洞冥寶記/23

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辛天君降壇詞

〈〔調寄：雙雙燕〕〉

又臨凡矣，歎塵世昏昏，甕中酣睡。離經畔道，敢把紀綱拋棄。任是雷霆下擊，誅不盡凶頑醜類，吾仙目睹情形，不禁傷心垂淚。

真異，何無畏忌，將報應循環，視如兒戲。諸般機巧，總是使些傀儡，白晝行同鬼魅。迨沈了泥犁阿鼻，償爾酷罰嚴刑，始悔在生失計。

〈【此詞僅九十八字，將世人惡習，描寫無遺，直抵一篇，勸世佳文。】〉

張桓侯大帝降壇詞

〈〔調寄：桂枝香〕〉

睜開怒眼，歎古道已湮，人盡奸險，造下無邊惡孽，不知悛改。龍沙劫運三期屆，怕殘零罹茲悲慘，勸君知足，莫爭名利，是非長短。

笑往昔吳彪魏犬，枉奪霸爭王，而今安在。憑弔千秋，高唱一聲河滿。古今富貴浮雲散，只聖賢忠孝難掩，漫誇榮盛，王侯卿相，組簪軒冕。

〈【悲天憫人，深情慾訴。】〉

話說楊生抱一子，於昨日初四晚，遊罷酆部，今日初五晚，應遊東嶽，明日為地府宣講度鬼之期。這東嶽宮內，特建有宣講宮較之十王、酆都、地藏所建，尤為輝煌華麗，規模亦極嚴肅，講義亦臻上乘。遊冥生既到東嶽，正好前去參觀一番，也是千古奇遇。是晚鎮壇者是辛天君，領遊者仍係張大帝，遊生則命趙生精一子前往。大帝到壇後，飲了數杯，說道：「趙師弟快快醒來，今晚去遊東嶽，雖不觀獄，然沿途尚有許多冥況，不可不觀。吾師知師弟素行小心謹慎，若照常乘馬去，恐致稽延。且慮師弟膽小，不無驚怖，故吾師待帶來一輛風火輪車，與師弟共同乘坐，此車可以騰空，可以行陸，又穩又速。風取其速，火取其煖，於隆冬天氣，最為適宜，師弟以為好否？」

〈【上下千古，感慨欷歔，三期普度，天曹地府俱重宣講。大帝之愛精一至矣、盡矣。世人其亦知愛之，之由否？】〉

精一忽聽大帝呼喚，又聆此番言語，要坐風火輪遊冥，心中不勝其喜，即忙上前叩拜，並見過天君，對大帝道：「弟子得與大帝同車，三生有幸矣。〈（真是有幸）〉但弟子竊有稟者，聞這位東嶽大帝，位尊德大，十王前去朝見，均侍立而無坐位，十王尚如此，況卑職小如弟子者，萬一禮節錯誤，有失威儀，為之奈何？」〈（精一一生小心謹慎於此可見）〉大帝曰：「不必慮此，自有吾師指示，且師弟乃奉命之人，帝君寬容，定以客禮相待，即有乖誤，亦不見責也。」

精一曰：「弟子庸愚，凡事均叨福庇矣，但東嶽大帝的來歷，及所掌職務，弟子絲毫不知，還望大帝先為指明。」〈（統觀各遊生未有若精一之善問者）〉大帝曰：「師弟亦精詳善問矣，吾明示爾。昔者天地開闢，山川效靈，故五嶽四瀆，莫不應造化而生於混沌之初，根陰陽以奠於坤維之位，先有元始天王五世孫，無上天尊赫天氏，都於東嶽，一曰：『天孫』，謂天王之孫也。數傳至帝身，諱金虹氏，得天王家傳心法，獨修於東北長白山下，日久功成，太昊時方諸東王公太華真人，召掌天仙六籍，兼統世界人魂等事。炎帝時，多校量紀錄之功，太華真人賜號『天符都官』，為群靈之府，能號召天下一切神鬼，遊魂幽魄，皆隸所轄。故君主臣庶，能齋戒嚴肅，祭祀以誠，自能感格，冤怨潛消，禎祥立致也。

厥後后稷亦東嶽託生，向為太華真人、天仙六籍，加封為東嶽天都府君，並賜為大靈蒼光司命真君，兼執掌人間臣民貴賤高下之分，祿科厚薄之事，地獄各案籍簿，七十五司生死修短之期，由其規定。至今獄所加增，而事務益多矣。治劇理繁，必得百靈輔佐，始無貽誤。倘一司惰職，案牘山積矣。〈（此不特東嶽宮然政府亦然）〉

蓋東嶽為中界主宰，總宅百揆，全賴東鄉司命茅真君，深任其勞，分理清楚，可稱良佐。其餘四嶽，亦各立一首司，以兼眾職，為考功糾過之長，如茅真君位置是已。至其所屬官吏，有嚴有翼，師弟到時，可以一望而知，此東嶽大帝之職務與歷史也。」

〈【大帝將東嶽之事跡，原原本本，歷歷敘出，足資世入考據，善哉！精一之問也。】〉

精一聞之，叩謝大帝曰：「弟子頓開茅塞矣。」大帝曰：「時已不待，就要出壇，傳命御車使者，速將風火輪伺候。」本壇真官稟曰：「早已預備矣。」大帝曰：「既是如此，師弟快快上車，吾張左坐，師弟右坐。」精一曰：「弟子遵命。」二人剛纔坐下，使者推動風火輪，扶搖直上，只聽見風聲颼颼，駕在半空，直向東北方而行，精一坐在車中，覺得非常快利，回顧紹壇，已隔數百里之遙。〈（風火輪之快樂如是如是）〉

少焉又歷了陰陽界，看看又要到鬼門關，精一在車中，遠遠望去，見鬼門關前，修了無數兵房，兩邊有寬平大操場，有數干兵丁，編製成隊，正在那裏操練，如陽世陸軍一般，精一不知其故，以問大帝？大帝曰：「此陽世陣亡義勇之軍亡，到此編聯成隊，將來有用他之時也。」〈（隱隱將天機玄祕漏出）〉言未已，已到關前，大帝謂使者曰：「不必進關，可從關上超越而過可也。」〈（別走一路）〉使者領命，瞥眼問，這風火輪，果然飛進了關，大帝復謂使者曰：「今晚遊東嶽，要從某方到某處，爾好好撥轉車頭，毋令錯誤。蓋此條道路，遊冥生從未歷過，其中景致，不可不一覽也。」〈（若不遊覽淨盡也，於此書缺陷處。）〉

方言話間，忽到一處，精一從車中望下，甚覺荒僻，近視之，有一村落，見有新亡鬼魂數十人，走入村中，被群犬嚙倒，互相拖扯，箇箇口中叫喚，在地下亂滾，頭面俱被嚙破，體無完膚，性命危在旦夕。精一看見，代為著急，罵道：「怎麼此村人，飼此惡犬，要嚙路人，不出來救護救護，天理不講，良心何在？」（精一此罵頗合道理，但不可以責冥司也。（大帝笑曰：「師弟那裏知道，此村名『野狗村』，又名『餓狗村』，有鬼吏在此飼狗專以嚙畏罪逃亡之鬼魂，此所謂天網恢恢，疏而不漏是已，如不走此條路，或由他道繞越上山者，前面又有一支鐵鷹嶺，有飢鷹千百成群，專以啄人，更無路可逃脫，距此也不遠了。」

〈【逃亡罪犯，野狗嚙之，鐵鷹啄之，冥網恢恢，何曾疏漏，可不畏哉！】〉

精一聞之，方纔了解，言未已，果見前面有座大山，山上也有崎崎仄路，又見有一群人，將欲走到山坡腳下，忽見嶺上飢鷹，如鴞鵩狀，怒眼長喙，健羽尖爪，飛下來數百，盡向那些人頭面上亂啄去，奈他不帶寸鐵，又無器械，用手揮之不去，可憐一霎時間，把那些人一齊啄倒，眼睛盡行啄去，連口鼻兩耳俱遭損傷，屍疆於路，不能行走。〈（纔離狗嚙，又被鷹啄，任他狡滑何處逃亡？）〉精一望之，代為傷感。問大帝曰：「這般逃亡之鬼犯，一被狗嚙，一被鷹啄，就算把他罪孽消了嗎？」大帝曰：「非也，還有鬼吏把他們押往一殿，處以本罪外，更加逃亡之罪，如陽世逃亡一般，不能寬縱也。」

二人方談論間，又見對面一座大高山，十分陡險，其山盡是石塊結成，並無草木，如磨過的一般，山面上似有水痕，其色光潤，不知何故？以問大帝。大帝曰：「此滑油山也，乃四殿王所轄，前面即是油豆滑跌獄，此處乃山陰也，油山與獄略有不同。」精一請停輪望之，言未已，忽見有數鬼卒，拖來數十人，由山頂擲下，該犯等立腳不住，骨轆轆滾將下來，如猴兒翻筋斗一般，〈（觀來好看，想來好怕。）〉及至跌落山下，腦漿迸出，鮮血淋漓，號滔大哭，嗚呼慘矣！鬼卒猶不干休，還要叫他上山，眾犯告饒不允，以刺錘自後擊之，眾犯只得勉強爬上去，行不到三五步，輒又跌將下來，〈（是裝瘋嗎油滑嗎哈哈）〉鬼卒仍又擊之。精一看見這些犯人這樣的狼狽，問大帝曰：「該犯等生前造何罪孽？到了地獄，這般受苦，敢乞大帝指明。」

大帝曰：「此滑油山之犯人，其罪狀比較油豆滑跌獄中之犯，尤有加焉。因他在生，處於五倫之內，全以狡滑手段，出來對待。如為臣者，不盡忠悃，以狡滑事其君。為子者不展孝思，以狡滑事其親。為兄者，不敦友愛，以狡滑待手足。為夫婦者，不同心合德，以狡滑處室家。為朋友者，不講信義，以狡滑相欺誑。

如今世界，大劫滔滔，天心難挽，總為世人都帶了一箇「滑」字，毫無真實誠篤之心，所以纔弄成這箇現象，故地府用刑，因人而施。爾既善滑，我即以滑對待之。此滑油山，專以處治狡滑者也。」〈（今日油滑世界，將來滑油山，可能容納得下否？）〉

〈【以滑油待眾人且不可，況以油滑行於父子君臣、兄弟、夫婦，朋友之間乎？唉！】〉

精一聞之，豁然醒悟，於是推車又定，看看又到一處，也是一座大山，見山上插的都是尖刀，又有好多樹林，樹上綁的盡是利劍，與五殿望鄉台之四圍，情形相似，但望鄉台上周圍，雖排鋒刃，懸於樹梢，不過防鬼魂之走脫，此則山上樹上，橫臥倒掛，盡都是白刃磷磷，穿腸破肚，〈（痛苦極矣）〉血水流溢，遍地殷紅，聲聲叫號，無人解釋。觀此慘狀，〈（可憐可憐）〉不知是何地方？又問大帝，大帝曰：「此五殿望鄉台之後山，世俗所稱『刀山劍樹』是已。因該犯等在生，殘忍居心，害命戕生，殺孽甚重，故死後拘其魂魄，拋於此山之上，教他知道疼痛、疼痛，俟他罪受滿後，始將他釋放下來，再歷受諸獄之苦，悠悠歲月，不知歷若干劫也。」〈（何苦造孽如斯）〉

精一聞之，為之悚然。是時風火輪震動，直往北行，又到一支峻嶺之上，只覺得陰風刮面，寒氣逼人，精一由車中下視，見山下昏暗，又無月光，黑霧濛濛，深不見底，耳中但聽有萬鬼哭聲。大帝曰：「何不取出明珠一照，看看情形。」精一果將明珠探出下視，見有數萬人臥倒山下，身無寸縷，氣息奄奄，眼中流淚，啾啾啣唧叫喚，似將凍餓死的情形。〈（唉可憫可憫）〉問大帝曰：「此地何名？因犯何罪？拋置於此。」大帝曰：「此即世俗所傳『陰山背後』是已，〈（哦）〉因伊等在生，孝道有虧，不報父母養育之恩，或惰其四支，不肯服勞，令父母到暮年猶奔波辛苦。或好貨財，私妻子，不顧父母之養。或分居析產後，視父母如路人。或流蕩江湖，置父母生死於不問。此外又有不敬師長，不篤兄長，不和夫婦，不念舊好，不報有恩，不洽朋友，不睦鄉鄰，不認親戚之輩。

又有見人危急，不肯救援，見人死亡，不生惻隱，忍心處事，冷眼看人。亦有外面謙和，內實險詐，暗中放箭，袖裏藏刀，害人而人不知其毒，傷人而人反感其恩。此等死後，拋置於此，令他啼飢號寒，歷劫滿日，然後再受各獄之苦也。」精一曰：「如今世上，類此者比比皆是，無怪這陰山背後，犯人有如是之多也。」〈（世人乎其聞之否）〉

〈【造諸罪孽之人，皆緣心太陰險，故置於陰山背後，以償其願。】〉

問答甫畢，風火輪去甚快，霎時間，又歷了許多地方，舉目一望，前面也是一支高坡，第見火光沖天，炎威猛烈，不知是何地方？叩問大帝。大帝曰：「此七八殿中間、燄燄坡是已，大凡遊生至此，只得在熱惱大地獄觀看獄情，無有能至山頂者，以火勢薰蒸，不可嚮邇故也。〈（猛烈如此，偏有人跳入之者，真真可怪。）〉謂使者曰：「爾可將風火輪推至坡側，避其火勢，無妨請精一師弟，細細一觀。」精一遵從大帝之言，注目一望，第見滿山火起，烈燄騰空，旋見有幾個長腳厲鬼，拖來許多犯人，使力一拋，推置坡上，眾犯入火，只在坡上亂滾，大叫數聲，霎時皮焦肉爛，化為飛灰。〈（險惡如是世之殘忍輩見之可畏懼否）〉精一不禁戰慄起來，說道：「真慘真慘，不知該犯等，又造了甚麼罪孽，亦望大帝示知。」

大帝曰：「此乃在生居心殘忍，放火燒屋，或焚燬廟宇寺觀，或縱火延燒山林，或焚燬經書古籍刊刻成版，或以骨殖和藥，或以腦髓煉丹，諸如此類，即投此坡，較之各殿用火施刑之獄尤酷虐也。俟此坡罪受滿時，仍應押解各獄，備歷諸苦，世人造惡之時，誰能計及到此？〈（我勸世人做事之時須要想想）〉師弟無妨將所見，回壇勸戒世人，免再造諸惡可也。」精一答曰：「弟子回壇之後，定然到處勸諭，決不負大帝這片婆心。」

〈【此類人，居心惡毒，甚過虎狼，處以極刑，原非苛虐。】〉

二人談畢，使者推車又走，轉向東北，行不多時，耳中忽聽見音樂嘹喨，大帝一望，說道：「師弟今晚真真僥倖，你看東嶽大帝，派人來迎接我師徒矣。」精一抬頭一看，果然對面來了一班仙樂隊，又有旌旗隊，排列而來，又有幾員文官，騎在馬上，縱轡急行，方顧盼間，已至面前，見了大帝，俱各下馬，拜於道左，具道奉命歡迎之意。大帝曰：「承蒙帝君之雅愛，並各貴官之勞駕矣。」眾官曰：「豈敢言勞，還是大帝有勞。」言畢，仍各各上馬，開道前行，轉盼間，即到泰山腳下，仰視山頂，高出雲霄，一時未能上去，使者扶搖風火輪，冉冉再升，〈（何等快樂）〉歷一句鐘之久，始達山腰，第見僧房道院，寺觀庵堂，不計其數。再上，有始皇封五大夫松處，叉上、有封禪壇遺址，不數步，見三架大石牌坊，高十餘丈，當中一門，上題一直立匾曰：「登泰門」。又上數里，亦建石坊三座，中門題曰：「岱宗門」。又上數里，亦有石坊屹立，其規模與首二門同，署曰：「通天門」。又上十餘里，已到最高處，見一片樓臺殿閣，光輝華麗，直接山頂，漸近宮闕，各各下馬步行，一路奇花異草，景致絕佳，回首下視，則九州區域，星羅棋布，如在掌中，洶一覽眾山小矣。

〈【淒涼之極，又遇繁華，精一當此，快樂可知。】〉

抵門，見一堵大照壁，高可二十餘丈，寬約三十餘丈，兩邊圍以白石欄杆，當中建一大門，左右亦立白玉石牌坊二座，高峻巍峨，門上題一匾曰：「東嶽大帝宮門」六個大字，俱是金書，光輝奪目，左右有聯云：

　泰山為五嶽之尊，噓吸風雲，不崇朝而雨遍天下。

　東皇生萬物之主，參贊化育，非至德其孰能如斯。

〈【仙居勝境，迥異人寰。】〉

精一方看讀對聯，諸仙宮已進宮通稟，忽聽見有官吏高聲呼喚道：「請大帝與遊生進宮。」大帝命精一整肅衣冠，一同進宮參見，精一嚴恭寅畏，翼翼小心，跟隨大帝進去，一連進了六重宮殿，所有匾對，不及念讀，只見有許多靈宮仙吏，真官使者，都在兩旁伺候站班，極其嚴肅。精一隨大帝到了正殿丹墀之下，抬頭一望，見殿上懸一匾曰：「黜陟幽明」四個大字，左右有五字聯曰：

　神明通九有，

　治理統三曹。

〈【誰能當此。】〉

兩邊楹柱上，還有長聯，不敢呆看，恐其失儀。〈（翼翼可嘉）〉忽聽見殿中有仙吏傳呼道：「帝君已經陞座，請大帝精一速速上殿。」大帝聞傳，即帶領精一歷階而上，東嶽帝君，頭戴冕旒，身穿袞龍黃袍，手執朝天寶笏，足踏粉底朝靴，端坐龍几案上，〈（有威有儀）〉見大帝上階，連忙離席相見，說道：「大帝有勞了，請坐請坐。」桓侯大帝曰：「曷敢言勞。」彼此相見，禮畢。轉面謂精一曰：「師弟快快參拜，精一俯伏在地，十八叩行參，稟道：「弟子凡夫，冒瀆聖顏，伏乞宥罪。」帝君曰：「爾乃奉命之人，建功立善，何罪之有？起來，一旁侍坐。」精一曰：「聖駕在此，弟子焉敢妄坐。」帝君曰：「不必拘禮，坐下好談。」精一遵命，又向帝君前叩拜了一回，方纔坐下。稟道：「叩謝帝君洪恩了。」當下東嶽帝君，請桓侯大帝左坐，精一末坐，命黃將軍陳設筵席，與桓侯大帝並精一接風。

張大帝言曰：「今夕吾桓侯領精一師弟到此，瞻仰寶殿，敬聆聖謨，以完全《洞冥寶記》一書，乃又叨擾盛筵，真真榮幸多矣。」東嶽大帝曰：「薄魯一杯，敢雲盛筵，桓侯客氣多矣。但今夕精一師弟至此，也是奇緣，吾帝還有要言囑咐。方今世道澆漓，人心不古，競把個詩書禮樂之華區，變成個榛狉禽獸之世界。〈（痛哉言乎）〉吾帝疾首痛心，匪伊朝夕矣。〈（慈悲哉大帝也）〉殊不知世可變，而道不可變，任他天翻地覆，而綱常名教，炳若日星。八德五倫，自在天壤。無論何時何代？聖賢豪傑，豈能舍此而別有經綸？〈（無父無君之輩奚能立國）〉現在下元將終，亂極思治，而人心頗有向善之機，〈（太平有兆）〉此即吾華前途之幸福矣。

試觀戊午年冬，普天遭疫，人人畏懼，五聖藉此飛鸞闡教，因勢利導，化轉人心，頗生效力，近又益以萬國道德會，同善社，入善之門，頭頭是道，〈（世上眾生如入善門莫失機會）〉而爾洱邑善壇林立，甲於天下，豫、紹、婉、三壇，尤稱翹楚，所降演之書，如《八寶金鍼》，《勸善寶箴》，《儒門救世金丹》，近又頒演《洞冥記》，《五聖經誥》等書，尤醫時之妙藥，他處善書雖多，弗能及也。〈（一二善壇演出如許善書，其扶世翊敬，功德如斯。）〉

而《洞冥記》一書，尤亙古所無，現已演出地府真情，卻與《玉歷鈔傳》，若合符節，其新添各獄，又發前人所未發，評書者謂「青出於藍，而勝於藍」，信不誣矣！此書出版，流傳天下，警勸人心，定可造一個太平世界。上元甲子，挽轉世運，端賴此一部書，〈（此書之價值世人亦當知之）〉精一勉乎哉！為吾帝寄語爾各壇諸子，代天宣化，千載一時，大善大功，錯過難立，作佛登仙，在此一舉，〈（龍華三會期將至矣）〉諸子勉乎哉！精一可聽明否？」精一起立而對曰：「弟子已聽明白矣，不敢遺忘。」帝君笑曰：「好個精一，孝友克全，吾帝知之久矣，勉旃勉旃。」〈（仁人孝子鬼敬神欽）〉

帝君訓諭已畢，轉面對張大帝說道：「昨接幽冥教主箋奏，請吾作勸世文一篇，藉以警世，並將題目送來，已經撰就，惜未能發揮盡致，辜負此題。」說畢，即由袖中抽出稿來，付與張大帝，說道：「請大帝一覽，須要恕笑。」張大帝曰：「豈敢，豈敢，吾桓侯浣薇拜讀。」觀其題目，乃是：

東嶽大帝訓教子孫文

「自來國家，注重教育，國有國學，家有家塾。三代聖王，著為曲章，明倫基礎，黌序膠庠。國之盛衰，視乎學校，作育人材，全資立教。教育精神，尤重家庭，朝夕訓誨，如發於硎。凡屬子弟，先立根柢，誦詩讀書，循規蹈矩。教子宜專，教孫亦然，端其趨向，勿使稍偏。年方幼稚，未漓天性，早為防閑，易歸於正，譬之蒔花，保其萌芽，勤加灌溉，自發名葩，又如樹木，培養功足，長就枝柯，自無拳曲。人當少時，理亦如斯，為善為惡，從小立基。美玉雖貴，不琢不器，干將莫邪，亦資淬礪。人縱聰明，非教不成，誨訓不力，反誤一生。素絲易染，歧途難辨，弗懼於先，貽誤非淺。教之維何？就學磋磨，良師啟迪，勿使偏頗。謹其嗜好，戒其驕傲，一切非為，莫教輕蹈。經史陳編，雪案精研，格言聖諭，隨時講宣。宜親善類，勿交朋比，〈（防其習染）〉八德五倫，俱令體備。教訓子孫，正本清源，賢良忠孝，萃於一門。夫何近世，不明大義，縱產多男，恆乏教誨。視同掌珠，不令讀書，隨其性質，甘就卑污，〈（過將誰歸）〉亦或入塾，祗圖名目，溺愛過深，終當廢讀。〈（此種亦多）〉學業既拋，習慣養嬌，不成材料，朽木難雕。放縱情性，足履邪徑，吹賭邪淫，種種弊病。放蕩自由，不擇交遊，暱於匪僻，日逐下流。持身弗檢，傾家破產，始悔噬臍，已難挽轉，困苦飢寒，度日為難，人窮斯濫，行止不端。無可奈何，流為乞丐，或為盜賊，終把身害。試觀法場，斬絞而已，並無蠢子，是好兒郎。〈（不教害之）〉為因年少，養而不教，犯法捐軀，寧不悲悼。我勸世人，教育認真，伶俐子弟，格外留神。〈（切記要緊）〉無力供給，不讀書籍，農與工商，各務一業。總之父兄，各專責成，家庭教育，不可疏輕，幼不教管，直等豚犬，為祖為父，宜知黽勉。世族之家，蘭桂根芽，簪纓鼎盛，教育無差。犯上作亂，行為大壞，多緣少時，未受訓戒。我望眾生，家教實行，人人有德，天下太平。」

〈【教弟子須於少時，以家庭教育立其基，千古定論，名言不刊。以蒔花樹木，譬教子弟，恰當之至。教子弟者，當於子弟志向未定時注意，要緊，要緊。凡教子弟，貴乎正始，本根不正，則放僻邪侈，無不為矣。懍之，慎之。教不教之利害，雙方比例，得失昭然。】〉

大帝將文讀畢，乃拍手稱贊道：「帝君此文，切中時弊，猶如當頭一棒，喚醒癡迷，又如清夜鐘聲，發人深省，使天下為父祖者，皆不失家庭教育。為子孫者，咸循規蹈炬，知禮守法，悉為光宗之子，絕無破家之兒。由此而推，則刑獄可以不設，盜賊無由而興，禍亂無自而作，胥一世而成唐、虞之世界，有何難哉？〈（理所固然）〉

奈數十年來，人家有子弟，俱令出洋遊學，不師其長，專求其壞，所談皆平權、自由，國家革命，家庭革命，五倫盡喪，八德全虧，釀成個無父、無君世界，國塾既失本源，家教又乏義方，竟把一般青年子弟，都送入泥坑去了，豈不可歎可悲？〈（說到此間凡有心於世道者應同聲一哭）〉今得帝君此文，正本清源，讀此文者，知教子孫之利，與不教子孫之害，兩相比較，則人人知所擇矣。其裨益天下後世，豈淺鮮哉？精一師弟，好好將稿帶回爾壇，刊入記中，不可遺失，切切記下。」精一曰：「弟子懍遵」，東嶽大帝曰：「吾帝留桓侯在此寬飲，爾精一到此，也是難得；吾特派一仙官領爾，到各司領教領教。並可赴宣講宮一遊，聽聽講義，看看模規，也不枉爾到此一遭。俟遊畢後，仍回殿中，又送爾師徒回壇可也。」

精一聞言，喜不自勝，即起立告退，即有一仙官領導下殿，精一方放開膽量，細細瞻仰殿廷，果然闊大壯觀，較之十王宮殿，其華美尤加數倍，到天井中心一望，左右兩廂，乃是辦公地點，左中門立一匾曰：「記功司」，右中門立一匾曰：「記過司」，引導仙官，先將精一領赴左廂，即有一門官引入客廳坐定，少頃，即有一仙官出來會客，精一見禮畢，說道：「弟子奉命來遊東嶽，蒙帝君厚恩，飭弟子到各司領教領教，今遇仙官，望將貴司職務，何所記功？右司職務，何從記過？一一指明，幸勿吝教。」

司官曰：「吾司居左，專司記功之職。對司居右，專司記過之職。兩司大小職員，約有三千六百餘員，專以記錄世人功過，每月彙造成冊，申報本宮大帝，敬候批閱，發下本司，至夫終則造總冊三份，以一份下飭十王，查對功過。一份呈達五聖，轉奏金闕。一份呈送三官大帝，酌降禍福。凡人間行善者，小善必錄，大善從可知矣。小過必記，大過可類推矣。」〈（勿以惡小而為之勿以善小而不為）〉

精一曰：「天下之大，億兆之眾，功過大小，焉能人人而盡察之？〈（所疑亦走而問尤佳）〉請仙官指示。」司官曰：「此不難知也，吾大帝設有日遊神三萬八千，夜遊神亦設有三萬八千，專以查核世人之功過，每日每夜，家家戶戶，必令周歷，假如為一善事，人雖未知，而神已錄之。或為一惡事，人尚未覺，而神已記之，絲毫不能遺漏。故《大學》誠意章言：『十目所視，十手所指，其嚴乎？』《中庸》言：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子必慎其獨也。』又引《詩》云：『相在爾室，尚不愧於屋漏。』〈（我願世人大家如斯）〉、顏子體四勿，楊震懍四知，蓋為此也。又《感應篇》中言：『夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。』夫善惡本未為，而神已先覺，豈有已為，而神反無知乎？〈（彰明較著此理易知）〉其故何哉？晝時時有鬼神糾察世人者也。《書》曰：『惠迪吉，從逆凶，惟影響。』先聖之言，豈無徵哉？

〈【世之作惡癡迷，常謂為善無人知，為惡無人曉，亦知有神靈佈滿，以紀功錄過乎？人間私語，天聞若雷。暗室欺心，神目如電。其可自欺乎？仙官議論，為誠意正心、之旨，戒慎恐懼之學，果能體而行之，何難優入聖域。】〉

蓋有功者賞而降福，有過者罰而降禍，此不易之理也。世人不明其故，不肯向善，敢於為惡，自以為天地鬼神，不能覺察，真憒憒也。〈（此等人真是地獄種子）〉況稽查人之功過者，有三屍神，有灶神，有虛空過往神，有屋漏神。又有吾大帝之日夜遊神，彼為惡者，其能逃諸神之電目乎？〈（神明佈滿切莫虧心）〉特世人迷昧已深，毫無知識，因之不信鬼神，不畏報應，故膽大妄為耳。」

精一聞之，為之悚然。對司官曰：「弟子回壇之後，定將仙官這段金玉良言，筆之記中，以勸世人，使大家戒慎恐懼，庶幽獨衾影之地，或不至非義而動，悖禮而行也。」〈（不行非禮非義之事，便是為聖賢之基。）〉言畢辭出，仙官又將精一領出了一重殿宇，又見左右廂亦是辦公處，共設四司，人員濟濟，左列二司；其一曰：「甄別升降司」，一曰：「記錄殊勳司」。右二司，一曰　：「升授仙職司」，一曰：「升授地祗司」。仙官曰：「吾領爾到甄別升降司一談可也。」

精一依言，跟隨入門，二官歡迎引入，直入招待室，本司仙官，即出來陪候，精一叩拜畢，仙童捧出香茗酒果，司官請精一上坐，自己與引導仙官陪坐，精一謙讓了一回，然後坐下。對官司曰：「弟子奉命來遊東嶽，蒙帝君飭到各司調查內容，今見貴司匾額，題曰：「甄別升降」四字，指人而言，指神而言，敢求明示。」司官曰：「此仍指世人而言也。緣本司專主掌管人間善男信女，曾立大功大善，男封真人功曹使者，女封侍女元君，再大者封上仙菩薩。如封之後，本人益力行善事，應予暗中推升。

若本人灰心輟志，不行善事，反進惡孽者，輕則降貶，重則斥革者，有之。又有人前半生造惡多端，中年忽然悔悟，力行善事，誓不再蹯前轍，所謂放下屠刀，立地成佛是矣。本司錄其洪誓，嘉其大願，即時申聞大帝，大帝復派仙吏，察其行為，果係出於至誠，並非虛偽者，或由五聖保奏，或逕由大帝保奏，有記名地祇職者，有記名天仙職者，等等不一，記名之後，先以功抵過，抵足之後專記善功，俟臨終之日，按其善功之多寡，以定其天爵之祟卑，此皇天不罪悔心之例也。

〈【黜陡升降，一秉大公，不似人間，混淆黑白，天之待人，如此其寬，望人改過如此其切，人果立心為善，成佛何難？】〉

夫人之是非，蓋棺始能論定，為善不卒，有初鮮終，其不墮地獄者鮮矣。〈（始終莫變小心小心）〉煩為我寄語善壇諸生，已封之職，切宜保守，百尺竿頭，力求進步，不繫之船，容易下灘，懍哉慎哉！切勿恃我已封真，而遂疏忽大意者也。〈（諄諄告誡一字千金）〉本司自掌管斯職以來，見天榜策名者，不乏其人，其後灰心輟志，晚節不保，遭墮落者多矣。」〈（臨深履薄各各小心）〉精一聽了這段言語，如夢初醒，不覺汗下，說道：「如仙官所言，我善壇弟子類此者，比比皆是，回壇之後，當一一勸諭之，方不負仙官這番金玉良言。〈（精一真具一片慈悲）〉但弟子更有請者，時辰不待，不能向各司一一諮詢，煩仙官將未歷各司有關勸懲及緊要者，為弟子一一言之。」

司官曰：「既善君情殷採訪，欲聞至道，吾即告汝。一本殿內未歷之紀錄殊勳司，該司所掌，乃兼該幽明陰陽之事者也。如吾大帝所轄之天仙、地祇、各神職之中，有能特建大功，維持東嶽之要務者，吾大帝立即奏聞天帝，保升爵秩，有由卑職而晉數級者也。又陽世之善男信女，突然建立大功大善，為鬼神所不及料者，〈（一念之善陡然發生）〉吾大帝查知，立即保奏，榮封仙爵，並增福增壽者有之，此在尋常封賞之外者也。

一為升授仙職司，該司所掌，亦兼幽明而言。如東嶽所轄之各地祇年終考校一次，有功者保升仙職，功高者保升上品仙職是已。又人間現在之善人，不論男女年終考察前經封職地祇者，查其續立功善，即保升仙職。或初立功善，視其量之大小，封祇、封真，酌核行之。至升授地祇司，其理亦與此同。惟地祇中極小神道，如橋河道路山水等神，能奉公守職，格外建有功善者，亦量其大小，保升土地隍司真官之職，陰陽俱一理也。

〈【皇天不負苦心人‧】〉

其第三殿內，所設亦有四司，其一曰：『品類司』，所以分別人民之貴賤也。一曰：『壽命司』，所以註定人民之夭壽也。一曰：『爵秩司』，所以位置官階之大小也。一曰：『註祿司』，所以較量食祿之厚薄也。

〈【富貴、貧賤，壽夭有命存焉。孟子曰：「莫非命也，順受其正。」豈可強取、強求乎？】〉

其第四殿內，亦設四司，一曰：『勾魂攝魄司』，所以拘提天下之遊魂幽魄，十王所不能拘致者，東嶽得而管束之。如為鬼，為魂、為?、為魑魅、魍魎，或含沙射人，或現形嚇人，或求食害人，或挪揄迷人，或啖生人魂，或尋人代替，但有妨於人者，該司即勾攝之，此其職也。

〈【此為東嶽所能，冥王亦無此權力。】〉

一曰：『誅邪殛怪司』，此專管天下之山精水怪，草木之妖，或鱗介鳥獸，修成精怪邪魔，假託神道，妄邀祭祀，作崇害人，為厲傷人者，經該司查覺，即請雷霆下擊，或遣神將拘提，嚴行處治，此其職也。其外二司，曰：『審判司』，曰：『考校司』，外二殿又設有編修科，文牘科，對讀科，謄錄室，傳達房，稽查廳，緝捕所，掛號處，此其大概也。其外，大司內附設小司，總科內又列分科，專務紛繁，非一二言所能罄也。精一聽罷，歎曰：「今而後知帝君之道德崇高，法力廣大，洵不愧神明通九有，治理統三曹也。」說畢，告辭司官，出了司門，司官前行，逕出殿來，每到一殿，精一必留心觀望，果見兩廂分司分科，名目甚多，不能悉記。

到了大門之外，仙官曰：「宣講宮距此不遠，快快跟隨我來。」精一隨行，走向左邊，不數步已抵其門，門上建一樓閣，修得十分高峻，上署一匾曰：「東嶽宣講宮」五個大字，俱是赤金嵌成，光輝炫耀，門左右有聯云：

　順序布陽和，帝出乎震。

　憑高宣聖諭，聲聞於天。

精一看了對聯，又見門左右設立掛號房，報名者擁擠不開，值門吏見奉敕遊生到此，連忙放入，即有招待員出來歡迎，進了客廳序坐，左右獻上香茗，說道：「善人到此有勞了，請飲數甌，聊解煩渴。」精一曰：「多謝了，但弟子到此，擬欲參觀宣講一番，未知已開講否？」招待員道：「宣講員尚未到齊，尚延一刻也。」精一曰：「既是如此，弟子擬乘此期間，到各講堂，瞻仰瞻仰。」仙官曰：「甚善」。即時辭了招待員，相與步入，頭層乃是一絕大院落，可容萬餘人，院中建一八角黃亭，上蓋琉璃寶瓦，修得十分整齊。亭中懸掛謄黃一張，精一就而讀之，乃即地藏宮度鬼亭內所懸之　玉旨一道，〈（回顧第九回）〉黃絹朱書，光彩奪目，掉頭又望，兩廂房舍，均修得整齊清潔，俱是辦公人員所居。又看正面，乃是一大講亭，分為七間，大廈高懸，寬宏壯麗，當中立一直區，上書「第三等下級講亭」七個大字，左右楹柱上有聯云：

　請看這善惡昭彰，冥罰難寬，今日現身頻指點。

　多講些因果報應，各人記謹，來生作事莫糊塗。

〈【叮嚀告誡具大慈悲。】〉

精一看罷對聯，進了講亭，只見有七八個書童，在那裏焚香秉燭，壁間掛的，俱是名人字畫，案上陳設的，鼎彝書籍，膽瓶香爐，籤筒筆架，色色俱佳。看罷退出，又進了第二層，觀其規模形式，亦與外層同，惟當中匾額題曰：「第二等中級講亭」，左右聯曰：

　大學之道，非同小道，在修倫常綱紀。

　中人以上，可以語上，不外易禮詩書。

又有一聯云：

　威儀抑抑，古訓是式。

　聖謨洋洋，嘉言孔彰。

〈【天人之學，中庸而已。】〉

兩聯看罷，其外對聯甚多，不能盡讀，退出講亭，又進了第三層，其形式亦與前兩層同，惟樸素雅潔，則似過之，當中亦立一匾曰：「第一等上級講亭」左右聯云：

　大道溯根源，性命天人須講究。

　玄功存法竅，乾坤離坎要參詳。

〈【三教同源，一以貫之。】〉

其外對聯甚多，精一方欲逐一讀之，忽聽外邊傳言道：「各講員濟濟來矣。」精一聞言，只得同仙官仍到外層，果見各講員衣冠楚楚，魚貫而入，階下聽講者，秩序整齊，絲毫不亂。少刻，內外嗚鐘伐鼓，仙樂九奏，贊禮郎高聲唱禮，堂上堂下，一齊序立，九叩行參畢，宣講員方出班開講，聲音洪亮，聽講之人，有坐者、立者、跪者，等等不一，大家洗耳靜聽，屏氣不息，效唾不聞，真真規矩嚴肅。〈（宣講堂規則當取法乎此）〉

精一見此禮節，十分羨慕，問仙官曰：「怎麼聽講之人，有坐、立、跪之不同，此是何故？仙官曰：「跪聽者，乃初入聽講之人，罪孽較重者也。立聽者，乃聽講已久，罪孽較輕者也。坐聽者，乃罪過又輕，下級將畢業，將升中級者也。至中級講亭，悉皆立聽坐聽，而無跪聽者也。」

精一曰：「下級所講何書？何以得升中級？中級何以得升上級？講義若何？願得一一聞之。」仙官曰：「下級聽講之人，乃普通人，資格甚低，先講以因果報應之理，善惡賞罰之徵，至為淺顯，雖鈍根人，亦能聽也。〈（誘掖庸愚）〉如今夕初六之所講，至初九夕，必令其復講，如有遺忘，責以戒飭，仍令再聽，必使聽入心坎，印入腦經，字斟句酌，講義不差者，始能升入中級，中級升上級也，亦然。〈（如此升階毫無躐等之弊）〉

惟中級所講，乃三綱五常之理，五倫八德之要，總不外儒門之十三經，以孔教為重，而釋道之理，不攙入焉。〈（因儒教純一不雜，大中至正，愚夫愚婦亦可以與知能行故也。）〉中級畢業後，然後升上級。所講乃河、洛之玄奧，太極先天易數，並及佛道玄祕內功，三教同源之理，得與聞此道者，〈（殊非易易）〉上者列天仙，中者封地祇，下者得人間富貴。大抵資稟聰明，靈根不昧，善基堅固者，始能企及焉。」〈（的是如此）〉

精一曰：「下中上三級，其中相懸甚遠乎？」仙官曰：「下級對於上級，相懸誠遠。中級對於上級，則不遠。何也？蓋下級之人，庸庸碌碌，知識甚卑，但能使其知為善者，而得善報，為惡者而得惡報，善惡兩途，知所抉擇，遂足以盡其分量。子曰：『民可使由之，不可使知之。』非不欲使其知，無由啟其知也。若中級之人，皆是儒家作用，所講皆五倫八德之理，所行皆修齊治平之道，腳踏實地，不蹈虛無，最為適用，故聖人之道，名曰：『中庸』，中者，不偏不倚，無過不及。庸、平常也。夫婦之愚不肖，可以與知、能行，故以列於中級。〈（將來世界宗教咸遵儒教範圍）〉

然《大學》之功，必自定靜安慮，誠意正心，戒慎恐懼而來。君子存理遏欲，知命立命，存心養性，寡過修身，由士希賢，由賢希聖，由聖達天。雖曰：『中庸』，何莫非上級之作用？顏子之克復歸仁，心齋坐忘。孟子之求其放心，善養浩然之氣。亦造乎上級之地位。此中級與上級，不相遠也。〈（儒者體此則聖賢矣）〉

至於講求取坎填離之功，子午抽添之法，出玄入牝之理，黃河倒流之妙，結嬰兒、奼女之胎，得安鑪、鍊丹之訣，非不超凡入聖，脫俗成仙，然皆道家導養之術，儒者亦能知能為，特因名教綱常，關於天下國家之大，方踐履之未逮，故不暇汲汲為此耳。」〈（畢竟儒敬方為適用）〉

精一聽了這段道理，方知儒門所講之五倫八德，即佛道上級之階梯，理原一貫，不相遠也。〈（闢佛老者可曉然矣）〉仙官又曰：「歷代聖賢仙佛，俱是由五倫八德而成，斷未有舍此而能成聖賢仙佛者。人果於五倫八德，盡其道，造其極，即謂之聖賢仙佛可也。寧俟他求哉？」〈（詆儒生者可息喙矣）〉仙官說畢。精一側耳聽之，這下級講亭，果然講的是《千秋寶鑑》，《暗室燈》，《不可錄》，《丹桂籍》，《八寶金鍼》等書。

〈【三教之理，名異實同，不必強為分辨也。世之執政者，果能以宣講為木鐸，中華大國，不久化為蓮花佛邦矣。】〉

轉身又進了二層，傾耳一聽，乃是講《詩經》，講蓼蓼者莪一章，講到『欲報之德，昊天罔極』二句，堂下人一齊掩泣，〈（話到親恩高厚處一齊垂淚放悲聲）〉精一聞之，亦為悲痛。仙官曰：「冥中宣講，乃是按八德，分為類數，如今日所講『孝』字，係將《毛詩》中關於『孝』字者採取，如陟彼岵兮章，肅肅鴇羽章，四牡駢騑章，並此蓼莪章之類是矣。『孝』字講畢，又講『弟』字類，經義講徹，又搜求歷史中孝弟事蹟，然後講及格言、善書，其體例有條不紊，較陽世尤認真也。

精一曰：「宣講生由何處選派呢？」仙官曰：「下級講員，乃由地府選擇。若中上級講員，乃由　上皇下敕令，令諸仙輪流宣講，甚鄭重其事也。」〈（世之不信宣講，毀謗聖諭者，其有不遭天罰乎）〉精一曰：「弟子看這宮內，聽講者，俱是男子，亦有女講亭乎？」仙官曰：「有，即在右邊，其規模與此各異，宣講生亦係上皇敕派各代證果各仙姑，專講四德三從各女則，環佩雍容，較此處尤肅靜也。所有職務人員，均係婦女，男子不准攙雜其中，善人亦不便去展覽也。」〈（可惜）〉

精一曰：「既是如此，弟子亦不便去。還要請問中上級之婦女畢業後，作何安排？仍乞示知。」仙宮曰：「如今女界中，靈根不昧，一講而通者極多。〈（胡具鬚眉者仍多憒憒）〉觀音大士命何、麻二祖，到宮內調查，如講後明心見性，善根不薄者，二祖師即引度上碧霞、紫霞二宮中，封為侍女、元君之職，算來不下數千。〈（也就不少）〉總為三會收圓，　聖母要度九二殘零回去，所以纔有此寬大殊恩也。」〈（千古奇緣）〉

〈【大士總理收圓，以全副精神，注於女界，誓欲於此時期中，將坤流盡度成佛，我輩不如。】〉

精一聞之，方纔了悟，說道：「弟子要想到上級講亭內，亦領教一番。一仙官曰：「可以不必，上級所講，口訣居多，甚為祕密，無非講些玄功，若儒生身心性命之學，中級已明明宣布，善人乃孔門弟子。諒已聞之熟矣，何必去聽。」〈（非真不允去聽蓋欲其循序漸進也）〉言罷，精一點頭稱是，即與仙官踅轉出了講亭，仍回宮見了大帝，稟明一切，大帝曰：「師弟此回到此，得宣講之大觀，也不枉勞苦一宵，於是辭了東嶽帝君，帝君仍命音樂隊，並幢旛寶蓋，送大帝精一回程。大帝與精一仍上風火輪，至泰山腳下，辭謝各仙官執事，兩下拱手而別。大帝曰：「不敢勞諸君遠送，為我致謝帝君矣。」於是大帝敕使者飛速駕輪，霎時間到了壇中，辛大元帥還在神几上坐定，見了大帝，攜手回宮去訖，精一即醒來說道：「大帝途中言及，明晚係柳元陽帝君領遊，仍到地藏宮中，定有一番幸事，但不知是甚好事？且聽下回分解。

總評：

⊙東嶽事跡，須與仙史印證，方知桓侯大帝考據詳明。

⊙野狗村、鐵鷹嶺、滑油山、燄燄坡、陰山等處，不在十殿區內，而在區外，大帝乃領精一子，駕風火輪，遍歷地府周圍，憑空觀之，使無幽不燭，無暗不明，無微不顯，《洞冥》二字，方有著落。

⊙教子孫文，桓侯評之，至矣盡矣，老仙不再饒舌。

⊙東嶽各司仙官，議論加功、功過，甄別升降之文，學者熟讀詳味，自能裨益身心不少。

⊙宣講亭之中級講亭，專講儒教五倫八德，孝弟忠信之理，可見捨此即非大道，並非此不足以治天下也。

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洞冥寶記