《生神章註》序
作者:張宇初 
本作品收錄於《峴泉集/卷02

  《易》曰:神者,妙萬物而為言也。成變化而行鬼神,至神無方,聖而不可知之謂神。《易》之言神極判至矣。蓋萬物自一氣生,氣分而太極判兩儀,四象、五行,各位乎氣之中,由五行之氣布,而萬彙生生之無窮。其五行之運,陽極於九,陰極於六,二五九一之道,又備乎五行之中。一為萬數之根,而氣為萬有之母。氣之流行統宰於神,然後變化出焉。天以積氣而成,帝以統.神而名。若一氣生三氣,三氣生九氣,九氣生之無窮,彌滿六虛,皆氣之化生,是謂之諸天也。諸天歸之於虛無,言其不可以象求也。是以吾教之設,本乎虛無自然,其虛無自然者,神氣也。知養夫神氣,則性命之道備矣。而修之之方,雖或同異,其原夫三洞九霄之旨則一矣。蓋三境梵黑,結篆成文,非人世演說模倣塵言之類也。

《九天生神章經》,道貫義明,其分章拮句,皆至蹟之奧。每各府命元而有一天,其修煉之徑盡矣。內而修己,外而度魂、故誦之九轉七誦,皆按數之妙,可以坐致自然,白日登宸,蓋非讀誦使然。十乃成數,天地之造化係焉。人身備天地之造化,豈登真應化之道,有不可得哉。死按金液返還之旨,九乃陽數也。夫元始之演妙,神王之進請,其災劫種之訓至矣。自赤明、開皇以來,仙曹之判選,若階而升。其不修善行,不求至道者,豈不於是深所感畏哉。其能修者,不惟度劫成真,乃上證僚擢,非由養氣煉神,回九氣於萬靈,混三界於一氣而然乎。所謂知其神之神,不知不神之所以神也。抑於死生之說,則煉己之神可以度幽。雖闡太上之慈恩,亦由修己之功莫大矣。故是經與《度人》、《大洞》、《救苦》之義,表裹混融。其善習誦者,因文解義,於道之奧,曰有所悟入矣。清源董圭山,註釋明達,實幽明之津筏者也。暇日,某命工鏤梓,以廣其傳,其存心惠澤至矣。間書請序其首,余何足以開倡其旨,使人人知所皈向,昆幽顯之大者乎。然遵是而修之,久乃神靈黑化,躡浮駕空,返己之天於虛無之上,則高虛清明之景是所遊焉。

本明朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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