沙門不應拜俗總論

沙門不應拜俗總論
作者:彥悰 
本作品收錄於《全唐文/卷0905

夫沙門不拜俗者何?蓋出處異流,內外殊分。居宗體極,息慮亡身,不汲汲以求生,不區區以順化,情超宇內,跡寄寰中。斯所以抗禮宸居,背恩天屬,化物不能遷其化,生生無以累其生。長揖君親,斯其大旨也,若推之人事,稽諸訓詁,則所不應拜,其例十焉。至如望秩山川,郊祀天地,欲其利物,君罄迺誠。

今三寶住持,歸戒宏益,幽明翼化,可略言焉,斯神祇之流也。為祭之屍,必葉昭穆。割牲薦熟,時為不臣。今三寶一體,敬僧如佛,備乎內典,無俟繁言,斯祭主之流也。杞宋之君,二王之後,王者所重,敬為國賓。今僧為法王之允,王者受佛付囑,勸勵四部,進修三行,斯國賓之流也。重道尊師,則勿臣矣,雖詔天子,無北面焉。今沙門傳佛之教,導凡誘物,嚴師敬學,其在茲乎?斯儒行之流也。《禮》云:「介者不拜,為其失於容節,故周亞夫長揖漢文也。今沙門身被忍鎧,戡翦欲軍,掌握慧刀,誌摧心惑,斯介冑之流也。著代筮賓,尊先冠阼,母兄致拜,以禮成人。今沙門以大法為己任,拯群生於塗炭,敬遵遺躅,祖承嫡允,斯傳重之流也。堯稱則天,不屈潁陽之高;武盡美矣,終全孤竹之潔。今沙門高尚其事,不事王侯,蟬蛻囂埃之中,自致寰區之外,斯逸人之流也。犯五刑,關三木,被箠楚,嬰金鐵者,不責其具禮。今沙門剃毛發,絕允嗣,毀形體,易衣服,斯刑人之流也。又詔使雖微,承天則貴;沙門縱賤,稟命宜尊。況德動幽明,化霑龍鬼,靜人天之苦浪,清品庶之炎氛,功既廣焉,澤亦宏矣。豈使絕塵之伍,拜累君親,閒放之流,削同名教而已!餘幼耽斯務,長頗搜尋。采遺烈於青編,纂前芳於汗簡,重以感淪暉於佛日,罄爝火以興詞,庶永將來,傳之好事。又古今書論,皆云不敬,據斯一字,愚竊惑焉。何者?敬乃通心,曲禮稱無不敬。拜為身屈,周陳九拜之儀。且君父尊嚴,心敬無容不可;法律崇重,身拜有爽通經。以拜代敬,用將為允。故其書曰:「不拜為文。」遠公有言曰:「淵壑豈待晨露哉!蓋自伸其罔極也。」此書之作,亦猶是焉。達鑒通賢,儻無譏矣。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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