玉壺野史
作者:釋文瑩 北宋
宋僧文瑩撰。據晁公武《讀書志》,文瑩《湘山野錄》,作於熙寧中。此書則作於元豐中,在《野錄》之後。前有自序雲,收國初至熙寧間文集數千卷,其間神道、墓誌、行狀、實錄、奏議之類,輯其事成一家,蓋與《野錄》相輔而行。玉壺者,其隱居之地也。《文獻通考》載文瑩《玉壺清話》十卷,諸書所引亦多作《玉壺清話》,此本獨作《野史》,疑後人所改題。然元人《南溪詩話》巳引為《玉壺野史》,則其來已久矣。若曹溶《學海類編》摘其中論詩之語,別名曰《玉壺詩話》,則杜撰無稽,非古人所有也。周必大《二老堂詩話》,嘗駁其記王禹偁事之訛;趙與峕《賓退錄》,亦詆其誤以梁固之弟為固之子;王楙《野客叢書》,又摘其誤以龐籍對仁宗事為梁適。蓋不無傳聞失實者,然大致則多可考證雲。

玉壺,隱居之潭也。文瑩收古今文章著述最多,自國初至熙寧間,得文集二百餘家,近數千卷。其間神道碑、墓誌、行狀、實錄及奏議、碑表、野編小說之類,傾十紀之文字,聚眾學之醇郁。君臣行事之跡,禮樂憲章之範,鴻勛盛美,列聖大業,關累世之隆替,截四海之見聞。惜其散在眾帙,世不能盡見,因取其未聞而有勸者,聚為一家之書。及纂《江南逸事》,並為李先主昪特立傳,釐為十卷。且夫黃帝之時,世淳事簡,尚有風後、力牧為史官,藏其書群玉山中。古之所以有史者,必欲其傳;無其傳,則聖賢治亂之跡,都寂寥於天地間。當知傳者,亦古今之大勸也。書成於元豐戊午歲八月十日,餘杭沙門文瑩湘山草堂序。

目錄

佚文

建隆二年十月,賜近臣冬服。有司言:「累代故事,上賜將相、學士,諸軍大校。」太祖曰:「不賜百官,甚無謂也,宜亦賜之。」自是文武常參官悉賜春衣,自此始。

景祐末,元昊叛,夏鄭公出鎮長安,梅送詩云:「亞夫金鼓從天落,韓信旌旗背水陳。」是時詩甚多,獨刻此於石。

仁宗朝有數達官以詩知名,常慕白樂天體,故其語多得於容易。嘗有一聯云:「有祿肥妻子,無恩及吏民。」有戲之者云:「通日通衢過一輕軿車,載極重而羸牛甚苦,豈非足下妻子乎?」聞者傳以為笑。

吳僧贊寧,國初為僧錄,辭辯縱橫,人莫能屈。時有安漸鴻者,文詞雋敏,尤好嘲詠,嘗街行遇贊寧與數僧相隨,鴻漸指而嘲曰:「鄭都官不愛之徒,時時作隊。」贊寧應聲曰:「秦始皇未坑之輩,往往成群。」皆善捷對。

圓覺大師德明善詳夢。晉公鎮金陵,忽大病,自夢乘駿於通逵,馬躍中臥身於地。晉公甚厭,召明詳之。明應聲曰:「公善可賀,即日疾痊。」晉公曰:「何謂?」明曰:「馬蹶則鞍落。」果旬日勿藥自安,晉公解所乘馬贈之。


 

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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