請祔孝和皇帝封事
臣聞昔者帝王之為國也，行其禮則皇圖昌，廢其禮則宗社危。臣竊見今年正月太廟毀，此乃躋聖貞所致也。夫宗廟國之大事，陛下當今聖主，臣不敢曲意巧言而陳之，謹按經傳，具陳引休咎，特望天恩少察臣言，則可晏然無慮也。故臣不避誅以言之，伏惟陛下俯垂許擇。臣按《左傳》云：「君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀於主，烝嚐禘於廟。」今日有違於此也。昔魯文公二年，宗伯弗忌躋僖公於閔公上，後致太室壞，《春秋》異而書之。今日有同於彼也。君子以弗忌為失禮，仲尼曰：「臧文仲不仁者三，縱逆祀一也。」又按《五行誌》書：「僖公雖閔公之兄，嚐為閔公臣，臣居君上，為失禮也，遂太室壞。」且兄臣於弟，猶不可躋之弟上，況弟臣於兄，豈可躋弟於兄上耶？昔莊公三十三年薨，閔公三年吉禘。自薨至禘，向有二年，《春秋》猶非之失禮。況夏崩冬禘，其不亦太速乎？且太廟中央曰太室，尊高也。魯自是陵夷，將墮周公之祀。臣昧死據此斷之，即太廟毀，亦今日將欲陵夷之象，墮先帝之祀也。斯亦上天祐我唐國，乃降此災。以陛下去年禘孝和於別室，吉祭於太廟。未祭孝和，先祭太上皇，此乃與僖閔事同，先臣後君也。昔兄躋弟上，今弟先兄祭，過有甚於古也。昔登臣君上，今亦如之，事豈不同耶？昔太室屋壞，今聖朝太廟毀，變豈不同耶？若以兄弟同昭，則不合出致別廟；若以臣子之例，則孝和合進為昭。昔武氏篡國，十有餘年，孝和挺劍龍飛，再興唐祚，反正朔服色，鹹依貞觀故事，此即有功於天下也。今禘於別殿，是廢先聖之訓，棄中興之功，下君上臣，輕長重幼。若以孝和無道，則位不合稱帝，墳不得稱陵。《傳》曰：「子雖齊聖，不先父食久矣。」杜氏曰：「臣繼君父也。」昔禹不先鯀，湯不先契，文武不先不窋，故宋鄭不以帝乙厲王不肖，而猶尊尚之。況孝和有大功乎？《魯頌》曰：「春秋匪懈，享祀不忒。皇皇後帝，皇祖後稷。」《詩》曰：「問我諸姑，遂及伯姊。」禮為其後伯姊而先諸姑者，何也？尊其先也。弗忌欲阿時君，先其所親，亂國大事，故《傳》特引二詩，深責其意。方今太廟毀，雖臣阿曲之過，恐危陛下之國也。昔晉太康五年，宣帝廟地陷梁折。八年正月，太廟殿陷。改作殿宇，更營新廟，遠致名材，雜以銅柱，自八年九月造，至十年四月乃成，十一月又梁折毀壞。據此言之，天降災譴，非枯朽也。晉不知過，天下分離，王室大亂，英雄競起，夷狄滿國。特望天恩少垂詳察。臣知言必就誅夷，而昧死言之者，以陛下聖明寬容，博物納諫，而此事恐史筆書之，令來代君子，以巍巍聖代，野無博識，朝無忠直，臣將何以彰陛下招諫？伏請速召宰相已下、禦史已上，眾共謀議，移孝和入廟，何必苦違禮典，以同魯晉哉？陛下前降明制，令所司到朝堂進封，極言時政得失，又舉方康顧問，又徵賢山野，而寂無人言，非朝不招諫，時惡直言，竊為儒生不達大體也。特請陛下於其書傳，親加省覽，以聖慮斷之。頃秋夏之間，淫雨彌旬，傷稼敗邑。《漢書·五行誌》云：「簡宗廟，不禱祀，逆天時，則致災也。」臣又見兩畿戶口，逃去者半，常侍解宛招攜不還，李傑奏請訪括不得。臣能使之如鷹有縚，若馬有絆。夫鳥飛於空，魚沈於泉，鹿走於野，猿猱騰於山，猶尚取而馴之，屠而食之，況於人不能飛沈乎？伏望天恩許臣麵奏。亦為宗廟未安，不敢即言。仰恃鴻恩之厚，不懼雷霆之威。昧死連封，伏深戰越。
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