融堂書解 (四庫全書本)/卷18

融堂書解　卷十八

　　欽定四庫全書
　　融堂書解卷十八
　　宋　錢時　撰
　　君陳
　　周公既沒命君陳分正東郊成周作君陳
　　君陳猶言君奭當有國故曰君也東郊先儒謂指下都以愚觀之殆不然成周者洛邑也王城下都之總稱也洛之北為王城洛之南為下都南北相對則下都之非東明矣此東郊正指洛也自豐鎬言之則為東故洛誥有曰大相東土曰東國洛及至平王則曰東遷自洛視宗周則為西故曰我西土易小畜繇辭文王之所作也曰自我西郊説者謂是指西土而言然則東郊之為洛邑復何疑哉雖然言東郊足矣何故又曰成周蓋經止雲尹茲東郊故序特著東郊成周明東郊之為成周也畢命以成周之衆命畢公而又曰保釐東郊與此正相合矣周公營成周以遷頑民雖身在王室而此事實兼之故曰周公克慎厥始然周公復辟告老則宜別命人矣曷為至此方命君陳蓋周公雖任此事而實留輔成王成周必自有官屬主之周公特兼總其大體耳故雖告老而亦未嘗別委之人直至既沒之後方有君陳之命也正即尹也謂之分正則是君陳特分任東郊之寄與周公兼總事體不同矣
　　王若曰君陳惟爾令徳孝恭惟孝友於兄弟克施有政命汝尹茲東郊敬哉昔周公師保萬民民懐其徳往慎乃司茲率厥常懋昭周公之訓惟民其乂我聞曰至治馨香感於神明黍稷非馨明徳惟馨爾尚式時周公之猷訓惟日孜孜無敢逸豫凡人未見聖若不克見既見聖亦不克由聖爾其戒哉爾惟風下民惟草圖厥政莫或不艱有廢有興出入自爾師虞庶言同則繹爾有嘉謀嘉猷則入告爾後於內爾乃順之於外曰斯謀斯猷惟我後之徳嗚呼臣人咸若時惟良顯哉
　　禹征有苗益獨舉瞽亦允若之事贊之成王命君陳尹東郊亦止此三語而三語之要又獨在孝恭上嗚呼此風化之原歟良知良能普天同有愛親敬長𤼵於孩提商民雖頑誰獨無是心哉後世推擇此等任使必先掄才具必豫謀方畧成王到此更無其他特取斯人之有斯徳者而付託之得其㫖矣於是遂舉周公以為法東郊周公之舊治也我聞曰而下皆勉以懋昭之實也入告爾後於內然後爾乃順而行之於外然又須切切自謂此謀此猷乃吾君之徳非我之事也一或不謹即為吾君之失徳矣豈可忽乎
　　王曰君陳爾惟𢎞周公丕訓無依勢作威無倚法以削寛而有制從容以和殷民在辟予曰辟爾惟勿辟予曰宥爾惟勿宥惟厥中有弗若於汝政弗化於汝訓辟以止辟乃辟狃於姦宄敗常亂俗三細不宥爾無忿疾於頑無求備於一夫必有忍其乃有濟有容徳乃大簡厥修亦簡其或不修進厥良亦率其或不良惟民生厚因物有遷違上所命從厥攸好爾克敬典在徳時乃罔不變允升於大猷惟予一人膺受多福其爾之休終有辭於永世
　　此後方是言治商民之詳自無依勢作威無倚法以削而下論刑也此二病萬古為人上者之通患況在頑民則尤易於依勢倚法先去此二者而後方可論刑自爾無忿疾於頑無求備於一夫而下論教也此二病亦萬古為人上者之通患況在頑民則尤易於忿疾求備先去此二者而後方可言教君陳惟只恢𢎞周公之大訓自然無此四病故首提爾惟𢎞周公丕訓然後方次第告之有國則有勢之可依有法之可倚見頑民之難化而依勢以作其威倚法以為剝削之具從事一切戕民以逞周公之訓不如是也寛而有制從容以和可也寛和正是依勢倚法之反寛則不失於嚴迫有制則不失於縱弛從容優柔養之春風和氣之中以消其乖戾此與康誥拳拳一裕字正同周公化商之深㫖也商民惟昬迷無知所以頑不率化今日正當哀矜憫念委曲以行其教以開明其心豈可忿疾古人每以求備為戒曰與人不求備曰無求備於一人任賢使能且猶不可況頑民中之一夫而可求備乎周公之大訓不如是也必有忍其乃有濟有容徳乃大耳必有與爾無正相應雖然君陳又當反求諸己可也天生烝民未嘗不厚因物而後遷違上所命而從其所好豈其本心然哉上之所命不能回其所好抑亦感𤼵之者未至耳君陳能敬此典斷斷在徳本心感𤼵是乃無有不變允升於大道矣君陳一書獨書於周公既沒之後最可以觀成王所學宜詳味之
　　顧命
　　成王將崩命召公畢公率諸侯相康王作顧命
　　經文自太保至御事公卿百官莫不咸在且憑几出命亦初無率諸侯之文而序雲爾者據康王之誥太保率西方諸侯畢公率東方諸侯則知二公實受顧命率諸侯以相康王也陜以東本周公主之陜以西本召公主之今太保仍舊而與畢毛俱為三公則是周公既沒畢公繼之為太師以主東方之諸侯觀畢命稱父師可見矣或曰太保何以先太師曰是時畢公為司馬而召公冢宰無所不統君薨百官總己以聴之況且武王時已為太保受遺託孤任莫重焉下文畢毛皆止曰公而獨首稱太保且著名以表之所以重其事也愚觀堯舜遜禪無顧命之可言禹湯文武亦未嘗有此故事於以見世變之日下而拳拳為後嗣子孫慮者益不如古矣是可歎也及至後世所謂顧命則又有出成王防慮之所不及者嗚呼安得召畢而命之也哉
　　惟四月哉生魄王不懌甲子王乃洮頮水相被冕服憑玉幾乃同召太保奭芮伯彤伯畢公衛侯毛公師氏虎臣百尹御事
　　周官司几筵凡大朝覲王位設黼扆扆前南鄉設左右玉幾是玉幾者大朝覲之所用也司馬居四而畢公以太師主之何也蓋兵權之重非世臣元老不以輕畀成王顧命屬之召畢二公為慮深矣師氏之職凡喪紀軍旅王舉則從使其屬帥四夷之隸各以其兵服守王之門外且蹕朝虎賁氏王在國則守王宮國有大故則守王門顧命之際尤宜警備故六卿之下即専言師氏虎臣而後方及百尹御事愚於同召二字每感成王到此不為血氣所亂大公至正明白洞達足以嚴萬世亂賊之防讀之使人惕悚
　　王曰嗚呼疾大漸惟㡬病日臻既彌留恐不獲誓言嗣茲予審訓命汝昔君文王武王宣重光奠麗陳教則肄肄不違用克達殷集大命在後之侗敬迓天威嗣守文武大訓無敢昬逾今天降疾殆弗興弗悟爾尚明時朕言用敬保元子釗𢎞濟於艱難柔逺能邇安勸小大庶邦思夫人自亂於威儀爾無以釗冒貢於非㡬
　　自昔君文王武王而下其要全在宣重光一語無敢昬逾者成王不昬逾此光也無以釗冒貢於非㡬者欲諸臣無使康王自亂此光也此乃顧命之綱領知此則成王之學所以繼前聖𫝊後嗣者可得而知矣今天降疾殆者今天降疾已是危殆威儀者道心之正用天則之不可踰者惟夫一念之差視聴皆妄周旋動作顛倒反常以是思之威儀本不亂也夫人實自亂之耳豈可冒進於非㡬乎春秋傳謂師能左右曰以
　　茲既受命還出綴衣於庭越翼日乙丑王崩太保命仲桓南宮毛俾爰齊侯呂伋以二干戈虎賁百人逆子釗於南門之外延入翼室恤宅宗丁夘命作冊度
　　太保命仲桓與南宮毛二臣使於齊侯呂伋處執二干戈取虎賁之士百人迎子釗於南門之外呂伋以齊侯入典宿衛故虎賁之士屬之若夫統六師則畢公為司馬焉危疑之際變故莫測將逆嗣子而命虎賁此豈細事二臣並遣為慮深矣王之崩也臣子皆在左右曷為而有南門之逆蓋天位之重非一家之私也既崩而出不敢遽居於內嫌於以繼世自處也既出矣即從南門之外迎入之立嫡承統顧命有屬大公至正昭示不疑也命作冊度冢宰居攝命皆出於太保冊所以載顧命者定其制度而作之故曰作冊度也
　　越七日癸酉伯相命士須材狄設黼扆綴衣牖間南嚮敷重篾席黼純華玉仍幾西序東嚮敷重底席綴純文貝仍幾東序西嚮敷重豐席畫純雕玉仍幾西夾南嚮敷重筍席𤣥紛純漆仍幾越玉五重陳寳赤刀大訓𢎞璧琬琰在西序大玉夷玉天球河圖在東序𦙍之舞衣大貝鼖鼓在西房兌之戈和之弓垂之竹矢在東房大輅在賓階面綴輅在阼階面先輅在左塾之前次輅在右塾之前二人雀弁執惠立於畢門之內四人綦弁執戈上刃夾兩階戺一人冕執劉立於東堂一人冕執鉞立於西堂一人冕執戣立於東垂一人冕執瞿立於西垂一人冕執鋭立於側階
　　先儒謂命士致材木須待喪用以愚觀之此日奉顧命冊康王用吉禮下面許多節奏無非理㑹此一事如何且首命士為喪用之須揆之事情大不相儷恐須材亦只是備此日所用然不敢臆説定也牖間者𥦗東戶西戶牖之間也豐者莞也筍者竹萌以其籜為席也以上皆成王平時華國之事今日蓋為成王陳之以𫝊顧命於嗣君鬼神上右故皆西上也此下敘宿衛之人則東上矣側階先儒謂北下階上路寢之北將近內寢豈得執兵之大夫立於南嚮黼扆之後乎然五人者皆冕大夫也則執鋭而立於側階者亦當在堂上但不知其所難臆説耳凡此執兵以備非常者嗣君之宿衛也當時宿衛皆士大夫為之嗚呼此豈武夫健卒有一旦挽強引重之技者所可輕授也哉周公立政特敘虎賁於三宅之下於以見此事重大非賢人君子真有忠赤不二之操不可此萬世不易之龜鑑也
　　王麻冕黼裳由賓階隮卿士邦君麻冕蟻裳入即位太保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁由阼階隮太史秉書由賓階隮御王冊命曰皇后憑玉幾道末命命汝嗣訓臨君周邦率循大卞燮和天下用答文武之光訓
　　陳設既具於是奉嗣王進受冊命也麻冕按三禮圖以漆布為殻緇縰其上前廣四寸髙五寸後廣四寸髙三寸漢制度雲冕制皆長尺六寸廣八寸前圓後方其旒皆以五采絲繩貫五采玉每旒各十二垂于冕禮有六冕裘冕無旒袞冕十二旒鷩冕九旒毳冕七旒絺冕五旒𤣥冕三旒袞衣之裳四章而獨曰黼裳者以其章色之最著者言也蟻𤣥色也祭服皆𤣥衣纁裳此獨𤣥裳者卿士邦君但陪位故改其裳以示變若太保太史太宗則預執事故全用祭服彤赤色即纁也王未受冊則猶臣也猶未踐阼也故自賓階升禮卿西面諸侯北面從外而入就此位也太史掌冊書太宗宗伯也太史宗伯之屬而此則先焉者今日之事冊為主也介圭𫝊曰大圭也唐孔氏曰考工記玉人云鎮圭尺有二寸天子守之鎮圭圭之大者介訓大故知鎮圭非三尺大圭瑁者𫝊曰所以冒諸侯圭方四寸邪刻之瑁在今日則為祭耳豈祭畢遂執之以朝諸侯耶何以言之觀下文乃受同瑁王三宿三祭三咤後止言太保受同而不言受瑁且有王答拜之禮是執瑁而祭既受同仍執瑁而拜也命汝嗣訓蓋成王拳拳以嗣守文武大訓為顧命之深㫖今日康王非徒嗣位也欲嗣其訓也能守文武之訓而不墮方是能嗣故曰嗣訓只此二字便見召畢諸公所以深領顧命大㫖處故於下文即言臨君周邦率循大卞燮和天下即此便可答文武之光訓所謂嗣訓此之謂也治天下無他道惟燮和之而已猶之身然血氣本未始不和也擾動乃不和繼世之君事更張務改作紛紛然求以治天下而天下愈不治矣是不率循即無燮和之理不燮和即無答之理何嗣訓之有哉〈案此解永樂大典原本以麻冕按三禮圖至𤣥冕三旒一段及介圭𫝊曰大圭也至方四寸邪刻之一段並錯置陳設既具於是奉嗣王進受冊命也二句前今依經文更正〉
　　王再拜興答曰眇眇予末小子其能而亂四方以敬忌天威
　　先儒謂使康王自以為能則有忽畧之心自以為不能則有兢業之心有兢業之心則念慮不敢肆賢才不敢輕此其所以卒能負荷而後人以謂周雲成康漢言文景盛矣
　　乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰饗太保受同降盥以異同秉璋以酢授宗人同拜王答拜太保受同祭嚌宅授宗人同拜王答拜太保降收諸侯出廟門俟此康王受冊之禮也我㣲末之小子其能而治四方以敬忌天威乎謙不敢當之辭也成王言敬迓而此言敬忌忌者有所畏忌敬忌所以敬迓也王既受同瑁即以同酌酒而進於柩前遂祭遂奠爵如是者三蓋獻也故曰三宿三祭三咤此三節皆當有拜經但總記其畧耳太保乃受同降階反於下筐遂盥手別取一同秉璋以酢宗人宗伯之屬也宗伯則相王宗人則相太保也太保乃以同授宗人而拜成王柩為已𫝊顧命也王答拜答太保之𫝊命也太保降收有司不特徹祭物並狄所設皆徹之矣
　　康王之誥
　　康王既屍天子遂誥諸侯作康王之誥
　　先儒謂太保暨芮伯咸進相揖而下是冢宰及羣臣諸侯並進陳戒不言諸侯者以內見外也王若曰庶邦侯甸男衛而下是康王報誥不言羣臣者以外見內也古今説者往往而是然則孔子序書何以獨曰遂誥諸侯耶愚嘗以為新天子踐阼元老大臣宜盛陳端本澄源之論如伊尹之告太甲嗣徳在初者矣如召公之告成王敬徳歴年者矣且成王緝熙光明之學非無可為嗣王言者而太保芮伯所稱則自畢協賞罰戡定厥功之外無他辭勉今王則又自張皇六師無壊我髙祖寡命之外無餘事成王徳業顧止於戡定而今王之所宜汲汲者又獨在乎六師之張大也耶抑嘗反復深思而後知孔子所敘的的不誣蓋自武王崩羣叔流言四國交亂成王征伐凡㡬何年而後定商俗餘風今猶未殄也冊命之初四方羣辟奉圭兼幣咸來在庭此誠振舉權綱之時聳動觀瞻之始太伯芮伯老成定慮豈不知新天子踐阼不當遽以六師啓之康王亮隂不言未宜遽有誥命也大臣必於此時而進告使朝廷紀綱為之一肅嗣王必於此時而出命使天下耳目為之一新所以消姦鎮浮達權中的正在茲舉則是書也正為誥諸侯而作也序曰康王既屍天子遂誥諸侯屍主也遂者繼事之辭以見即屍即誥有不容緩者噫不明乎序烏可以觀書也哉
　　王出在應門之內太保率西方諸侯入應門左畢公率東方諸侯入應門右皆布乗黃朱賓稱奉圭兼幣曰一二臣衛敢執壤奠皆再拜稽首王義嗣徳答拜
　　此太保畢公率諸侯入見也外朝在雉門之內朝士掌之治朝在應門之內司士掌之燕朝在路寢太僕掌之時殯在路寢故王出應門內見諸侯於內朝也畢公反居於東者本其所掌之方也然而必先言太保率西方諸侯者為冢宰故也小行人合六幣圭以馬璋以皮璧以帛琮以錦琥以繡璜以黼説者謂五等諸侯享天子用璧二王之後用圭璋如此則用圭而幣以馬者二王之後也非諸侯皆用明矣此雲皆布乗黃朱者布陳也乗四馬也黃朱乃雜言他幣如篚厥𤣥黃之類謂黃馬朱鬛者殆不然也入見之時但一人尊者致辭二王之後作賓於王家於諸侯為最尊是向前所稱舉其説者賓也故曰賓稱而獨言奉圭賓自據其所贄而言也兼幣者用圭而兼以馬為幣於以驗賓之為二王後也曰者賓稱之辭也諸侯為王藩屏故曰臣衛一二者槩舉以包衆也敢執其壤地所出而奠贄此則普言諸侯所贄之幣矣賓稱畢遂與諸侯皆再拜稽首康王是時本未可受幣義其繼先徳而朝王遂答拜而受之義嗣徳三字正是明禮之變先儒議康王受幣之非致援叔向辭諸侯之見新君者為證天子踐而諸侯朝與邦交固不同也是烏知義嗣徳雲哉雖然成王崩至康王受冊纔數日耳四方諸侯曷為咸在因來朝而遇國喪遂同預冊命而朝新天子先儒之言是也然則所贄皆其國中素備而來乃朝王之禮也夫是之謂壤奠或者不明二王之後圭以馬遂謂國喪之故諸侯皆用之此豈一旦至京師遇國喪後所可旋備者耶既於禮不合又乖壤奠之義
　　太保暨芮伯咸進相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文武誕受羑若克恤西土惟新陟王畢協賞罰戡定厥功用敷遺後人休今王敬之哉張皇六師無壊我髙祖寡命
　　此太保芮伯因諸侯入見而進告也召畢同受顧命率諸侯以相康王於此進告太保乃暨芮伯何耶太保冢宰芮伯司徒六卿之長也先率諸侯則召畢其職焉至於立班庭陛冢宰司徒實為班首則又自有定序也暨及也謂之暨芮伯止是及芮伯一人甚明禹之暨益暨稷是益稷而已豈復他及也哉先儒以為羣臣諸侯皆同進告殆不然也羑説文進善也若順也謂天命本在大國之殷天既厭殷而改之惟周文武從而大受蓋進善不懈順而無違以能憫恤西土
　　王若曰庶邦侯甸男衞惟予一人釗報誥昔君文武丕平富不務咎底至齊信用昭明於天下則亦有熊羆之士不二心之臣保乂王家用端命於上帝皇天用訓厥道付畀四方乃命建侯樹屏在我後之人今予一二伯父尚胥暨顧綏爾先公之臣服於先王雖爾身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若無遺鞠子羞羣公既皆聴命相揖趨出王釋冕反喪服
　　太保芮伯止陳戡定之功而欲其張皇六師耳康王更不他及即呼庶邦侯甸男衞以報誥之且推言文武建侯樹屏之由以感動之嗚呼非康王志慮通達識見洞明察於事機熟於世故何以及此與二公之告若不相合而實相承君臣之間黙相應和無非為警聳諸侯而設惟孔子知之所以畧無文辭而特書曰遂誥諸侯也此雲庶邦侯甸男衛可見成王之崩適當六年五服一朝之時甚明報誥因二公之言而遂誥諸侯以答之也曰予一人而又自名者即位之初未敢純以君道自居也端者端本也端本猶言基命也有周之命於焉肇端天子之稱諸侯於同姓則曰伯父叔父於異姓則曰伯舅叔舅此獨言伯父者舉其尊者而告之也














　　融堂書解卷十八