穀山筆麈/14

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雜解

「罘罳」二字，解者甚多。顏師古以為：「連闕曲閣以覆重刻垣墉處，其形罘罳然。」崔豹《古今注》曰：「罘罳，屏也。」孔穎達曰：「屏謂之樹，今罘罳也。」蘇鶚《演義》以為：「罘者，浮也，罳者，思也。蓋織絲之文，輕疏虛薄之貌，宮殿門闕有此物也。」今以字義考之，蘇說為是。若以為曲閣及屏，則字議不相似。今宮殿上往往有銅絲網，疑即罘罳也。

太史公曰：「人臣功有五品。明其等曰閥，積日曰閱。」顏師古曰：「閥，積功也；閱，經歷也。」

飲滿舉白。解者以為：舉白見驗飲酒盡否。又曰：「白者，罰爵之名，魏文侯與大夫飲酒，謂舉白浮君者也。」酒悲。醉而涕，謂之酒悲。

衤緡錢，二十而一算。李斐曰：「緡，絲也，以貫錢。一貫千錢，出算二十也。」陌即百字，唐以八十錢為陌，宋以百錢為陌。

《呂覽》曰：「樂正夔一足矣。」《漢書》曰：「堯作《大章》，一夔足矣。」倒一字即明。乃《韓非》諸書紛紛一足之辨，何其固也。稻米為上尊；稷米為中尊；粟米為下尊。

鼓吹，軍樂也，漢代有黃門鼓吹，至今有《鐃歌十八曲》，魏有騎吹，當時燕享從行皆用之。今殿廷唯有雅樂，車駕出乃用鼓吹，而民間反得用之，至閭里婚喪，無不以鼓吹將之者，更相沿不禁，何也？

天祿者，天鹿也，天鹿、辟邪自是兩物，一角為天鹿，二角為辟邪，又總謂之桃祓。當百軍，吏名也。伍百，武校名也。旁午，一從一橫為旁午也。

碌碌、錄錄、鹿鹿、陸陸，四字通用。漢時，軍民出境，皆封長境與之，即今之文引也。梵夾，貝葉經也，乃以版夾之，謂之梵夾。胡床，即交椅也。

唐時，賓客宴集，為人起舞，當此禮者，即以彩物為贈，謂之纏頭，如僕固懷恩為中使駱奉仙起舞，奉仙以纏頭為贈是也。娼妓當筵舞者，亦有纏頭賜。故杜詩云：「笑時花近眼，舞罷錦纏頭。」

《樂記》：「猶雜子女。」鄭注曰：「猶，當為優。」孔穎達曰：「猶雜，謂獼猴也。謂舞戲之時，狀如獼猴，間雜男子婦人無別也。」「倡優」之「優」，當作「猶」字。

楚王希範地衣用角簟者，剖竹為細蔑織之，即今之蘄簟也。

郭崇韜素疾宦官，嘗謂魏王繼岌曰：「大王他日得天下，騬馬亦不可乘，況任宦官。」騬馬，害馬也，俗謂之扇馬。有足曰蟲，無足曰豸。

貞元中，宣武兵變，執城將曹全另之。註：另，古瓦翻，即「剮」字也。溪泉漲流，謂之水不潤下，陰盛之象也。井無水曰眢。

六博之法，不甚可曉。《楚辭》琨蔽象棋有六博。鮑宏《博經》云：「琨蔽，玉箸也，各投六箸，行六棋，故云六博。行十二棋，六棋白六棋黑，所擲骰謂之瓊，瓊有五彩，刻為一畫者，謂之塞，刻為兩畫者，謂之白，刻為三畫者，謂之黑，不刻者，五塞之間謂之五塞」云云。詳六棋之制，似今雙陸，以骰子行之，非今之棋子也。

《梁史》：宋全昱以投瓊擊盆中並散，蓋即今之骰子，不知與古之瓊同否。

彈棋之戲，兩人對局，白黑棋各六枚，先列棋相當，更先彈也。其局以石為之，其形四駼而中高，魏文帝善彈棋，能用手巾角，時一書生，又能低頭以所冠葛巾撇棋。其藝蓋始於漢武帝好蹴踘，言事者以為勞體，乃作彈棋奏之。以此觀之，彈棋與對弈不同，直以石子相觸耳。

宋蒼梧王畫蕭道成之腹，自引滿射之，左右請以骲箭，一射，正中其臍，投弓大笑。骲箭，一名響箭，即今之骲頭也。

《南史》：宋明帝志慕節儉，大官常進裹蒸，上曰：「我食此不盡，可四破之，餘充晚食。」裹蒸者，以糖和糯米，入香藥、松子等物，以竹籜裹而蒸之，即今之角黍也。

玄宗出奔，日中未食，楊國忠自市胡餅以獻。解曰：胡餅，今之蒸餅，言以胡麻著之也。即今之燒餅耳。宇文護殺周主，置毒糖飠追。糖飠追，丸餅也，即今元宵子耳。

熊白，熊脂也。熊山居冬蟄，當心有脂甚美。雞臛，雞羹也，味極佳。

《爾雅·釋木》云：「檟，若茶。」郭璞註：「早采為茶，晚采為茗。」此茶之始也。自漢以前，不見於書，想所謂檟者，即是矣。

溫嶠上表，貢茶一千斤，茗三百斤。六朝，北人猶不食茶，至以酷與之較，惟江南人食之耳。至唐貞元間，始從張滂之請，歲收茶稅四十萬緡，利亦夥矣。宋、元以來，茶目遂多，然皆蒸乾為末，如今香餅之制，乃以入貢，非如今之食茶，止采而烹之也。西戎食茶，不知起於何時，本朝以茶易番馬，制其死命，番人以茶為藥，百病皆瘥，不得則死，此亦前代所未有也。

禾不因種而生曰穭。侯景作亂，貴家大族皆自出禾穭，今所謂穭生是也。柿，斫木劄也。

李白詩云：「脫君帽，為君笑。」初不知其解，及觀《北史》：魏主欲誅爾朱榮，榮女為後，懷娠，乃聲言皇子生，遣城陽王徽馳騎告榮，榮方與元天穆博，徽脫榮帽，歡舞盤旋。以是知脫帽歡舞，本夷俗也。

胡人軍中好吹唇相呼，侯景即位，其黨數萬皆吹唇鼓譟上殿。今人往往以唇作聲，謂之胡噪，即吹唇之聲也。

觱篥，葭管也。卷蘆為頭，截竹為管，出於胡中。唐時編入鹵簿，名為笳管，即胡笳也。

傀儡，杜佑曰：「窟儡子，亦曰傀磊子，本喪樂也。漢末始用之於嘉會，北齊高緯尤好之。今俗懸絲而戲，謂之偶人，亦傀儡之屬也。又有以手持其末，出之幃上，則正謂之窟儡子矣。

唐史：王凝及第，衩衣見崔彥昭。衩衣，便服也，今俗語猶然。澡手謂盥，滌面謂頮。

《通鑒》：「史憲誠據魏博，於黎陽築馬頭，為渡河之勢。」註：「附岸築土，植木夾之，以便兵馬入舡，謂之馬頭。」馬頭之名始此。

劉守光圍滄州，城中食盡，食堇塊。堇塊，粘土也。

雜考

夏之姓姒，以吞薏苡而生。今按：苡音以，姒音似，字不相蒙。

漢成帝時，詔求殷後，分為十餘姓，不得其嫡，梅福、匡衡議以為：宜封孔子世為殷後，乃封孔吉為殷紹嘉侯，地百里，是聖裔封爵之始也。夫孔子之聖，乃以殷後得封兩楹之奠，固曰：「我殷人也。」豈其兆耶？

《春秋》：長狄僑如「身橫九畝，斷其首而載，眉見於軾。」《司馬法》：「六尺為步，步百為畝。」九畝為九百步，恐無此理。借使長九百步，其骨豈但專車，眉亦不止見於軾矣。《漢志》：「後稷始圳田，以二為耦。廣尺、深尺曰圳。」《漢志》：「一畝三圳。」則是一畝長百步、廣三圳也。身橫九畝，則從其衝而視之，當為二十七圳，長可二丈七尺，故曰橫也。

《左傳》：「戟其手。」謂舉手如戟形也，罵人狀如此。

漢法：有天地大變，天下大過，皇帝使侍中持節，乘四白馬，賜上尊養牛，策告殃咎，使者去半道，丞相即上病，使者還，未白事，尚書以丞相不起聞矣。其時三公之責如此。雖欲如後世大臣謂「天變不足畏」，豈可得耶？然其法亦太過，本於禨祥之說，所謂移之相者也。三代之法當不如是。

漢時有三李、杜，李固、杜喬；李膺、杜密；李雲、杜根。

楮書不始於蔡倫，倫第以魚網木皮為紙，別創一法耳。自前漢有赫蹄書。

東漢永初元年，永昌徼外僬僥夷人舉種內附。《家語》云：「僬僥氏三尺，短之至也。」史不著其長短。當非其真耳。

《神異經》曰：「南方有人，長二三尺，袒身，目有頂上，走行如風，其名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，遇者得之，投溷中即死。」此《詩》所謂旱𩴂也。北方風俗，每遇大旱，以火照新葬墳，如有光焰，往掘，死人有白毛遍體，即是旱魃，椎之輒雨，以此成俗，官不能禁也。江南不聞此事，豈旱魃之瘧，獨行於北方耶？

漢時，嶺南貢生龍眼、荔枝，十里一置，五里一候，晝夜傳送，至和帝時臨武長唐羗上書奏狀，乃敕大官毋得受獻。交阯諸郡去長安、洛陽萬里，不知二物何由生致？唐明皇時，從巴、蜀騎送長安，猶以為難，交阯道里何啻五六倍？此不可曉也。

陝西近西域處，有一種小蒲桃，號瑣瑣蒲桃，中土甚珍之，常疑其名所自起，以為必有正音，呼者傳訛，直作瑣瑣。及觀《西京》、《羽獵賦》：漢離宮有娑馺殿，娑馺與瑣瑣音相近。當是武帝得西域蒲桃，種之離宮別苑，有娑馺之名，至今相沿，遂傳為瑣瑣耳。

安金藏剖心以白皇嗣，太后使醫納五髒，以桑皮線縫之，傅以良藥，經宿始蘇。桑皮線可縫腹皮。

武三思使周利貞殺五王於流所，以袁恕己素服黃金，逼服野葛汁數升而死。《本草》：野葛類鉤吻，鉤吻類地黃。

建成欲誘秦府驍將，以金銀器一車贈尉遲敬德，敬德不受，世民曰：「公心如山嶽，雖積金至鬥，知公不移。」唐人詩云：「身後堆金柱北斗。」今俗語雲「黃金柱北斗」，蓋出於此。

後魏孝文皇帝遷都洛陽，以北方酋長畏暑，令秋朝洛陽，春還部落，時人謂之雁臣。雁臣二字出此。

唐咸通中，浙東寇亂，有進士數人陷賊中，衣綠，及賊兵敗，悉取斬之，曰：「亂我謀者，此青蟲也。」以進士為青蟲，大奇。

《上清傳》：德宗怒陸贄曰：「獠奴！我脫伊綠衫，便與紫衫著。」又嘗喚伊作陸九云云。褚遂良諫立武后，叩頭納笏，武后在簾內言曰：「何不撲殺此獠！」贄，吳興人，遂良，杭州人，皆呼之為獠，其義何居？

「繆」字與「穆」字通，亦與「謬」字通，秦穆、魯穆之諡，皆以「繆」為「穆」，何曾、賈充之諡，又以「繆」為「謬」，豈因其人而移易耶？此當詳考。

漢有魚龍百戲，齊、梁以來，謂之散樂，有舞盤伎、舞倫伎、長蹻伎、跳鈴伎、擲倒伎、跳劍伎、吞劍伎，今教坊百戲大率有之。惟擲倒不知何法，疑即翻金鬥也。翻金鬥，字義起於趙簡子之殺中山王，後之工人以頭委地而翻身跳過，謂之金鬥，想其形類為名耳。

優人為優，以一人襆頭衣綠，謂之參軍，以一人髽角敝衣如童僕狀，謂之蒼鶻。徐知訓與吳王為優，自為參軍，使王為蒼鶻，總角敝衣，執帽以從，其狎侮媟曼無君臣之禮如此。參軍之法，至宋猶然，似院本及戲文裝淨之狀，第不知其節奏耳。

五代朝貴宴集，為手勢令，其法以手掌為虎鷹，指節為松根，大指為蹲鴟，食指為鉤戟，中指為玉柱，名指為潛虯，小指為奇兵，腕為三洛，五指為奇峰，亦謂之招手令，史弘肇不閑，至與宰相蘇逢吉相詬，欲索劍追，殊不可解。

李嶠《諫鑄大像疏》云：「造像錢見有一十七萬餘緡，若將放施，人與一千，濟得一十七萬餘戶，即此可見一緡是一千也。」唐制，布帛六丈為端，四太為疋。

升仙太子即周太子晉也。武后加號升仙，為撰文立碑，詞翰並美，今其石尚在，為古名帖，亦奇跡也。

貞元十七年，吐蕃攻陷麟州，僧延素為虜所得，虜將有徐舍人者，謂延素曰：「我英公五世孫也，武后時，我高祖建義不成，子孫流播異域，雖代居祿位典兵，然思本之心不忘，顧宗族大，無自由拔耳。」史傳敬業為僧，則逃入吐蕃者，乃其後也，以此推之，虜中有漢土人種族必多，直世代綿邈，名字侏亻離，不可究詰耳。

世傳呂岩者，謂之孫也。按史：渭，河中人，於貞元十六年為河南觀察使，其子溫為左拾遺，入王叔文之黨。

北朝於謹，一代名臣，於頔之先也。頔在襄陽為子求尚主，以結上歡，學士李絳謂：「頔為虜族，不足以辱帝女。」解者：謹之先於栗磾，本姓勿忸於氏，從拓拔起於代北，更為於姓，此所謂虜族也，與邘子之後不相蒙矣。

《唐史》：劉辟之叛，判官莆田林蘊諫其舉兵。林姓始見於史。孫湎曰：「林姓、周平王次子林開之後，魯有林放、林雍，齊有林元，此其始也。」今閩中林姓最多，皆以為王潮入閩所攜中土氏族，不知唐時莆田已有林姓，則不出於潮矣。記之以備考質。

唐時，御史所過皆給驛馬，先有牒文飭候，謂之排馬牒，即今之白牌也。唐法有旬休者，一月三旬，遇旬則要沐，即十日一洗沐也。

排牙之名，自唐節鎮有之，謂牙前將士，各執其物以主於庭下，俟節度使升堂，以次參謁也。

宋臣黃萬石諭其部將料立曰：「吾官銜，一牙牌書不盡。」蓋牙牌書銜，在宋已有之，第不知在佩帶否？

宋人詠紅梅詩：「若使開遲三二月，北人應作杏花看。」似言江梅之開必在正月，不知北方地寒，梅開甚遲，往往與杏花同時，恐直混作杏花，不必言似矣。

南昌滕王閣見於《三王記敘》；巴州滕王亭子見於杜工部詩。唐初諸王出牧，宮館之盛，所至輒為名跡，其豪侈可知，滕王其甚者爾。考史：滕王元嬰，高祖之子，驕奢縱逸，畋遊無節，又嬰與蔣王惲皆好聚斂，高宗常賜諸王帛各五百段，惟不及二王，敕曰：「滕叔蔣兄自能經紀，不須賜物，給麻兩車，以為錢貫。」 二王大慚。

曲江在秦為宜春苑，在漢為樂遊苑，至唐開元中，大加疏鑿，遂為勝境，其南為芙蓉苑，其西為杏苑、慈恩寺，進士及第者，於此遊宴。今其地在西安，鞠為茂草，無復遺跡矣。

蘇源明，唐之文士也，與李、杜同時，詩中有其往返，曾避地魯城，僑居瑕丘，後為東平太守，有《洞庭詩敘》，文章爾雅，見稱前哲，及考之唐史，稱其為國子司業，稱病不仕祿山，肅宗即位，擢為侍從，此有唐一代光明俊偉人也。小洞庭在蠶尾山前，乃今東平北境、東阿諸山之陽，所謂九女泉者，是其遺跡，而無片石隻字可識，舊遊山泉之區，鞠為棒莽，俯仰千載，為之一歎。

寒食禁火，相傳起於介子推自焚，《琴操》所紀介子推事云：五月五日不得舉火。又非寒食也。《周禮》：「司烜氏仲春以木鐸徇火禁於國中。」注云：「為季春將出火也。」斷火之制當起於此。今寒食俗多上塚，禁火之風，邈不復聞矣。

社者，戊日也，立春以後五戊日為社日。春秋二社皆戊日也。

張邦昌，東光人；劉豫，阜城人，皆河間境也，一郡之境，同時出二假帝，是何風氣！

安祿山、朱全忠，皆賜爵東平郡王，劉豫僭位，嘗都東平府，皆以其為望郡也。

露布之體，蓋軍中奏請，皆係機密文書，不敢宣泄，至戰勝功成，方備書捷狀，建之漆竿，昭著耳目，使所過皆知，謂之露布。自晉以來有之，唐末，諸鎮阻兵，典章無考，莊宗既平幽、燕，命書記王緘草露布，緘不知故事，書之於布，遣人曳之，而使劉仁恭父子荷校其下，此乃決獄之幡，非露布矣。

古者授印綬，常佩之於身，至解官，則去其印綬，不為職任設也。唐末，始置職印，任其職者，傳而用之，其印盛之以匣，當官者置之臥內，別為一牌，使吏掌之，以謹出入，印出牌入，印入牌出，即今日之制也。秦、漢以來，官印甚小，以綬係之，懸於肘後，若今御史出巡鐵印是矣。其後更為職印，乃始大耳。

唐咸通五年，彗星出，長三尺，司天奏以為含譽瑞星，宣示中外，編諸史冊，含譽與彗星必甚相似，俟詳考之。

唐莊宗置酒錢庫，令其子繼岌為張業起舞，指錢積曰：「和哥乞錢，盡以錢一積與之。」「錢積」二字始此。

木華黎佐元大定天下，功冠群臣，其孫安童，年二十餘，為世祖相，安童孫拜住為英宗相，皆以忠勤正大為一代名臣，東平其世封也，拜住為相，奉命立安童碑於范陽，在今良鄉。

自古都邑大賈名俠皆有稱號，或以所居，或以所業，如《漢書》所謂東市賈、萬城西、萬章箭、張禁酒、趙放，又如《貨殖傳》所載：翁伯販脂，張氏賣漿，郅氏灑削，濁氏胃脯。其所貨至為纖嗇，往往鼎食擊鍾，蓋大都人眾，所取宏多，故雖負販之資，亦至不貲也。今都城如賣醬、屠沽，有千萬之資，其名亦與古同，可見古今風俗亦不甚遠。

刁斗，或言小鈴，或謂以銅作鐎器，可炊。愚謂鬥，晝炊夜擊，既曰擊，即非小鈴，或如今軍中所用銅鼓耳。

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