通俗編/15

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卷十五

○性情

【稟性難移】　〔後漢書方術傳〕光武謂高獲曰，朕欲用子為吏，宜改常性，獲對曰，臣稟性於父母，不可改之於陛下，唐〔戎昱詩〕千金未必能移性。〔按〕俗有山河易改，本性難移之諺，會見元玉壺春、謝金吾二曲。

【性急】　〔北史陳元康傳〕神武曰、我性急。

【索性】　〔朱子文集〕與呂伯恭書，騁意過當，遂煞不住，不免索性說了。〔又語錄〕比幹則索性死了，箕子在半上半下處最難。

【下情】　〔管子明法篇〕下情求不上通謂之塞，下情上而道止謂之侵，〔文選兩都賦序〕或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝。〔晉書陸納傳〕外有微物，方守遠郡、欲與公一醉，以展下情。

【情願】　〔漢書元帝詔〕骨肉相附，人情之願也。〔顏延之庭誥〕施其情願，■其衣食。〔蘇軾與范子豐尺牘〕。

【不近人情】　〔莊子逍遙遊〕大有徑庭，不近人情焉。

【情理不容】　〔宋書始興王休仁傳〕惟以情理不容，復有善心。

【情恕理遣】　〔晉書衛玠傳〕人有不及，可以情恕，非意相幹，可以理遣。

【愛博而情不專】　〔韓退之與陳給事書〕云。

【君子愛人以德】　〔禮記檀弓〕文。〔後漢書荀彧傳〕董昭等欲進操爵國公，九錫備物，彧曰、君子愛人以德，不宜如此。

【不見可欲，使心不亂】　見〔老子上篇〕。〔蜀志秦宓傳〕引道家法作所欲。〔南史沈憲傳〕褚彥回稱邱仲起曰，目見可欲，心能不亂，此楊公所以遺子孫也。

【要知心裏事】　〔古樂府〕尺素如殘雪，結成雙鯉魚，要知心裏事，看取腹中書〔按〕今諺云要知心裏事，但聽口中言，似即因此改竄。

【開心見誠】　〔後漢書馬援傳〕開心見誠，無所隱伏。

【良心發見】　見音現見〔孟子牛山章集注。〕

【小心謹慎】　〔漢書霍光傳〕二十餘年，小心謹慎，未嘗有過。〔後漢書郭皇后紀〕後弟況，小心謹慎。

【鐵石心腸】　〔三國志魏武帝紀注〕令長史王必，忠能勤事，心如鐵石。〔皮日休文集〕宋廣平貞姿勁質，疑其鐵石心腸，不解吐婉媚辭。

【老婆心切】　〔傳燈錄〕臨濟自黃檗往參大愚，述三度被打話，愚曰、黃檗與麼老婆心切。〔按〕世所謂一片婆心、即此。

【心猨意馬】　〔參同契注〕心猨不定，意馬四馳。〔梁簡文詩〕三修祛愛馬，六意靜心猨。〔許渾詩〕機盡心猨服，神閑意馬行。〔南唐書元宗子從善傳〕予之壯也，意如馬，心如猱。

【二心兩意】　〔論衡■時篇〕天地之神，用心等也，非有二心兩意、前後相反也，又〔易林暌之隨〕五心六意，岐道多怪。〔關漢卿救風塵曲〕三心二意。

【有心機】　〔後漠書宦者傳〕鄭眾為人，謹敏有心幾。

【心術】　〔管子七法篇〕實也、誠也、厚也、施也、度也、恕也、謂之心術。〔荀子非相篇〕相形不如論心，論心不如擇術，形相惡而心術善，無害為君子也。〔漢書藝文志〕小說家、有待詔臣饒心術二十五篇。

【心狠】　〔國語〕宵之狠在面，瑤之狠在心，心狠敗國，面狠不害，〔按〕狠當作很。

【心醉】　〔列子黃帝篇〕有神巫自齊來，列子見之而心醉。〔顏氏家訓〕吾值名賢，未嘗不心醉神迷、嚮慕之也。〔北史崔瞻傳〕瞻辭韻溫雅，劉師知見而心醉。

【心死】　〔北史齊宗室傳〕斛律光引諺曰、奴見大家心死。〔五燈會元〕黃龍悟新師自號死心叟。〔馬致遠青衫淚曲〕有死心搭地語。

【生心】　〔左傳〕隱元年公子呂曰，勿與太叔，則請除之，無生民心，莊二十八年，嬖五謂晉獻公曰，戎之生心、國之患也，文七年，趙宣子曰，既不受而復緩師，秦將生心。〔戰國策〕武安君諫伐趙曰，兵出無功，諸侯生心，外救必至。〔漢書外戚傳〕霍顯因生心，辟左右，謂淳於衍，幸報我以事。〔晉書劉聰載記〕康相曰，願陛下早為之所，無使兆人生心。

【多心】　〔呂氏審應覽〕周公口■不言，以精相告，紂雖多心，弗能知矣。

【甘心】　〔左傳莊九年〕管、召，■也，請受而甘心焉，杜注，言欲快意戮殺之。〔史記封禪書〕世主莫不甘心，焉索隱注、謂心甘羨也。

【燋心】　〔列子楊朱篇〕名乃苦其身，燋其心。〔漢書路溫舒傳〕大臣尤戚，焦心合謀。〔後漢書朱浮傳〕上下燋心。

【負心】　〔晉書劉宏傳〕匹夫之交，尚不負心，何況大丈夫乎。〔魏書文獻六王傳〕咸陽王禧曰，我不負心天家。

【塞心】　〔後漢書烏桓鮮卑傳〕其性悍塞，注云、塞謂不通，猶今人言塞心矣。

【黑心】　〔法苑珠林〕如來在家時，都無欲想，心不染黑，故得斯報，〔按〕陶穀述萊州右長史於義方黑心符，謂黑心者，繼婦之名也，魏吳普本草，以黃芩為妒婦，李時珍曰，芩根多外黃內黑，妒婦心黯，故以為比，元人抱妝盒劇、言劉後一片黑心腸，亦以其妒忌言之。

【留心】　〔文子微明篇〕聖人常從事於無形之外，而不留心於已成之內。〔史記蒙恬傳〕惟大夫留心。〔三國志顧劭傳〕留心下士，惟善所在，〔晉書慕容德載記〕周王漢祖皆留心賢哲。〔北史朱世隆傳〕深自克勉，留心幾案，遂有解了之名。

【留神】　〔後漢書郎顗傳〕丁寧再三，留神於此。

【留意】　〔史記樂毅傳〕敢獻書以聞，惟君王留意焉。〔刺客傳〕燕太子謂田光曰、燕秦不兩立，願先生留意也。〔漢書外戚傳〕陛下未有繼嗣，子無貴賤，惟留意。〔宋書劉穆之傳〕帝書素拙，穆之曰，此雖小事，然宣布四遠，願公小復留意。

【得意】　〔詩箋〕錫我百朋，得祿多，言得意也。〔司馬法〕天子得意則愷歌。〔史記蘇秦傳〕說湣王高宮室，大苑囿，以明得意。〔袁盎傳〕絳侯朝罷，趨出，意得甚。〔宋書范蔚宗傳〕詳觀古今著述，評論殆少得意者。

【適意】　〔史記刺客傳〕恣所欲以順適其意。〔晉書文士傳〕張翰曰，人生貴適意耳。

【合意】　〔陸賈新語〕夫子周流天下，無所合意。〔漢書匡衡傳〕朕嘉與卿同心合，意。〔後漢書馬援傳〕伏波論兵，與我意合。

【中意】　〔漢書江充傳〕奉法不阿，所言中意，師古注，中、當也，又〔杜周傳〕奏事中意任用。

【不中意】　〔漢書孔光傳〕以議不中意，左遷廷尉。〔北史魚俱羅傳〕弟讚凶暴，令左右炙肉，遇不中意，以簽刺瞎其眼。〔宇文述傳〕張瑾與述連官，嘗有評議，偶不中意，述張目■之。〔按〕史記封禪書、言康後有淫行，與王不相中，亦是不相中意。

【掛意】　〔唐同昌公主傳〕公主薨，上日夕惴心掛意。

【執意】　〔魏書慕容寶傳〕中書令眭邃，執意抗言。〔宋史王安石傳〕性強忮，自信所見，執意不回。

【意智】　〔後漢書鮮卑傳〕蔡邕議曰，鮮卑據其故地，稱兵十萬，才力勁健，意智益生。

【小意智】　〔朱子語錄〕管子書、有說得太卑，直是小意智處，不應管仲如此之陋。

【無轉智】　〔又文集〕答陳同甫有此語。

【無悃誠】　〔景祐集韻〕僿子、賽子、俱訓云、無悃誠貌。

【有意思】　〔南史齊宗室傳〕晉安王子懋，武帝諸子中、最為清恬有意思。

【差彊人意】　〔後漢書吳漢傳〕帝曰，吳公差彊人意，隱若一敵國矣。

【何足介意】　〔後漢書度尚傳〕所亡少少，何足介意。〔三國志蜀先主傳〕袁公路塚中枯骨，何足介意，又〔列子黃帝篇〕有不用介意語。

【不如意恆七八】　〔晉書羊祜傳〕祜歡天下不如意恆十居七八。〔陸遊詩〕不如意事當八九，可與人言無二三。

【意氣揚揚】　〔史記管晏傳〕意氣揚揚，甚自得也。〔按〕荀子儒效篇，揚揚如也，注云，揚揚、得意之貌。

【沾沾自喜】　見〔史記魏其侯傳，〕張晏注，沾沾、言自整頓也。

【大喜過望】　〔漢書黥布傳〕食飲從官，如漢王居，布大喜過望。

【歡喜】　〔戰國策〕武安君曰，秦克趙軍，秦人歡喜。〔易林〕心歡喜，利從己。〔又〕少齊在門，夫子歡喜。〔後漢書〕馬融與竇伯聞書曰、賜書見手跡，歡喜何量。〔魏志賈逵傳注〕李孚比見袁尚，尚甚歡喜。〔唐書杜審言傳〕武后令賦歡喜詩。〔韓昌黎集元和聖德詩序〕郊天告廟，神靈歡喜。

【喜歡】　〔三國志管輅傳注〕劉玢好易而不能精，與輅相見，意甚喜歡。〔文選應璉與二從弟書〕間者北遊，喜歡無量。〔樂府善哉行〕今日相樂，皆當喜歡。〔白居易詩〕獨出雖慵懶，相逢定喜歡。

【千歡萬悅】　〔易林〕千歡萬悅，舉事為決。

【快活】　〔五代史劉句傳〕諸吏聞句罷相，皆歡呼曰，自此我曹快活矣。〔翰林誌〕梅詢見老卒臥日，歡曰、暢哉，徐問識字乎，曰不識，梅曰、更快活也。〔白居易詩〕快活不知如我者，人間能有幾多人。〔杜荀鶴詩〕田翁真快活，姻嫁不離村。〔蘇軾詩〕豐年無象何處尋，聽取林間快活吟。

【不快】　〔戰國策〕蔡澤入揖應侯，應侯不快。〔史記信陵君傳〕行數里，心不快。〔樂毅傳〕太子嘗不快於毅。〔甘茂傳〕文信侯不快，甘羅曰，君侯何不快之甚也。〔漢書趙充國傳〕張安世嘗不快上。〔後漢書竇武傳〕帝與後不快，幾至成敗。〔按〕世謂不可意曰不快，有疾亦曰不快，以上皆不可意之謂，後漢華陀傳、體有不快，起作一禽之戲，怡然汗出，魏志，有士患體中不快，詣華陀，陀曰，君疾當破腹取之，乃有疾之謂也。

【不快活】　〔朝野僉載〕桑維翰曰，居宰相、如著新鞋襪，外面好看，其中不快活也。

【快活人】　〔白居易詩〕誰知將相王侯外，別有優遊快活人。

【快活三郎】　見〔開元傳信錄，〕又〔武林舊事〕元夕舞隊，有快活三郎、快活三娘。

【自由】　〔後漢書五行志〕樊崇等立劉盆子為天下，然視之如小兒，百事自由，初不恤錄也。〔杜甫詩〕此時對雪遙相意，送客逢春可自由，〔白居易詩〕貧賤亦有樂，樂在身自由，又白有自在詩云，我今實多幸，內外無一礙，所以日陽中，向君言自在。〔五燈會元〕華光範有自由自在語。

【高興】　〔殷仲文詩〕獨有清秋日，能使高興盡。〔杜甫北征詩〕青雲動高興。〔九日曲江詩〕晚來高興盡。

【神王】　〔莊子養生主〕澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中，神雖王，不善也，音義曰，王、於況反。〔世說〕大傳府多名士，庚文康云，見之常自神王。

【會得】　〔十國春秋〕宋太宗時、或言劉昌言閩語，恐奏對難會，太宗曰、我自會得。〔按〕會、謂理會也，理會得，理會不得，宋儒語錄中頻見，今俗若以為能之代字，傳燈錄、僧問宗乘中事，永明曰，禮拜著，曰、學人不會，曰、出家行腳、禮拜也不會，此雖蜀鬥機，亦見當時有以會為能者矣。

【樂得】　〔禮樂記〕君子樂得其道，小人樂得其欲。〔老子〕同於道者，道亦樂得之。〔易林〕還於次舍，樂得自如。

【樂此不疲】　〔後漢書光武帝紀〕太子見帝勤勞，承間進諫，帝曰，我自樂此，不為疲也，又〔唐書張文琮傳〕好寫書，筆不釋手，曰、吾好此不為倦。

【為善最樂】　〔後漢書東平憲王傳〕日者問王處家、何等最樂，王言為善最樂。〔按〕孔安國書傳，民之行己盡用善道，是多樂也，東平語蓋本之，內典亦云、為善若熟，種種快樂。

【行樂圖】　〔貞觀畫史〕隋朝官本、有劉頊畫少年行樂圖。〔按〕今人凡自寫小照，概謂之行樂，源實由此。

【樂極生悲】　〔太公陰謀〕武王觴銘曰，樂極則悲，沉湎致非。〔淮南子道應訓〕物盛而衰，樂極則悲，日中而移，月盈而虧，又〔漢武帝秋風辭〕歡樂極兮哀情多。〔陶潛閑情賦〕悲樂極以哀求。

【苦中作樂】　〔大寶積經〕心如吞鉤，苦中作樂想故。

【忽忽不樂】　〔史記韓長孺傳〕益東徙屯，意忽忽不樂。〔漢書梁孝王傳〕上疏欲留，弗許，歸國，意忽忽不樂。

【恨恨】　〔晉書周浚傳〕鄙州上下，所以恨恨也。

【怨氣滿腹】　〔後漢書祭祀誌〕群臣言宜封禪泰山，詔曰，即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺，欺天乎。

【生氣】　〔晉語〕子犯曰，未報楚惠而抗宋，我曲楚直，其眾莫不生氣。

【出氣】　〔五代史伶人傳〕諸伶每侮弄縉神，群臣慎嫉，莫敢出氣，或反相附託以希恩。

【爭閑氣】　〔東坡誌林〕桃符與艾人爭詈不已，門神解之曰，吾輩不肖，方傍人門戶，何暇爭閑氣耶。

【焦躁】　見〔朱子集〕答黃子耕簡。

【隱忍】　〔漢書劉輔傳〕小罪宜隱忍。〔後漢書孔融傳〕雖有重戾，必宜隱忍，賈誼所謂擲鼠忌器也。

【傽偟】　〔楚辭九思〕遽傽偟兮驅林澤，注，傽偟、驚恐貌，一作章皇。〔文選羽獵賦〕章皇周流，注，猶仿徨也。

【荒忙】　〔白居易夢井詩〕念此瓶欲沉，荒忙為求請。〔按〕荒、當為■之借字，■、見說文，廣韻加草作慌，今言昏遽者，皆云慌忙。

【惶恐】　〔漢書朱博傳〕右曹掾史皆移病臥，博問其故，對言惶恐，〔王莽傳〕吏民惶恐，屬縣屯聚。

【忐忑】　〔五音集韻〕音毯忒，心虛也。〔道藏三元經〕心心忐忑。

【懊憹】　〔鼠璞〕晉禮儀誌有懊憹歌，上烏浩反，下奴浩反，即今之懊惱字。〔集韻、類篇〕憹、俱奴刀切，注云，懊憹、痛悔也，音如鏖猱。〔按〕邵堯夫詩、有他人蒿惱人句，蒿惱、猶懊憹，而一但自己不快，一有攪亂人義，小別。

【煩惱】　〔河上公老子注〕天地惡煩惱，人心惡多欲。

【不耐煩】　〔宋書庾登之傳〕弟炳之、為人強急而不耐煩。〔五代史唐明宗家人傳〕曹氏謂王氏曰，我素多病，而性不耐煩，妹當代我。〔劉希夷詩〕幽人不耐煩，振衣步閑寂。〔蕭穎士貽韋司業書〕頃來誌若轉不耐煩。

【好嬉子】　吾子行有好嬉子三字私印，見〔荻樓雜抄〕。

【苦惱殺】　〔朱子答廖子晦書〕今人得書不讀，只要賣錢，是何見識，苦惱殺人，奈何、奈何。

【何苦】　〔史記黥布傳〕何苦而反。〔晉書宣帝紀〕何苦自來。〔樂府讀曲歌〕合散無黃連，此事復何苦。

【徒自苦耳】　〔後漢書馬援傳〕士生一世，但取衣食裁足，致求盈餘，徒自苦耳，又〔漢書揚雄傳〕劉歆觀太玄法言，謂雄曰，空自苦。〔後漢杜根傳〕或問根曰、往者遇禍，天下國家同義，知故不少，何至自苦如此。

【佯為不知】　〔左傳定十二年〕子偽不知，注云，佯不知。〔史記范睢傳〕佯為不知永巷而入其中。〔封禪書〕文成為帛書以飯牛，佯不知、言曰，此牛腹中有奇。〔按〕佯、亦作徉，吳子論將篇，其追北，徉為不及，其見利，徉為不知，又作陽，見左傳音義。

【三不知】　〔左傳哀二十七年〕荀文子曰，君子之謀也，始衷終皆舉之，而後入焉，今我三不知而入之，不亦難乎。〔姚福青溪暇筆〕俗謂茫遽曰三不知，即始中終三者皆不能知也、其言蓋本左傳。〔按〕宋史馬廷鸞厄於賈似道，求去，陛辭云，天下安危，人主不知，國家利害，群臣不知，軍前勝負，列閫不知，此亦與俗言合，識以備參。

【貴人多忘】　〔唐摭言〕王冷然與御史高昌宇書有此語。〔按〕元人漢宮秋、凍蘇秦、風光好、范張雞黍、魔合羅等曲，並云貴人多忘，今俗於忘下增事字，未見所出。

【健忘】　〔司空圖詩〕齒落傷情久，心驚健忘頻。〔白居易詩〕老來多健忘，惟不忘相思。〔范成大詩〕舊客姓名多健忘，家人長短總佯聾，〔按〕忘、去聲，俗讀平聲，非。

【健羨】　〔史記自序〕去健羨，絀聰明，又健慕，猶言健羨，見〔太平廣記〕道術門。

【割捨不得】　〔淮南子說山訓〕割而舍之，鏌邪不斷肉。〔詩譜〕陸士衡才思有餘，但書太多為礙，能痛割捨乃佳耳。〔侯鯖錄〕王晉卿暴得耳疾，意未能堪，求方於東坡，坡曰，君是將種，斷頭穴胸，當無所惜，兩耳堪作底用，割捨不得，限三日疾去，不去，割取兩耳，晉卿灑然而悟。

【方寸亂】　〔資暇錄〕今人稍惑撓未決，則云方寸亂矣，此不獨誤也，何失言甚歟，蜀志，徐庶從昭烈率兵南行，母為曹操所虜，庶將辭昭烈詣曹，乃自指心曰，本欲與將軍共圖王霸之業，今母為彼獲，方寸亂矣，苟事不相類，其可輕用耶。

【內熱】　〔左傳昭元年〕女陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。〔莊子人間世〕朝受命而夕飲冰，我其內熱歟。〔按〕孟子熱中，亦莊所云內熱之義。

【渴睡】　〔六一詩話〕客譽呂君工時，胡旦問其警句，客舉一篇，卒章云、挑盡寒燈夢不成，笑曰，乃一渴睡漢耳，明年呂中甲科，使人寄語胡曰，渴睡漢狀元及第矣。〔賴真子〕載舉子求易韻事，曰、老人渴睡。〔蘇子瞻詩〕吳興太守老且病，堆案滿前長渴睡。〔按〕渴本作瞌，渴乃借字用之，集韻，眼瞌、欲睡貌，貫休畫羅漢詩，瞌睡山童欲成夢，朱子語錄，秦兵曹瞌睡，五燈會元、元沙備云，千里行腳，不消個瞌睡寐語，泐潭英云，堂中瞌睡，寮裏抽解，神鼎諲云，驚回多少瞌睡人，雪竇雅云，霹靂過頭猶瞌睡，及鹿苑暉、保福展、寶應、進云、台岑所云瞌睡漢，俱正用瞌字。

【念酸】　〔馬令南唐書舒雅傳〕韓熙載不拘禮法，嘗與雅易服燕戲，猱雜侍婢，入末念酸，以為笑樂。

【太子細】　〔北史源思禮傳〕為貴人當舉網維，何必太子細也。〔杜甫詩〕野橋分子細，醉把茱萸子細看。〔傳燈錄〕祖印去、更須子細，文偃云、大須子細，俱用子字。〔白居易詩〕世路風波仔細諳，作仔。

【想當然】　〔後漢書孔融傳〕融與曹操書，稱武王伐紂、以妲己賜周公，操不悟，後問出何經典，對曰，對今度之，想當然耳。〔按〕蘇長公以想當然對梅聖俞，乃宗孔語。

【非非想】　〔楞嚴經〕於無盡中，發實盡性，如存不存，若盡非盡，如是一類，名為非想非非想處。

【尋思】　〔後漢書劉矩傳〕有爭訟，引之於前訓告，以為忿恚可忍，縣官不可入，使歸更尋思。

【更思量】　〔北史和士開傳〕事太怱促，猶欲王等更思量。

【胡思亂量】　〔朱子集〕答潘文叔曰，宜於日用之間，稍立課程，不要如此胡思亂量、過卻日子也。〔董弅閑燕常談〕何■入視帑藏倉庾，時有胡思者，為司農卿，■屬言曰，大卿切弗亂量，思應曰諾，至客次，方悟其以俗言為戲。

【畫有所思，夜形為夢】　〔列子周穆王篇〕晝想夜夢。〔潛夫論夢列論〕晝有所思，夜夢其事。

【舉世盡從愁裏老】　杜荀鶴宿臨江驛詩也。〔高齋詩話〕荀鶴舉世盡從愁裏過，正好對退之何人肯向死前休。〔按〕荀鶴下句誰人肯向死前閑，與退之所別原只二字，而上句作愁裏老，不作過也。

【愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人】　〔五燈會元〕廣德、周保、寧璣、皆舉此二語。

【不風流處卻風流】　〔啽囈集〕沈樞謫筠州，攜二鬟去，數年歸，嫁皆處子，潘方壽以詩寄曰，鐵石心腸延壽藥，不風流處卻風流。〔五燈會元〕普能、梵言、慧空、三師俱舉句云，有意氣時添意氣，不風流處卻風流。

【怒者常情，笑者不可測】　〔唐書魚朝恩傳〕釋菜、執易升坐，言鼎有覆餗象，以侵宰相，王縉怒，元載怡然。朝恩云云。

【可以共患難，不可以共處樂】　〔吳越春秋〕范蠡言越王為人云云。

【智者千盧，必有一失，愚者千盧，必有一得】　〔史記淮陰侯傳〕廣武君云云。

【一人不敵眾人智】　〔任子〕一人之智，不如眾人之愚。

【智謀短淺】　〔漢書孔光傳〕臣光智謀短淺，犬馬齒臷，誠恐一旦顛仆，無以報稱。

【深謀遠慮】　〔賈誼過秦論〕深謀遠慮、行軍用兵之道。

【陰謀詭秘】　〔高似孫鬼穀子序〕窮天之用，賊人之私，而陰謀詭秘，有金匱韜略之所不能該者。

【妒賢嫉能】　〔史記高祖紀〕王陵曰、項羽妒賢嫉能，所以失天下也。〔諸葛亮心書〕為將有八弊，一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能。

【天資刻薄】　〔史記商君傳讚〕商君、天資刻薄人也。

【資質佳】　〔吳誌顧邵傳〕小吏資質佳者，獎令就學，擇其先進，擢置左右。

【聰明自誤】　〔蘇軾詩〕人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。

【剛愎自用】　〔金史赤盞合喜傳〕性剛愎，好自用。〔按〕左傳、先穀剛愎不仁，韓非子、鮑叔牙剛愎而悍上，愎音若別，俗以負氣不肯親人曰愎氣，即此字。

【夢夢】　見〔詩〕小雅正月及大雅抑篇。

【憒憒】　〔太玄經〕曉天下之憒憒，瑩天下之晦晦。〔三國志蔣琬傳〕楊敏毀琬、作事憒憒。〔孫琳傳〕罵其妻曰，汝父憒憒，敗我大事。〔世說新語〕王道末年，略不省事，歡曰，人言我憒憒，後人當思此憒憒。

【落落穆穆】　〔晉書王澄傳〕澄謂衍曰，兄形似道、而神鋒太雋，衍曰，誠不如卿落落穆然。

【悠悠忽忽】　〔文選高唐賦〕悠悠忽忽，怊悵自失。〔世說〕劉伶身長六尺，而悠悠忽忽，土木形骸。

【恍恍惚惚】　〔六韜選將篇〕有湛湛而無誠，有恍恍惚惚而反忠實。

【昏昏昧昧】　〔列子力命篇〕楊朱語楊布云。

【顛顛癡癡】　〔北史齊文宣紀〕遊行市廛，問歸人曰，天子何如，答曰，顛顛癡癡，何成天子。

【忉忉怛怛】　〔易林〕忉忉怛怛，如將不活。

【滯滯泥泥】　〔陸象由語錄〕凡事莫如此滯滯泥泥。

【痿痿羸羸】　〔傳燈錄〕藥山惟儼曰，我痿痿羸羸，且恁麼過時。

【忠厚】　〔詩序〕行葦，忠厚也，周家忠厚，仁及草木。〔史記韓安國傳〕智足以當世取捨，而出於忠厚焉。〔世說〕吳四姓舊目云，張文、朱武、陸忠、顧厚。

【倜儻】　〔晉書劉殷傳〕性倜儻，有濟世之誌。〔南史何遠傳〕本倜儻，尚輕俠，至是折節為吏。〔夏侯湛東方朔讚〕倜儻博物，觸類多能，倜、他曆切，本又作俶。〔廣雅〕俶儻、卓異也。〔史記魯仲連傳〕好奇偉俶儻之畫策。〔漢書司馬遷傳〕惟俶儻非常之人稱焉。〔晉書袁耽傳〕少有才氣，俶儻不羈。

【落度】　〔三國志楊儀傳〕寧當落度如此。〔晉書五行志〕童謠、元超兄弟大落度。〔按〕度、音鐸，世謂不拘謹修飾曰落度，一作落托，晉樂府懊憹歌、攬衣未結帶，落托行人斷，又作樂託，世說、謝中郎曰，王修載樂托之性，出自門風，又作落拓，北史楊素傳，少落拓有大志，不拘小節。

【坦率】　〔晉書庾亮傳〕坦率行已。〔北史李廣傳〕坦率無私，為士流所愛。〔成淹傳〕子霄好為文詠，坦率多鄙俗。〔唐國史補〕德宗微行西明寺，宋濟方抄書，上曰、茶請一碗，濟曰、鼎水方煎，自取之，問姓行，曰、姓宋、第五，須臾聞呼官家，濟惶懼，上曰、宋五坦率，後聞禮部放榜，濟以誤失官韻無名，上曰、宋五又坦率也。

【靈利】　〔東坡雜纂二續〕載謾不得四事，其一曰靈利孩兒買物。〔陸象山語錄〕既是一個人，如何不打疊教靈利。〔悅生隨抄〕范蜀公言，家中子弟，連名百字，幾乎尋盡矣，或曰、百靈、百利，百巧、百窮，必未取以名也，蜀公為之大笑。〔按〕五燈會元，宗智謂雲嚴不妨靈利，溈山謂智閑聰明靈利，及靈利座主、靈利道者、靈利衲子、靈利漢、靈利人、俱作靈利、而此語之見字書者，惟廣韻刢字下云、刢利、快性人也，則刢利其正文矣，朱淑真詩云、始知憐悧不如癡，字彙云、方言謂黠慧曰伶俐，俱傳文未得真也。

【遲鈍】　〔論語包咸注〕訥、遲鈍也。〔漢書翟方進傳〕號遲頓不及事，顏師古曰、頓讀曰鈍。〔三國志孫奐傳〕吾初憂其遲鈍，今治軍，諸將少能及者，吾無憂矣。〔北史李渾傳〕李繪答崔湛曰，下官膚體疏賴，手足遲鈍，不能近追飛走，遠事佞人。

【孟浪】　〔莊子齊物論〕夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也，音義曰，孟如字，或武葬反，向氏云，無趣舍之謂，崔氏云，不精要之貌。〔左思吳都賦〕若吾子之所傳，孟浪之遺言，注云、不委細貌。〔按〕集韻、謂向秀讀孟為莽，今吳中方言所云莽浪，乃即孟浪。

【倔強】　〔史記陸賈傳〕欲以新造未集之趙，屈彊於此。〔漢書匈奴傳〕楊信為人剛直屈強。〔後漢書盧芳傳論〕附假宗室，掘彊歲月之間，〔鹽鐵論〕倔強倨傲，自稱老夫。〔楊泉太元經〕強梁者亡，崛強者折，〔五代史李嚴傳〕孟知祥倔彊於蜀。〔按〕以上用字各不同，音義悉同。

【生硬】　〔白居易初到忠州詩〕吏民生硬都如鹿。〔拊掌錄〕言北妓張八，舉止生硬。

【疲軟】　〔漢書賈誼傳〕坐罷軟不勝任者，不曰罷軟，曰下官不職，罷、與疲通。〔晉書劉頌傳〕今世士人決不悉疲軟也。

【闒茸】　〔賈誼吊屈原文〕闒茸尊顯兮，讒諛得誌。〔司馬遷報任安書〕在闒茸之中。〔桓寬鹽鐵論〕諸生闒茸無行。

【佁儗】　〔司馬相如大人賦〕仡以佁儗，佁、讀如熾，注云，固滯貌，釋韻云，不前也。〔杜甫西嶽賦〕千乘萬騎，蠖略佁儗。〔柳宗元夢歸賦〕紛若倚而佁儗。〔李白送王屋山人詩〕五月造我語，知非佁儗人。〔歐陽修啟〕以末途之佁儗，說定價於妍媸，俱本自如相賦。

【懵懂】　〔廣韻〕懵懂、心亂也。〔傳燈錄〕石霜慶諸有太懵懂語。〔談藪〕甄龍友平生給捷，一時懵懂。〔畫繼〕翟耆年嘲米元暉詩，善畫無根樹，能描懵懂山。

【癡呆】　〔廣韻〕呆、五來切，呆癡、象犬小時未有分別。〔落石湖集〕有賣癡呆詞。〔宋無啽囈集〕沈樞紹興中為詹事，和議成，樞語同列曰，官家好呆，上聞之，謫筠州。〔按〕世俗以呆騃通用，考字書，騃、五駭切，從未有平聲讀者，蓋其議雖同訓癡，而實為兩字。

【狡猾】　〔左傳昭二十六年〕王子朝曰、若我兄弟甥舅，獎順天法，無助狡猾。〔史記〕雖有狡猾之民，無離上之心。〔方言〕小兒多詐，謂之狡猾。

【放肆】　〔關尹子〕一■至微、亦能放肆乎大海。〔文選陳琳檄吳將校部曲〕猶鷇卵始生毛翰，而便陸梁放肆。〔宋書樂誌〕諮爾巴子無放肆。〔唐書劉叉傳〕叉亦一節士，少放肆，為俠行。

【窶數】　〔釋名〕窶數、猶局縮，皆小意也。〔李詡俗呼小錄〕鄙嗇計較者為摟搜，摟搜、正窶數之轉也。

【■■】　〔讀若濫紺〕。〔集韻、類篇〕俱訓貪財也。〔按〕今蘇州有■■毛病語。

【墨杘】　〔容齋四筆〕柔詞諂笑，專取容悅，世謂之迷癡，雖為俚言，亦有所本，列子，墨杘、單至、嘽咺、憋懯、四人相與遊於世，張湛注，墨、音眉，杘、敕夷反，方言，江淮之間謂之無賴，所釋雖不同，然大略具是。〔按〕列子言，若人名者，寓言也，揚雄方言、江淮間凡小兒多詐而獪，或謂之墨杘，與張注所引頗異，集韻亦云、墨杘、黠詐貌、皮日休反招魂，上瞬昧而下墨杘。

【眠廷】　〔列子力命篇〕眠廷、諈諉、勇敢、怯疑、四人亦相與遊，張注云，眠、莫典切，廷、徒曲切，瑟縮不正之貌，洪容齋云，世謂中心有愧、見之顏色曰緬，即此。〔按〕方言，眠廷，欺謾之語也，郭璞注，相輕易蚩弄也，亦與張注異義，即時俗驗之，大抵言墨杘者，當依方言訓黠詐，言眠廷者，當依列子注訓瑟縮，五燈會元，智遷云，得恁面々見々，蓋即當用眠廷，而不知其字，漫以音發之也。

【■苴】　〔指月錄〕五祖演禪師，綿州人，造白雲端，端謂曰、用■苴，又明覺顯與棲賢禔■苴不合。〔五燈會元〕真淨詬文準曰、乃敢爾■且耶。〔按〕■、朗假切，山谷曰，■{艸磋}、泥不熟也，苴、查滓也，蓋謂其未經壚韝，所謂糟粕也，今凡性情粗率、不自檢黠者，俗以此語目之。

【奊■】　〔漢書賈誼傳〕奊詬亡節，注云、奊■而無志節。〔說文〕奊、胡結切，頭袤骫態也，■、古屑切，頭傾也，直讀若列挈。〔按〕俗謂人胸次不坦夷、舉事拗戾以乖忤人者，有此目，而其字未之知也，愚謂當用此二字，然蔡邕短人賦云、其餘尫公，劣厥僂窶，嘖嘖怒語，與人相拒，眾人患忌，難以為侶，劣厥、亦乖忤之辭，而音相近，並著之，俟知者擇焉。

【兜搭】　〔楊升庵外集〕氀毼，本夷人服名，上音兜，下音達，今人謂性劣者為氀毼。〔七修類稿〕㨮踏，取桔槔取水之義，上以手㨮而入，下以腳踏而出，謂其展轉不散釋也，借喻人難理會。〔按〕二說俱牽強不經，當但作兜搭，晉語，在列者獻詩，使弗兜，注云，兜、惑也，搭則粘附之義，多所兜惑，而搭住不解，意自顯然。

【陰毒】　〔北史高隆之傳〕隆之性陰毒。〔楞嚴經〕如陰毒人懷抱蓄惡。

【潑賴】　〔餘冬序錄〕蘇州以醜惡曰潑賴，潑音如派，雲南夷俗諜言誣陷人曰畢賴之事，蓋亦潑賴之轉。

【執】　〔宋史呂蒙正傳〕上欲選人使朔方，蒙正以名上，上不許，他日、三問，三以其人對，上曰、卿何執耶，對曰、臣非執，陛下未諒耳，〔按〕莊子養生主、有執而不化語，後世凡言執意本之，此單舉執字，與今恆言最合。

【婆】　〔晉書陶侃傳〕老子婆娑，正坐諸君輩。〔王述傳〕致仕之年，不為此公婆娑之事。〔按〕古人凡云婆娑，皆屬遲戀之義，故今以性不決捷為婆。

【乖】　〔邵子擊壤集〕有安樂窩中好打乖吟。〔朱子語錄〕張良少年也，任俠殺人，後來因黃石公教，得來較細，此其所以乖也。〔按〕乖之本義為戾、為暌、為背異，羅隱詠焚書坑詩，祖龍算書渾乖角，將謂詩書活得人，乖角、猶乖張也，而世率以慧為乖角，其故不解，或云，乖者與人相約，稍值利害，則背異而避之自全，反以不背者為癡，此正所謂乖角者，然其說亦費曲折，揚雄方言有云，凡小兒多詐而獪，或謂之舌，注云，言黠舌也，舌字長言之，則轉為乖，今正謂小兒黠獪曰乖，本指未泯沒也。

【㤓】　〔集韻〕㤓、部本切，性不慧也。〔按〕《晉書》豫章太守史疇，以體肥大，目為笨伯。唐書注、舉柩夫謂之體夫，笨體皆粗率佇劣之貌，字相通用，而與㤓有主貌主性之別，又三字皆從大從十而不從本，世俗概以笨為不慧，據《說文》、笨為竹裹，與笨伯之笨，亦不同也。