王子安集/卷四
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序
編輯敘曰：書以記言，其來尚矣。越在三代，左史職之，百官以理，萬人以察，揚於王庭，用實大焉。苟非可以燮理情性，平章邦國，敷彝倫而敘要道，察時變而經王猷，樹皇極之綱維，資生靈之視聽，皆可略也。
昔者仲尼之述書也，將以究事業之通，而正性命之理。故曰吾欲托之空言，不如附之行事。道德仁義，於是乎明；刑政禮樂，於是乎出。非先王之德行不敢傳，非先王之法言不敢道。紀千數百歲，斷自唐虞，迄於商周，風流所存，百篇而已。以此見聖人言約理舉，神明不勞，而體時務之撰矣。故能法象天地，同符易簡，借前箸於筌蹄，驅後生於軌物。密而顯，宏而奧，久而彌新，用而不竭。非古之聰明聖智，元覽博達，孰能為此哉？
孔安國曰：「帝王之制，坦然明白，可舉而行。」嗟乎，其言甚大！可使南面稱聖人之後矣。自時以降，史述陵遲，人自為家，標指失中，陳事亂而無當，制理參而不一。由是大典散而人文乖，是非繁而取捨謬。與夫古先哲人制述之意，不其疏乎？
我先君文中子，實秉睿懿，生於隋末，睹後作之違方，憂異端之害正，乃喟然曰：「宣尼既沒，文不在茲乎？」遂約大義，刪舊章，續詩為三百六十篇，考偽亂而修元經，正禮樂以旌後王之失，述易讚以申先師之旨。經始漢魏，迄於有晉，擇其典物宜於教者，續書為百二十篇，而廣大悉備。嗟乎，賢聖之述，豈多為哉？噫，亦足垂訓作則，冒天下之道，如斯而已矣。當時門人百千數，董薛之徒，並受其義。遭代喪亂，未行於時，曆年永久，稍見殘缺。貞觀中，太原府君考諸六經之目，則忘其小序。其有錄而無篇者，又十六焉。嗚乎，茲不可復見矣！家君欽若丕烈，圖終休緒，乃例六經，次禮樂，敘《中說》，明易讚，永惟保守前訓，大克敷遺後人。
勃兄弟五六冠者，童子六七，祇祇怡怡，講問伏漸之日久矣。躬奉成訓，家傳異聞，猶恐不得門而入，才之不逮至遠也。是用勵精激憤，宵吟晝詠，蔗幾乎學而知之者，其修身慎行，恐辱先也。豈聲祿是殉，前人之不繼是懼。間者承命為百二十篇作序，而兼當補修其闕，爰考眾籍，共參奧旨，泉源浩然，罔識攸濟。嗚乎小子，何敢以當之也，其盡心力乎？始自總章二年，洎乎咸亨五年，刊寫文就，定成百二十篇，勒成二十五卷。昔者文中子曰：「漢魏之禮樂未足稱，其書不可廢也。」尚有近古之對議存焉，制詔冊則幾乎典誥矣，後之達悟者，將有得於斯文乎？於時龍集閹茂，勉踵前修，在大唐禦天下之五十七祀也。
《黃帝八十一難經》，是醫經之秘錄也。昔者岐伯以授黃帝，黃帝曆九師以授伊尹，伊尹以授湯，湯曆六量以授太公，太公授文王，文王曆九師以授醫和，醫和曆六師以授秦越人，秦越人始定立章句，曆九師以授華佗，華佗曆六師以授黃公，黃公以授曹夫子。曹夫子諱元字真道，自雲京兆人也。蓋授黃公之術，洞明醫道，至能遙望氣色，徹視腑髒。洗腸刳胸之術，往往行焉；浮沈人間，莫有知者。
勃養於慈父之手，每承過庭之訓曰：「人子不知醫，古人以為不孝。」因竊求良師，陰訪其道，以大唐龍朔元年歲次庚申冬至後甲子，予遇夫子於長安。撫勃曰：「無欲也。」勃再拜稽首，遂歸心焉，雖父伯兄弟，不能知也。蓋授《周易章句》及《黃帝素問難經》，乃知三才六甲之事，明堂玉匱之數。十五月而畢，將別，謂勃曰：「陰陽之道，不可妄宣也。針石之道，不可妄傳也。無猖狂以自彰，當陰沈以自深也。」勃受命伏習，五年於茲矣，有升堂睹奧之心焉。近複鑽仰太虛，導引元氣，覺滓穢都絕，精明相保，方欲坐守神仙，棄置流俗。噫，蒼生可以救耶？斯文可以存耶？昔太上有立德，其次有立功，其次有言言，非以徇名也，將以濟人也。謹錄師訓，編附聖經，庶將來君子，有以得其用心也。
昔在調禦，利見迦維，光宅淨都，撫臨法界。抑揚垢路之業，以疆理情田；闡導毗尼之藏，以堤防性海。二邊雲徹，方知實相之尊；十剎風行，乃識真如之貴。將使龍象緇服，維明克允；鶖鷺元盟，有恥且格。五篇垂範，豈同訓夏之科？七聚分宗，寧比歌虞之制？功存離欲，道在降魔。仙苑創基，因善果以調物；提河滅跡，憑淨戒以為師。誠拯溺之舟航，而禦黠之銜策者矣。故能莊嚴百福，粉繪三身；摧憍慢山，拔生死樹。覆簣菩薩之道，濫，觴正覺之源。除惑箭而斷愛枝，銷恚刀而解疑網。自銀棺揜掩耀，金杖殊珍，五師煙騰，四分雲譎。波離睿旨，明而更明；飲光妙跡，盛而愈盛。其後卑摩覃思，猶沈赤水之輝；惠遠研精，尚玷元岩之彩。遂使瓊編浩汗，利涉迷於要津；瑤軸紛綸，登高暗於飛陛。熟習者博而寡用，誌學者勞而少功。七眾所以遲回，八部由其太息。丕應冥發，睿感潛融，爰挺異才，式扶象訓。
有西京太原寺索律師，俗姓範氏，其先南陽人也。殷霸洪允，周藩茂族。八鸞與四牡兌馳，紫繪與青緺疊照。六軍卿胄，績著於鍾彝；三傳儒門，業流於訓詁。律師衝襟霞映，峻局霜淒，筠抱顯於髫齡，蘭芬凝於丱齒。由是糠比禮樂，錙銖名教。以堯舜為塵勞，以周孔為桎梏。爰依白法，遂托元徒，探鷲嶺之微言，得龍宮之秘藏。鹹亨之祀，椒房諒陰，舍槐裏而構菴園，因金穴而開銀地。伽藍肇建，號曰太原，明陽所及，鹹收時望。自價隆康會，譽重摩騰。竺法猷之苦節，支道林之遠致，將何以發明禪宇，光應綸言？律師乃以道眾羽儀，釋門棟幹，粵自宏濟，來遊太原，經行德人，於茲為盛。
既而懼六和之紊緒，悼三聚之乖宗，稽法令之遺文，討惠猷之舊業。網羅近護，吞含覺明，原始要終，探賾索隱，芟夷疣贅，剪截駢枝，收絕代之精微，詰往聖之紕繆。葭灰屢變，槐燧驟遷。開遮持犯之異同，廢立止作之輕重。故以該象牙之扇，窮貝葉之圖，鑽研刊削，五載而就，名曰《開四分律宗記》，凡十卷三十七萬六百三十言。律師又以為仲尼述易，申妙典於係辭；元凱談經，托餘文於釋例。爰因多暇，更輯舊章，牢籠秘察之宗，發揮沈鬱之旨，名曰《開四分律宗拾遺鈔》，凡十卷四十萬餘言。所以裨助三明，抑揚四諦，宏八正之道，成一家之言。庶使眾善雷奔，群疑霧斂，照歡戚之兩鏡，蕩欣憂之二瓶。憑此戒田，方躋定境，豈直功周沙甸，道制鐵圍而已哉？
弟子才非元度，識劣真長，本乏淩雲之詞，虛荷彌天之眷。揄揚盛烈，顧孫綽而多慚；歸依勝侶，仰郤忄音而自勵。輒牽庸陋，輕序德音。豈比夫公理昌言，資繆襲之引；太衝作賦，假士安之談？蓋所謂觀豹而識班，聞樂而竊抃者矣，故曰《四分律宗記序》。
總章二年五月癸卯，餘自長安觀景物於蜀，遂出襃斜之隘道，抵岷峨之絕徑，超元谿，曆翠阜，迨彌月而臻焉。若乃采江山之俊勢，觀天下之奇作，丹壑爭流，青峰雜起，陵濤鼓怒以伏注，天壁嵯峨而橫立，亦宇宙之絕觀者也。雖莊周詫呂梁之險，韓侯怯孟門之峻，曾何足雲？蓋登培塿者起衡霍之心，遊涓澮者發江湖之思。況乎躬覽勝事，足踐靈區，煙霞為朝夕之資，風月得林泉之助？嗟乎！山川之感召多矣，餘能無情哉？爰成文律，用宣行唱，編為三十首，投諸好事焉。
觀夫天下四方，以宇宙為城池；人生百年，用林泉為窟宅。雖朝野殊致，出處異途，莫不擁冠蓋於煙霞，披薜蘿於山水。況乎山陰舊地，王逸少之池亭；永興新交，許元度之風月？琴台寥落，猶停隱遯之賓；釀渚荒涼，尚有過逢之客。仙舟溶裔，若海上之槎來；羽蓋參差，似遼東之鶴舉。或昂昂騏驥，或泛泛飛鳧，俱安名利之場，各得逍遙之地。而上屬無為之道，下棲元邈之風。
永淳二年，暮春三月，修祓禊於獻之山亭也。遲遲風景，出沒媚於郊原；片片仙雲，遠近生於林薄。雜花爭發，非止桃蹊；群鳥亂飛，有逾鸚穀。王孫春草，處處爭鮮；仲統芳園，家家並翠。於是攜旨酒，列芳筵，先祓禊於長洲，卻申交於促席。良談吐玉，長江與斜漢爭流；清歌繞梁，白雲將紅塵並落。他鄉易感，增淒愴於茲辰；羈客何情，更歡娛於此日。加以今之視昔，已非昔日之歡；後之視今，豈複今時之會？人之情也，能不悲乎？且題姓字，以表襟懷。使夫會稽竹箭，則推我於東南；昆阜琳琅，亦歸予於西北。
歲月易盡，光陰難駐。春秋冬夏，錯四序之涼炎；甲乙丙丁，紀三朝之曆數。十二月之陰氣，玉律窮年；一萬歲之休禎，金觴獻壽。鼖鼓雷動，煙火星流。侲子黃童，統鉤陳而驅赤疫；諸王等集，陳玉帛而朝諸侯。京兆天中，竦樓台而徹漢；長安路上，亂車馬而飛塵。王丞相之登臨，行將在目；戴待中之重席，忽爾明朝。槐火滅而寒氣消，蘆灰用而春風起。魚鱗布葉，爛五色而翻光；鳳腦吐花，爍百枝而引照。悲夫！年華將晚，誌事寥落。公孫宏之甲第，天子未知；王仲宣之文章，公卿不識。對他鄉之風景，憶故裏之琴歌。柏葉為銘，未泛新年之酒；椒花入頌，先開獻歲之詞。作者七人，同為六韻。
仁者樂山，智者樂水。即雲深山大澤，龍蛇為得性之場；廣漢巨川，珠貝是有殊之地。豈徒茂林修竹，王右軍山陰之蘭亭；流水長堤，石季倫河陽之梓澤？
下官天性任真，直言淳樸。拙容陋質，眇小之丈夫；蹇步窮途，坎壈之君子。文史足用，不讀非道之書；氣調不羈，未被可人之目。潁川人物，有荀家兄弟之風；漢代英奇，守陳氏門宗之德。樂天知命，一十九年；負笈從師，二千餘里。
有宏農公者，日下無雙，風流第一。仁崖知宇，照臨明日月之輝；廣度沖襟，磊落壓乾坤之氣。王夷甫之瑤林瓊樹，直出風塵；嵇叔夜之龍章鳳姿，混同人野。雄談逸辯，吐滿腹之精神；達學奇才，抱填胸之文籍。簪裾見屈，輕脫履於西陽；山水來遊，重橫琴於南澗。百年奇表，開壯志於高明；千里心期，得神交於下走。
山人對興，即是桃花之源；隱士相逢，不異菖蒲之澗。黃精野饌，赤石神脂。玉案金盤，徵石髓於蛟龍之窟；山樽野酌，求玉液於蓬萊之峰。溪橫燕尾，巖豎龍頭。鍛野老之真珠，掛幽人之明鏡。山腰半折，溜王烈之香膏；洞口橫開，滴嚴遵之芳乳。藤牽赤絮，南方之物產可知；粉漬青田，外域之謠風在即。人高調遠，地爽氣清。抱玉策而登高，出瓊林而更遠。漢家二百所之都郭，宮殿平看；秦樹四十郡之封畿，山河坐見。班孟堅騁兩京雄筆，以為天地之奧區；張平子奮一代宏才，以為帝王之神麗。珠城隱隱，闌干象北斗之宮；清渭澄澄，滉漾即天河之水。長松茂柏，鑽宇宙而頓風雲；大壑橫溪，吐江河而懸日月。鳳凰神岳，起煙霧而當軒；鸚鵡春泉，雜風花而滿谷。望平原，蔭藂薄。山情放曠，即滄浪之水清；野氣蕭條，即崆峒之人智。搖頭坐唱，頓足起舞。風塵灑落，直上天池九萬里；邱墟雄壯，傍吞少華五千仞。裁二儀為輿蓋，倚八荒為戶牖。榮者吾不知其榮，美者吾不知其美。
下官以詞峰直上，振筆札而前驅；高明以翰苑橫開，列文章於後殿。情興未已，即令樽中酒空；彩筆未窮，須使山中兔盡。
高興之後，中宵起觀，舉目四望，風寒月清。鄰人張氏，有山亭焉，洞壑橫分，奇峰直上，鬱然有造化之功矣。嗟乎！大丈夫荷帝王之雨露，對清平之日月，文章可以經緯天地，器局可以畜泄江河，七星可以氣衝，八風可以調合。獨行萬里，覺天地之崆峒，高枕百年，見生靈之齷齪。雖俗人不識，下士徒輕，顧視天下，亦可以蔽寰中之一半矣。惜乎此山有月，此地無人，清風入琴，黃雲對酒。雖形骸真性，得禮樂於身中；而宇宙神交，卷煙霞於物表。至若開辟翰苑，掃蕩文場，得宮商之正律，受山川之傑氣。雖陸平原、曹子建，足可以車載鬥量；謝靈運、潘安仁足可以膝行肘步。思飛情逸，風雲坐宅於筆端；興洽神清，日月自安於調下雲爾。