羣書治要 (四部叢刊本)/卷第三
| 羣書治要 卷第三 唐 魏徵 等奉敕編 景上海涵芬樓藏日本尾張刊本
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《羣書治要》卷第三
秘書監鉅鹿男臣魏徵等奉 勅撰
《詩》
《周南》
《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正
夫婦也。故用之鄕人焉，用之
國焉。風，諷也、敎
也。風以動之，敎以化之。詩者，志之所之也。在心
爲志，發言爲詩。情動於𠂻而形於言，言之不足，
故嗟歎之；嗟歎之不足，故詠歌之；詠歌之不足，
不知手之舞之、足之蹈之也。情發於聲，聲成文，
謂之音。〈發，猶見也。聲謂宮商角徵羽，聲成文者，宮商上下相應也。〉治世之音，
安以樂，其政和；亂世之音，怨以怒，其政乖；亡國
之音，哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，
莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美
敎化，移風易俗。故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，
三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風化下，下
以風刺上，言之者無罪，聞之者足以自誡，故曰
風。以一國之事，繫一人之本，謂之風；言天下之
事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也。言王政之所
由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。頌
者，美盛德之形容，以其成功，吿於神明者也。是
謂四始，詩之至也。〈始者，王道興衰之所由也。〉至於王道衰、禮
義廢、政敎失、國異政、家殊俗、而變風變雅作矣。
《周南》、《邵南》，正始之道，王化之基。是以《關雎》樂得
淑女以配君子，憂在進賢，不婬其色，哀窈窕，思
賢才，而無傷善之心焉，是《關雎》之義也。
關關雎鳩，在河之洲，〈興也。關關，和聲也。雎鳩，王雎也。鳥摰而有別，后妃悅〉
〈樂君子之德，無不和諧，又不淫其色，若雎鳩之有別焉，然後可以風化天下。夫婦有別，則父子〉
〈親；父子親，則君臣敬；君臣敬，則朝廷正；朝廷正，則王化成也。〉窈窕淑女，君子
好仇。〈窈窕，幽閑也。淑，善也。仇，逑也。后妃有關雎之德，是幽閑貞專之善女，宜爲君子仇逑〉
〈也。〉參差荇菜，左右流之；〈荇，接荼也。流，求也。后妃有關雎之德，乃能供荇〉
〈菜備庶物，以事宗廟也。左右助之，言三夫人九嬪以下，皆樂后妃之事也。〉窈窕淑女，
寤寐求之。〈寤，覺也。寐，寢也。言后妃覺寐，則常求此賢女，欲與之共巳職。〉求之
不得，寤寐思服，〈服，事也。求賢女而不得，覺寐則思巳職事，當與誰共之也。〉悠
哉悠哉，展轉反側。〈悠，思也。言巳誠思之也。臥而不周，曰展也。〉
《卷耳》，后妃之志也，又當輔佐君子，求賢審官，知
臣下之勤勞，內有進賢之志，而無險詖私謁之
心，朝夕思念，至於憂勤。〈謁，請也。〉采采卷耳，不盈傾
筐，〈憂者之興也。采采，事采之也。卷耳，苓耳也。傾筐，畚屬也，易盈之器也。器之易盈，而不盈者，〉
〈志在輔佐君子，憂思深也。〉嗟我懷人，寘彼周行。〈懷，思也。寘，置也。行，列也。思〉
〈君子官賢人，置之周之列位也。周之列位，謂朝廷之臣也。〉
《邵南》
《甘棠》，美邵伯也。邵伯之敎，明于南國。〈邵伯，姬姓，名奭，作上〉
〈公爲二伯。〉蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所苃。〈蔽芾，小貌。甘棠，杜也。〉
〈苃，草舍也。邵伯聽男女之訟，不重煩勞百姓，止舍小棠之下而聽斷焉。國人被其德，悅其化，敬〉
〈其樹也。〉
《何彼穠矣》，美王姬也。雖則王姬亦下嫁於諸侯，
車服不繫其夫，下王后一等，猶執婦道以成肅
雍之德。何彼穠矣，唐棣之華，〈興也。穠，猶戎戎也。唐棣，栘也。云何乎〉
〈彼戎戎者，乃栘之華。興者喩王姬顏色之美盛也。〉曷弗肅雍，王姬之車。
〈肅，敬也。雍，和也。曷，何也。之，往也。何不敬和乎，王姬往乘車，言其嫁時始乘車，則巳敬和矣。〉
《鄁風》
《栢舟》，言仁而不遇也。衛頃公時，仁人不遇，小人
在側。汎彼栢舟，亦汎其流。〈興也。汎汎，流貌也。栢木所以宜爲舟也，汎〉
〈其流，不以濟渡也，舟載渡物也，今不用，而與衆物汎汎然，俱流水中。興者喩仁人之不用，與羣〉
〈小人並列，亦猶是也。〉耿耿不寐，如有隱憂。〈耿耿，猶儆儆也。隱，痛也。仁人旣〉
〈不遇，憂在見侵害也。〉憂心悄悄，慍于羣小。〈悄悄，憂貌也。慍，怒也。〉覯閔
旣多，受侮不少。〈閔，病也。〉
《谷風》，刺夫婦失道也。衛人化其上，淫於新㛰，而
弃其舊室。夫婦離絕，國俗傷敗焉。習習谷風，以
陰以雨。〈興也。習習，和舒之貌。東風言之谷風，陰陽和，而谷風至；夫婦和，則室家成也。〉
黽勉同心，不宜有怒。〈言黽勉思與君子同心也，所以黽勉者，以爲見譴怒，〉
〈非夫婦之宜也。〉采葑采菲，無以下體。〈葑，蕦也。菲，芴也。下體，根莖也。二菜皆〉
〈上下可食，然而其根有美時、有惡時，采之者不可以根惡之時，並弃其葉。喩夫婦以禮義合，以〉
〈顏色親，亦不可以顏色衰，而弃其相與之禮。〉德音莫違，及爾同死。〈莫，無〉
〈也。及，與也。夫婦之言，無相違者，則可長相與處至死，顏色斯須之有也。〉
《鄘風》
《相鼠》，刺無禮也。衛文公能正其羣臣而刺在位，
承先君之化無禮儀也。相鼠有皮，人而無儀，〈相，視〉
〈也。儀，威儀也。視鼠有皮，雖居高顯之處，偸食苟得，不知廉恥，亦與人無威儀者同也。〉人而
無儀，不死胡爲？〈人以有威儀爲貴，今反無之，傷化敗俗，不如其死無所害也。〉
相鼠有體，人而無禮，〈體，支體也。〉人而無禮，胡不遄死？
《干旄》，美好善也。衛文公之臣子多好善，賢者樂
吿以善道也。〈賢者，時處士也。〉孑孑干旄，在浚之郊，〈孑孑，干旄〉
〈貌。注旄於干首，大夫之旗也。浚衛邑，時有建此旄來至浚之郊，
大夫好善者也。〉素絲
紕之，良馬四之，〈紕所以織組也，總紕於此，成文於彼，願以素絲紕組之法御四〉
〈馬也。〉彼姝者子，何以畀之。〈姝，順貌。畀與，時賢者旣悅此大夫有忠順之德，〉
〈又欲以善道與之，誠愛厚之至焉。〉
《衛風》
《淇澳》，美武公之德也。有文章又能聽規諫，以禮
自防，故能入相于周，美而作是詩。瞻彼淇澳，綠
竹猗猗，〈興也。猗猗，美貌也。武公質美德盛，有康叔之餘烈也。〉有斐君子，如
切如瑳，如琢如磨。〈婓，文章貌。治骨曰切、𧰼曰瑳、玉曰琢、石曰磨，道其學而成〉
〈也，聽其規諫，以禮自修飾，如玉石之見琢磨。〉
《芄蘭》，刺惠公也。驕而無禮，大夫刺之。〈惠公以幼童卽位，自〉
〈謂有才能，而驕慢於大臣，伹習威儀，不知爲政以禮也。〉芄蘭之支，〈興也。芄蘭草，柔〉
〈弱恆延蔓於地，有所依緣則起。興者，喩幼穉之君，任用大臣，乃能成其政也。〉童子佩
觽，〈觽所以解結，成人之佩也。人君治成人事，雖童子猶佩觽，以早成其德也。〉雖則佩
觽，能不我知。〈此幼稚之君，雖佩觽焉，其才能實不如我衆臣之所知爲也，惠公自〉
〈謂有才能而驕慢，所以見刺也。〉
《王風》
《葛虆》，王族刺桓王也。周室道衰，棄其九族焉。綿
綿葛虆，在河之滸。〈水涯曰滸。葛也、虆也，生河之涯，得其潤澤，以長而不絕。興〉
〈者，喩王之同姓，得王恩施以生長其子。〉終遠兄弟，謂他人父。〈兄弟，族親〉
〈也。王寡於恩施，今以遠弃族親矣，是我以他人爲巳父也。〉
《采葛》，懼讒也。〈桓王之時，政事不明，臣無大小，使出者，則爲讒人所毀，故懼之也。〉
彼采葛兮，一日不見，如三月兮。〈興也，葛所以爲絺𥿭也，事雖小，〉
〈一日不見於君，憂懼於讒矣。興者，以采葛喩臣以小事使出者也。〉
《鄭風》
《風雨》，思君子也。亂世則思君子，不改其度焉。風
雨淒淒，雞鳴喈喈。〈興也。風且雨淒淒然，雞猶守時而鳴喈喈然。興者，喩君子〉
〈雖居亂世不改其節度也。〉旣見君子，雲胡不夷。〈夷，悅也。思而見之，云何不〉
〈悅也。〉
《子衿》，刺學校廢也。亂世則學校不修。靑靑子衿，
悠悠我心。〈靑衿，靑領，學子之所服。學子而俱在學校之中，已留彼去，故隨而思之。〉
縱我不往，子寧不嗣音。〈嗣，續也。汝曾不傳聲問我，我以恩責其忘己也。〉
《齊風》
《雞鳴》，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女
夙夜警戒相成之道焉。雞旣鳴矣，朝旣盈矣。〈雞鳴〉
〈朝盈，夫人也君也，可以起之常禮也。〉匪雞則鳴，蒼蠅之聲。〈夫人以蠅聲爲〉
〈雞鳴，則以作早於常時，敬也。〉
《甫田》，大夫刺襄公也。無禮義而求大功，不修其
德而求諸侯，志大心勞，所以求者非其道也。無
田甫田，維莠驕驕。〈興也。甫，大也。大田過度，而無人功，終不能𫉬。興者，喩人君〉
〈欲立功致治，必勤身修德，積小以成高大也。〉無思遠人，勞心忉忉。〈忉忉，〉
〈憂勞。此言無德而求諸侯，徒勞其心忉忉然。〉
《魏風》
《伐檀》，刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得
進仕爾。坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水淸且
漣漪。〈伐檀以俟世用，若俟河水淸且漣漪，是謂君子之人，不得進仕也。〉不稼不
穡，胡取禾三百𢋨兮！不狩不獵，胡瞻爾庭有懸
貆兮！〈一夫之居曰𢋨。貆，獸名也。〉彼君子兮，不素餐兮。〈素，空。彼君子者，〉
〈斥伐檀之人，仕有功乃肯受祿。〉
《碩鼠》，刺重歛也。國人刺其君之重歛，蠶食於民，
不修其政，貪而畏人，若大鼠也。碩鼠碩鼠，無食
我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。〈碩，大也。大鼠大鼠者，斥其君，汝無復食我〉
〈黍，疾其君稅歛之多，我事汝巳三歲矣，曾無敎令恩德來顧眷我，又疾其不修德政。〉逝將
去汝，適彼樂土。〈往矣將去汝，與之訣別之辭。樂土，有德之國也。〉
《唐風》
《杕杜》，刺時也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨居
而無兄弟，將爲沃所并爾。有杕之杜，其葉湑湑。
〈興也。杕，特生貌。杜，赤棠也。湑湑，枝葉不相次比之貌。〉獨行踽踽，豈無他人？
不如我同父，〈踽踽，無所親也。他人，謂異姓也。言昭公遠其宗族，獨行國中，踽踽然，〉
〈此豈無異姓之臣乎，顧恩不如同姓之親親耳！〉
《秦風》
彼晨風，鬱彼北林，〈興也。鴆，疾飛貌也。晨風，鸇也。鬱，積也。先君招賢人，賢人歸〉
〈往之，駛疾如晨風之飛入北林也。〉未見君子，憂心欽欽，〈言穆公始未見〉
〈君子之時，思望而憂，欽欽然也。〉如何如何，忘我實多。〈此言穆公之意，責康〉
〈公，如何乎如何乎，汝忘我之事，實多大也。〉
遭孋姬之難，未反而秦姬卒，穆公納文公，康公
時爲太子，贈送文公于渭之陽，念母之不見也，
「我見舅氏，如母存焉」。及其卽位，思而作是詩也。
我送舅氏，曰至渭陽。〈渭，水名也。〉何以贈之，路車乘黃。
〈贈，送也。乘黃，駟馬皆黃也。〉我送舅氏，悠悠我思。何以贈之，瓊
瑰玉佩。〈瓊瑰，美石而次玉者也。〉
《權輿》，刺康公也。忘先君之舊臣與賢者，有始而
無終也。於我乎，夏屋渠渠，〈夏，大也。屋，具也。渠渠，猶勤勤也。言君始於〉
〈我厚，設禮食大具以食我，其意勤勤然。〉今也每食無餘。〈此言君今遇我薄，其〉
〈食我裁足也。〉于嗟乎？不承權輿。〈承，繼也。權輿，始也。〉
《曹風》
《蜉蝣》，刺奢也。昭公國小而迫，無法以自守，好奢
而任小人，將無所依焉。蜉蝣之羽，衣裳楚楚。〈興也。〉
〈蜉蝣，渠略也，朝生夕死，猶有羽翼以自修飾。楚楚，鮮明貌。興者，喩昭公之朝，其羣臣皆小人也，〉
〈徒整飾其衣裳，不知國將迫脇，君臣死亡之無日，如渠略然也。〉心之憂矣，於我
歸處。〈歸，依歸也。君當於何依歸，言有危亡之難，將無所就往也。〉
《候人》，刺近小人也。共公遠君子而好近小人焉。
彼候人兮，荷戈與祋。〈𠉀人，道路送迎賔客者也。荷，揭也。祋，殳也。言賢者之〉
〈官，不過候人也。〉彼其之子，三百赤芾。〈芾，韠也。大夫以上，赤芾乘軒。之子，是〉
〈子也。佩赤芾者，三百人。〉
《小雅》
《鹿鳴》，燕羣臣嘉賔也，旣飮食之，又實幣帛筐篚，
以將其厚意，然後忠臣嘉賔，得盡其心矣。呦呦
鹿鳴，食野之苹。〈興也。苹，大萍也。鹿得苹草，呦呦然鳴而相呼，懇誠發于中，以興〉
〈嘉樂賔客，當有懇誠相招呼以成禮也。〉我有嘉賔，鼓瑟吹笙。吹笙
鼓簧，承筐是將。〈筐，篚屬，所以行幣帛也。承，猶奉也。〉
《皇皇者華》，君遣使臣也。送之以禮樂，言遠而有
光華也。〈言臣出使，能揚君之美，以延其譽於四方，則爲不辱君命也。〉皇皇者
華，于彼原隰。〈皇皇，猶煌煌也。忠臣奉使，能光君命。無遠無近，如華不以高下易其〉
〈色矣；無遠無近，惟所之則然也。〉駪駪征夫，每懷靡及。〈駪駪，衆多之貌也。征〉
〈夫，行人也。衆行夫旣受君命，當速行，毎人懷其私相稽留，則於王事將無所及也。〉
〈弔二叔之不咸，而使兄弟之恩疏，召公爲作是詩，而歌之以親之。〉常棣之華，萼
不煒煒。〈承華者曰萼，不當作跗。跗，萼足也。萼足得華之光明，煒煒然也。興者喩弟以敬〉
〈事兄，兄以榮覆弟，恩義之顯，亦煒煒然也。〉凡今之人，莫如兄弟。〈人之恩親，〉
〈無如兄弟之最厚。〉鶺鴒在原，兄弟急難。〈鶺鴒，雍渠也，飛則鳴，行則搖，不〉
〈能自舍爾。急難，言兄弟之相救於急難矣。〉每有良朋，況也永歎。〈況，茲也。永，〉
〈長也。每，雖也。良，善也。當急難之時，雖有善同門來，茲對之長歎而巳。〉兄弟鬩于墻，
外禦其侮。〈鬩，狠也。禦，禁也。兄弟雖內鬩，外猶禦侮也。〉
《伐木》，燕朋友故舊也。自天子以下至于庶人，未
有不須友以成者。親親以睦，友賢不弃，不遺故
舊，則民德歸厚矣。伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。〈丁丁嚶嚶，相切〉
〈
也，言昔日未居位，與友生於山巖伐木，爲勤苦之事，猶以道德相切正也。嚶嚶兩鳥聲也，其〉
〈鳴之志，似於有朋友道然，故連言之。〉出自幽谷，遷于喬木。〈遷，徙也。謂嚮時〉
〈之鳥，出從深谷，今移處高木也。〉嚶其鳴矣，求其友聲。〈君子雖遷處於高位，〉
〈不可以忘其朋友也。〉相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求
友生。〈矧，況也。相，視也。鳥尚知居高木呼其友，況是人乎？可不求乎？〉
《天保》，下報上也。君能下下，以成其政，則臣亦歸
美，以報其上焉。天保定爾，俾爾戩穀。罄無不宜，
受天百祿。〈保，安也。爾，汝也。戩，福也。穀，祿也。罄，盡也。天使汝所福祿之人，謂羣臣也，其〉
〈擧事盡得其宜，受天之多福祿。〉如月之恆，如日之昇。〈恆，弦也。昇，出也。言俱〉
〈進也。月上弦而就盈，日始出而就明也。〉如南山之壽，不騫不崩。〈騫，虧。〉
如松栢之茂，無不爾或承。〈或之言有也，如松栢之枝葉常茂盛，靑靑〉
〈相承無衰落也。〉
《南山有臺》，樂得賢也。得賢者則能爲家立太
平之基矣。〈人君得賢者，則其德廣大堅固，如山之有基趾也。〉南山有臺，
北山有萊。〈臺，夫須也。興者山之有草木，以自覆蓋，成其高大，喩人君有賢臣，自以尊〉
〈顯也。〉樂只君子，家之基。〈基，本也，只之言是也。人君旣得賢者，置之於位，〉
〈又尊敬以禮樂樂之，則能爲國家之本也。〉
《蓼蕭》，澤及四海也。蓼彼蕭斯，零露湑兮。〈興也。蓼，長大貌。〉
〈蕭，蒿也。湑湑然，蕭上露貌。興者蕭香物之微者，喩四海之諸侯，亦國君之賤者，露天所以潤萬〉
〈物，喩王者恩澤不爲遠國，則不及之。〉旣見君子，我心寫兮。〈旣見君子者，遠〉
〈國之君，朝見於天子也。我心寫者，舒其情意，無留恨者。〉燕笑語兮，是以有
譽處兮。〈天子與之燕而咲語，則遠國之君各得其所，是以稱揚德美，使聲譽常處天子〉
〈也。〉
《湛露》，天子燕諸侯也。湛湛露斯，匪陽不晞。〈晞，乾也。露〉
〈雖湛湛然，見陽則乾。興者露之在物湛湛然，使物柯葉低
，喩諸侯受燕爵，其威儀有似醉之〉
〈貌，唯天子賜爵，則自變肅敬承命，有似露見日而晞也。〉厭厭夜飮，不醉無
歸。〈厭厭，安也。〉
《六月》，宣王北伐也。《鹿鳴》廢，則和樂缺矣；《四牡》廢，
則君臣缺矣；《皇皇者華》廢，則忠信缺矣；《常棣》廢，
則兄弟缺矣；《伐木》廢，則朋友缺矣；《天保》廢，則福
祿缺矣，《采薇》廢，則征伐缺矣；《出車》廢，則功力缺
矣；《杕杜》廢，則師衆缺矣；《魚麗》廢，則法度缺矣；《南
陔》廢，則孝友缺矣；《白華》廢，則廉恥缺矣；《華黍》廢，
則畜積缺矣；《由庚》廢，則陰陽失其道理矣；《南有
嘉魚》廢，則賢者不安，下民不得其所矣；《崇丘》廢，
則萬物不遂矣；《南山有臺》廢，則爲國之基墜矣；
《由儀》廢，則萬物失其道理矣；《蓼蕭》廢，則恩澤乖
矣；《湛露》廢，則萬國離矣；《彤弓》廢，則諸夏衰矣；《菁
菁者莪》廢，則無禮儀矣；《小雅》盡廢，則四夷交侵，
中國微矣。六月棲棲，戎車旣餝。〈棲棲，簡閱貌。餝，正也。記六月者，〉
〈盛夏出兵，明其急也。〉玁狁孔熾，我是用急。〈熾，盛也。孔，甚也。此序吉甫之意〉
〈也，北狄來侵甚熾，故王以是急遣我也。〉
《車攻》，宣王復古也。宣王能內修政事、外攘夷狄、
復文武之境土、修車馬、備器械，復會諸侯於東
都，因田獵而選車徒焉。〈東都，王城。〉我車旣攻，我馬旣
同。〈攻，堅也。同，齊也。〉四牡龐龐，駕言徂東。〈龐龐，充實。東，雒邑也。〉蕭蕭
馬鳴，悠悠斾旌。〈言不讙譁也。〉之子于征，有聞無聲。〈有善〉
〈聞而無讙譁。〉
《鴻鴈》，美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞來
還定安集之，至乎鰥寡，無不得其所焉。〈宣王承厲王衰〉
〈亂之弊，而興復先王之道，以安集衆民爲始。〉鴻鴈干飛，集于中澤。〈中澤，〉
〈澤中。鴻鴈之性，安居澤中，今飛而又集于澤之中，猶民去其居而離散，今見還定安集之也。〉
之子于垣，百堵皆作。〈侯伯士，又於壞滅之國，徵民起屋舍、築牆壁，百堵〉
〈同時起，言趨事也。〉雖則劬勞，其究安宅。〈此勸萬民之辭，汝今雖病勞，終〉
〈有所安居也。〉
《白駒》，大夫刺宣王也。〈刺其不能留賢也。〉皎皎白駒，食我
場苗。縶之維之，以永今朝。〈宣王之末，不能用賢，賢者有乘白駒而去〉
〈者。縶，絆也。維，繫也。永，久也。願此去者乘白駒而來，使食我場中之苗，我則絆之繫之，以久今朝。〉
〈愛之欲留也。〉所謂伊人，於焉逍遙。〈乘白駒而去之賢人，今於何遊息乎？〉
〈思之甚矣！〉
《節南山》，家父刺幽王也。〈家父字，周大夫也。〉節彼南山，維
石巖巖。〈興也。節，高峻貌。巖巖，積石貌。興者喩三公之位，人所尊嚴也。〉赫赫師
尹，民具爾瞻。〈師大師，周之三公，尹氏爲大師。具，俱也。此言尹氏汝居三公之位，天〉
〈下之民俱視汝之所爲也。〉國旣卒斬，何用不監。〈卒，盡也。斬，斷也。監，視也。天〉
〈下之諸侯，日相侵伐，其國巳盡絕滅，汝何用爲職，不監察之？〉
《正月》，大夫刺幽王也。正月繁霜，我心憂傷。〈正月，夏之〉
〈四月也。繁，多也。夏之四月霜多，急恆寒若之異，傷害萬物，故我心爲之憂傷也。〉民之訛
言，亦孔之將。〈將，大也。訛，僞也。人以僞言相䧟入，使王行酷暴之刑，致此災異，故言〉
〈甚大。〉謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。〈局，曲〉
〈也。蹐，累足也。此民疾苦王政，上下皆可畏之言也。〉哀今之人，胡爲虺蝪。
〈虺蝪之性，見人則走，哀哉今之人，何爲如是。傷時政也。〉燎之方揚，寧或烕
之。〈烕之以水也。燎之方盛之時，炎熾熛怒，寧有能滅息之者乎？言無有也，以無有喩有之者〉
〈爲甚也。〉赫赫宗周，褒姒烕之。〈宗周，鎬京也。褒，國名也。姒，姓也。烕，滅也。有〉
〈褒之女，幽王惑焉，而以爲后，詩人知其必烕周也。〉
《十月之交》，大夫刺幽王也。十月之交，朔日辛卯，
日有蝕之，亦孔之醜。〈之交，日月之交會也。醜，惡也。周十月夏之八月也。日〉
〈食陰侵陽，臣侵君之𧰼也，日爲君，辰爲臣。辛，金也。卯，木也。又以卯侵辛，故甚惡之。〉彼月
而蝕，則維其常。此日而蝕，于何不臧？〈臧，善也。〉百川
沸騰，山冢崒崩。〈沸，出也。騰，乘也。山頂曰冢。崒者，崔嵬也。百川沸出，相乘凌者，由〉
〈貴小人也。山頂崔嵬者崩，喩君道壞也。〉高岸爲谷，深谷爲陵。〈言君子居〉
〈下，小人處上也。〉哀今之人，胡憯莫懲？〈㦧，曾也。變異如此，禍亂方至，哀哉今〉
〈在位之人，何曾無以道德止之。〉黽勉從事，不敢吿勞。〈詩人賢者見時如是，〉
〈自勉以從王事，雖勞不敢自謂勞，畏刑罰也。〉無罪無辜，讒口嚻嚻〈
，〉
〈衆多貌也。時人非有辜罪，其被讒口見椓譖，然。〉
《小旻》，大夫刺幽王也。謀臧不從，不臧覆用。〈臧，善也。謀〉
〈之善者，不從之；其不善者，反用之。〉我龜旣厭，不我吿猶。〈猶，圖也。卜筮數〉
〈而瀆龜，龜靈厭之，不復吿其所圖之吉凶。〉謀夫孔多，是用不集。〈集，就也。謀〉
〈事者衆多，而非賢者，是非相奪，莫適可從，故所爲不成也。〉發言盈庭，誰敢執
其咎？〈謀事者衆，訩訩滿庭，而無能決當是非，事若不成，誰云巳當受其咎責者？言小人爭〉
〈智而讓過。〉如彼築室于道謀，是用不潰于成。〈潰，遂也。如當路〉
〈築室，得人而與之謀所爲，路人之意不同，故不得遂成也。〉不敢暴虎，不敢馮
河。人知其一，莫知其他。〈馮，凌也。人皆知暴虎、馮河立至之害，而無知當〉
〈畏愼小人能危亡巳也。〉
《小宛》，大夫刺幽王也。溫溫恭人，〈溫溫，和柔貌。〉如集于
木。〈恐墜也。〉惴惴小心，如臨于谷。〈恐隕。〉戰戰兢兢，如履
薄冰。〈衰亂之世，賢人君子，雖無罪猶恐懼也。〉
《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。踧踧周道，鞠爲
茂草。〈踧踧，平易貌。周道，周室之通道也。鞠，窮也。〉我心憂傷，惄焉如擣。
假寐永歎，維憂用老。心之憂矣，疢如疾首。〈惄，思也。擣，〉
〈心疾也。不脫冠衣而寐，曰假寐。疢，猶病也。〉維桑與梓，必恭敬止。〈父之所樹，〉
〈巳尚不敢不恭敬也。〉靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不離
于裏。〈此言人無不瞻仰其父取法則者，無不依恃其母以長大者，今我太子獨不受父之〉
〈皮膚之氣乎？不處母之胞胎乎？何曾無恩於我也。〉無逝我梁，無發我笱。
〈逝，之也。之人梁、發人笱，此必有盜魚之罪，以言褒姒以滛色來嬖於王，盜我太子母子之寵也。〉
我躬不閱，遑恤我後。〈念父孝也。念父孝者，太子念王將受讒言不止，我死〉
〈之後，懼復有被讒者，無如之何，故自決云。身尚不能得自容，何暇乃憂我死之後乎？〉
《巧言》，刺幽王也。大夫傷於讒，而作是詩。亂之初
生，僭始旣涵。〈僭，不信也。涵，同也。王之初生亂萠，羣臣之言，信與不信，盡同之不別。〉
亂之又生，君子信讒。〈君子斥在位者，信讒人言，是復亂之所生。〉君子
信盜，亂是用暴。〈盜，謂小人。〉盜言孔甘，亂是用餤。〈餤，進也。〉
《巷伯》，刺幽王也。寺人傷於讒而作是詩。〈巷伯，奄官。寺人，〉
〈內小臣。〉萋兮斐兮，成是貝錦。〈興也。萋斐，文章貌。貝錦，錦文。興者喩讒人〉
〈集作己過，以成於罪，猶女工之集采色成錦文也。〉彼譖人者，亦巳太甚。
〈太甚者謂使己得重罪。〉取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投
畀有北。〈北方，寒涼而不毛也。〉有北不受，投畀有昊。〈昊，昊天也。與昊〉
〈天使制其罪也。〉
《谷風》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道絕焉。習習谷
風，維風及雨。〈興也。風雨相感，朋友相須，風而有雨，則潤澤行。喩朋友同志則恩愛〉
〈成。〉將恐將懼，維予與汝。〈將，且也。恐、懼，喩遭厄難也。〉將安將樂，
汝轉棄予。〈汝今巳志達而安樂，而弃恩忘舊，薄之甚也。〉忘我大德，思
我小怨。〈大德，切嗟以道相成之謂也。〉
《蓼莪》，刺幽王也。民人勞苦，孝子不得終養爾。蓼
蓼者莪，匪莪伊蒿。〈興也。蓼蓼，長大貌也。莪巳蓼蓼長大，我視之反謂之蒿。興〉
〈者喩憂思心不精識其事也。〉哀哀父母，生我劬勞。〈哀哀者，恨不得終養〉
〈父母，報其生長己之苦也。〉無父何怙？無母何恃？出則啣恤，入
則靡至。〈恤，憂也。孝子之心，怙恃父母依依然，以爲不可斯須無也，出門則思之憂，旋入〉
〈門又不見，如入無所至也。〉父兮生我，母兮鞠我，拊我、畜我、長
我、育我、顧我、復我、出入腹我。〈鞠，養也。顧，旋視也。復，反覆也。腹，懷抱。〉
欲報之德，昊天罔極。〈之，猶是也。我欲報父母是德，昊天乎，我心無極也。〉
《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，巳勞於從事，而
不得養其父母焉。溥天之下，莫非王土；率土之
濵，莫非王臣。〈此言王之土地廣大矣，王之臣又衆矣，何求而不得？何使而不行乎？〉
大夫不均，我從事獨賢。〈賢，勞也。〉或燕燕以居息，〈燕燕，〉
〈安息貌也。〉或盡瘁以事國，〈盡力勞病，以從國事。〉或息偃在床，或
不巳于行，〈不巳，猶不止也。〉或棲遲偃仰，或王事鞅掌，〈鞅，猶〉
〈荷也。掌，謂捧持之也。
荷捧持以趍走，言促遽也。〉或耽樂飮酒，或慘慘
畏咎。〈咎，猶罪過。〉
《靑蠅》，大夫刺幽王也。營營靑蠅，止于樊。〈興也。營營，往來〉
〈貌。樊，藩也。興者蠅之爲蟲，汚白使黑，汚黑使白，喩讒佞之人變亂善惡也。止於藩，欲外之令遠〉
〈物也。〉愷悌君子，無信讒言。〈愷悌，樂易也。〉營營靑蠅，止于
𣗥。讒人罔極，交亂四國。〈極，猶巳也。〉
飮酒無度，天下化之。君臣上下，沈湎淫液，武公
旣入而作是詩也。〈淫液者飮酒時情態也。言武公入者，入爲王士也。〉賔
之初筵，溫溫其恭。〈溫溫，和柔也。〉其未醉止，威儀反反。
曰旣醉止，威儀幡幡。舍其坐遷，屢舞僊僊。〈反反，言重〉
〈愼也。幡幡，失威儀也。仙仙，儛也。此言賔初卽筵之時，自勅戒以禮，至於旅酬，而小人之態出也。〉
賔旣醉止，載號載呶。亂我籩豆，屢舞僛僛。是曰
旣醉，不知其郵。側弁之俄，屢舞傞傞。〈號呶，號呼讙呶也。僛〉
〈僛，儛不能自正也。傞傞，不止也。郵，過也。側，傾也。俄，傾貌也。〉
《采菽》，刺幽王也。侮慢諸侯，諸侯來朝，不能錫命
以禮。數徵會之，而無信義，君子見徵，而思古焉。
采菽采菽，筐之筥之。〈菽所以芼大牢，而待君子也。〉君子來朝，
何錫與之？雖無與之，路車乘馬。〈君子，謂諸侯也。賜諸侯以車馬，〉
〈言雖無與之，尚以爲薄也。〉
《角弓》，父兄刺幽王也。不親九族而好讒佞，骨肉
相怨，故作是詩也。騂騂角弓，翩其反矣。〈興也。騂騂，調和〉
〈也。不善紲檠巧用，則翩然而反。興者喻王與九族，不以恩禮御待之，則使之多怨心。〉兄弟
㛰姻，無胥遠矣。〈胥，相也。骨肉之親，當相親無相疎遠；相疎遠，則以親親之望，易〉
〈以成怨也。〉爾之遠矣，民胥然矣。爾之敎矣，民胥效矣。
〈爾，汝。爾，幽王也。胥，皆也。言王汝不親骨肉，則天下之人皆如斯，汝之敎令，無善無惡，所尚者天〉
〈下之人皆學之，言上之化下，不可不愼也。〉
《菀柳》，刺幽王也。暴虐而刑罰不中，諸侯皆不欲
朝。言王者之不可朝事也。有菀者柳，不尚息焉。
〈尚，庶幾也。有菀然枝葉茂盛之柳，行路之人，豈有不庶幾欲就之止息乎？興者喩王有盛德，則〉
〈天下皆庶幾願往朝焉，憂今不然也。〉俾予靖之，後予極焉。〈靖，謀也。俾，使也。〉
〈極，誅也。假使我朝王，王留我使我謀政事，王信讒，不察功考績，後反誅放我，是言王刑罰不中，〉
〈不可朝事。〉
《隰桑》，刺幽王也。小人在位，君子在野，思見君子
盡心以事之也。隰桑有阿，其葉有難。〈隰中之桑，枝條阿然〉
〈長美，其葉又茂盛，可以庇廕人。興者喩時賢人君子，不用而野處，有覆養之德也。〉旣見
君子，其樂如何？〈思在野之君子，而得見其在位，我喜樂無度也。〉心乎愛
矣，遐不謂矣。中心臧之，何日忘之？〈遐，遠也。謂，勤也。臧，善也。我〉
〈心愛此君子，雖遠在野，豈能不勤思之乎？我心善此君子，又誠不能忘也。〉
《白華》，周人刺幽后也。幽王娶申女以爲后，又得
宗，而王弗能治。〈申，姜姓之國。孽，支庶也。宗，適子也。王不能治，已不正故也。〉英
英白雲，露彼菅茅。〈英英，白雲貌。白雲下露，養彼可以爲菅之茅，使與白華之〉
〈菅，可相亂易，猶天之下妖氣生褒姒，使申后見黜也。〉天歩艱難，之子不猶。
〈歩，行也。猶，圖也。天行此艱難之妖久矣，王不圖其變之所由。昔夏之衰，有二龍之妖，卜藏其漦，〉
〈周厲王發而觀之，化爲玄黿，童女遇之。當宣王之時而生女，懼而弃之，後褒人有獄，而入之幽〉
〈王，幽王嬖之，是謂褒姒。〉鼓鐘于宮，聲聞于外。〈王失禮於內，而下國聞知〉
〈而化之。王弗能治，如鳴鐘鼓於宮中，而欲使外人不聞，亦不可得也。〉念子懆懆，視
我邁邁。〈邁邁，不悅也。言申后之忠於王也，念之懆懆然，欲諫正之，王反不悅於其所言。〉
《何草不黃》，下國刺幽王也。四夷交侵，中國背叛，
用兵不息，視民如禽獸。君子憂之，故作是詩也。
何草不黃？何日不行？〈用兵不息，軍旅自歲始草生而出，至歲晚矣。何草而〉
〈不黃乎？草皆黃矣。於是間將率何日不行乎？言常行勞苦甚也。〉何人不將？經營
四方。〈言萬民無不從役者也。〉匪兕匪虎，率彼曠野。〈兕、虎，野獸也。曠，〉
〈空也。兕虎者，以比戰士也。〉哀我征夫，朝夕不暇。
《大雅》
《文王》，文王受命作周也。〈受命，受天命而王天下，制立周。〉文王
在上，於昭于天。〈在上，在民上也。於，歎辭也。昭，見。文王初爲西伯，有功於民，其德〉
〈著見於天，故天命之以爲王也。〉周雖舊，其命惟新。〈乃新在文王也。〉濟
濟多士，文王以寧。〈濟濟，多威儀也。〉商之孫子，其麗不億。
上帝旣命，侯于周服。〈麗，數也。商之孫子其數不徒億，多言之也。至天巳命〉
〈文王之後，乃爲君於周之九服之中，言衆之不如德也。〉侯服于周，天命靡
常。〈則見天命之無常也，無常者，善則就之，惡則去之。〉殷士膚敏，祼將于
京。〈殷士，殷侯也。膚，美也。敏，疾也。祼，灌鬯也。將，行也。殷之臣壯美而敏，來助周祭也。〉
《大明》，文王有明德，故天復命武王也。〈二聖相承，其明德日〉
〈廣大，故曰大明也。〉明明在下，赫赫在上。〈明明，察也。文王之德，明明在於〉
〈下，故赫赫然著見於天。〉天難忱斯，不易維王。天位殷嫡，使
不挾四方。〈忱，信也。挾，達也。天意難信矣，不可改易者，天子也，今紂居王位，而又殷之〉
〈正嫡，以其爲惡，乃絕弃之，使敎令不行於四方。四方共叛之，是天命無常，唯德是與耳。〉維
此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不
囘，以受方國。〈囘，違也。小心，𦏵𦏵，恭愼貌也。聿，述也。懷，思也。方國，四方來附者也。〉
《思齊》，文王所以聖也。〈言其非伹天性，德有所由成也。〉思齊大任，
文王之母；思媚周姜，京室之婦。〈齊，莊也。媚，愛也。周姜，大姜。京室，〉
〈王室也。常思莊敬者太任也，乃爲文王之母，又常思愛大姜之配大王之禮，以爲京室之婦。言〉
〈其德行純備，以生聖子。〉大姒嗣徽音，則百斯男。〈大姒，文王之妃也。大〉
〈姒十子，衆妾則宜百子也。徽，美也。嗣大任之美音，謂續行其善敎令。〉刑于寡妻，至
于兄弟，以御于家。〈刑，法也。寡妻，寡有之妻。言賢也。御，治也。文王以禮法〉
〈接待其妻，至于其宗族，以此又能爲政，治於家。〉
《靈臺》，民始附也。文王受命，而民樂其有靈德，以
及鳥獸昆蟲焉。〈文王受命，而作邑于豐，立靈臺也。〉經始靈臺，經
之營之。庶民攻之，不日成之。〈文王應天命，度始靈臺之基趾，營表〉
〈其位，衆民則築作，不設期日而成之。言說文王之德，勸其事忘巳勞也。〉經始勿亟，
庶民子來。〈亟，急也。經始靈臺之基趾，非有急成之意，衆民各以子成父事，而來攻之。〉
《行葦》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能內睦於
九族，外尊事黃耇，養老乞言，以成其福祿焉。〈乞，言〉
〈從求善言可以爲政者也。〉敦彼行葦，羊牛勿踐履。方苞方體，
維葉泥泥。〈敦，聚貌也。行，道也。葉初生泥泥然。苞，茂也。體，成形也。敦敦然道旁之葦，牧〉
〈羊牛者，無使蹈履折傷之，草物方茂盛，以其終將爲人用，故周之先王爲此愛之，況於其人乎。〉
黃耇台背，以引以𦏵。〈台之言鮐也，大老則背有鮐文也。旣吿老人，及其來〉
〈也，以禮引之，以禮𦏵之。在其前曰引，在其旁曰𦏵也。〉壽考維祺，以介景福。
〈祺，吉。介，助也。養老人而得吉，所以助大福也。〉
《假樂》，嘉成王也。假樂君子，顯顯令德。宜民宜人，
受祿于天。〈假，嘉也。宜民宜人，宜安民、宜官人也。天嘉樂成王有光光之善德，安民官〉
〈人，皆得其宜，以受福祿於天也。〉干祿百福，子孫千億。穆穆皇皇，
宜君宜王。〈宜君王天下也。干，求也。成王行顯顯之令德，求祿得百福，其子孫亦勤行〉
〈而求之，得祿千億，故或爲諸侯，或爲天子，言皆相勗以道也。〉不愆不忘，率由
舊章。〈愆，過也。率，循也。成王之令德，不過誤、不遺失，循用舊典之文章，謂周公之禮法。〉
此中國，以綏四方。〈汔，幾也。康、綏，皆安也。惠，愛也。今周民疲勞矣，王幾可小安〉
〈之乎？愛此京師之人，以安天下。京師者，諸夏之根本也。〉
《板》，凡伯刺厲王也。上帝板板，下民卒癉。出話不
然，爲猶不遠。〈板，反也。上帝以稱王者。癉，病也。話，善言也。猶，謀也。王爲政反先王與〉
〈天之道，天下民盡癉，其出善言而不行之也，以此爲謀，不能遠圖，不知禍之將至也。〉猶之
不遠，是用大諫。〈王之謀，不能圖遠，用是故我大諫王也。〉介人維藩，
太師維垣。大維屏，太宗維翰。〈介，善也。藩，屏也。垣，牆也。翰，幹也。〉
〈太師，三公也。大，成國諸侯也。太宗，王之同姓，世嫡子也。王當用公、諸侯及宗室之貴者，爲〉
〈藩屏垣幹，爲輔弼，無疏遠之也。〉懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，
無獨斯畏。〈懷，和也。斯，離也。和汝德無行酷暴之政，以安汝國，以是爲宗子之城，使免〉
〈於難。宗子城壞，則乖離，而汝獨居而畏矣。宗子，適子也。〉
無綱紀文章，故作是詩也。蕩蕩上帝，下民之辟。
〈上帝，以託君王也。辟，君也。蕩蕩，言法度廢壞之貌也。厲王乃以此居人上，爲天下之君，言其無〉
〈可則像之甚也。〉疾威上帝，其命多僻。〈疾，病人矣。威，罪人矣。疾病人者，重賦〉
〈斂也；威罪人者，峻刑法也。其政敎又多邪僻，不由舊章也。〉天生烝民，其命匪
諶。靡不有初，鮮克有終。〈天之生此衆民，其敎道之，非當以誠信使之忠〉
〈厚乎？今則不然，民始皆庶幾於善道，後更化於惡俗也。〉旣愆爾止，靡明靡
晦。式號式呼，俾晝作夜。〈使晝爲夜也。愆，過也。汝旣過於沈湎矣，又不爲〉
〈明晦有止息也，醉則號呼相效，用晝日作夜，不視政事也。〉文王曰咨！咨汝殷
商，匪上帝不時，殷不用舊。〈此言紂之亂，非其生不得其時，乃不用先〉
〈王之故法之所致也。〉雖無老成人，尚有典刑。〈老成人，謂若伊尹、伊陟、臣〉
〈扈之屬也。雖無此臣，猶有常事，故法可案用。〉曾是莫聽，大命以傾。〈莫，無〉
〈也。朝廷君臣，皆任喜怒，曾無用典刑治事者，以至誅滅也。〉殷鑒不遠，在夏后
之世。〈此言殷之明鏡不遠也。近在夏后之世，謂湯誅桀也，後武王誅紂。今之王何以不用〉
〈爲戒乎？〉
方其訓之。有覺德行，四國順之。〈無競，競也。訓，敎也。覺，也。競，強〉
〈也。人君爲政，無強於得賢人：得賢人，則天下敎化於其俗；有大德行，則天下順從其政。言在上〉
〈所以倡道之。〉敬愼威儀，維民之則。〈則，法也。〉愼爾出話，敬
爾威儀，無不柔嘉。〈話，善言也。謂，敎令也。〉白圭之玷，尚可磨
也；斯言之玷，不可爲。〈玷，缺也。斯，此也。玉之玷缺，尚可磨鑢而平；人君政敎〉
〈一失，誰能反復之也。〉
《桑柔》，芮伯刺厲王也。〈芮伯，王士也。〉憂心殷殷，念我土
宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂東，靡所定處。〈宇，居〉
〈也。僤，厚也。此士卒從軍，久不息，勞苦自傷之言也。〉人亦有言，進退維谷。
〈谷，窮也。前無明君，卻迫罪役，故窮也。〉維此良人，弗求弗迪；維彼忍
心，是顧是復。〈迪，進也。良，善也。國有善人，王不求索，不進用之；有忍爲惡之心者，王〉
〈反顧念而重復之，言其忽賢者愛小人也。〉大風有隧，貪人敗類，聽言
則對，誦言如醉。〈類，猶等夷也。貪惡之人，見道聽之言，則應答之；見誦詩書之言，〉
〈則眠臥如醉。君居上位而行如此，人或効之也。〉
亂之志，遇灾而懼，側身修行，欲消去之。天下喜
於王化復行，百姓見憂，故作是詩也。〈仍叔，周大夫也。〉倬
彼雲漢，昭囘于天。〈雲漢，謂天河也。昭，光也。倬然，天河水氣也。精光轉運於天。〉
〈時旱渴雨，故宣王夜仰視天河望其候也。〉王曰於乎！何辜，今之人？天
降喪亂，飢饉薦臻。〈薦，重也。臻，至也。辜，罪也。王憂旱而嗟歎云：「何罪與？今時天〉
〈下之人，天仍下旱灾，亡亂之道，飢饉之害，復重至也。」〉靡神不擧，靡愛斯牲。
圭璧旣卒，寧莫我聽。〈靡、莫，皆無也。言王爲旱之故，求於羣神無不祭也，無〉
〈所愛於三牲也，禮神之圭璧，又巳盡矣，曾無聽聆我之精誠，而興雲雨者與。〉
侯，褒賞申伯焉。〈尹吉甫、申伯，皆周之士也。〉維嶽降神，生甫
及申。維申及甫，維周之翰。〈翰，幹也。申，申伯也。甫，甫侯也。皆以賢知人，〉
〈爲周之楨幹之臣也。〉申伯之德，柔惠且。揉此萬，聞于
四國。〈揉，順也。四國，猶言四方也。〉
天生烝民，好是懿德。〈天之生衆民，莫不好有美德之人也。〉天監有
周，昭假于下。保茲天子，生仲山甫。〈監，視也。假，至也。天視周室〉
〈之政敎，其光明乃至於下，謂及於衆民也。天安愛此天子宣王，故生仲山甫使佐也。〉仲山
甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。〈嘉，美也。令，善也。〉
〈善威儀、善顏色，容貌翼翼然恭敬也。〉肅肅王命，仲山甫將之。國
若否，仲山甫明之。〈將，行也。若，順也。順否猶臧否，謂善惡也。〉旣明且
哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。〈夙，早也。匪，非也。一人，斥天〉
〈子也。〉人亦有言：柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔
亦不茹，剛亦不吐；不侮鰥寡，不畏強御。人亦有
言：德輶如毛，民鮮克擧之。我儀圖之，〈輶，輕也。儀，疋也。人之〉
〈言云：德甚輕，然而衆人寡能獨擧之以行者。言政事易耳，人不能行者無其志也，我與倫疋圖〉
〈之，而未能爲也。〉維仲山甫擧之。〈仲山甫，能獨擧是德而行之。〉袞職有
闕，維仲山甫補之。〈王之職有缺，輙能補之者，仲山甫也。〉
《瞻仰》，凡伯刺幽王大壞也。瞻仰昊天，降此大厲。
〈昊天，斥王也。厲，惡也。〉靡有定，士民其瘵。〈瘵，病也。〉人有土田，
汝反有之；人有民人，女覆奪之。〈此言王削黜諸侯及大夫無〉
〈罪者也。覆，猶反也。〉此宜無罪，汝反收之；彼宜有罪，汝覆
說之。〈收，拘收也。說，放赦也。〉哲夫成城，哲婦傾城。〈哲，謂多謀慮也。城，猶〉
〈國也。〉懿厥哲婦，爲䲷爲鴟。〈懿，有所痛傷之聲也。䲷、鴟，惡聲之鳥也。喩褒姒〉
〈之言無善也。〉婦有長舌，維厲之階。亂匪降自天，生自
婦人。匪敎匪誨，時維婦寺。〈寺，近也。長舌喩多言語也。今王之有此亂〉
〈政，非從天而下，伹從婦人出耳。又非有人敎王爲亂，語王爲惡者，是維近愛婦人用其言，是故〉
〈致亂也。〉如賈三倍，君子是識。婦無公事，休其蠶織。
〈婦人無與外政，雖王后猶以蠶織爲事。識，知也。賈而有三倍之利者，小人所宜知也，而君子反〉
〈知之，非其宜也。今婦人休其蠶桑織紝之事，而與朝廷之事，其爲非宜，亦猶是也。〉不弔
不祥，威儀不類。人之云亡，國殄瘁。〈弔，至也。王之爲政，德〉
〈不能至於天矣、不能致徵祥於神矣、威儀又不善於朝廷矣，賢人皆言奔亡，則天下國將盡〉
〈困病也。〉
《周頌》
《淸廟》，祀文王也。周公旣成雒邑，朝諸侯，率以祀
文王焉。〈淸廟者，祭有淸明之德者之宮也。謂祭文王也。天德淸明，文王𧰼也，故祭之而〉
〈歌此詩也。〉於穆淸廟，肅雍顯相。〈於，歎之辭也。穆，美也。肅，敬也。雍，和。相，助也。〉
〈顯，光也。於乎美哉，周公之祭淸廟也，其禮敬且和。又諸侯有光明著見之德者，來助祭之也。〉
濟濟多士，秉文之德。對越在天。〈對，配也。越，於也。濟濟之衆士，皆〉
〈執行文王之德。文王精神巳在天矣，猶配順其素行，如生存焉。〉
《振鷺》，二王之後來助祭也。〈二王，夏、殷也。其後，杞宋也。〉振鷺于
飛，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。〈興也。振，羣飛之貌也。鷺，白〉
〈鳥也。雍，澤也。客，二王之後也。白鳥集於西雍之澤，言所集得其處也。興者喻𣏌宋之君有潔白〉
〈之德，來助祭於周之廟，得禮之宜也，其至止亦有此容，言威儀之善，如鷺鳥然也。〉
《雍》，禘大祖也。〈禘，大祭。大祖，謂文王。〉有來雍雍，至止肅肅。相
維辟公，天子穆穆。〈相，助也。雍雍，和也。肅肅，敬也。有是來時雍雍然，旣至而肅〉
〈肅然者，乃助王禘祭，百辟與諸侯也。天子是時穆穆然，言得天下之歡心也。〉
《有客》，微子來見於祖廟也。〈微子代殷後，旣受命來朝見之也。〉有
客有客，亦白其馬。〈殷，尚白也。〉
《敬之》，羣臣進戒嗣王也。敬之敬之，天維顯思。命
不易哉！無曰高高在上。陟降厥士，日監在茲。〈顯，光〉
〈也。監，視也。羣臣見王，謀卽政之事，故因此時，戒之曰：「敬之哉！敬之哉！天乃光明，去惡與善，其命〉
〈吉凶，不變易也，無謂天高又高，在上遠人而不畏也。天上下其事，謂轉運日月，施其所行，日視〉
〈瞻近在此也。」〉
《魯頌》
《閟宮》，頌僖公之能復周公之宇也。〈宇，居。〉王曰叔父，
建爾元子，俾侯于魯，大啓爾宇，爲周室輔。〈王，成王也。〉
〈元，首，也。宇，居也。成王吿周公，叔父我立汝首子，使爲君於魯。謂欲封伯禽也，以爲周公後也。大〉
〈開汝居，以爲周家輔，謂封以方七百里也。〉乃命魯公，俾侯于東。賜之
山川，土田附庸。〈旣吿周公，乃䇿命伯禽，使爲君於東，加賜之以山川、土田及附〉
〈庸，令專統之也。〉
《商頌》
《長發》，大禘也。〈大禘，郊祭天也。〉湯降不遲，聖敬日躋。昭假
遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。〈不遲，言疾也。躋，升也。九圍，九州〉
〈也。降，下也。假，暇也。祗，敬也。式，用也。湯之下士尊賢甚疾，其聖敬之德日進，然而能以其聰明，寬〉
〈暇天下之人。遲遲然，言其急於巳而緩於人也。天用是故愛敬之，天於是又命之，使用事於天〉
〈下，言王之。〉不競不絿，不剛不柔，敷政優優，百祿是遒。
〈絿，急也。優優，和也。遒，聚也。〉
《殷武》，祀高宗也。天命降監，下民有嚴，不僭不濫，
不敢怠遑。命于下國，封建厥福。〈不僭不濫，賞不僭、刑不濫也。封，〉
〈大也。遑，暇也。天命乃下視，下民有嚴顯之君，能明德愼罰，不敢怠惰，自暇於政事者，則命之於〉
〈小國，以爲天子，大立其福，謂命湯使由七十里，王天下也。〉商邑翼翼，四方之
極。〈商邑，京師也。極，中也。商邑之禮俗，翼翼然可則傚，乃四方之中正也。〉
《羣書治要》卷第三