣三官廟，群眾有這樣的評論：『鄉幹部學習哲學後，出現了三大新氣象：調查研究多了；主觀主義和強迫命令少了；依靠群眾的觀點加強了。』這就說明了，毛澤東同志關於馬克思列寧主義的哲學著作將逐步成為啟發一般勞動群眾的智慧的鑰匙。」這是無產階級司令部集中了群眾的意見，深刻地指出了工農兵學哲學的意義。

三官廟大隊的幹部，學哲學，提高了思想，改進了工作。他們學習《實踐論》、《矛盾論》、《關於正確處理人民內部矛盾的問題》、《人的正確思想是從那裡來的？》等哲學著作後，深有體會地說：「我們過去做工作不懂得調查研究，不依靠群眾，不了解客觀情況是啥樣，就坐在屋裡處理問題，主觀和客觀脫節，怎能不犯錯誤！」

幹部懂得了無論做什麼工作，都要從實際出發，依靠群眾調查研究。一九五八年修水庫時，幹部在工地上先學認識論，他們說：「在舊社會咱們澇了怕水，旱了想水。那時候我們沒有掌握水的規律，就是掌握了也沒法用它。現在，黨領導我們修水庫。要水更好地為社會主義服務，就得先摸透水的脾氣。」於是，幹部和群眾一起測量地形、水勢，調查土質情況；開了許多「諸葛亮會」和「老農會」，經過群眾充分討論，估計到各種有利因素和不利因素，制定了切實可行的施工方案，保證了水庫的質量。

通過學哲學，幹部養成了分析的習慣，提高了分析的能力，逐步克服了主觀主義和強迫命令。過去，有的幹部總用死眼光看待後進群眾，動不動就訓一頓。曾經有個生產組長，工作長期落後，隊幹部在會上多次批評他，也不見效，就把他看成是一個「改不了的人」，乾脆宣布：「再不改就撤職」。學習哲學以後，他們懂得了後進和先進是可以轉化的，對這個組長進行了全面分析：解放前他一直當長工，解放後是村子裡第一個報名參加互助組的。他的本質和主流是好的，有缺點，可以教育。黨支部就從階級教育入手，經過耐心幫助，終於提高了這個生產組長的覺悟。不久，他所領導的生產組就成為先進的生產組。

最近，三官廟大隊的幹部，學習了毛主席關於「一定要抓好典型」，「面上的工作要先抓好三分之一」的教導，進一步認識點和面的辯證關係，堅持「抓兩頭」，總結經驗，發動群眾，你追我趕，大大推動了革命和生產的發展。

三官廟大隊的幹部帶頭學，帶頭用，帶頭講，許多幹部擔任了群眾學哲學的輔導員，他們結合實際工作中的問題講哲學，很受群眾的歡迎。他們的實踐證明：只有帶頭人自己學好用好毛主席的哲學思想，才能把群眾學哲學組織好、領導好。在幹部的帶動下，群眾學哲學也形成了制度。他們創造了各種類型的學習班，有輔導員學習班、青年學習班、家庭學習班等等，經常召開各種學習會、講用會。

他們從階級鬥爭和生產實際出發，在學習「老三篇」的基礎上，學習毛主席的哲學著作，把改造主觀世界和改造客觀世界結合起來，不斷提高無產階級專政下繼續革命的覺悟。

三官廟大隊的廣大貧下中農懷着對偉大領袖毛主席無限深厚的階級感情，豪邁地說：「我們一定要聽毛主席的話，『讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手裡的尖銳武器。』」