讀書齋志
醉李貝仲琚，自幼穎悟，長有奇氣，而於詩書無所不讀，求天下未見書如不及，題其室曰「讀書」。自課早讀若千萬言，暮記誦若千萬言，蓋出則於書少輟，入室則又手披而口吟矣，妻子責不理產及不能廢居居邑，則曰我業蓋是。仲琚於書，其類若是。而余最號不善讀書者也，性未能寡慾，其讀也不能靜且顓，即顓又性猝急苟且，開即亟涉欲竟為，常恨自課不能如仲琚。而仲琚求余文以志室，亡乃左乎重違其志，則曰：
「自瞽儒之說有皋夔無書可讀，而天下之學幾廢，不知河雒之文、天下之至書也。《帝典》以前，有皇墳之書，大道所寄，善讀者稱左史倚相斷自唐、虞以下，堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，其炳然見於書，與二曜齊明不能滅也。前聖既往，後聖復起，《易》也《詩》也《書》也《禮》《樂》《春秋》也，皆聖人之書也。善讀《易》者以知來，善讀《書》者以辨事，善讀《詩》者以正性，善讀《春秋》者以知往，善讀《禮》《樂》者以制行和德，聖人其無餘蘊矣。學者幸而有聖人之書可讀，則聖人之蘊在我、不在聖人。然有不幸詁訓之溺，詞章之隆也，異端小道之亂也。吁！此非書之罪也，讀書而不徹其蘊之罪也。讀書而不徹其蘊，則瞽儒之說勝也已。砍輪扁有告於齊之君者曰：『臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能以受之於臣。行年七十，老於砍輪』，古之人與其不傳者死矣。君子之所讀其糟粕已矣！吁！茲非瞽儒之論也，讀書而無有徹其蘊之病也。仲琚讀書二十年，其於聖人之蘊徹矣，盈箱牽架者可以忘矣。若余之不善讀，於扁方有愧焉。韓非子曰『慧者不以藏契書策，知者不以言語詔』，予願學而未能。孟軻氏曰『以友天下之士為未足，讀其書以尚友乎古之書』，仲琚其似之。」
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