直齋書錄解題/卷一
易類
編輯- 魏尚書郎山陽王弼輔嗣註上、下《經》,撰《略例》。晉太常潁川韓康伯注《繫辭》、《說》、《序》、《雜卦》。自漢以來,言《易》者多溺於象占之學,至弼始一切掃去,暢以義理。於是天下後世宗之,餘家盡廢。然王弼好老氏,魏、晉談玄,自弼輩倡之。《易》有聖人之道四焉,去三存一,於道闕矣。況其所謂辭者,又雜以異端之說乎!范甯謂其罪深於桀、紂,誠有以也。弼父業長緒,本王粲族兄凱之子,粲二子坐事誅,文帝以業嗣粲。弼死時年二十餘。
《古易》十二卷
- 出翰林學士睢陽王洙原叔家。上、下《經》惟載《爻辭》,外《卦辭》一、《彖辭》二、《大象》三、《小象》四、《文言》五、上《繫》六、下《繫》七、《說卦》八、《序卦》九、《雜卦》十。葉石林以爲此即《藝文志》所謂《古易》十二篇者也。案《隋》《唐志》皆無《古易》之目,當亦是後人依倣錄之爾。
《周易古經》十二卷
- 丞相汲郡呂大防微仲所錄上、下《經》,並錄《爻辭》、《彖》、《象》,隨《經》分上下,共爲六卷,上、下《繫辭》二卷,《文言》、《說》、《序》、《雜卦》各一卷。
《古周易》八卷
- 中書舍人清豐晁說之以道所錄《卦爻》一、《彖》二、《象》三、《文言》四、《繫辭》五、《說卦》六、《序卦》七、《雜卦》八。其說曰:以《彖》、《象》、《文言》雜入卦中自費氏始。孔穎達又謂輔嗣之意,《象》本釋《經》,宜相附近,分爻之《象辭》,各附逐爻。則費氏初變古制時,猶若今《乾》、《坤》二卦各存舊本歟?古經始變於費氏,而卒大亂於王弼,奈何後之儒者,尤而效之。杜預分《左氏傳》於《經》,宋衷、范望散《太玄‧測》、《贊》於八十一首之下,是其明比也。揆觀其初,乃如《古文尚書》,遷、固敍傳,揚雄《法言》敍篇雲爾。卷首列名氏二十餘家,文字異同則散見於卦雲。
《古易》十二卷、《音訓》二卷
- 著作郎東萊呂祖謙伯恭所定。篇次與汲郡呂氏同,《音訓》則其門人王莘叟筆受。朱晦庵刻之於臨漳、會稽,益以程氏是正文字及晁氏說。其所著《本義》,據此本也。
《古周易》十二卷
- 國子錄吳郡吳仁傑斗南所錄。以爻爲《繫辭》,今之《繫辭》爲《說卦》。其言《十翼》,謂《彖傳》,《象傳》,《繫辭傳》上、下,《說卦》上、中、下,《文言》,《序卦》,《雜卦》,並上、下《經》爲十二篇。案漢世傳《易》者,施、孟、梁邱、京、費。費最晚出,不得立於學官。其學亡章句,惟以《彖》、《象》、《文言》等解上、下《經》。自劉向校中古文《易經》,諸家或脫「無咎悔亡」,惟費氏與古文同,東京名儒馬、鄭皆傳之。其後,諸家皆廢,而費學孤行,以至於今。其合《彖》、《象》、《文言》於《經》,蓋自康成、輔嗣以來,展轉相傳,學者遂不識古文本經。甚至今世考官命題,或連《彖》、《象》、《爻辭》爲一,對大義者,志得而已,往往穿鑿傅會,而《經》旨破碎極矣。凡此諸家所錄,雖頗有同異,大較《經》自爲《經》,《傳》自爲《傳》,而於《傳》之中,《彖》、《象》、《文言》,亦各不相混。稍復古人之舊,均有補於學者,宜並存之。又有九江周燔所次,附見吳氏書篇末,今古文參用,視諸本爲無據。又有程迥可久《古易攷》十二篇見後。
《周易正義》十三卷
- 唐國子祭酒冀州孔穎達仲達撰。序雲十四卷,《館閣書目》亦云。今本止十三卷。案《五經正義》,本唐貞觀中穎達與顏師古等受詔撰《五經義贊》,後改爲《正義》,博士馬嘉運駁正其失。永徽二年,中書門下于志寧等攷正增損,書始布下。其實非一手一足之力,世但稱「孔疏」爾。其說專釋一家注文爲正。〈案︰《唐書》,孔穎達、顏師古、司馬才章、王恭、馬嘉運、趙乾葉、王談、于志寧等奉詔撰,蘇德融、趙宏智覆審。《崇文總目》雲唐長孫無忌與諸儒刊定。〉
《周易釋文》一卷
- 唐國子博士吳郡陸德明撰。本名元朗,以字行。多援漢、魏以前諸家說,蓋唐初諸書皆在也。卦首注某官、某世,用京房說。
《歸藏》三卷
- 晉太尉參軍薛貞注。案《唐志》十三卷,司馬膺注。今惟存《初經》、《本蓍》、《齊母》三篇,錯謬不可讀,非古全書也。
《子夏易傳》十卷
- 案《隋》、《唐志》有《卜商傳》二卷,殘缺。陸德明、李鼎祚亦時稱引。攷《漢志》,初無此書。有孫坦者,爲《周易析蘊》,言此漢杜子夏也,未知何據。使其果然,何爲不見於《漢志》?其爲依託明矣。隋、唐時止二卷,已殘缺,今安得有十卷?且其經文,《彖》、《象》、《爻辭》相錯,正用王弼本。決非漢世書。以陸德明所引求之今傳,則皆無之,豈惟非漢世書,亦非隋、唐所傳書矣。其文辭淺俚,非古人語,姑存之以備一家。案晁以道《傳易堂記》曰:「古今咸謂子夏受於孔子而爲之傳。然太史公、劉向父子、班固皆不論著,唐劉子玄知其僞矣。書不傳於今,今號爲《子夏傳》者,《崇文總目》知其爲僞,而不知其所作之人,予知其爲唐張弧之《易》也。」晁之言云爾。張弧有《王道小疏》五卷,見《館閣書目》,雲唐大理評事,亦不詳何時人。
《京房易傳》三卷、《積算雜占條例》一卷〈案:晁公武曰︰「《隋志》有《京氏章句》十卷,又有《占候十種》七十三卷。《唐志》亦作《京氏章句》十卷,而《占候》存者三種三十三卷。《章句》既亡,今所傳者京氏《積算易傳》三卷,《雜占條例法》一卷。所謂《積算易傳》,疑即《隋》、《唐志》之《錯卦》是也;《雜占條例法》,疑《隋》、《唐志》之《逆刺占災異》是也。」此本篇目與晁《志》異。〉
- 吳鬱林太守吳郡陸績公紀注。京氏學廢絕久矣。所謂《章句》者,既不復傳,而《占候》之存於世者僅若此,較之前志,什百之一二耳。今世術士所用世應、飛伏、遊魂、歸魂、納甲之說,皆出京氏。晁景迂嘗爲京氏學,用其傳爲《易》式雲。或作四卷,而《條例》居其首。又有《參同契》、《律曆志》,見陰陽家類,專言占候。
《關子明易傳》一卷
- 後魏河東關朗子明撰。唐趙蕤注。《隋》、《唐志》皆不錄。或雲阮逸僞作也。
《周易集解》十卷〈案︰《唐書》作十七卷,晁公武謂今止十卷,而始末皆全,無所亡失,或後人併之也。〉
- 唐著作郎李鼎祚集子夏、孟喜、京房、九家、《乾鑿度》、馬融、荀爽、鄭康成、劉表、何晏、王弼、宋衷、虞翻、陸績、王肅、干寶、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉瓛、何妥、崔憬、沈麟士、盧氏、崔覲、孔穎達等諸家,凡隋、唐以前《易》家諸書逸不傳者,賴此猶見其一二,而所取於荀、虞者尤多。九家者,漢淮南王所聘明《易》者九人,荀爽嘗爲之集解。陸氏《釋文》所載《說卦》、《逸象》,本於九家《易》。蜀才,范長生也,顏之推雲。〈案︰此書集子夏以來《易》說三十二家外,又引張氏倫,朱氏仰之,蔡氏景君三家注。〉
《元包》十卷
- 唐衞元嵩撰。祕書少監武功蘇源明傳,四門助敎趙郡李江注。其書以八卦爲八篇首,而「一世」至「歸魂」各附其下。先《坤》,次《乾》,次《兌》、《艮》、《離》、《坎》、《巽》、《震》。《坤》曰太陰,《乾》曰太陽,餘六子有孟、仲、少之目,每卦之下,各爲數語,用意僻怪,文意險澀,不可深曉也。
《周易啟源》十卷
- 唐太子左諭德蔡廣成撰。皆設爲問答之辭。其卷首題德恆、德言、德庸、德翰問者,不知何義也。
《補闕周易正義略例疏》一卷〈案︰《宋史‧藝文志》作三卷。〉
- 唐四門助敎邢璹撰。案蜀本《略例》有璹所注,止有篇首釋「略例」二字,文與此同,餘皆不然。此本亦淺近無義理,姑存之。
《周易窮微》一卷
- 稱王輔嗣。凡爲論五篇。《館閣書目》有王弼《易辨》一卷。其論《彖》、論《象》亦類《略例》,意即此書也。又言弼著此書已亡,至晉得之,王羲之承詔錄藏於祕府,世莫得見,未知何所據而雲。
《周易物象釋疑》一卷
- 唐東陽助撰。《唐志》作「東鄉助」,《館閣書目》又雲守江陵尹。東陽、東鄉,皆複姓也。其序言隨事義而取象,若以龍敍《乾》,以馬明《坤》。凡注、疏未釋者,標出爲此書。
《周易舉正》三卷
- 唐蘇州司戶參軍郭京撰。自言得王弼、韓康伯手寫真本,正其訛謬,凡一百三十五條。如《坤》初六象「履霜,陰始凝也」,多「堅冰」二字;《屯》六三象「以從禽也」,闕「何」字;《頤》「拂經」,當作「拂頤」;《坎》卦「習坎」上當有卦名之類,皆於義爲長。
- 唐宰相吳郡陸希聲撰。〈案︰《文獻通攷》作「右拾遺」。〉案《唐志》有《易傳》二卷,《中興書目》作六卷,別出《微旨》三卷。今所謂《解說》者,上、下《經》共一冊,不分卷。有序言著《易傳》十篇,七篇以上解《易》義之淵微,八篇以下廣《易》道之旁行,今第爲六卷;又撰《易圖》、《指說》、《釋變》、《微旨》各一卷,通爲十卷。其上、下《經》蓋第一、第二篇,經文一句,傳亦一句,門人以爲難曉,故復爲之解。然則其全書十卷,不盡傳矣。家舊惟有《微旨》,續得《解說》一編,始知其詳。
《周易口訣義》六卷
- 河南史之徵撰。〈案︰《宋史‧藝文志》作「史文徽」,《文獻通攷》作「史證」,鄭樵《通志》作「史之證」。宋人避諱「徽」字,此改從其舊。〉不詳何代人,《三朝史志》有其書,非唐則五代人也。避諱作「證」字。
《易證墜簡》二卷
- 毗陵從事建溪范諤昌撰。天禧中人。序言任職毗陵,因事退閒。蓋嘗失官也。又言得於湓浦李處約,李得於廬山許堅。其上卷如郭京《舉正》,下卷辨《繫辭》非孔子命名,止可謂之《贊》,繫今《爻辭》乃可謂之《繫辭》。又重定其次序。又有《補注》一篇,辨周、孔述作,與諸儒異,爲《乾》、《坤》二傳。末有《四辭晷刻圖》一篇。〈案︰《文獻通攷》作「《四時晷刻圖》。〉《館閣書目》止一卷。又有《源流圖》一卷,言納甲、納音者,即此下卷《補注》序中語也。世或言劉牧之學出於諤昌,而諤昌之學亦出种放,未知信否?晁以道、邵子文、朱子發皆云爾。
《新注周易》十一卷、《卦德統論》一卷、《略例》一卷、又《易數鉤隱圖》二卷〈案:《宋史》以《略例》爲黃黎獻撰。《易數鉤隱圖》作一卷,鄭樵《通志》作三卷,又黃黎獻續者一卷。〉
- 太常博士劉牧長民撰,黃黎獻爲之序。又爲《略例圖》,亦黎獻所序。又有三衢劉敏士刻於浙右庾司者,有歐陽公序,文淺俚,決非公作。其書三卷,與前本大同小異。案敏士序稱伯祖屯田郎中臨川先生志其墓,今觀誌文所述,但言學《春秋》於孫復而已。當慶曆時,其《易》學盛行,不應略無一語及之,且黎獻之序稱字長民,而誌稱字先之,其果一人耶,抑二人耶?
《刪定易圖論》一卷
- 直講旴江李覯泰伯撰。〈案:《宋史‧藝文志》作「李遇」,蓋南宋避諱所改。〉蓋刪劉牧《易圖》而存之者三焉。《館閣書目》作六卷,十九篇。覯先著《易論》十九篇,皆見集中,與此自爲二書,當是合爲十九也。
- 祕書丞宋咸貫之撰。咸嘗撰《易明》,凡一百九十三條,以正亡誤。及得郭京《舉正》於歐陽公,遂參驗爲《補注》。皇祐五年表上之。別有《易訓》,未見。《易辨》,凡二十篇。劉牧之學,大抵求異先儒,穿鑿破碎,故李、宋或刪之,或辨之。
《周易言象外傳》十卷
- 翰林學士睢陽王洙原叔撰。其序言學《易》於處士趙期。論次舊義,附以新說,凡十二篇。以王弼《傳》爲「內」;摘其異者,表而正之,故曰「外」雲。
《周易析蘊》二卷
- 孫坦撰。其首言《子夏傳》辭不甚粹,或取《左氏傳》語證之。晚又得十八占,稱天子曰「縣官」,嘗疑漢杜子夏之學。及讀杜《傳》,見引《明夷對策》,疑始釋。然坦不知何人,《國史志》及《中興書目》皆不著。
《易筌》六卷
- 太常丞建安阮逸天隱撰。每爻各以一古事繫之,頗多牽合。
《周易意學》六卷
- 題齊魯後人陸秉撰。晁氏《讀書志》云:秉字端夫,舊名東,嘗通判蜀州。寶元二年上其書,有詔嘉獎。其說多異先儒,穿鑿無據。
《周易口義》十三卷〈案︰《文獻通攷》作《易傳》十卷,《宋史》作《易解》十二卷,鄭樵《通志》作《口義》十二卷。〉
- 直講海陵胡瑗翼之撰。新安王炎晦叔嘗問南軒曰:「伊川令學者先看王輔嗣、胡翼之、王介甫三家,何也?」南軒曰:「三家不論互體,故云爾。然雜物撰德,具於中爻,互體未可廢也。」南軒之說雖如此,要之,程氏專治文義,不論象數。三家者,文義皆坦明,象數殆於掃除略盡,非特互體也。〈案︰晁公武雲此書乃門人倪天巖所纂,非其自著。〉
《周易解義》十卷
- 直講徂徠石介守道撰。止解六十四卦,亦無大發明。晁景迂嘗謂:「守道說,孔子作《彖》、《象》於六爻之前,《小象》繫逐爻之下,惟《乾》悉屬之於後者,讓也。他人尚可責哉!」今觀此《解義》言王弼注《易》,欲人易見,使相附近,他卦皆然,惟《乾》不同者,欲存舊本而已,更無他說。不知景迂何以雲爾也。案:宋咸《補注》首章,頗有此意,晁殆誤記也耶?
《易童子問》三卷
- 參政廬陵歐陽永叔撰。設爲問答。其上、下卷專言《繫辭》、《文言》、《說卦》而下皆非聖人所作。
《易意蘊凡例總論》一卷
- 東海徐庸撰。皇祐中人。凡爲論九篇。《館閣書目》又有《卦變解》,未見。
《周易義類》三卷
- 稱顧叔思撰,未詳何人。序言先儒論說甚衆,而其旨未嘗不同;卦爻或有不同,而辭意未嘗不一。各立標目,總而聚之。
《易解》十四卷〈案︰《宋史‧藝文志》作十九卷,鄭樵《通志》分載《易義》八卷,《補注》、《精微》各三卷,與此合。〉
- 尚書右丞皇甫泌撰。曰《述聞》,曰《隱訣》,曰《補解》,曰《精微》,曰《師說》,曰《明義》。〈案︰《文獻通攷》作「《辨道》」。〉其學得於常山抱犢山人,而莆陽游中傳之。劉彜、錢藻皆爲之序。山人者,不知其名氏,蓋隱者也。泌嘗守海陵,治平以前人。
《易解》十四卷
- 丞相荊公臨川王安石介甫撰。晁氏《讀書志》曰:「介甫《三經義》皆頒學官,獨《易解》自謂少作未善,不專以取士。」
《易說》三卷
- 丞相溫公涑水司馬光君實撰。雜說無詮次,未成書也。
《東坡易傳》十卷
- 端明殿學士眉山蘇軾子瞻撰。蓋述其父洵之學也。
《周易聖斷》七卷
- 諫議大夫閬中鮮于侁子駿撰。多辨王弼、劉牧之非。《乾》、《坤》二卦,不解爻象,欲學者觀《彖》、《象》、《文言》而自得雲。
《伊川易解》六卷〈案︰《文獻通攷》、《宋史‧藝文志》俱作十卷。〉
- 崇政殿說書河南程頤正叔撰。止解六十四卦,不解《大傳》,而以《序卦》分置諸卦之首。蓋唐李鼎祚《集解》亦然。伊川平生著述惟《易傳》爲深,而亦不解《大傳》。
《橫渠易說》三卷〈案︰《文獻通攷》、《宋史‧藝文志》俱作十卷。〉
- 崇文校書長安張載子厚撰。
《乾生歸一圖》十卷〈案︰《文獻通攷》作二卷。〉
- 英州石汝礪撰。嘉祐元年序。取「乾」爲生生之本,萬物歸於一也。有論有圖,亦頗與劉牧辨,然或雜以釋、老之學。其所謂一者,自注云:「一則靈寂。」其《玄首》篇論道,專以靈明〈原註︰「靈」字恐誤,或當作「虛」。〉無體無生爲主。又曰:「因靈不動,而生寂體。」豈非異端之說乎?
《易義海撮要》十卷〈案︰《宋史‧藝文志》作十二卷。〉
- 熙寧中蜀人房審權編《義海》,凡百卷。近時江都李衡彥平刪削,而益以東坡蘇氏、伊川程氏、漢上朱氏之說。若房氏百卷之書,則未之見也。衡,乾道中由侍御史改起居郎。《館閣續書目》雲紹興監察御史,誤矣。
《易解》二卷
- 翰林學士錢塘沈括存中撰。所解甚略,不過數卦,而於《大小畜》、《大小過》獨詳。
《了翁易說》一卷
- 左司諫延平陳瓘了翁撰。晚年所著也。止解六十四卦,辭旨深晦。
《葆光易解義》十卷
- 泉州敎授莆田張弼舜元撰。紹聖中以章惇、黃裳等薦,賜號葆光處士。後又以爲福州司戶,本州敎授。其學多言取象。〈案︰晁公武《讀書志》︰「弼於紹聖中,張惇薦於朝,賜號葆光處士。後黃裳等再薦,詔爲福州司戶,本州敎授。」考《宋史》,紹聖中無張惇,此本又作章厚,疑爲章惇所薦,以避光宗諱,故名章厚耳。又敎授上脫「本州」二字,今改正。〉
《易講義》十卷
- 給事中遂昌龔原深之撰。嘉祐八年進士。初以經學爲王安石引用。元符後入黨籍。
- 此段當在《正易心法》之前。〈隨齋批註。〉
《正易心法》一卷
- 舊稱麻衣道者授希夷先生,崇寧間廬山隱者李潛得之,凡四十二章。蓋依託也。朱先生雲,南康戴主簿師愈撰,乃《不唧𠺕底禪》、《不唧𠺕底修養法》、《日時法》。王炎曰,洛山李壽翁侍郎喜論《易》。炎嘗問侍郎:「在當塗板行《麻衣新說》如何?」李曰:「程沙隨見囑。」炎曰:「恐託名麻衣耳。以撲錢背面喻八卦陰陽純駁,此鄙說也。以泉雲雨爲陽水,以澤爲陰水,與夫子不合。」李曰:「然。然亦有兩語佳。」炎曰:「豈非學者當於羲皇心地上馳騁,不當於周、孔腳跡下盤旋耶?然此二語亦非也。無周、孔之辭,則羲皇心地,學者何從探之?」李無語。李名椿。
《太極傳》六卷、《外傳》一卷、《因說》一卷
- 中書舍人晁說之以道撰。其學本之邵康節。自言學京氏《易》,紹聖間遇洛陽楊賢寶,得康節二《易圖》;又從其子伯溫得其遺編,始作《易傳》,名曰《商瞿傳》。兵火後失之。晚年復爲此書。又有《易元星紀譜》、《易規》二書,見本集中。又有《傳易堂記》,述漢以來至本朝傳授甚詳。
《易正誤》一卷
- 不知何人作。但稱其名曰敭,又稱元祐以來云云,則近世人也。據序爲書三篇,曰《正誤》,曰《脫簡》,曰《句讀》。今所存惟《正誤》一篇,大抵增益郭、范之說,故並附二書冊後。
《梁谿易傳》九卷、《外篇》十卷
- 丞相昭武李綱伯紀撰。案序《內》、《外篇》凡二十三卷。《內篇》訓釋上、下《經》,《繫辭》,《說》、《序》、《雜卦》,並《總論》合十卷;《外篇釋象》七,《明變》一,《訓辭》二,《類占》一,《衍數》二,合十有三卷。今《內篇》闕《總論》,《外篇》闕《訓辭》及《衍數》下卷,存者十卷。蓋罷相遷謫時所作。其書未行於世,館閣亦無之。莆田鄭寅子敬從忠定之曾孫得其家藏本,頃倅莆田日,借鄭本傳錄。今考《梁谿集》,紹興十三年所編,其《訓辭》二序已雲有錄無書,則雖其家亦亡逸久矣。豈有其序而書實未成耶?其書於辭、變、象、占無不該貫,可謂博矣。
《周易外義》三卷
- 不知何人作。載於《三朝史志》,則其來亦久矣。大抵於《易》中所言及於制度、名物者,皆詳著之。於《易》之本旨,無所發明,故曰「外義」。
《皇極經世》十二卷、《敍篇系述》二卷
- 處士河南邵雍堯夫撰。其學出於李之才挺之,之才受之穆修伯長,修受之種放明逸,放受之陳摶。蓋數學也。曰《元會運世》,《以元經會》,《以運經世》,自帝堯至於五代,天下離合,治亂興廢,得失邪正之跡,以天時而驗人事,以人事而驗天時,以陰陽剛柔窮聲音律呂,以窮萬物之數。末二卷論所以爲書之意,窮日月星辰、飛走動植之數,以窮天地萬物之理;述皇王帝霸之事,以明大中至正之道。書謂之《經世》,篇謂之《觀物》,凡六十二篇。其子伯溫爲之《敍系》,具載《先天》、《後天》、《變卦》、《反對》諸圖,又爲《易學辨惑》一篇,敍傳授本末真僞。然世之能明其學者,蓋鮮焉。雍謐康節。
《觀物外篇》六卷
- 康節門人張㟭子望記其平生之言,雖十才一二,而足以發明成書者爲多,故名《觀物外篇》。㟭登進士第,仕爲太常寺主簿。
《觀物內篇解》二卷
- 康節之子右奉直大夫伯溫子文撰。即《經世書》之第十一、十二卷也。
《廣川易學》二十四卷
- 中書舍人東平董逌彥遠撰。
《吳園易解》十卷
- 祕閣修撰鄱陽張根知常撰。卷後有序、論五篇,《雜說》、《泰論》各一篇。根自號吳園先生。
《漢上易傳》十一卷、《叢說》一卷、《圖》三卷
- 翰林學士荊門朱震子發撰。紹興初在經筵表上,具述源流雲:「陳摶以《先天圖》傳種放,放傳穆修,修傳李之才,之才傳邵雍;放以《河圖》《洛書》傳李溉,溉傳許堅,堅傳范諤昌,諤昌傳劉牧;修以《太極圖》傳周敦頤,敦頤傳程顥、程頤。是時,張載講學於二程、邵雍之間,故雍著《皇極經世書》,牧陳天地五十有五數,敦頤作《通書》,程頤著《易傳》,載造《太和》、《參兩》等篇。臣今以《易傳》爲宗,和會雍、載之論,上采漢、魏、吳、晉,下逮有唐及今,包括異同,庶幾道離而復合。」蓋其學專以王弼盡去舊說、雜以莊老、專尚文辭爲非是,故其於象數頗加詳焉。序稱九卷,蓋合《說》、《序》、《雜卦》爲一也。
《周易窺餘》十五卷
- 資政殿學士金華鄭剛中亨仲撰。不解《乾》、《坤》二卦,獨自《屯》卦始。剛中嘗得罪秦檜,豈其於《乾》、《坤》之義有所避耶?
《周易疑難圖解》二十五卷
- 三山鄭東卿少梅撰。以六十四卦爲圖,外及《六位》、《皇極》、《先天》、《卦氣》等圖,各附以論說。末有《繫辭解》。自言其學出於富沙丘先生,以爲《易》理皆在於畫中。於是日畫一卦,周而復始,久而後有所入。沙隨程迥可久曰:「丘程字憲古,嘗有詩曰:『《易》理分明在畫中。』又曰:『不知畫意空箋注,何異丹青在畫中。』其學傳之東卿雲。」永嘉所刊本作二冊,不分卷,無《繫辭解》。
《易索》十三卷
- 知岳州太和張汝明舜文撰。上、下《經》六卷,外《觀象》三,《觀變》、《玩辭》、《玩占》、《叢說》各一。汝明,元祐壬申進士,大觀初爲禦史省郎。遊酢定夫志其墓。
《易解義》十卷
- 題淩公弼撰。未詳何人。善解析文義,頗簡潔,有所發明。《館閣書目》有《集解》六卷,稱朝奉大夫淩唐佐撰,亦不著本末,豈即其人耶?
- 徽猷閣待制新安淩唐佐字公弼,建炎初知應天府,以劉豫虛實書奏被殺。後其妻田氏以死狀聞,詔贈待制。
《易小傳》六卷
- 丞相吳興沈該守約撰。專釋六爻,兼論變卦,多本《春秋左氏傳》占法。卦爲一論。又有《繫辭補注》十餘則,附之卷末。
《昭德易詁訓傳》十八卷
- 敷文閣直學士清豐晁公武子止撰。博採古今諸家,附以己聞;又考載籍行事,以明諸爻之變。其文義音讀之異者,列之逐條,曰《同異考》。乾道中上之。其議論精博,不主一家。然亦略於象數。晁氏居京師昭德坊,故號「昭德晁家」。衝之叔用,其父也。
《先天易鈐》一卷
- 序稱牛師德祖仁撰。未詳何人。蓋爲邵氏之學而專乎術數者也。
《傳家易說》十一卷
- 衝晦處士河南郭雍頤正撰。自言其父忠孝,受學於程伊川。伊川示以《易》之《艮》,曰:「艮,止也。學道之要無出於此。」自是方覺讀《易》有味。榜其室曰「兼山」。立身行道,皆自「止」始。兵興之初,先人舊學掃地,念欲補續其說,中心所知者「艮,止也」。潛稽《易》學,以述舊聞,用傳於家。忠孝字立之,名將樞密逵之子。自言得先天卦變於河陽陳安民子惠,其書出李挺之,由是頗通象數。仕爲永興軍路提刑,死於狄難,其書散逸。雍隱居陜州長陽山中。帥守屢薦,召之不至,由處士封頤正先生。其末,提舉趙善譽言於朝,遣官受所欲言,得其《傳家兵學》六卷以進,時淳熙丙午也。明年卒,年八十有四。又有《兼山遺學》六卷,見儒家類。余書皆未之見也。雍實范忠宣丞相外孫,又號白雲先生。案:頤正,本朝廷所賜先生號,而《館閣書目》以爲字頤正,恐誤。
《讀易老人詳說》十卷
- 參政莊簡公上虞李光泰發撰。光忤秦檜,謫海外爲此書。光嘗學於劉元城,其初進頗由蔡氏,晚節所立,有過人者。
《易傳拾遺》十卷
- 敷文閣直學士廬陵胡銓邦衡撰。銓謫新州作此書。大概宗主程氏,而時出新意於《易傳》之外。李光泰發爲之序。其曰「拾遺」者,謙辭也。
《逍遙公易解》八卷、《疑問》二卷
- 直學士院李椿年仲永撰。其門人鄱陽吳說之景傳所述,胡銓邦衡爲之序。《疑問》者,說之所錄,其問答之語也。
《易傳》十一卷、《本義》十二卷、《易學啟蒙》一卷
- 煥章閣待制侍講新安朱熹晦庵撰。初爲《易傳》,用王弼本。復以呂氏《古易經》爲《本義》,其大旨略同,而加詳焉,首列九圖,末著《揲法大略》,兼義理、占象而言。《啟蒙》之目曰:《本圖書》、《原卦畫》、《明蓍筮》,《考變占》,凡四篇。
《周易變體》十六卷
- 吏部郎中京口都絜聖與撰。用蔡墨言《乾》六爻之例,專論之卦爲主。
《繫辭精義》二卷
- 呂祖謙集程氏諸家之說,程《傳》不及《繫辭》故也。《館閣書目》以爲託祖謙之名。
《大易粹言》十卷
- 知舒州溫陵曾穜獻之集二程、張載、遊酢、楊時及二郭之學爲一書。穜嘗受學於郭白雲。
《易原》十卷
- 吏部尚書新安程大昌泰之撰。首論天地五十有五之數,參之《河圖》、《洛書》大衍之異同,以爲此《易》之原也,以及卦變、揲法,皆有圖論,往往斷以己見,出先儒之外。
《易本傳》三十三卷
- 隆山李舜臣子思撰。其自序以爲《易》起於畫,舍畫則無以見《易》。因畫論心,以中爲用。如舍本卦而論他卦,及某卦從某卦來者,皆所不取。洪邁景盧爲之作序。舜臣淳熙中宰饒之德興,有惠政,民至今祠之。三子皆知名,顯於時。
《沙隨易章句》十卷、《外編》一卷、《占法》一卷、《古易考》一卷
- 沙隨程迥可久撰。其論占法,雜記占事尤詳。迥嘗從玉泉喻樗子才學,登隆興癸未科,仕至邑宰。及與前輩名公交遊,多所見聞,故其論說頗有源流根據。《古易考》十二篇,闕《序》、《雜卦》。
《誠齋易傳》二十卷
- 寶謨閣學士廬陵楊萬里廷秀撰。其序以爲《易》者,聖人通變之書,惟中爲能中天下之不中;惟正爲能正天下之不正,中正立而萬變通。又言古未有字,八卦之畫即字也。
《周易經傳集解》三十六卷
- 兵部侍郎福清林栗黃中撰。淳熙中表進。其書末卷爲《六十四卦立成圖》,言聖人以八卦重爲六十四,未聞以《復》、《姤》、《泰》、《否》、《臨》,《遁》變爲六十四也,以辨邵堯夫、朱子發之說。其與朱侍講違言,以論《易》不合,爲朱公所辟也。
《數學》一卷
- 雜錄象數諸圖說,不知何人所錄。
《易說》二卷
- 潼川漕趙善譽德廣撰。善譽,淳熙中嘗進《南北攻守類考》。及爲湖北提舉常平,陛辭,以《易說》進。每卦爲論一篇。
《易辨》三卷、《淵源錄》三卷
- 右司郎中三山何萬一之撰。其爲《辨》三十三篇,大抵多與先儒異。《淵源錄》者,蓋其爲《易》解未成書,僅有《乾》、《坤》二卦而已。萬,癸未進士高第,受知阜陵,官至右司郎中,知漳州以沒。
《易總說》二卷
- 端明殿學士永嘉戴溪肖望撰。每卦爲一篇。嘉定初,爲東宮端尹,作此以授景獻。
《周易玩辭》十六卷
- 太府卿松陽項安世平甫撰。當慶元中得罪時論居江陵,杜門潛心,起居不出一室,送迎賓友未嘗逾閾。諸書皆有論說,而《易》爲全書。其自序以爲「讀程《易》三十年,此書無一字與之合,合則無用乎此書矣。世之君子以《易傳》之理觀吾書,則本末條貫無一不本於程氏者;以《易傳》之文觀吾書,則恐有『西河疑女』之誚」。大抵程氏一於言理,盡略象數,而此書未嘗偏廢;程氏於小象頗欠發明,而此書爻象尤貫通。蓋亦遍考諸家,斷以己意,精而博矣。
《易裨傳》二卷、《外篇》一卷
- 祕書省正字檇李林至撰。凡三篇:曰《法象》,本之太極;曰《極數》,本之天地之數;曰《觀變》,本之揲蓍十八變。《外篇》則曰《反對》、《世應》、《互體》、《納甲》、《卦氣》之類,凡八條。
《述釋葉氏易說》一卷
- 吏部侍郎永嘉葉�正則爲《習學記言》,《易》居其首。門人建安袁聘儒席之述而釋焉。聘儒,紹熙癸丑進士。
《易筆記》八卷、《總說》一卷
- 軍器少監新安王炎晦叔撰。嘗以上、下《經解》表進,作十卷。今但六卷,並《繫辭》二卷爲八,闕《說卦》。於象數頗有發明。
《易翼傳》二卷
- 吏部侍郎括蒼鄭汝諧舜舉撰。「翼」雲者,所以爲程《傳》之輔也。大抵以程《傳》爲本,而附以己見之異。然汝諧立朝,多爲善類所不可,至互相排擊。
《南塘易說》三卷
- 禮部尚書趙汝談履常撰。專辨《十翼》非夫子作。其說亦多自得之見。
《西山復卦說》一卷
- 參政建安真德秀景元撰。
《準齋易說》一卷
- 錢塘吳如愚撰。