遷廟議 (權德輿)

遷廟議
作者:權德輿 
本作品收錄於《全唐文/卷0488
今年夏四月禘享於太廟太祖景皇帝東向之位並遷廟之位右。伏準今月十六日敕:「禘祫之祭,禮之大者,先有眾議,猶未精詳,宜更令百僚議,限至二十六日內聞奏者。」

臣聞禮有五經,莫重於祭。祭稱百順,實受其福。故曰:「萬物本乎天,人本乎祖。」以太祖始封之重,當殷祭東向之尊,百代不遷,下統昭穆,此孝享嚴禋之極制也。周自後稷,十六代至武王,毀廟遷主,皆太祖之後,故序列昭穆,合食無嫌。漢之太上皇,主瘞於園寢,尋置別廟,是為屬尊,故周漢皆太祖之位正。自魏至隋,則虛其位,魏明帝初以太皇別廟未成,故權設對祫,後有司定七廟之制,太祖以下為昭穆二祧,旋至三少帝,運移於晉。晉不以兄弟為代數,故元帝上繼武帝,簡文上繼元帝。至安帝時,然後征西至京兆四府君遷盡,未及殷祭,運移於宋。初永和中,疑四府君主所藏之禮,詔公卿博議。範宣請築一室,韋泓請屋朽乃止,蔡謨亦請改築別室,若未展者,當入就太廟,以征西府君東響,議竟不行。宋齊梁陳北齊周隋,悉虛其位,以待太祖,皆以短祚,其禮不申。則自魏以降,太祖列昭穆之位,非通例也。武德中親廟四,自宣簡公而下,貞觀中立七廟六室,自宏農府君而下,開元中始制九廟,追尊獻祖懿祖。故自武德至於開元,太祖在四廟七廟九廟之數,則東向之虛,又非例也。廣德二年將及殷祭,有司以二祖親盡當遷,太祖九室既備,其年冬祫,於是正太祖於東向,藏二主於夾室,凡十八年矣。建中二年冬祫,有司誤引葵謨征西之議,以獻祖居東向,懿祖為昭,太祖為穆,此誠乖疑倒置之大者也。議者或引《春秋》禹不先鯀、湯不先契、文武不先不窋以為證,且湯與文武,皆太祖之後,理無所疑。至於禹不先鯀,安知說者非啟於太康之代,而左邱明因而記之耶?向者有司以二主藏夾室非宜則可,闕殷祭非敬則可,處東向之位則不可。是以貞元七年冬太常上奏,請下百僚僉議,詔可其奏。八年春有於頎等一十六狀,至十一年又詔尚書省集議,有陸淳、宇文炫二狀,前後異同,有七家之說。至於藏夾室,虛東向,遠遷園寢,分饗禘祫,如幣玉虞(一作虛)主,而枚卜瘞埋,膚引滋多,皆失禮意。臣等細審討論,惟置別廟及祔於德明興聖二說,最為可據。德明興聖之廟,猶別廟也,等於創立,此又易行。伏以德明皇帝方位舜禹之際,與稷契同功。契後為殷,向五百年;稷後為周,逾八百年。德明流光無窮,啟皇運於後,景福靈長,與天地準。又獻懿二祖,於興聖皇帝為曾為元,猶周人祔於先公之祧也,此亦亡於禮之禮者也。明尊祖之道,正大祭之儀,禮文祀典,莫重於是。凡議同者七狀,百有餘人,其中名儒禮官,講貫詳熟。臣於貞元八年,蒙聖恩以博士徵至京師,屬當會議時,與崔儆、劉執經同狀。十一年臣官備近侍,不在議中,乃今累叨睿獎,獲貳宗伯,職業所守,典禮是司,研考古今,整竭愚管,豈敢以疑文虛說,黷陛下嚴敬重難之心?其夾室等五家不安之說,謹具條上,伏惟聖慮裁擇。謹議。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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