農書
自序
作者:陳旉 北宋
卷上

古者四民,農處其一。洪範八政,食貨居其二。食謂嘉穀可食,貨謂布帛可衣,蓋以生民之本,衣食為先,而王化之源,飽煖為務也。

上自神農之世,斲木為耜,揉木為耒,耒耜之利,以敎天下,而民始知有農之事。堯命羲和,以欽授民時,東作、西成,使民知耕之勿失其時。舜命後稷,黎民阻飢,播時百穀,使民知種之各得其宜。及禹平洪水,制土田,定貢賦,使民知田有高下之不同,土有肥磽之不一,而又有宜桑宜麻之地,使民知蠶績亦各因其利。股周之盛,書詩所稱,井田之制詳矣。

周衰,魯宣稅畝,《春秋》譏之。洎李悝盡地力,商君開阡陌,而井田之法失之,至於秦始而蕩然矣。

漢唐之盛,損益三代之制,而孝弟力田之舉,猶有先王之遺意焉。此載之史冊,可考而知也。

宋興,承五代之弊,循唐漢之舊,追虞周之盛,列聖相繼,惟在務農桑,足衣食,此禮義之所以起,孝弟之所以生,教化之所以成,人情之所以固也。

然士大夫每以耕桑之事為細民之業,孔門所不學,多忽焉而不復知,或知焉而不復論,或論焉而不復實。

旉躬耕西山,心知其故,撰爲《農書》三卷,區分篇目,條陳件別而論次之。是書也,非苟知之,蓋嘗允蹈之,確乎能其事,乃敢著其說以示人。孔子曰,蓋有不知而作者,我無是也。多聞擇其善者而從之,多見而識之,以言聞見雖多,必擇其善者乃從,而識其不善者也。若徒知之,雖多,曾何足用。文中子曰,蓋有慕名掠美,攘善矜能,盜譽而作者,其取譏後世,寧有已乎。若葛抱朴之論神仙,陶隱居之疏木草,其謬悠之說,荒唐之論,取誚後世,不可勝紀矣。僕之所述,深以孔子不知而作為可戒,文中子慕名而作為可恥,與夫葛抱朴陶隱居之述作,皆在所不取也。此蓋敍述先聖王撙節愛物之志,固非騰口空言,誇張盜名,如《齊民要術》、《四時纂要》,迂疎不適用之比也。實有補於來世雲爾。

自念人微言輕,雖能為可信可用,而不能使人必信必用也。惟藉仁人君子,能取信於人者,以利天下之心為心,庶能推而廣之,以行於此時而利後世,少裨吾聖君賢相財成之道,輔相之宜,以左右斯民,則旉飲天和,食地德,亦少効物職之宜,不虛為太平之幸老爾。

西山隱居全真子陳旉序。

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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