皇清文頴 (四庫全書本)/卷首012

皇清文頴　巻首十二

　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻首十二
　　御製文
　　序
　　貞觀政要序
　　夫三代以上君眀臣良天下雍熙世登上理自東遷以降風俗日薄天下無復熙皥之美雖有質美之主望治甚切而所以屈已從諫力行善政者終不能有以震古而鑠今及唐貞觀太宗以英武之資能用賢良之士時若房元齡杜如晦魏徵王珪諸人布列左右相得益彰蓋自三代以下能用賢納諌而治天下者未有如此之盛焉史臣吳兢纂輯其書名之曰貞觀政要後之求治者或列之屏風取以進講元至順間戈直又刋其書以行於世余嘗讀其書想其時未嘗不三復而嘆曰貞觀之治盛矣然其所以致治則又在於用此數賢而數賢之中又推魏徵禆益為多然魏徵不能自必信用於太宗以見其功業則又知太宗所以獨信魏徴言聼計從而見效若彼者固人君所當服膺書紳而勿失也書中分目目中有條條之末引先儒之言而論斷之其有望於後王也深矣人君當上法尭舜逺接湯武固不當以三代以下自畫然觀爾日君臣之所以持盈保泰行仁義薄法術太宗之虗已受言諸臣之論思啓沃亦庶㡬乎都俞吁咈之風矣









　　韓文公文集序
　　天下之事有其藝則必有精於其術無論小大精粗能使機應於心技凝於神則外物不能紛而後之習其藝者皆奉以為師法養叔治射離婁治規矩師曠之於音聲倉公之扵病匠石之斤公孫之舞皆造其堂而嚌其胾傳之後世而無竆夫文亦天下之一藝也精其術可奉為師法者周有左氏漢有賈誼董仲舒馬遷相如劉向此數子者雖非見道之文要皆卓自樹立不合流俗而其文之古樸亦非浮華澆漓者所能及迨自五代剖分文弊質窮天下之言文者務以藻繢為事娓娓如婦人言世道衰微人心由之偽薄至唐並天下蔚興文教殆百餘年而後昌黎以六經之文鳴天下由是言之文之係扵世道人心亦大矣蓋昌黎之扵文所謂造其堂而嚌其胾因文以見道以蘄至扵古之立言者也其自用之功在扵培養仁義以為立言之本而其所得之趣則氣盛而言之短長與聲之髙下皆宜至其不蹈襲前人一語不煩䋲削而自合規矩不顧世人之笑譽反刓以樸剗偽以醇粹然一出於正後之習文者皆奉為師法而莫有能加焉噫亦至矣雖然公非徒長於文者其道徳謨猷皆有唐一代之特出而不能大顯於憲穆之朝者氣運之遷流非人力所能挽耶抑使之少抑於一時而終揚於萬世耶將全於此則不能全於彼耶孟子距楊墨而道以之傳昌黎排老佛而道亦因文而見起衰反正始若未之信終大顯於時蘇子瞻以之上擬孟子豈過譽㢤







　　杜子美詩序
　　夫自上古康衢有擊壤之歌虞廷有卿雲之詠帝與臯陶禹益諸臣勅命賡歌拜手颺言於一堂歌詠之興有自來矣爰逮姬周公旦公奭調宮協徴律其節族舂容乎大篇堂皇乎雅辭化自二南達於列國上自公卿下至黎庻至於變風變雅亦莫非忠臣義士攄其忠悃發為辭好色而不滛怨悱而不亂皆可以勸懲當時為敎後世詩三百一言以蔽之曰思無邪孰謂詩僅緣情綺靡而無闗於學識哉然三百篇之詩不拘格律而音響中度所謂大羮不和而有至味也漢變四言為五言間亦有七言之體至魏晉而音韻愈盛入唐而格律益精鹽梅之設大羮之害也七竅之鑿渾沌之賊也至有不言性情而華靡是務無勸懲之實有滛慝之聲於詩教之溫柔敦厚不大相剌謬乎是以言詩者必以杜氏子美為凖的子美之詩所謂道性情而有勸懲之實者也抒忠悃之心抱剛正之氣雖拘於音韻格律而言之愈暢擇之益精語之彌詳其於忠君愛國如饑之食渇之飲湏臾離而不能故雖短什偶吟莫不睠顧唐祚繫心眀皇蜀中諸作尤致意焉屈原放逐離騷是作後代尊之為經子美之詩亦因其顛沛流離抱忠秉義不究其用垂於詩以自見故後世宗之參之於三百篇之列若夫較一字之長爭一韻之巧摛華藻於篇章誇博贍以耀衆者藝也非所以求子美也









　　朱子資治通鑑綱目序
　　孔子作春秋而亂臣賊子懼夫春秋亦一編年之書而曰亂臣賊子懼者蓋謂彰善癉惡比事屬詞誅奸諛於已往杜僭亂於將來使亂臣賊子不畏王法者讀此書而知懼豈非有功於世道人心者哉三代而下孔子之道㡬乎息矣故臣叛其君者有之子背其父者有之而亂臣賊子無所忌憚子朱子生於周程之後修明絶學深痛而甚憫之祖夫子春秋之筆削因溫公通鑑之書更創義例為書曰資治通鑑綱目其自序曰表嵗以首年因年以著統大書以提要分注以備言洵哉善善惡惡是是非非具扵一篇之中而無不備矣然後人知忠臣義士必獲天休也雖不用扵一時而後世莫不褒歎效法之恐後也亂臣賊子必攖天誅也雖倖免扵當世而千載以下公議莫逃也彰善癉惡比事屬詞雖不足以盡春秋之義抑其大畧則可謂同揆矣夫三代以下傳世久逺者莫如漢唐當其盛時政教恩澤入民之深非不可稱然其易代之際死君事者可數焉自修綱目之後士知顧禮義㢘恥以事二姓為辱故南宋之末忠臣義士捐軀而徇王事不肯忍恥偷生以求茍活者屢見於史策之中且元代宋明代元無分析割據如前五代後五代之亂者亦因忠奸賢佞褒嘉貶斥凜若袞鉞人知有所懲勸懼見誅於後世也如是而謂之綱目修而亂臣賊子懼其誰曰不然









　　送五弟奉
　　命往祭
　　闕里文廟序
　　雍正八年冬十月新修
　　闕里文廟告成殿廡門陛黃瓦丹雘旣宏旣隆圭瓚爼豆罇罍之器
　　頒自上方
　　聖天子親書大成殿大成門匾額復命良工重摹聖祖御製文廟碑文孝思繼述重道崇儒兼備於此旣成例宜遣官祭告
　　皇父特重其禮
　　命皇五子齋居潔誠治裝減從以行余與吾弟夙夜之與俱飲食之與共講習討論之日親至於今二十年茲往千里之外能無依依繫戀而不忍舎顧思人自孩提以至於老大讀孔子之書未必能志希賢聖窮理探源以至於知孔子之道也幸而知之矣而私累之未捐精進之不勇則鮮能行之既行矣未有不心慕孔子欲登其堂而入其室者吾弟力學敦修不敢自懈於聖人之道者有年矣今奉
　　命往祭
　　闕里瞻宮牆之數仞則欲得其門而入以見宗廟百官之美富也對聖貌之巍巍則思溫厲恭安如在其上而自省其躬修也逰禮樂之區想見金聲玉振之氣象是行也不益以増其嚮往服行之心而為有生一大快乎皇父猶有後命命吾弟祭闕里畢即往致祭岱宗吾弟往哉昔孔子嘗登泰山而小天下孟子述之蓋謂得登聖人之堂與聞聖道之精深廣大則諸子百家羣言皆小也猶之登泰山之髙者得觀其嶔岑峻極則峛崺培塿皆不足言也吾弟既登聖人之堂又登泰山之髙誠敬之日積仰止之日深視瞻之廣濶胸次之豁然古文人學士所謂逰名山大川以助其文思筆力者又烏足雲哉
　　稽古齋文鈔序
　　天地間有大本焉孝悌是也有大文焉詩書是也有本有文積於中而發於外有徳之言是也孝悌以立其本詩書以暢其支而因發為有徳之言英華暢逹而不可掩能全此三者寡矣至若生帝王之家居富貴之地子道臣道交萃扵躬夙夜匪懈篤念天顯尊聞行知究極於髙眀光大之域非以道自勉者能乎哉吾弟少於吾甫三月
　　皇父在潛邸時育吾二人於東西室及九嵗讀書同受經扵傅先生至十二嵗時吾隨侍
　　皇祖宮中不能朝夕共處者蓋半載及我
　　皇父位登宸極妙選天下之英賢以教育吾二人凡八年於茲矣斯邁斯征日就月將以期不負
　　皇父顧復燕貽之至意無時敢自懈也八年秋九月吾弟彚訂其序論雜文詩賦凡若干巻而屬序於余余曰吾軰所重豈止於文而已耶必若向所云三者皆克全之然後盡吾職焉吾弟在
　　皇父膝下二十年愛敬懇摯從未有過愆與吾自孩提以至於今且孺且耽怡怡如也從諸先生敬業一堂既饜飫於詩書矣而發為文詞觀其言藹如考其意不外古聖賢名儒之旨所云三者翼翼焉亹亹焉日進而無疆豈止以文自鳴者哉余既以同氣之親相親相朂於平日晨夕之與俱筆硯之與共爾我形骸之悉化茲序其文其夷懌欣暢又當何如乎








　　執中成憲序
　　惟我
　　皇考法天行健一日萬㡬宵旰不遑猶以其間簡命儒臣採録經史子集所載自古帝王元徳顯功訏謨大訓以及名臣奏章先儒語類深切治道者次第進呈皇考親為刪定命曰執中成憲始於雍正六年仲春成於十三年中夏未及刋布而我
　　皇考遽遐棄臣民予小子㷀㷀在疚未之前見也嗣統既月勉從諸臣請躬涖庻政始發而讀之既卒業然後知
　　聖心聖學實與尭舜孔子同揆而汲汲於是編則専以啓廸我後人示之標凖也間甞殫思大學一書竊見仲尼祖述堯舜之實義焉其所謂明徳者即虞書所謂道心也所謂眀眀徳者懼其為人心所蔽也所謂格物致知者嚴辨人心道心之界以盡萬事萬物之理即書所謂惟精也所謂正心誠意者力祛人心之雜以致道心之純即書所謂惟一也所謂修身齊家治國平天下而止於至善者即書所謂允執厥中也然極乎執中之量則惟尭舜為無歉而中之散見於萬事萬物者則不惟三代聖王即秦漢以後仁厚英哲之君下及中主亦必有一事二事之合焉不獨臯䕫益契伊傅周召孔曾思孟即近代羣儒文士亦必有一話一言之合焉故中庸曰舜好問而好察邇言執其兩端用其中於民蓋中之理無事無物而不具亦無人而不知是即眀徳之根於性而不息者而惟舜能察之惟舜能執之惟舜能用之故善與人同合徳扵天地我
　　皇考編定是書自二帝三王之事古聖賢之言下逮羣儒文士之可節取者兼収而不遺用是道也
　　皇考之治天下無一事不審其則無一物能匿其情即書所謂惟精大學所謂格物而知至無一時之不敬無一念之不誠即書所謂惟一大學所謂心正而意誠故凡施於政教者或予或奪或寛或嚴或抑揚遲速之稍有不同而無不立乎大中可為民極即書所謂執中大學所謂身修家齊國治天下平而明徳新民皆止於至善也而所以立綱陳紀更化善治其大者皆斷自聖心而細者亦博採於衆議有其人不能皆入於善而一言之中必不廢焉即中庸所謂好問好察執両用中也然我
　　皇考聰眀睿智夙具於
　　聖性而養成於
　　聖學者已數十年故
　　皇考之惟精乃不思而得
　　皇考之惟一乃不勉而中
　　皇考之執中而化成天下乃從容中道無為而成豈復有資於是書所以
　　親為刪定者正恐在後之侗懵然無見扵執中立極之道爰示之以成憲也豈惟予小子奉以終身惟日兢兢無敢踰越哉世世子孫茍能服膺勿失而溯其淵源則於尭舜孔子之道一以貫之矣豈惟君人者舎是無以建其有極以消天下之偏陂反側哉凡百有位果能是訓是行則上之可輔理成化以著勲猷而下亦可以謹身而寡過於以謨眀弼諧共臻喜起眀良之盛無難矣












　　日知薈説序
　　日知薈説者取予嚮日日課所為文刪擇編次合而録之爰定之以名也予稟承
　　庭訓懋學書齋留連往復於六經四子之書求其義藴精微旁搜諸史通鑑考定得失區眀法戒以至儒先緒論詞苑菁華莫不遍覧雖究心探索饜飫其中然考之古聖賢躬行實踐之學蓋恧焉而未逮自十有四嵗學屬文至於今又一紀矣其間日課詩論雜文未嘗少輟積成巻帙瑕瑜各半踐阼以來萬㡬待理豈復得如曩時専志篤學日與良師友敬業樂羣於翰墨之塲哉紬繹舊聞念茲弗釋因取其精去其疵録其正棄其偏合二百六十則釐為四巻而舉凡道徳性命之㫖學問政治之要經傳之淵源古今之事跡莫不畧見梗概夫日知之説出自子夏繼以無忘所能必所知者日新不失而賡續以極於髙明乃為學問窽要若予嚮日所得尚非空言而無濟實用則今班朝蒞政之間豈不足自考其知行合一與否以發抒聞見遜敏敦修乎















　　樂善堂全集序
　　朕少讀尚書見二帝三王以及繼世之哲後君臣咨警惟是身心性命之本原其敷政命官亦惟根柢道徳而不規規於事為之末及考詩易四子之言凡論政者皆與書所稱同其指歸互為表裏其後博渉諸史則雖眀盛之世所殫心竭慮者大槩詳於事功而畧於本原敎化之升降治象之崇卑其分岐實判於此用是日有孜孜求所以取道入徳之門䝉
　　皇考示以眀理立誠之大訓而畧得其統貫又念修辭必本乎誠故凡見於古文詩辭者咸以是為宗而不敢有貳焉往者嵗庚戌曾録數年中所作序論書記雜文詩賦次為十有四巻置諸几案時就所言以自檢其行嗣是所作蓋四倍前繼序以來躬理萬㡬兢兢業業惟恐一事失宜負
　　皇考付屬之重思如曩時從容文墨之娛不可復得然少有餘閒未嘗不考鏡經史以自觀省爰取庚戌文鈔所載存十之三續作未訂入者存十之七總為一編共若干巻非欲以文辭自表著蓋是集乃朕夙昔稽古典學所心得實不忍棄置自今以後雖有所著作或出詞臣之手真膺各半且朕亦不欲與文人學士爭巧以轉貽後世之譏則是集之輯有不得已者記曰本諸身徵諸庶民曩予自檢所行以勉副所言者乃日用酬酢之常今之所行事無大小莫非政敎之平陂生民之苦樂相倚不可以中立者也因此益自警惕而克艱天位顧畏民碞庶㡬眀理立誠之學參前倚衡永永勿替也夫







　　太祖高皇帝實録序
　　粵稽自古帝王乘時建極膺天命而佑下民豐功駿烈垂諸史乘炳炳麟麟是以紀言紀事必詳且核焉況於聖人首出開物成務經緯天地奠麗河山智勇沉深謨猷訏逺布為法則著為章程將使後世子孫繼繼承承遵循罔軼詎不重歟洪惟
　　太祖承天廣運聖徳神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安𢎞文定業髙皇帝以聖神文武之姿受
　　天眷命誕興東土爰縂義旅遹求厥寜九國連兵相向一怒而討平之眀人四路來攻亦尅日盡殱於境外師出有名光明俊偉威愛並立近服逺懐當是時群部來歸英豪響附奮跡遼瀋之間而號令行於萬里帝業之興何其神也由是天人協應建國紀元修明庶政教育羣倫創國書分旗制申軍令定禮儀經營締造之際旰食宵衣不遑暇逸顧乃綱舉目張傳之億萬年而不可易心法治法與二帝三王有同揆也
　　太宗文皇帝繼天登阼命儒臣敬輯
　　實録規模畧偹
　　聖祖仁皇帝復加蒐考修纂成書尊藏內府並貯史宬惟是山川疆土以及臣僚名氏前後間有異同清漢之文㦯簡㦯繁未經畫一我
　　皇考世宗憲皇帝懼有舛訛特開史館重加校訂按日進呈
　　親為閲定朕纘承丕緒仰體
　　前徽用復潔誠披覽巻帙如舊繕録一新祇祇乎覘開國之鴻模昭垂統之大業書曰監於先王成憲其永無愆詩曰昭茲來許䋲其祖武於以率攸行而保天佑其敢忘紹庭上下之思哉謹序




　　太祖高皇帝聖訓序
　　朕惟神聖首出濟世覺民立徳立功立言三者統而有之葢仁義中正之極定於厥躬布諸紀綱為巍巍之帝業頒諸誥令成洋洋之聖謨文教彰明覃被海宇炳乎如日月之照臨窮天地亙古今而莫不仰焉於戲盛哉洪惟
　　太祖承天廣運聖徳神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安𢎞文定業髙皇帝體肖二儀量包六合應期受命肇建丕基葉雲雷以展經綸法四時而宣教化六師順動九有輸誠拯生民於塗炭之中轉宇宙為平成之運當是時締造維新規模盡善武緯文經萬物咸覩亦既布在方策傳信億年矣乃若心通造化道綜百王吐詞成經發聲為律闡貞一之㫖明至善之宗論聖學則以正心修身為先辨君道則以求賢聼言為要昭晰乎上天降監之原無念不將之以敬畏申儆乎君臣契合之誼每事必體之以公誠以至班朝治軍明刑制用靡不敷陳至理約而該複而不厭信乎有徳者必有言也我
　　聖祖嘗命儒臣編輯
　　聖訓四巻類聚條分燦然明偹朕紹膺統緒追契徽猷口誦心維匪伊朝夕仰見義藴之淵閎典章之畫一庶政之周詳直與帝典周官同其廣大顧金匱石室之藏廷臣無由得見是用敬加剞劂宣示萬方俾我子孫臣庶率而循之世世罔斁奉之蒞政可以致治保邦凖以淑躬可以儆心寡過蓋一時之製作而萬古之世道人心胥賴焉非甚盛徳其孰能及此乎謹序






　　太宗文皇帝實録序
　　洪惟
　　太宗應天興國𢎞徳彰武寛溫仁聖睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝徇齊敦敏廣大寛仁早從
　　太祖贊襄大業才徳冠世中外歸忱迨乎嗣統之年敦宗睦族戢衆安民御將行師開疆拓土軍威震疊而以不嗜殺為心武功赫濯而以善養人為務存朝鮮故土字䝉古遺氓眀政不綱天人共憤且舊與我國有隙於是應天順人率師直抵燕京聲罪致討猶念彼為中國功垂成而弗取天性仁厚大度豁如固巳超越百王包涵六合矣至若建官分職推賢舉能愷澤龎洪刑章平允設制科以崇文敎開言路以重忠良隆規鉅典巍乎煥乎皆一統之大猷百世之良矩也
　　世祖章皇帝輯為
　　實録六十有五巻
　　聖祖仁皇帝命儒臣蒐討訂正繕録成編尊藏惟慎皇考世宗憲皇帝孝切崇
　　先敬加披覽以前後字句之未盡畫一也復令臣工校對而
　　躬為閲定焉朕仰承遺志莊誦繹思用竣厥事緬惟帝典商盤前王之懿範也天球琬琰宗廟之重器也昔之君珍為世寳奉以無墜矧夫典章所紀謨烈所垂造邦制治之圗啓泰貽安之要煌煌簡冊世昭法守何止帝典商盤天球琬琰之寳重也耶謹序








　　太宗文皇帝聖訓序
　　聖人之情因辭以見易曰修辭立其誠所以居業也葢以通天下之志以成天下之務本乎至誠施諸命令無意於辭而理臻其極厯觀尭舜禹湯文武之世典謨訓誥釐然具存後人奉之為經列在學宮為載籍首矧夫運際開天功存繼志製作侔造化敎澤被生民天下之文章孰有大扵此者乎欽惟
　　太宗應天興國𢎞徳彰武寛溫仁聖睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝英姿挺出聖武布昭大智如神淵衷若谷及登寳位疆宇日増厚祿以養賢勤身而率下恩威所及大畏小懐政敎所孚逺來近説皇哉何化理之神也至若敷陳治道誨諭臣民不尚虛文惟崇大體謂行善所以事天而逺利始能服衆闡伊尹一徳之訓稱曾參三省之言以勸農講武為立國之大經以考古讀書為服官之要務自立綱陳紀以逮服飾器物之間或即事以宣猷或因時而定製洪纎咸偹張弛攸宜蓋察理精故見之也逺更事久故慮之也詳用能承藉丕基佑啓
　　聖哲是誠億萬年繼往開來之極軌也順治中甞因記注舊文纂修
　　聖訓一書未竟厥緒
　　聖祖仁皇帝特命儒臣詳加編輯事以類分凡二十有八言以條舉凡一百一十有一彚為六巻體要著明朕在宮中䝉
　　皇考恩勤敎育定省之時備聞
　　祖訓嗣膺大統志切纘承晨夕披陳尋繹仰見心符道要語中機宜㫖藴閎深函葢天地文辭昭晰彪炳日星垂裕後昆永昭法守用是勒為成書敬授剞劂頒示中外書曰聖謨洋洋嘉言孔彰又曰聖有謨訓眀徵定保我子孫臣庶其誦習遵循永敬承於世世哉謹序

　　皇清文頴巻首十二