熙明殿進講《敬天圖》、《周易·賁卦》

熙明殿進講《敬天圖》、《周易·賁卦》
作者:文天祥 南宋

(彖曰:「《賁》,亨,柔來而文剛,故亨。分,剛上而文柔,故小利有攸往。」「天文也。文明以正,人文也。觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下。」)

臣聞賁,文飭也。色相間則成文,故柔來文剛。剛上文柔,剛柔相間,所以為賁。《賁》,離下艮上,離之體,中以一柔間兩剛,是柔來文剛;艮之體,上以一剛乘兩柔,是剛上文柔。使獨剛獨柔,不相為用,則不成文矣。此言《賁》之卦義也。天之文為二曜五行,象緯交錯,故曰「觀乎天文」。此言天之賁也。人之文為三綱五常,倫理次序,故曰「觀乎人文」。此言人之賁也。以上像《易》彖大意。

臣竊窺先皇帝作圖之旨,以敬天為名,其於《賁》卦,實摘取「觀乎天文,以察時變」一條。臣謹按圖義而為之辭。臣竊惟天一積氣耳,凡日月星辰,風雨霜露,皆氣之流行而發見者。流行發見處有光彩,便謂之文。然有順有逆,有休有咎,其為證不一,莫不以人事為主。時,時世也。彖《易》聖人不曰天變,而曰時變,蓋常變雖麗於天,而所以常變則繫於時。人君一身,所以造化時世者也,故天文順其常,則可以知吾之無失政,一有變焉,咎即在我。是故天文者,人君之一鏡也,觀鏡可以察妍媸,觀天文可以察善否。且如曆家算日食云:「某日當食幾分。」固是定數。然君德足以消弭變異,則是日陰雲不見,天雖有變,而實制於其時。又如旱魃,災也,才側身修行,則為之銷去。熒惑,妖也,才出一善言,則為之退舍。天道人事,實不相遠,自古人君凡知畏天者,其國未有不昌。先皇帝深識此理,故凡六經之言天文者,類聚而為之圖,以便觀覽,且恐懼修省焉。聖明知敬嚴父之圖即敬天,在此矣。嗚呼!曷其奈何不敬!

(此先生兼崇政殿說書日講篇也。講篇非一,如講《詩》之《定之方中》一篇,諷當時修繕事,今亡其辭云。道體堂謹書。)

本南宋作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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