通俗編
卷一 天文
卷二 地理 

卷一

○天文

【談天】 〔史記孟子荀卿傳〕騶衍觀陰陽消息而作十萬餘言,載其禨祥度制,推而遠之,至天地未生,窈冥而不可考而原也,騶奭亦頗採騶衍之術以紀文,故齊人頌曰,談天衍,雕龍奭。〔按〕俗於閑暇群居,高談宏辨,概云談天,原本於此。

【天然】 〔後漢書賈逵傳〕通天然之明,建大聖這本,二字始見。

【生長地久】 〔陰符經〕天生天化,道之理也,一本作天生天殺。〔按〕以列子天瑞篇常生活化、自生自化、等語證之,作化為是。

【天大地大】 〔老子〕天大、地大、疲乏大、王亦大。〔說文〕天大、地大、人亦大。

【回天之力】 〔唐書張元素傳〕上書罷洛陽宮殿等役,魏徵歎曰,張公論事有回天之力。〔按〕三國志荀彧傳注,左悺唐衝,殺生在口,故於時諺云,左回天,唐獨坐,陸機文,以回倒日之力,而不能振形骸之內,並出張公事前,然今為此言者,大率稱美之辭,當獨本自張傳。

【貪天之功】 〔左傳僖公二十四年〕介之推曰,敢貪天之功,以為已力乎。

【賴天】 〔史記三王世家〕皇子賴天,能勝農趨。

【憑天】 〔晉書苻堅載記〕諺云,憑天俟時。

【靠天】 〔史彌寧友溪乙稿〕人事當先莫靠天。〔按〕說文,靠訓相違,無依倚義,唐曹松靠月坐著山,始以俗訓入時,宋人用之者,如范致明岳陽風土記,江南回曲,或遠或近,雖無風濤之患,而常靠閣。朱子答吳伯起劄,不可只靠一言半句,便以為足,林逋詩,瘦靠闌干搭梵巾,趙汝鐩詩,愁來獨靠清尊遺。數條外亦不多見。

【驚天動地】 〔朱子語錄〕聖人做事時,須要驚天動地。〔郎瑛七修類稿〕御史初至,則曰驚天動地,過幾月則曰昏天黑地,去時,則曰寞天寂地。〔按〕史記司馬相如上林賦,車騎雷起,隱天動地,後漢書注,引憑衍與任武達書,縣幡竟天,擊鼓動地,驚天語,似因隱天,竟天,流傳音轉。

【莫天席地】 〔晉書劉伶傳〕莫天席地,縱意所如。〔按〕如言則天地若為幽蔽,耳間不復有聞見矣。故韓偓曰:「何如飲酒連千醉,席地幕天無所知。」俗言寞天寂地,當據此作幕席字。

【謾天謾地】 〔劉一清錢塘遺事〕賈似道當國,藏一作雪詞譏之云,沒靶沒鼻,霎時間,做出謾天謾地。

【謝天謝地】 〔邵子擊壞集〕每日清量一炷香。謝天天謝地謝三光。

【天有眼】 〔蔡琰胡笳十八拍〕為天有限兮,何不見我獨漂流,又〔五代史漢家人傳〕楊邠等死,蔡王信謂僚佐曰,吾嘗謂天無眼,使我鬱鬱居此,今諸公可勸我一杯矣。

【天道不容】 〔南史謝超宗傳〕閣道壞,褚淵墜水沾濕,狼借而出,超宗曰,有天道焉,天所不容,地所不載,抽畀河伯,河伯不受。

【天門開】 〔老子上篇〕天門開闔能為雌乎,注云,天門以此必而言,開闔以心之變化運動言。〔莊子天運篇〕正者,正也,其心以為不然者,天門弗開矣,意即本於老子。〔太玄經〕天門大開恢堂之階。〔漢樂章〕天門開,詄蕩蕩。〔三國志賈逵傳〕臣守天門,始終六年,天門始開、而臣在外,此則以天門喻君門也。〔史記天官書〕蒼帝行德天門開,素帝行德天牢空。〔晉書乞伏載記〕憑跋嘗夜見天門開,神光燭庭內。〔北史〕齊文宣過遼陽山,獨見天門開,餘人無見者。〔南史〕薛安都夢仰視天,見天門開,乃實以天象言者。

【三十三天】 〔釋藏起世經〕須彌山上有三十三天宮殿,帝釋所居,〔婆娑論〕天有三十二種,二十三天亦稱忉利天,乃三十二種之一。〔法念經〕若持不盜不殺,得生三十三天,又〔道藏靈實本元經〕、言三十六天。

【天上天】 〔白居易元始天尊讚〕元聖何在天上天。〔酉陽雜俎〕三界外曰四人天,四人天外曰三清,三清之上曰大羅天,大羅之上,又有九天,此所謂天上天也。

【擎天柱】 〔楚辭天問篇〕八柱何當,注云,天有八山為柱。〔張說撰姚崇碑〕八柱擎天,高明之位列,用此又〔宋史外戚傳〕劉永年生四歲,仁宗命賦小山,有一柱擎天之語。〔遼史后妃傳〕聖宗後蕭氏母,嘗夢金柱擎天。

【破天荒】 〔北夢瑣言〕荊州每歲解送舉人,多不成名,號曰天荒,至到蛻舍人,以荊解及第,為破天荒,蘇試詩,滄海何曾斷地脈,朱崖從此破天荒,用劉蛻事也。〔獨醒雜志〕江西士人未有以狀元及第者,紹聖西年,何昌言對策第一,謝民師有詩寄之云,萬里一時開驥足,百年今始破天荒。〔按〕周必大詩,絳帷幸得天荒破,日日當為問道人,柳貫詩,會見天荒破,端今士氣鹿,皆用其事。

【泄天機】 〔神仙感遇傳〕載姚御史三子事,一碩儒言,星降人間,將福三子,今泄天機,三子免禍幸矣。〔五燈會元〕普月曰,杜口毗耶,已是天機漏泄,祖心曰,華亭叟,泄天機,夜深空載月明歸。〔陸遊詩〕穉子問翁新悟處,欲言直恐泄天機。

【奪天地造化】 〔關尹子〕人之力有可以奪天地造化者,如冬起雷夏造冰之類,皆純氣所為。〔程明道語錄〕至誠替化育,謂可以回天地造化。

【白曰昇天】 〔魏書釋老志〕蠲去邪累,澡雪心神,積行立功,累德增善,乃可白日昇天,長生世上。〔按〕史記注,陰符經注,水經注,俱載有白日昇天事,而俗見寒素者忽得上達,每亦藉以言之,據王保定摭言,元和丙中申,李逢吉等皆取自寒素,時有白日上青天之語,則自唐時已然。

【天網網恢恢】 〔老子〕天網網恢恢,疏而不失。

【天無絕人之路】 見〔元而選〕貨郎旦劇。〔按〕詞曲雖無關典要,而可見其語之出自宋元,故亦間採於編。

【天不奪人願】 〔晉樂府子夜歌〕天不奪人原,故使儂見郎。〔白居易長相思〕人言人有原,原至天必成。〔劉示歸潛誌〕載王特起詞,但原此心如舊,天也不違人原。〔鄭禧春夢錄〕載吳氏女詞,又是愁腸未斷,奈天不從人原。〔按〕書泰誓,民之所欲,天必從之,實即天從人原之說。

【人定勝天】 〔亢君子政道篇〕引周之秩官云,人強勝天〔歸潛志〕引傳云,天定能勝人,人定亦能勝天。

【人雜與天鬥】 〔王符潛夫論〕世主欲無功之人而強富之,則是與天鬥也,況使無德之人與皇天鬥,而欲久立,自右以來,未之嘗聞。

【坐井觀天】 見〔昌黎文集原道〕又用管窺天,見〔莊子秋水篇〕,戴盆望天,見〔史記自序〕。

【天公篛帽天】 〔陶弘景名醫別錄〕敗竺、一名敗天公。〔陸遊詩〕從教打濕敗天公,用之。〔按〕當時似已有此言,礦有此名也,杜佑通典云,王肅以俗言社公,故社為上公,俗言天公、雷公,豈上公乎,蓋以天為天公,亦俗言耳。

【天𡉱自有長子】 〔馮汝弼祐山雜說〕余不習詩,會榜後謂同年王柘湖曰,償倘公入翰林,奈何,柘湖笑作吳語曰,天𡉱自有長茶子。〔按〕廣韻,𡉱字從冄,在二十三談,俗或從丹,或從冉皆誤。

【天翻地覆】 〔朱子中庸或問〕三辰失行,則必天翻地覆。

【號天叫屈】 〔左傳哀十七年〕渾良夫叫天無辜。〔莊子則陽篇〕老明見辜人焉,號天而哭之。〔按〕俗並二段義為一言,宋人文已之,歐陽修論尹師魯墓誌云,不必號天叫屈,然後為師稱冤也。

【呼天不聞】 〔後漢書張奐傳〕凡人情、冤則呼天,窮則叩心,今呼天聞,叩心無益,誠自痛傷。〔按〕元喬孟符曲所云叫天應,本此。

【無天於上無地於下】 〔龍韜立將篇〕軍中之事,不聞君命,皆由將由,無天於上,無地於下,無敵於前,無君子後。〔尉繚武議篇,淮南略訓〕,亦云。

【上天無路入地無門】 〔五燈會元〕西餘、柔泐、潭英、俱舉此二語。

【移天易日】 〔晉書齊王冏傳〕趙庶人聽任孫秀移天易日是。

【有天沒日】 〔七修類稿〕真個有天沒日頭,宋神童詩也。

【見天日】 〔舊唐舊韋庶人傳〕帝在房州時,常謂後曰,一朝見天日,誓不相禁忌。

【青天白日】 〔朱子文集〕答魏元履云,琥侯為漢復仇之心,如青天白日,從人得見之。〔蔡謨孟子集疏〕孟子見伊尹之心,如青天白日。〔按〕魏志龐淯傳注,引列女傳上,娥親伺李壽報仇、白日清時、於都亭前與壽相遇,便奮刀砍之,所云白日清時,亦猶云青天白日也。

【不知天曉日晏】 〔老學庵筆記〕宋景文好客,會賓廣廈中,外設重幕,內列實炬,歌舞相繼,坐客忘彼,但覺隔水層旗,啟幕視之,已是二晝,名曰不曉天,此俗語所云云也。

【人初生日初出】 〔王建短歌行〕云云,今諺云,初出日頭暴出世,即此。

【日出三竿】 〔南齊書天〕日出三竿,謂朱黃赤暈色也。〔按〕後為此言者,如劍南詩,美睡三竿日之類,似失本意。

【日精月華】 〔道書〕服日精月華法,日初出,東向叩齒,微咒日魂名,日中五色流霞人口中,月初出,西向叩齒微咒月魂名,月中五色精光入口中。〔按〕俗傳中秋夜,常有月華,故籍中未詳其事,惟琅嬛記引下黃私記云,八九月中,月輸外經云,時月五色,下黃人每值此,則急呼女子持針線,小兒持紙筆,向月拜以乞巧,略言之。

【日陽】 〔齊民要術〕藏生菜法,於牆南日陽中,掐坎,取雜菜種別布之。〔白居易詩〕卷幔看天色,移齊近日陽,鼻香茶熟後,腰煖日陽中,低屏軟褥臥藤床,舁向前軒就日陽,斗擻敝袍春晚後,摩挲病肢日陽中,用日字獨多,又飽食閑坐一首,以重葉洛陽韻,改日陽為暘字云,箕踞擁裘坐,半身在日暘。

【月亮光光】 〔古今樂錄地驅樂〕月明光星欲墮,欲來不來早語我,〔按〕今兒童謠,易明為亮亮亦本於古也,嵇康蛙,皎皎亮月,麗於高隅,李益詩,庭木已衰空月亮。

【鏡花水月】 〔詩家直說〕詩有可解不可解,若鏡花水月,勿泥其跡可也。

【風花雪月】 〔鄭谷趙大諫詩〕雪風花月好,中夜便招延。〔鍾嗣成點鬼簿〕吳昌齡有斷風花雪月雜劇。

【風雲月露】 〔隋書李諤傳〕連篇累牘,不出月露之形,積安盈箱,惟是風雲之狀。

【出賣風雲雨雪】 〔韓湘自傳〕憲宗出旨,的限叔於三日精禱致雪,叔大惶措,余喜曰,叔可度矣,而言恐見惡,遂出榜擔頭曰,出買風雲雨雪,市夫訝予亡,報於叔,叔收予詰之,予索酒大醉,登壇半日,𪒱雲漫野,六出立降,深可尺許。〔按〕俗作風雲雷雨,訛。

【翻雲覆雨】 〔杜甫貧交行〕翻手為雲覆手雨。〔按〕此只反覆不常意,小說家牽高唐雲雨之文,資穢褻不堪之用,殊可笑。

【雲開見日】 〔後漢書袁紹傳〕趙太僕銜命來徵,曠若雲開見日,何喜如之,又〔徐幹中論〕文王遇姜公於渭陽,灼然如驅雲見白日。

【行雲流水】 〔宋史蘇試傳〕行雲流水,初無定質。

【見流雲散】 〔王粲詩〕風流雲散,一別如雨。

【順風而呼】 〔荀子勸學篇〕順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。〔監鐵論〕順風而呼者,易為氣,因時而行者,易為力。

【順風吹火】 〔焦氏易林泰之旅賁之觀〕皆云、順風吹火,附騏驥尾,易為之功,因歡受福。〔傳燈錄〕風穴延沼、曰因風吹火,用力不多,又〔淮南子俶真訓〕順風縱火,膏夏、紫芝、與蕭艾俱死。

【無風起浪】 〔傳燈錄〕僧問道堅,如何是祖師西來意,堅曰,洋澗左蠡,無風浪起。

【隨風倒舵】 見〔禪宗語錄〕。

【繫風捕影】 〔漢書郊祀志〕求之蕩,如係風捕景,終不可得。〔水經贛水注〕南昌有大蕭、小蕭二峰,言蕭史所得遊萃處,雷次宗雲,此乃繫風捕影之論。〔劉學孝綽謝高祖啟〕捕景繫風,終無效答。〔蘇軾答謝孝廉〕求物之妙,如繫風捕影,能使是物瞭然於心者,千萬人而不一遇也。

【如風過耳】 〔吳越春秋〕季劄曰,富貴之於我,如秋風這過耳。〔齊書廬陵五子卿傳〕帝責之曰,汝讀學不就,年轉長成,吾日冀汝矣,勿得敕如風過耳,使吾失氣。

【耳邊風】 〔杜荀鶴詩〕百歲有涯頭上雪,萬般無染耳邊風。〔王安石詩〕體添心上焰,只作耳邊風,又王建有萬事風吹過耳輪句。

【東風射馬耳】 〔李白答王去一詩〕世上間聞此皆掉頭,有如東風射馬耳。〔按〕宋元人又有西風貫驢耳語,當即因此轉變。

【滿面春風】 〔五實甫麗春堂曲〕用此語。

【一齊分付與東風】 〔高則誠琵琶記〕用此語。〔按〕五燈會元,天農哲云,一齊分付與西風。

【口欱東南風】 〔傳燈錄〕樂山惟儼問僧在南泉幾時,曰粗經冬夏,然未曾上他食堂,儼曰,口欱東有風那。〔按〕字書,欱與哈同。

【東風西倒西風東倒】 〔說苑君道篇〕東風則草靡而東。〔按〕俗人互易其語云,東風東倒,西風西倒,似以誤讀劉勰新論致然,新論文曰,草之戴風,風騖東剛東靡,風騖西側西靡,然風之騖東者,來自西,西者來自東,與說苑實未嘗殊也。

【風吹草動】 〔晉書劉翟載記〕崔岳謂曜曰,四海脫有微風搖之者,英雄之魁,卿其人矣。〔按〕俗謂細事搔擾曰風吹草動,本此。

【風吹雨打】 〔杜甫詩〕不如醉裏風吹盡,可忍醒時雨打稀。〔陸希聲詩〕風吹雨打未摧殘。〔汪元量詩〕風吹雨打並成空,又〔廣燈錄〕首山省念,有風吹日炙語。

【風中燭】 〔古樂府怨謌行〕百年未幾時,奄若風中燭。〔杜詩注〕阮瞻九日會親友曰,人生如風中燭,不知明年此日再開此會,誰是強健。

【風色】 〔何遜詩〕風色極天淨。〔盧照鄰詩〕今朝風色好。〔李白詩〕遠海見風色。〔文選注〕有物有文曰色,風雖非正色,行水上亦渙渙然有文章,故風賦在物色類。

【風聲】 〔蜀志許靖傳注〕王郎倆靖書曰,聞消息於風聲,托舊情於思想。〔按〕樹之風聲,已見書畢命,而俗云風聲者,多注聞消息言。

【風聞】 〔賈逵國語注〕風聞,采也,采聽商旅之言。〔漢書尉陀傳〕風聞老夫父母墓已削。〔晉書顧和傳〕對王導曰,明公寧網漏吞舟,何忍采風聞以察察為政。〔唐書百官志〕御史台不受訟訴,有可聞者,略其姓名,托以風聞。

【殺風景】 〔李義山雜俎〕品目數十,其一曰殺風景,謂清泉濯足,花上曬裩,背山起樓,燒琴煮鶴,對花啜茶,鬆下唱道也。〔西清詩話〕晏元獻以惠山泉烹日注茶,從容置酒賦詩,有未向人間殺風景句,自此殺風景之語,頗著於世。〔邵伯溫聞見後錄〕王荊公步月山中,蔣潁叔傳呼遇之,有怪見傳呼殺風景句。

【裝風景】 〔蘇軾詩〕醉顛只要裝風景,莫向人前自洗磨

【威風】 〔殷芸小說〕李膺為侍御史,青州凡六郡,惟陳仲舉為樂安視事,餘皆移病去,其威風如此。

【飛風】 〔東方朔神異經〕西海有人,馳馬水上,如飛如風,名曰河伯。〔唐六典〕風馬入尚乘局、左右閑,印以三花,其餘雜馬,以風字印右膊,以盡字印左膊,今言速為飛風,因此。

【上風下風】 〔左傳〕風馬牛注,馬逐上風風而去,牛逐下風而來,故云不相及也。〔又僖十五年〕秦獲晉侯,晉大夫三拜稽首曰,群臣敢在下風。〔莊子天運篇〕蟲,雄鳴於上風,雌應於下風而化。〔孫子火攻篇〕火友上風,無攻下風。

【打頭風】 〔杜甫詩〕風急打船頭。〔元稹詩〕船泊打頭風。〔按〕打字舊在梗韻,讀若頂,今語仍然。〔五代史補〕吳越王初入朝,上賜實馬,馬出禁中,驕行卻走,王顧左右曰,此豈遇打頭風耶。

【鬼頭風】 〔王安石被塚詩〕旋風時出地中塵,李璧注,俗云,旋風鬼所為也。〔集韻〕有{或鬼}字,音或,解云,鬼{或鬼}回風,一說鬼因風伺人也。

【疾風知勁草】 見〔後漢書王霸傳,又〔宋書顧覬之傳〕,鬆柳異質,薺荼殊性,故疾風如勁草,敢霜識貞木。〔唐太宗詩〕疾風知勁草,板蕩識誠臣。

【疾雷不及掩耳】 〔六韜軍勢篇〕疾雷不及掩耳,迅雷不及瞑目。〔淮何南子兵略訓〕疾雷不及塞耳,疾霆不暇掩目。〔三國志魏武帝紀〕從其意,使自安,而不為備,一旦擊之,所謂疾雷不及掩耳。〔晉書堅載記〕此濟之機,所謂疾雷不及掩耳。〔又石簕載記〕直衝末柸帳,敵必震惶,計不及設,所謂迅雷不及掩耳。〔按〕諸云所謂者,皆述韜略文也,唐書李靖傳,作震霆不及塞聰。

【青天飛霹靂】 〔陸遊詩〕放翁病過秋,忽起作醉墨,正如久蟄龍,青天飛霹靂。

【雷公電母】 〔論衡雷虛篇〕畫工圖雷之象,累累如連鼓形,又圖一人叵力士之容,謂之雷公,使之左手引連鼓,右手推椎,其意以為雷聲隆隆者,連鼓相扣擊之意也,其魄然若敞裂者,椎擊之聲也,世人信之,莫不為然,如復原之,虛妄之象也。〔按〕五氏但言雷公,未及電母,道書並言之,且各傳姓名,云雷公名江赫衝,電母名秀文英,其虛妄更不待辨矣。〔都印三餘贅筆〕易曰,震為雷,離為電,震為長男,陽也,而雷出天之陽氣,故云公,離為中女,陰也,而電出地之陰氣,故云母,此特因其說而曲為之解。

【雷陣】 〔皮日休詩〕倐忽雷陣吼。

【霍閃】 〔顧雲詩〕金蛇飛狀霍閃過,白日倒掛多繩長。〔按〕文選海賦,蒦睒無度,注引說文,蒦大視也,睒,暫視也,俗狀電光之疾本無定字,用霍閃似不若蒦睒古雅。

【雨毛】 〔蘇軾詩〕毛是春澤,自注云,蜀人以細雨為雨毛。

【留客雨】 〔陸機要覽〕昔羽山有神人與左元放共遊薊子訓所,坐欲起,子訓應欲留之,二日之中三雨,今呼二日三雨,亦為留客雨云。〔方岳深雪偶談〕載唐人題畫詩,長江風送客,孤館雨留人。

【過雲雨】 〔元稹詩〕江喧過雲雨,船泊打頭風。〔張方平詩〕一霎過雲雨,滿帆岸風。〔趙汝鐩詩〕篷鄉過雲雨,帆開逆水風。

【騎月雨】 〔陸遊詩〕爽氣收回騎月雨,自注,俗謂二十四五間有雨,往往輒成泥潦,連至後月,謂之騎月雨。

【掛龍雨】 〔雪浪齊日記〕洪覺範詩,已收一霎掛龍雨,攧鷂風,皆方言,古今人未嘗道。〔按〕岑羲亦有西山由一餉掛龍雨句。

【雨濯】 〔風士記〕六月大雨為濯枝雨,蘇味道單于川對雨,還從濯枝雨,來應洗兵辰,用之。〔按〕世以被雨淋曰濯,義本於櫛風沐雨,辭本於此。

【手如雨點】 〔羯鼓錄〕宋璟論鼓事曰,頭如青山峰,手如白雨點,山峰取不動,雨點取碎急。

【驟雨不終日】 〔老子上篇〕飄風不終朝,驟雨不終日。〔月令廣義〕載為農家諺,作驟雨不終朝,迅雷不終日。

【庖待雨淋頭】 〔吹劍錄〕協邵經國上樓攻愧詩,去時莫待淋頭雨,歸日應防徹骨寒。〔按〕宋許月卿亦有去時莫待雨淋頭句,五燈會元,法昭、元善、兩師皆云,教休不肯休,直待雨淋頭,又守初禪師云,天睛不肯去,直待雨淋頭。

【風急雨落,人急客作】 見唐〔鹿門老人紀曆撮要〕。

【日出雨落,公婆相角】 〔顧元慶簷曝偶談〕和叔年七歲,其伯氏問曰,日出雨落,公婆相角、是何語,和叔曰,陰陽不和。〔古今風謠〕作相撲,云是宋諺。

【行得春風有夏雨】 〔陳後山談叢〕引此諺云,春之風數為夏之雨數,小大緩急亦如之。

【蕩風冒雪】 〔鄭熊番禺記〕廣俗,婿未見妻這父母,先飲酒一大杯,曰蕩風。〔字典〕蕩音濁,俗有蕩風冒雪之語。

【雪上加霜】 〔鮑照詩〕君不見冰上霜,表裏陰且寒〔傳燈錄〕伊禪謂大陽和尚雪上更加霜,元人凍蘇秦,誶范叔,玉壺春諸曲,俱云雪上加霜。

【如湯澆雪】 〔南史王瑩傳〕丈人一旨,如湯澆雪耳。〔按〕澆或作灌,或作沃,家語,孔子曰,人之棄惡,如湯之灌雪焉,文選七發,小飲大歠,如湯沃雪,淮南兵略訓,以水滅火,以湯沃雪,何往而不遂,何之而不用,晉書列女傳,何鄧執權,為休奕害,猶排山厭卵,以湯沃雪。

【擔雪填井】 〔顧況行路難〕君不見擔雪塞井徒用力,炊沙作飯豈堪吃。〔普燈錄〕普紹云,多少癡禪和,擔雪去填井。

【雪消見屍】 見〔元人百花亭,抱妝盒二曲〕。

【雪中送炭】 〔宋史太宗紀〕淳化四年,雨雪大寒,遺中使賜孤老貧窮人米炭。〔范石湖集〕大雪送炭與芥歸詩,不是雪中須送炭,聊裝風景要詩來,又范有雪中送炭與龔養正詩。

【雪等伴雪怕羞】 〔緗素雜記〕王君玉謂人曰,詩家不妨間用俗語,尤見工巧,嘗有雪詩云,待伴不禁鴛瓦冷,羞明常層玉鉤斜,待伴,羞明,皆俗語,而採拾人詩,了無痕類,此點瓦礫為黃金手也。〔按〕待伴字詩人用之較多,如張伯雨山留待伴雪,春禁隔年花,段天祐天寒待伴雪,日幕打頭風,皆工巧。

【雪開眼】 〔周必大紹興壬午龍飛錄〕越人以欲雪而日光穿漏為雪眼。

【鵝毛雪】 〔白居易詩〕可憐今夜鵝毛雪,引得高情鶴氅人。

【赤腳雪】 〔陶南村集〕赤腳赤詩云,雪停五日未全消,雲淨天高氣泬寥,故老相傳名赤腳,來年山嶽要枯焦。〔按〕今以雪前無雨霰為赤腳,而陶詩所云不同。

【詐晴】 〔李覿詩〕天雨還有詐睛詩。

【掃睛娘】 李後民有掃睛娘詩。

【久雨望庚睛】 〔婁元禮男家五行雜占〕久睛逢戊雨,久雨望庚睛,〔元李孝光詩〕梅月逢庚江雨歇,用此。

【望雨看天光,望雲看天黃】 見〔月令廣義〕。

【春雨甲子,赤地千里,夏雨甲子,乘船入市,秋雨甲子,禾頭生耳,終雨甲子,牛羊凍死】 〔朝野僉載〕錄唐時俚語云。〔孔平仲談苑〕錄前四句〔溫叟詩話〕少陵秋雨歎,禾頭生耳黍穗黑,今所行印本皆作木頭,其事見齊民要術,秋雨甲子,禾頭生耳,木當作禾。〔按〕今本齊民要術無此諺,蓋傳脫也,宋陸遊亦嘗用為詩云,積雨恐侵春甲子,昏燈懶守夜庚申。

【雲行東,車馬通,雲行西,馬濺泥,雲行南,水漲潭,雲行北,好曬麥】 見漢〔崔寔四民月令〕,又〔孔平仲談苑〕載占諺云,雲向西,雨潭潭,雲向北,老鸛尋河哭雲向西,雨沒向犁,雲向東,塵埃沒老翁,與此辭異意同。

【雨打梅頭,無水飲牛】 亦〔四民月令〕所載農諺。〔按〕何景福五日對雨詩,雷聲填填雲冪,雨打梅頭穗,老翁倚耒向天泣,汙邪水深耕不得,諺言無水,詩言多水,其意相反,今農家仍主崔寔言,占之頗驗。

【十日雨連連,高山也是田】 〔明詩綜〕載廣信府田家,今不特廣信言之。

【朝霞不出門,莫霞行千里】 〔范成大詩〕朝霞不出市,暮霞行千里,我豈知天道,吳儂諺云爾。〔按〕素間,霞擁朝陽,雲奔雨府,楚辭,虹霓紛其朝霞夕淫淫而淋雨,李嘉祐詩,朝霞睛作雨,耿湋詩,報雨早霞生,朝霞主雨之說,其來最久,而儲光羲詩,落日燒務明,農夫知雨止,暮霞主睛,亦經入唐人詩矣。

【未雨先雷,船去步歸】 見〔四民月令〕。〔按〕五燈會元、錄鼓山永安師語云,雷聲浩大,雨點全無,今俚語云。雷聲大、雨點小,承本於此。

【秋孛轆,損萬斛】 孛轆,謂雷聲也。〔范成大秋雷歎〕汰哉豐隆無借在,正月此時鳴孛轆,注引此諺。

【鳥雲接日,明朝不如今日】 見〔婁氏田家五行〕。〔陸務觀詩〕頗尤昨暮雲吞日,猶幸今朝雨厭風,自注,俗以黑雲接落日,為風雨之候。

【日沒臙脂紅,無用也有風】 見〔四民月令〕。

【日出早,雨淋腦。日出晏,曬殺雁】 〔羅大經鶴林玉露〕載占諺。

【月如彎弓,少雨多風,月如仰瓦,不求自下】 〔江休復鄰幾雜志,羅大經鶴林玉露。王逵蠡海錄〕。皆載此諺。〔傳燈錄〕陳尊宿與可觀、澄遠、二師皆舉揚此上二句,又〔玉芝堂談薈〕載占諺云,月偃,水漾漾。月子側,水無,滴意亦猶此。

【乾星照濕土,來日依舊雨】 〔姚寬西溪叢語〕引諺云云。〔按〕王建聽雨詩,照泥星出依前黑,陸遊詩,夜夜濕星占雨修,僧善珍詩,照泥星復雨,經朔月猶陰,俱用此諺。

【霜凇打務凇,貧兒備飯】 〔墨莊漫錄〕齊魯人諺云云,蓋以凇為歲穰之兆也,曾子固嘗有詩,園林春日靜無風,霧凇花開處處同。〔東坡集〕除夜雪詩,有且爾歌飯甕句,施宿亦引此諺語為注。

【南閃千年,北閃眼前】 〔楊慎補占陰睛諺詩〕電光分南北,陰霽在俄晷,自注、引諺云云,又〔廣輿圖〕載諺云,電光東南,明日炎炎,電光西北,雨下連宿,意略同。

【要宜麥,見三白】 〔朝野僉載〕引西北人諺語云云,謂臘中三見雪也。〔韓琦詩〕嘗聞老翁語,一臘見三白,是為豐年兆,占驗勝蓍策。〔王安石雪霽詩〕前年臘歸見三白,李璧亦引此語注之。〔種樹書〕引諺。冬無雪,麥不結,反覆其辭耳。

【夾雨夾雪,無休無歇】 見〔婁元禮田家五行〕。〔宋自遜詩〕殘年日易晚,夾雪雨難睛,用此。

【黑豬渡天河】 〔太平御覽〕引黃子發相雨書,天河中有雲如浴豬豨,三日大雨,蕭立等謂之黑豬渡河,有句云,黑豬渡河天欲風,蒼龍銜燭不敢紅。

【河射角,堪夜作】 〔四民月令〕載農語。〔按〕射讀入聲,謂自南北漸指向東西隅也,時俗傳述者,音猶如此,談薈、有天河東西,漿洗寒衣、之諺,東西、即猶云射角。

【月子彎彎照九州,幾家歡樂幾家愁】 〔趙彥衛雲麓溫鈔〕此兩句乃吳中舟師之歌,彭祭酒嘗戲破其義云,形於上者無遠近之殊形,形於下者有悲歡之異,人咸歎賞。〔按〕楊萬里已嘗翻此歌為詩,又陳亞之詩,夕溪漁思月彎彎,朱繼芳詩,吳兒歌一曲,月子幾同彎,皆用之,用子之稱,始見於酉陽雜俎,唐居士夜呼其女,可將一下弦月子來,女遂貼紙月壁上,唐祝之,朗若張燭、是也。汪元量有月子纖雲裏光句,劉侗帝京景物略、謂新月曰月芽兒,可互參月子之義。

【閉門不管庭前月,分付梅花自主張】 〔陳世崇隨隱漫錄〕自述其先人藏一警句,為真西山、劉漫塘、所擊賞者。

【東邊日出西邊雨,道是無情還有情】 〔劉禹錫竹枝詞〕。

【二十亨亨,月上二更】 〔王思任西湖竹枝詞〕南屏鍾罷黑棱層,二十亨亨月二更。〔按〕亨讀虛郎切,杭州覘月出早遲諺云,十七八,略搭搭,十八九,從等守,二下亨亨,月上二更,此詩用之。

【日出卓入腳】 〔胡應麟甲乙剩言〕云宋人所作。

【睛乾吃豬頭,雨落吃羊頭】 〔洪容齋四筆〕兩商人入神廟,其一陸行,欲睛,許賽以豬頭,其一水行,欲雨,許塞以羊頭,神顧小鬼言,睛乾吃豬頭,雨落吃羊頭,有何不可。〔按〕雖戲喻,見此等語自宋已有。

【呆便呆,雨落還歸屋裏來】 〔徐伯齡蟫精雋〕程泰之言,鄭毅夫守江陵,有頌云,我是蘇州監本呆,與爺祝壽獻棺材,近來仿佛知人事,雨落還歸屋裏來。

【夏雨如饅頭】 〔苕溪漁隱叢話〕東坡幼時,與里人程建用、楊諮、弟子由、會草舍中,大雨聊句,程雲、庭松偃蓋如醉,楊雲、夏雨淒涼似秋,坡雲、有客高吟擁鼻,子由雲無人共吃饅頭,坐皆絕倒。〔按〕夏雨如饅頭,乃今笑林之說,豈當時已有之,而子由戲用之耶。

【大都好物不堅牢,彩雲易散琉璃脆】 〔白居易詩〕。

【今處、自家雪裏凍殺,不知明年、甚人吃大碗不託】 〔朱子文集〕答呂伯無恭書引諺云云。

【各人自掃門前雪,莫管他家瓦上霜】 〔古今譚概〕載蜀人杜渭介酒令,舉此二句。

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本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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