禮記纂言 (四庫全書本)/卷18

禮記纂言　卷十八

　　欽定四庫全書
　　禮記纂言卷十八　　　　　元　呉澄　撰問䘮
　　〈前半篇通論孝子悲哀痛疾之意後半篇列問䘮禮斂袒免杖之義故以問䘮名篇服問三年問二篇之名問字皆在下而此篇問字在上者蓋彼是專問一事此篇設五或問問䘮之四事故謂之問䘮若曰䘮問則不成辭矣方氏據鄰里為之糜粥以飲食之一句以問為問遺之問而不以為問答之問非也〉
　　親始死雞斯徒跣扱上衽交手哭惻怛之心痛疾之意傷腎乾肝焦肺水漿不入口三日不舉火故鄰里為之糜粥以飲食之夫悲哀在中故形變於外也痛疾在心故口不甘味身不安美也〈雞斯音笄纚扱初洽切衽而鴆切怛都達切乾音干飲音䕃食音似夫音扶〉
　　〈鄭氏曰親父母也雞斯當為笄纚親始死去冠二日乃去笄纚括髮也徒猶空也上衽深衣之裳前腎在下肝在中肺在上舉三者之焦傷而心脾在其中矣五家為鄰五鄰為里形變於外言人情之中外相應孔氏曰笄謂骨笄纚謂韜髮之繒去冠唯留笄纚也徒跣無屨而空跣也衽者深衣前衽以號踴履踐為妨故扱之於帶交手哭者交手拊心而哭也肺上燥故云焦肝近肺故云乾腎下潤故云傷舉此三者五藏俱傷可知也哀痛之甚情不在食故不舉火旁親以下食不可廢故鄰里為之糜粥糜厚而粥薄薄者以飲之厚者以食之澄曰此一莭言初死至斂三日以前之哀夫悲哀以下緫結上意形變於外即上所謂笄纚徒跣扱衽交手也口不甘味即上所謂水漿不入口三日不舉火也〉
　　三日而斂在床曰屍在棺曰柩動屍舉柩哭踴無數惻怛之心痛疾之意悲哀志懣氣盛故袒而踴之所以動體安心下氣也婦人不宜袒故發胷擊心爵踴殷殷田田如壊墻然悲哀痛疾之至也〈懣音滿又音悶殷音隱壊音怪〉
　　〈鄭氏曰故袒而踴之言聖人製法故使之然也爵踴足不絶地澄曰此一莭言既斂至𦵏三日以後之哀動屍謂初死至斂時舉柩謂啓殯至𦵏時動親之屍舉親之柩孝子哀甚故哭踴無數懣與悶同心煩欎也氣盛氣滿塞也袒而踴以運動其身體體動則庻幾可以安靜其心使不煩鬰降下其氣使不滿塞也婦人以發胷擊心代男子之袒男踴如人之跳足起而髙女踴如爵之跳足不離地殷殷與詩殷其雷之殷不同音而同義田田與孟子塡然鼔之之填字不同而義同皆謂牆崩倒之聲也孔氏曰如壊牆然言將欲崩倒也〉
　　故曰辟踴哭泣哀以送之送形而徃迎精而反也其徃送也望望然汲汲然如有追而弗及也其反哭也皇皇然若有求而弗得也故其徃送也如慕其反也如疑〈辟婢亦切又蒲亦切〉
　　〈方氏曰形者成之終精者生之始送之而往所以慎終迎之而反則念始之者也鄭氏曰辟拊心也哀以送之謂𦵏時也迎其精神而反謂反哭及日中而虞也望望瞻望之貌慕者以其親之在前疑者不知神之來否孔氏曰汲汲促急之情皇皇意傍徨也如慕如孺子之啼慕於母疑如人之有疑山隂陸氏曰望望汲汲猶有所向特有所不逮爾皇皇無所向也〉
　　求而無所得之也入門而弗見也上堂又弗見也入室又弗見也亡矣䘮矣不可復見己矣故哭泣辟踴盡哀而止矣〈䘮去聲復符又切〉
　　〈鄭氏曰說反哭之義孔氏曰䘮亦亡也重言之者丁寧之也若人之逃不復來也以其不可復見故反哭哭之時哭泣辟踴盡哀而休止也〉
　　心悵焉愴焉惚焉愾焉心絶志悲而已矣祭之宗廟以鬼饗之徼幸復反也〈悵𠡠亮切愴初亮切愾音慨〉
　　〈鄭氏曰說虞之義澄曰心悵恨愴悽恍惚嘆愾皆失志無可奈何之貌知其不可復見心已絶望但志愈悲哀而已於是虞祭以安之孔氏曰明反哭之後虞祭之時也虞祭於殯宮神之所在故稱宗廟以鬼饗之尊而禮之冀其神魂復反也〉
　　成壙而歸不敢入處室居於倚廬哀親之在外也寢苫枕塊哀親之在土也〈苫始沾切枕之䕃切塊苦怪切〉
　　〈鄭氏曰言親在外在土孝子不忍反室自安也方氏曰哀親之在外故不忍居於內哀親之在土故不忍寢於床孔氏曰明𦵏後猶居倚廬寢苫枕塊不敢入室處也山隂陸氏曰成壙而歸猶如此於是為至矣〉
　　故哭泣無時服勤三年思慕之心孝子之志也人情之實也
　　〈鄭氏曰勤謂憂勞孔氏曰此明終䘮思慕之心也言非詐偽為之是人情悲慕之實也〉
　　右記䘮禮悲痛思慕之義
　　或問曰死三日而後斂者何也曰孝子親死悲哀志懣故匍匐而哭之若將復生然安可得奪而斂之也故曰三日而後斂者以俟其生也三日而不生亦不生矣孝子之心亦益衰矣家室之計衣服之具亦可以成矣親戚之逺者亦可以至矣是故聖人為之斷決以三日為之禮制也〈匍音蒲匐蒲北切復扶又切上為之去聲下為之平聲斷丁亂切〉
　　〈鄭氏曰問者怪其遲也匍匐猶顛蹷或作扶服孔氏曰三日斂者以士言之則大斂也大夫以上則小斂也方氏曰始死未忍斂之者孝子之心存乎仁也三日而必斂之者聖人之禮制以義也山隂陸氏曰言至情難奪雖聖人猶疑焉為之斷決而後能為之〉
　　或問曰冠者不肉袒何也曰冠至尊也不居肉袒之體也故為之免以代之也然則禿者不免傴者不袒跛者不踴非不悲也身有錮疾不可以備禮也故曰喪禮唯哀為主矣女子哭泣悲哀擊胷傷心男子哭泣悲哀稽顙觸地無容哀之至也〈冠平聲免音問禿吐祿切傴於縷切跛彼我切錮音故稽音啓鄭氏曰問者怪冠衣之相為也身無飾者不敢冠冠為䙝尊服肉袒則著免免狀似冠而廣一寸將踴先袒將袒先免禿者傴者跛者此三疾俱不踴不袒不免顧所以否者各為一爾擊胷傷心稽顙觸地不踴者若此而可孔氏曰心既悲哀肉袒形䙝故不可䙝其尊服而冠也若有吉事而內心肅敬則雖袒而著冠故郊特牲雲君袒而割牲方氏曰露肉體而袒衣故謂之袒冠則在首之上服至尊也免雖在首而非冠焉故以之代冠禿則頂無釋故不免免則頂露矣傴則形不伸故不袒袒則形䙝矣跛則足不正故不踴踴則足勞矣此皆禮之權也〉
　　或問曰免者以何為也曰不冠者之所服也禮曰童子不緦唯當室緦緦者其免也當室則免而杖矣〈為雲偽切鄭氏曰問者怪本所為施也不冠者猶未冠也當室謂無父兄而主家者也童子不杖不杖者不免當室則杖而免免冠之細別以次成人也緦者其免免乃有緦服也孔氏曰不冠謂未冠童子童子不緦此䘮服正經之文言不為族人著緦服也唯當室之童乃為族人著緦服緦者其免也言童子當室為父母著免乃有族人緦服所以有緦服者由有免故也當室則免而杖又明童子得免所由以其孤兒當室則得免而杖得為族人著緦也免是冠之流例方氏曰不緫則不杖不杖則不免此童子之正也當室者雖童子亦緦緦則免而杖矣童子以幼故不服族人之緦至當室雖未冠亦責以成人之備禮〉
　　或問曰杖者何也曰竹桐一也故為父苴杖苴杖竹也為母削杖削杖桐也〈為雲偽切苴子餘切〉
　　〈鄭氏曰問者怪其義各異也竹桐一也言所以杖者義一也顧所用異爾孔氏曰父是尊極故苴惡之物以為杖自然苴惡之色唯有竹也母屈於父故用削杖雖削情同於父桐是同父之義故不用餘木也或雲竹節在外外陽之象故為父杖竹桐節在內內隂之類故為母杖桐〉
　　或問曰杖者以何為也曰孝子䘮親哭泣無數服勤三年身病體羸以杖扶病也則父在不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之處也堂上不趨示不遽也此孝子之志也人情之實也禮義之經也非從天降也非從地出也人情而已矣〈䘮親如字羸力垂切辟音避〉
　　〈鄭氏曰問者怪所為施也以杖扶病言得杖乃能起也父在不杖謂為母䘮也尊者在不杖辟尊者之處有事不趨皆為其感動使之憂慼也孔氏曰所以為母堂上不敢杖者以堂上是父之所在也為母所以堂上不為䘮趨者示父以閒暇不促遽也若堂上而趨則感動父情使憂戚也故不杖不趨冀不悲哀於父也此孝子之志意人情之實事方氏曰父在謂母䘮之時當父在之處也不杖則不敢以杖病之具感尊者之情也堂上不趨非止䘮禮示不遽者特以䘮爾夫事莫遽於䘮而示不遽者以其近尊者之處不欲以䘮容感之故特示其閒暇也山隂陸氏曰孝子䘮親哭泣無數無時無朝夕也無數無三哭五哭也父在不敢杖尊者在故也此非故隆父殺母是人情之實禮義之經也野人曰父母何算焉隆母如父是之謂野澄曰按上章之結語曰孝子之志也人情之實也此章重以上章之二句結之而又増禮義之經也以下四句盡其義〉
　　右記䘮禮斂袒免杖之義








　　禮記纂言卷十八