管子 (四部叢刊本)/卷第十一

管子　卷第十一

唐 房玄齡 注 景常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊本

管子卷第十一　　　　　唐司空房　　𤣥齡　　注

　　君臣下第三十一　　小稱第三十二

　　四稱第三十三　　　正言第三十四

君臣下第三十一　　　　短語五

古者未有君臣上下之別未有夫婦妃匹之合獸處羣居以

力相征〈若野獸之處以羣而居力強者征於弱也〉於是智者詐愚強者凌弱老幼孤獨

不得其所故智者假衆力以禁強虐而暴人止〈智者即聖王也〉為民興

利除害正民之德〈正人之邪德〉而民師之〈師智者也〉是故道術德行出於

賢人〈賢人知道術德行者也〉其從義理兆形於民心則民反道矣〈道術旣出故莫不從〉

〈義而順理理之極則無姦僻之事始見於人心則人無不道矣〉名物處違是非之分則賞罰行矣

〈人旣反道故以正其善惡之物處其背理之違則為是非者自分矣是非旣分故行賞罸以當其功過也〉上下設民生體

而國都立矣〈上下旣設人則生其貴賤之禮故國都立也〉是故國之所以為國者民體

以為國〈貴賤成禮方乃為國〉君之所以為君者賞罰以為君〈無賞罰則君不足貴〉致賞

則匱〈賞而不巳則匱〉致罰則虐〈罰而無節則虐〉財匱而令虐所以失其民也是

故明君審居處之教而民可使〈人從教故可使〉居治戰勝守固者也〈居處〉

〈旣治戰則勝守則固〉夫賞重則上不給也〈賞重則費用多故不給也〉罰虐則下不信也〈令虐〉

〈則人無所措手足故不信也〉是故明君飾食飲弔傷之禮〈飲食謂享燕傷謂喪祭也〉而物厲

之者也〈禮行則物親也〉是故厲之以八政〈八政謂洪範之八政〉旌之以衣服〈衣服所以表貴賤也〉富

之以國裹〈裹謂財貨所苞裹而藏也〉貴之以王禁〈禁令行然後知常者之可貴也〉則民親君可用

也民用則天下可致也天下道其道則至〈君得君道則天下至〉不道其道

則不至也夫水波而上盡其搖而復下其勢固然者也〈言水波湧而上旣盡〉

〈其勢還復搖動歸下而止此自然之勢喻人懷德而來畏威不去者也〉故德之以懷也威之以畏也則天下

歸之矣有道之國發號出令而夫婦盡歸親於上矣布法出

憲而賢人列士盡功能於上矣千里之內束布之罰〈束謂帛也布謂錢也〉

〈古者罰刑或令出錢帛也〉一𠭇之賦盡可知也〈賢人為之視聽故無不知〉治斧鉞者不敢讓

刑〈讓猶拒也當其罪敢不讓刑也〉治軒冕者不敢讓賞〈賞當其功故不讓也〉墳然若一父之

子若一家之實義禮明也〈墳順貎或刑賞之莫敢違逆若子之從父家之從長如此者禮義明故也〉夫下

不戴其上臣不戴其君則賢人不來〈上下不交則賢人隱〉賢人不來則百

姓不用〈百姓無賢人則不知所歸故百姓不用也〉百姓不用則天下不至〈百姓不用則天下無邦將何至哉〉

故曰德侵則君危〈君德見侵不危何待〉論侵則有功者危〈論議侵理則功過不明故有功者危〉令

侵則官危〈令侵則法不行故官危也〉刑侵則百姓危〈刑侵則無辜受戮故百姓危也〉而明君者審

禁淫侵者也上無淫侵之論則下無兾幸之心矣為人君者倍

道棄法而好行私謂之亂為人臣者變故易常而巧官以諂

上謂之騰亂至則虐〈騰謂凌駕於君〉騰至則北〈騰至則摧故敗降北〉四者有一至敗

敵人謀之〈四者則上之四危也〉則故施捨優猶以濟亂則百姓恱〈言施恩厚舍罪罰二〉

〈者優厚雖非用法猶能濟亂故百姓恱之也〉選賢遂材而禮孝弟則姦偽止〈遂達〉要淫

佚別男女則通亂隔〈要謂遮止之也言能止淫佚別男女則先雖通亂今能隔阨也〉貴賤有義倫

等不踰則有功者勸國有常式故法不隱則下無怨心〈隱謂伏而不行〉

此五者興德匡過存國定民之道也夫君人者有大過臣人

者有大罪國所有也〈國之所有也〉民所君也〈民者己之所君〉有國君民而使

民所惡制之此一過也〈言民惡君之制已此亦君之過〉民有三務不布其民非其

民也〈三務謂春夏秋務農人不務三則餒餓成變故民非其民也〉民非其民則不可以守戰此君

人者二過也夫臣人者受君髙爵重祿治大官倍其官遺其

事穆君之色〈穆猶恱也〉從其欲阿而勝之〈阿曲也巧言令色委曲從君至於動也剛漸以勝之其終或至〉

〈於簒殺故曰阿而勝之也〉此臣人之大罪也君有過而不改謂之倒臣當罪而

不誅謂之亂君爲倒君臣為亂臣國家之衰也可坐而待之

是故有道之君者執本相執要大夫執法以牧其羣臣羣臣

盡智竭力以役其上〈謂給上之役也〉四守者得則治易則亂故不可不

明設而守固〈明設上四法固而守之〉昔者聖王本厚民生審知禍福之所

生是故愼小事微違非索辯以根之〈謂有違非必尋索分辯得其根而止之也〉然則

躁作姦邪偽詐之人不敢試也〈不敢為非以嘗君〉此禮正民之道也〈制禮者用〉

〈此道以正人也〉古者有二言牆有耳伏冦在側牆有耳者微謀外泄之

謂也伏冦在側者沈疑得民之道也微謀之泄也狡婦襲主

之請而資游慝也〈襲入也謂狡人妖蠱人主遂行請謁謂所請旣從外資游説為姦慝者也〉沈疑之者得

民者也前貴而後賤者為之驅也〈所驅役之人前得貴寵今忽淪賤然賤者必思貴常伺君以興禍故〉

〈謂之伏冦也〉明君在上便僻不能食其意〈便僻者不能諂君以得意故曰不能食其意也〉刑罰

亟近也〈旣不能得君意故刑罰數也〉大臣不能侵其勢〈不能侵君之勢〉比黨者誅明

也〈君明故比黨者誅之〉為人君者能逺讒諂廢比黨淫悖行食之徒〈行食〉

〈游食〉無爵列於朝者此止詐拘姦厚國存身之道也為人上

者制羣臣百姓通中央之人和〈中央之人謂君之左右也左右與君和之也〉是以中央

之人臣主之叅〈左右之人在臣主之閒叅㑹其事者也〉制令之布於民也必由中央

之人中央之人以緩爲急急可以取威〈君雖曰緩左右行之乃爲急故能取威也〉以

急爲緩緩可以惠民〈君雖日急左右行之爲緩故能惠人〉威惠遷於下則爲人

上者危矣賢不肖之知於上必由中央之人財力之貢於上必

由中央之人能易賢不肖而可威〈實賢謂之不肖實不肖謂之賢故曰易賢不肖也〉黨

於下有能以民之財力上陷其主而可以爲勞於下〈用人財力上以陷主〉

〈即於下以爲勞〉兼上下以環其私〈上則擅君之柄下則用人材力上下之利皆用遶身故曰環其私也〉爵制而不

可加則爲人上者危矣〈勢旣凌君故爵制不能加也〉先其君以善者侵其賞

而奪之實者也〈先君行善則是侵君之賞奪君之富實也〉先其君以惡者侵其刑而

奪之威者也訛言於外者脅其君者也〈假妖妄之言以惑衆如此者欲脅君也〉

鬱令而不出者幽其君者也〈鬱塞也君之令而不出行者將欲幽君也〉四者一作而上下不

知也則國之危可坐而待也神聖者王仁智者君武勇者長

此天之道人之情也天道人情通者質寵者從此數之因也

〈質主也能通於天道人情者可以為主其不能通但寵貴之者可以為從謂臣也言臣主數因此通而立也〉是故始於患者

不與其事親其事者不規其道〈言初始謀慮而憂患者乃行其事令人為之而不自預此謂君也〉是

以為人上者患而不勞也百姓勞而不患也君臣上下之分

素〈有謀慮之患無別謂上患而不勞也〉則禮制立矣是故以人役上〈人謂百姓百姓勞其身供上之役也〉

以力役明〈謂臣勤力役用其明而理職位〉以刑役心〈刑法也君則役心以出法制也〉此物之理也心

道進退〈心則度量可不故進退也〉而刑道滔趕〈滔謂充也趕謂迪巡曲也設法有當不故有合或也〉進退者

主制〈君心進退所以主為制令〉滔趕者主勞主勞者方主制者圓〈君臣之道主得制者〉

〈其事必有方有圓也〉圓者運運者通通則和〈圓謂君道也圓而不滯必運而無礙通者必暢故和之也〉方者

執執者固固則信〈方謂臣道也方而有常故執而不舍則固固而不妄則信也〉君以利和〈君道和則利也〉

臣以節信〈臣則守節〉則上下無邪矣故曰君人者制仁臣人者守信

此言上下之禮也君之在國都也若心之在身體也道德定

於上則百姓化於下矣戒心形於內〈戒慎之心成形於內〉則容貎動於

外矣正也者所以明其德〈必正然後德明〉知得諸己知得諸民從其

理也〈於己旣不失於人必不妄如此者從理故也〉知失諸民退而脩諸己反其本也〈有失〉

〈於人必脩己自責如此者反其本也〉所求於己者多故德行立〈求己多者必進德脩業故德行立也〉所求

於人者少故民輕給之〈求人少者必薄賦斂故人輕於給也〉故君人者上注臣人

者下註上注者紀天時務民力〈上注謂注意於上天故紀要天時務全人力也〉下注者發

地利足財用也〈下注謂注意於下地故發興地利足於財用也〉故能飾大義審時節上以

禮神明下以義輔佐者〈所用輔佐皆得其冝〉明君之道能據法而不阿上

以匡主之過下以振民之病者忠臣之所行也明君在上忠臣

佐之則齊民以政刑牽於衣食之利〈君明臣忠則國理國理則人重生故人皆以養其形而牽像於〉

〈衣食之利也〉故願而易使愚而易塞〈塞止也易用法止也〉君子食於道小人食

於力分民〈食道力不同故曰分民也〉威無勢也無所立〈必有勢然後有所立〉事無為也

無所生〈必有為然後有所生〉若此則國平而姦省矣〈君子小人旣食於道力邪惡之人復無所立生〉

〈故國平而姦省〉君子食於道則義審而禮明〈義不審則無所食也〉義審而禮明

則倫等不踰雖有偏卒之大夫不敢有幸心則上無危矣〈國旣〉

〈明禮義倫等不踰雖有大夫偏獨出伏罪而怨不敢有幸亂心〉齊民食於力作本作本者衆農以

聽命是以明君立世民之制於上猶草木之制於時也〈草木必得時然〉

〈後也〉故民趕則流之〈人太迂曲不行則流通之〉民流通則迂之〈人太流蕩則迂屈之〉決之則

行塞之則止雖有明君能決之又能塞之決之則君子行於

禮塞之則小人篤於農君子行於禮則上尊而民順小民

篤於農則財厚而備足上尊而民順財厚而備足四者備體

〈謂備具而成體〉頃時而王不難矣四肢六道身之體也〈四肢謂手足也六道謂上有四竅下〉

〈有二竅也〉四正五官國之體也〈四正謂君臣父子五官謂五行之官也〉四肢不通六道不達

曰失四正不正五官不官曰亂是故國君聘妻於異姓設

為姪娣命婦宮女盡有法制所以治其內也明男女之別昭

嫌疑之節所以防其姦也是以中外不通讒慝不生婦言不

及官中之事而諸臣子弟無宮中之交此先王所以明德圉

姦昭公威私也明妾寵設不以逐子傷義〈明立正嫡設其貴寵子不令逐而廢之故〉

〈不傷義也〉禮私愛驩勢不竝倫〈嫡子者所以傳重也故禮許私愛雖驩之超異可也餘子之勢終不得與之並倫也〉

爵位雖尊禮無不行〈言嫡子爵位雖復尊異必須行之以禮也〉選為都佼冒之以衣

服旌之以章旗所以重其威也〈所立之嫡必選其都雅佼好者又以美衣麗服覆習之章表旗幟旌異〉

〈之凡此皆所以重嫡子之威也〉然則兄弟無閒郄讒人不敢作矣〈嫡威重則兄弟和故讒人無所〉

〈作其故矣〉故其立相也陳功而加之以德論勞而昭之以法叅伍相

德而周舉之尊勢而明信之〈其謂國相則功德兩蒹勞法獲美於此四者㕘驗伍偶相與俱得其〉

〈事旣周然後舉用之旣用之尊勢而明信之也〉是以下之人無諫死之誋〈君明相賢必從説如流故無諫死之〉

〈忌也〉而聚立者無鬱怨之心〈聚立謂天下會同也若得其所故無怨望也〉如此則國平而

民無慝矣〈慝姦惡者也〉其選賢遂材也舉德以就列不類無德

〈舉有德者以就列位不以無德之人為類〉舉能以就官不類無能以德弇勞不以傷

年〈有德者超於上列使在有功勞者之前故曰有德掩勞茍有德雖年未至而亦將用之不以年少為之傷也〉如此則上無困

而民不幸生矣〈有功能必賞用之故人不以茍生為幸也〉國之所以亂者四其所以亡

者二內有疑妻之妾此宮亂也庶有疑嫡之子此家亂也朝

有疑相之臣此國亂也任官無能此衆亂也四者無別〈無別謂妻〉

〈妾嫡庶等不分別也〉主失其體群官朋黨以懷其私則失族矣〈國亡則宗族隨之故〉

〈曰失族也〉國之幾臣隂約閉謀以相待也則失援矣〈為國之機臣下隂為要結其所謀者〉

〈閉而不泄以此相待人必懷疑而不相親矣故失其援也〉失族於內失援於外此二亡也故妻必

定子必正相必直立以聽官必中信以敬故曰有宮中之亂

有兄弟之亂有大臣之亂有中民之亂〈中人謂百吏之屬也〉有小人之亂

五者一作則爲人上者危矣宮中亂曰妬紛〈言積妬紛然所以亂〉兄弟

亂曰黨偏〈黨偏則強弱相凌故亂也〉大臣亂曰稱述〈各稱述其德已之長而不相讓則亂也〉中民

亂曰讋諄〈謂以智詐讋恐諄質則亂〉小民亂曰財匱〈賦稅重則財匱故亂〉財匱生薄

〈財不供則禮義息故薄也〉讋諄生慢〈不重淳質而讋稱迷恐之此其慢也〉稱述黨偏妬紛生變

〈此二者或生簒君弒主能為大變也〉故正名稽疑刑殺亟近則內定矣〈正嫡庶之名稽妻妾之疑不正〉

〈者之黨數取其偪近者而刑殺之如此則黨偏妬芬之變息故內定〉順大臣以功順中民以行順小民

以務〈順用其務農也〉則國豐矣〈三者各稱其所順故國豐也〉審天時〈天時各有冝也〉物地生以輯

民力禁淫務〈繡文刻鏤淫務〉勸農功以職其無事〈無事者皆令得職也〉則小民治

矣上稽之以數〈謂上欲有所徵發必考其定數以命之也〉下十伍以徵〈旣得其定數下其什伍名以徵之也〉近

其罪伏以固其意〈日期旣近尚有不供者則加之罪以權伏之所以固供者之意〉鄉樹之師以遂其

學〈每鄉必立之師以遂之也〉官之以其能及年而舉則士反行矣〈舉而有材能者則授之以〉

〈官旣有年矣則舉其功過而考察之如此則皆反其行矣〉稱德度功勸其所能若稽之以衆

風若任以社稷之任〈旣稱其德又度其功則其材能不可不知矣旣知其能順而考之或使之蒞衆以立風化其材能尤高者〉

〈或授之以社稷之任者也〉若此則士反於情矣〈有能必任之以職故士反於情也〉

小稱第三十二〈稱舉也小舉其過則當權而改之〉　　　短　　　語六

管子曰身不善之患毋患人莫己知〈言但患身之不善耳無患人不知己也〉丹青在

山民知而取之美珠在淵民知而取之〈丹青與珠各有可用之性故雖在山泉而藏人猶知〉

〈而取之況在於人懷善而不知乎〉是以我有過為而民毋過命〈我身有過為人必知而名之無有過而妄〉

〈命者也〉民之觀也察矣不可遁逃〈有過必知故不可以遁逃〉以為不善故我有

善則立譽我我有過則立毀我當民之毀譽也則莫歸問

於家矣〈人旣毀譽則己之善惡審矣故不復問家問家則左右佞媚者善掩其過而飾其非也〉故先王畏民〈民之〉

〈毀譽必當其過善故畏之〉操名從人無不強也〈謂君自行善持名使之延譽故強也〉操名去人無不

弱也〈君既行惡即是持名去人善可稱故弱也〉雖有天子諸侯民皆操名而去之則

捐其地而走矣〈皆持其名而去於人則過惡日聞人共畏之故棄其地而走也〉故先王畏民〈無善名則棄之〉

〈走故畏人〉在於身者孰為利氣與目為利〈氣也者所以生全其形目也者所以獨見其運為功用莫〉

〈大焉故最為利也〉聖人得利而託焉故民重而名遂〈聖人之聖精而又神託而行善則譽滿天〉

〈下故人重而名遂也〉我亦託焉聖人託可好我託可惡我託可惡以來

美名又可得乎〈我雖託氣濁而不神所行皆可惡用此招來美名其可得乎〉愛且不能為我

能也〈託氣既濁雖令人愛猶不得美名況於惡之乎〉毛嬙西施天下之美人也盛怨氣

於面不能以為可好〈嬙施雖美而面有怨氣亦不能為可好喻聖人外見其惡亦不得美名〉我且惡

面而盛怨氣焉怨氣見於面惡言出於口去惡充〈所往去於人者皆以〉

〈惡事充〉以求美名又可得乎〈喻人君既內無聖徳外皆行惡必無美之名也〉甚矣百姓之惡

人之有餘忌也〈惡人不善更有餘忌〉是以長者斷之短者續之滿者洫之

虛者實之〈洫虛也長滿者人所忌故或斷之或虛之短虛者人之所好故或續之或實之也〉管子曰善罪身

者民不得罪也〈成湯罪己故人不罪之也〉不能罪身者民罪之〈桀紂罪人故人罪之〉故

稱身之過者強也〈稱身之過即是謙受益也〉治身之節者惠也〈懐智之人然後理身節故曰惠〉

不以不善歸人者仁也〈不以不善之事歸之於人如此者仁也〉故明王有過則反之

於身有善則歸之於民有過則反之身則身懼〈過反於身則懼而脩徳也〉

有善而歸之民則民喜〈民得善故喜也〉往喜民〈善往則人喜也〉來懼身〈過來則懼身也〉

此明王之所以治民也今夫桀紂不然有善則反之於身有

過則歸之於民歸之於民則民怒反之於身則身

驕往怒民來驕身此其所以失身也故明王懼聲以感耳

〈人以惡聲懼己耳聞而感則心不敢念非〉懼氣以感目〈人以惡氣懼己目見而感則身不敢造惡〉以此二者有天

下矣可毋慎乎匠人有以感斤欘故繩可得料也羿有以感

弓矢故彀可得中也造父有以感轡筴故遬獸可及逺道

可致〈彀謂射質棲皮者也感謂深得其妙有應於心者也〉天下者無常亂無常治不善人

在則亂善人在則治在於旣善所以感之也〈旣盡也天下所以理在於君人者內〉

〈外盡善之於人也〉管子曰修恭遜敬愛辭讓除怨無爭以相逆也〈逆迎〉

〈也謂用此恭遜等以相迎接也〉則不失於人矣〈遜以接人有何失乎〉嘗試多怨爭利相為

不遜則不得其身〈苟爲不遜身尚不得況於人乎〉大哉恭遜敬愛之道吉事

可以入察凶事可以居喪大以理天下而不益也〈直用恭遜敬愛足以理天〉

〈下更不須益〉小以治一人而不損也〈雖復一身用恭遜敬愛理之𦆵可足耳亦不須損也〉甞試往之

中國諸夏蠻夷之國以及禽獸昆蟲皆待此而爲治亂〈有恭遜敬〉

〈愛則理無之則亂也〉澤之身則榮去之身則辱〈恭遜敬愛身之粉澤也故在身則榮去身則辱也〉審

行之身毋怠雖夷貉之民可化而使之愛〈夷貉之人殘戾凶暴茍以恭遜敬愛化之可使〉

〈生愛〉審去之身雖兄弟父母可化而使之惡〈父母兄弟恩情結固苟無恭遜敬愛化之可令生惡〉

故之身者使之愛惡〈之是也同是此身有恭遜敬愛則愛無之則惡〉名者使之榮辱〈同是〉

〈此身之名有恭遜敬愛則榮無之則辱也〉此其變名物也如天如地〈言恭遜敬愛可以變化愛惡榮辱名物之善惡〉

〈如天地之生殺也〉故先王曰道〈道者貴作變化也〉管仲有病桓公往問之曰仲父

之病病矣若不可諱而不起此病也仲父亦將何以詔寡人管

仲對曰微君之命臣也故臣且謁之〈謁謂有所告之也〉雖然君猶不能

行也〈恐其不從故以此言抑之〉公曰仲父命寡人東寡人東令寡人西寡人

西仲父之命於寡人寡人敢不從乎管仲攝衣冠起對曰臣

願君之逺易牙竪刁堂巫公子開方夫易牙以調和事公公

曰惟烝嬰兒之未嘗於是烝其首子而獻之公人情非不愛

其子也於子之不愛將何有於公公喜官而妬竪刁自刑而

爲公治內人情非不愛其身也於身之不愛將何有於公公

子開方事公十五年不歸視其親齊衛之閒不容數日之行

臣聞之務爲不久〈務時為事久必發揚之也〉蓋虛不長〈覆蓋虛妄不得長掩謂上三士皆務為蓋虛者其〉

〈姦情終當彰露也〉其生不長者其死必不終〈其所行之行所長之性其至於死必將改復本情未有能終為意也〉

〈言三士之忠皆為忠耳必將復其不忠〉桓公曰善管仲死已葬公憎四子者廢之官

逐堂巫而苛病起兵〈苛煩躁也　巫善今旣逐之而公有煩苛之病起兵妄征伐無使療之也〉逐易牙而

味不至逐竪刁而宮中亂逐公子開方而朝不治桓公曰嗟

聖人固有悖乎〈四子旣逐而有四闕故以管仲為悖〉乃復四子者處朞年四子作難

圍公一室不得出〈置公一室之中而圍之故不得出也〉有一婦人遂從竇入得至公所

公曰吾飢而欲食渴而欲飲不可得其故何也婦人對曰易

牙竪刁堂巫公子開方四人分齊國塗十日不通矣〈旣有兵難固國之道〉

〈塗行伐十日不得通也〉公子開方以書社七百下衛矣〈古者群居二十五家則共置社謂以社數書於〉

〈䇿謂用此七百之書社降下於衛者也〉食將不得矣〈作亂欲公之死故不給之食〉公曰嗟茲乎聖人

之言長乎哉〈言其所見者逺〉死者無知則已若有知吾何面目以見

仲父於地下乃援素幭以裹首而絶〈幭所以覆軫也〉死十一日蟲出於

戶乃知桓公之死也葬以楊門之扇〈謂用門扇以掩屍也〉桓公之所以身

死十一日蟲出戸而不收者以不終用賢也桓公管仲鮑叔牙

𡩋戚四人飲飲酣桓公謂鮑叔牙曰闔不起為寡人壽乎〈奉尊〉

〈者酒祝令増壽〉鮑叔牙奉杯而起曰使公毋忘出如莒時也使管子毋

忘束縛在魯也使𡩋戚毋忘飯牛車下也桓公辟席再拜曰

寡人與二大夫能無忘夫子之言則國之社稷必不危矣

四稱第三十三〈謂稱有道之君無道之君有道之臣無道之臣以戒桓公〉　　　短　　　語七

桓公問於管子曰寡人幼弱惛愚不通諸侯四鄰之義仲父

不當盡語我昔者有道之君乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾之

所能與所不能盡在君所矣君胡有辱令〈言已能不盡皆之於君無所隠藏今何勞〉

〈辱君令而令危使已言之乎〉桓公又問曰仲父寡人幼弱惛愚不通四鄰諸

侯之義仲父不當盡告我昔者有道之君乎吾亦鑒焉管子

對曰夷吾聞之於徐伯曰昔者有道之君敬其山川宗廟社稷

及至先故之大臣收聚以忠而大富之〈先故之臣謂祖考時舊臣也今以忠誠收聚而賙恤之令其大〉

〈富也〉固其武臣宣用其力聖人在前貞廉在側競稱於義上下

皆飾形正明察四時不貸民亦不憂五穀蕃殖外內均和諸

侯臣伏國家安寧不用兵革受其幣帛以懷其德昭受其今

以為法式〈鄰國以幣帛來聘當取之以懷來有德其或以制令來告者則君受之以為法式乎〉此亦可謂昔者

有道之君也桓公曰善哉桓公曰仲父旣已語我昔者有道

之君矣不當盡語我昔者無道之君乎吾亦鑒焉管子對曰

今若君之美好而宣通也旣官職美道又何以聞惡為〈言君旣美〉

〈好宣通官又合於美道脩而行之自可為理何須聞於惡事乎以此抑桓公欲觀其意也〉桓公曰是何言邪以繬緣

繬吾何以知其美也以素緣素吾何以知其善也仲父已語

我其善而不語我其惡吾豈知善之為善也管子對曰夷吾

聞之於徐伯曰昔者無道之君大其宮室髙其臺榭良臣不

使讒賊是舍〈舍止也謂止讒賊於其旁與之近也〉有家不治借人為圖〈言自不能理其家借他人〉

〈圖也〉政令不善墨墨若夜〈其言昏闇之甚也〉辟若野獸無所朝處〈野獸各恣意為〉

〈生不相統屬故無朝處也〉不脩天道不鑒四方有家不治辟若生狂〈狂惑者失其性不分〉

〈善惡也〉衆所怨詛〈詛祝之也〉希不滅亡進其諛優繁其鍾鼔流於博

塞戲其工瞽誅其良臣敖其婦女〈唯與婦女為敖從也〉獠獵畢弋暴遇

諸父〈其所接遇諸父惟以凶暴〉馳騁無度戲樂笑語式政旣輮刑罰則烈〈言其〉

〈法式之政旣已輮曲至於刑罰惟益酷烈〉內削其民以爲攻伐〈反以削生為伐功也〉辟猶漏釜豈能無

竭〈漏釡則江海不能滿故必有竭也〉此亦可謂昔者無道之君矣桓公曰善哉桓

公曰仲父旣已語我昔者有道之君與昔者無道之君矣仲

父不當盡語我昔者有道之臣乎吾以鑒焉管子對曰夷吾

聞之徐伯曰昔者有道之臣委質為臣不賔事左右〈賔敬也〉君

知則仕不知則已若有事必圖國家徧其發揮〈良臣皆私其所有必能於國家〉

〈及其發又普徧之也〉循其祖德辯其順逆推育賢人讒慝不作事君有

義使下有禮貴賤相親若兄若弟忠於國家上下得體居處

則思義語言則謀謨動作則事居國則富處軍則克臨難據

事雖死不悔近君為拂逺君為輔義以與交廉以與處臨官

則治酒食則慈不謗其君不諱其辭君若有過進諫不疑君

若有憂則臣服之〈服行也〉此亦可謂昔者有道之臣矣桓公曰善

哉桓公曰仲父旣以語我昔者有道之臣矣不當盡語我昔

者無道之臣乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾聞之於徐伯曰昔

者無道之臣委質為臣賔事左右執説以進不蘄亡已〈執事佞説以進〉

〈於君直擬全生無求於去也〉遂進不退〈所謂知進而不知退〉假寵鬻貴〈假因也因君之寵必能鬻其貴〉尊

其貨賄卑其爵位〈不令人未必能貴其爵位伹尊其貨賄而已〉進曰輔之退曰不可〈進於〉

〈君則言己能為輔弼退而私議則曰君不可輔〉以敗其君皆曰非我〈由斯之人不肖故君有敗乃更推過於君雲此非我〉

不仁羣處以攻賢者〈小人所戄者君子故其羣處常有陷賢之見〉見賢若貨〈其見賢人無敬恭之〉

〈心反欲規利若求貨然〉見賤若過〈其見賤人無矜恤之心蕭然不顧若行者之過〉貪於貨賄競於酒食

不與善人唯其所事〈人有曲而事己與之交也〉倨敖不恭不友善士讒賊與

鬭不彌人爭〈其人見爭則恣令鬭無彌縫之心〉唯趣人詔〈人有制命不問可不則向而順之言其佞設〉湛

湎於酒行義不從〈從順也〉不脩先故變易國常擅創為令迷惑

其君生奪之政〈生猶奪政況於死後乎〉保貴寵矜〈懼寵而矜誇者則保依而貴重〉遷損善

士〈善士則遷改而損棄之〉捕援貨人〈其所捕追而援引者唯財貨之人〉入則乗等出則黨駢〈其貨〉

〈賄之人與之同國則同乗而等至其出也又用黨而駢並〉貨賄相入酒食相親俱亂其君君若

有過各奉其身〈奉身自㓗推過於君也〉此亦謂昔者無道之臣桓公曰

善哉

正言第三十四　　　　　　　短語八〈闕〉

管子卷第十一