論禪宗史的綱領
一 湯用彤教授來書
適之先生：
前在《現代評論》增刊中見尊作《菩提達磨考》，至為欽佩。茲寄上舊稿一段，系於前年冬日在津所草就。其時手下書極少，所作誤略至多，今亦不加修正，蓋聞臺端不久將發表「禪宗史」之全部，未見尊書，不能再妄下筆。先生大作如有副稿，能寄令先睹，則無任欣感。
達磨「四行」非大小乘各種禪觀之說，語氣似婆羅門外道，又似《奧義書》中所說。達磨學說果源於印度何派，甚難斷言也。
湯用彤 7月16日
二 胡適答湯用彤教授書
用彤先生：
7月16日的手書，已讀過了。
《中國佛教史略》中論禪宗一章，大體都很精確，佩服之至。先生調傳法偽史「蓋皆六祖以後禪宗各派相爭之出產品」，此與鄙見完全相同。我在巴黎、倫敦發現了一些禪宗爭法統的史料，影印帶回國，尚未及一一整理。先生若來上海，請來參觀。
此項史料皆足證明禪宗法統至八世紀之末尚無定論，與我數年前所作《二十八祖考》完全相印證。但九世紀禪宗所認之二十八祖，與宋僧契嵩以後所認之二十八祖又多不相同，尤其是師子以下的四人。其作偽之跡顯然，其中有許多笑柄，去年我在科學社年會講演，曾略述之。
我的《禪宗史》稿本尚未寫定，大部分須改作，擬於今夏稍涼時動手改作。有所成就，當寄呈乞正。
今將我的大綱路述於此，不能詳也。
（一）禪有印度禪，有中國禪。自《安般經》以至於達磨多羅《禪經》，皆是印度之禪。天臺一派，《續僧傳》列入「習禪」一門，其人皆承襲印度禪，而略加修正，「止觀」即舊禪法的兩個階級，天臺始以為禪之要旨。故天臺是過渡時期。達摩一宗亦是一種過渡時期的禪。此項半中半印的禪，盛行於陳、隋之間，隋時尤盛行。至唐之慧能、道一，才可說是中國禪。中國禪之中，道家自然主義的成分最多，道一是最好代表。
（二）菩提達摩一宗在當時名為楞伽宗。其傳法系統見於道宣《續僧傳·感通門》之《法沖傳》中。巴黎、倫敦有敦煌本《楞伽師資記》，是此宗的重要史料。
（三）「頓悟」之說起源甚早。《僧傳》與《續僧傳》中可以尋得許多線索。
（四）慧能在當日確有革命之功；現發現敦煌本《壇經》，我有影本，可以考見他的思想。
（五）慧能在當時並不出名，其人不過南方一派的大師而已。至神會北上，與正統派挑戰，自稱正統，並說其師有傳衣為信，於是始有法統之爭。北宗神秀已死，死無對證，而神會之才辯又足以奪人，故北宗的權威大搖動，不得已乃出於壓迫的手段，故有盧奕的彈劾。神會放逐三次，名聲更大，安史亂後，北宗遂倒，神會遂成第七祖。
（六）神會著作散失，我在巴黎發現兩卷他的語錄，最可寶貴，又在倫敦發現他的《顯宗記》古本。
（七）八世紀下半，各派爭造法統偽史，其多不可勝記。有七世說（楞伽宗北宗），有十三世說（神會最早之語錄），有二十四世說，二十五世說，……二十八及二十九世說，甚至有五十世說（《白香山集·傳法堂碑》）。雜見於《全唐文》及敦煌殘卷中。
（八）《續法記·寶林傳》皆當時法統偽史的一部分。
（九）唐代所出傳法之說的根據為（1）達摩多羅《禪經》序，（2）《付法藏傳》。師子以下之諸人則出於捏造，無所依據。
（十）故宋僧契嵩出而修正之，有「正宗」、「定祖」的大議論，其說以僧祐《出三藏記集》為據，後來竟為正統的法統說。今比較唐宋之世系如下：
唐（宗密。日本書。敦煌卷子）| 宋以後
第23師子 | 第7婆須密
24舍那婆斯 | 24師子
25優婆掘 | 25婆舎斯多
26婆修密 | 26不如密多
27僧伽羅叉 | 27般若多羅
28菩提達磨多羅！ | 28菩提達摩
（十一）八世紀下半至九世紀上半的禪宗派別，應以宗密《圓覺大疏抄》卷三之下及《禪源諸詮集都序》所述為最可信的史料。《大疏》分七家，《都序》分十室，我們向來不很瞭解，今在敦煌發現新史料之中，有許多史料可補充，於是十室之中可得七八了。
你所引的《北山錄》作者神清即出於七家之一，——金和尚——其世系如下：
弘忍——智詵——處寂——無相（金和尚）——神清。
他出於北宗，故多掊擊當時的偽法統史。
（十二）南宗成為正宗之後，北宗門下又多捏造世系，自附於正統。故保唐寺一派（七家之一），本出於金和尚門下，也自附於南宗。馬祖、道一也出於金和尚門下，因為有懷讓的關係，遂成為南宗宗子了！
（十三）神會一派不久便衰歇。道一門下不久成為正統。「中國禪」至此始完全成立。
以上略述綱要，似乎能成一個有線索的故事了。材料太多，一時不及整理。將來也許有隨時更動之處。所以先寫呈此綱領者正欲得先生的指示教正耳。千萬請勿吝珠玉為盼。
又《付法藏傳》之為偽作，自不待言，但其書作於何時，亦有考證之價值。鄙意此書是天臺一派造出的，其內容引見智者之《摩訶止觀》，及湛然之《止觀輔行傳弘決》等書。故自迦葉至師子之世系，本是天臺一派所認之世系，後來乃被「南宗」攘為宗譜。此意不知有當否，也請指教。
又來書疑達摩四行說「似婆羅門外道，又似《奧義書》中所說」此意似不誤。楊衒之說達摩是波斯胡，道宣說他是南天竺婆羅門種。他又提倡《楞伽經》，此經是南方佛教徒所造無疑，「大乘入楞伽」似是史實。大概佛教行到南天竺與錫蘭，與外道教義結合，成此新經，達摩即是此南方新佛教的產兒。
印度之「南宗」後來竟成中國之「南宗」，也是有趣的偶合。
胡適敬上 十七，七，廿一