震川先生集/卷十三
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陳時子行之赴試也，其姑之夫吏部朱君，實官南曹，亟稱子行之文。已而，果中魁選。子行不以有司之取者為榮，而以君之知之者為德。是年冬十月某日，君之誕辰，留都士大夫咸為之壽，於是子行歸而乞言於予。
予昔讀書萬峰山中，萬峰，蓋君之所以自號者。其山下瞰具區，倚拔水際，西南七十二峰，矗立於蒼波浩渺之間。中有高堂古木，橘柚千章，梅竹茶茗，崇岡連被。問之，知其為君之圃，而頗訝主人之不來者幾年矣。然留都曹務清簡，士大夫閉門高臥之外，相與遊覽賦詩，又稱觴為壽，此布衣野老之所樂者，而仕宦者兼而有之，其不亦多乎？此士大夫所以樂為君壽者也，而予又有感於子行之言。
夫科舉取士，不能不為一定之品式，而亦非品式之所能拘也。俗人僥幸於一日之獲，其於文義尚有不能知者，囂囂然自謂已能，欲以規繩天下豪傑之士，亦可恥矣。昔五代時，張文寶知貢舉，所放進士，中書有覆落者，下學士院，作詩賦貢舉格。學士李懌曰：「予少舉進士登科，蓋偶然耳。後生可畏，來者未可量，假令予復就試禮部，未必不落第，安能與英俊為準格？」聞者多其知體。歐陽永叔特以此一事，為懌立傳。今君之於子行，要為有得於歐陽子之所云者。予故特書之，且以為壽。
夫富、貴、壽三者，天地龐厚之氣之所積也。其來也恆參差而不齊，而人之值之也，雖一家之中，父子兄弟之親，血脈氣息之相屬，可以言語教戒而同者，而唯是三者為不可期。有厚於富而薄於貴與壽，有厚於貴而薄於富與壽，有厚於壽而薄於富與貴，有厚於富與貴而薄於壽，有厚於富與壽而薄於貴，有厚於貴與壽而薄於富。有聚焉，有散焉，有平均以等授焉。時其平均也，而或富或貧，或貴或賤，或壽或不壽。時其散也，而皆貧皆賤皆不壽。時其聚也，而皆貴皆富皆壽。此造化之微，倏忽遷徙，以此鼓舞人世。而世乃以有心者窺之，憧憧焉疑其既往，而意其方來，此余之所未喻也。
若吾崑顧氏之盛，殆所謂時其聚者邪？自大宗伯以文章魁天下，將躋台鼎，其餘橫金衣緋者，尚二三人，崑之言貴者，必曰顧氏。甲第連埒，宗親子弟被服華綺，千人聚食，崑之言富者，必曰顧氏。自桂軒先生以耆年為鄉邦之望，其後壽考，世有其人，崑之言壽者，亦必曰顧氏。今南巖先生以桂軒之孫、宗伯從子，少膺鄉薦，甫倅南昌，飄然賦歸來之辭，不謂之不貴；優遊於亭館花木之間，不謂之不富；安居暇食，不親藥餌，不習導引，不謂之不壽。夫是三者，所謂不可期也，而聚於一家，又聚於一人之身，斯亦難矣。余未嘗通介紹於先生，然嘗聞其賢，而私心識之。間獨竊歎，以為先生藉家世之盛，而又三者參會。夫人子之於親，苟唯布褐菽水以為養，雖有顏淵之仁，曾參之志，亦當不能無缺然之意。有如先生者，乃夫人所願於其親而不可得者也，於是可以壽矣。
今年，先生壽七十。邑學諸生咸往為賀，俾余敘之。余惟桂軒先生與高大父為延齡會，世通姻好。高大父壽八十五，作高玄嘉慶堂，大宗伯實為之記，則余於先生之文，亦何可辭也。
予居鄉無事，好從長老問邑中族姓。能世其家業，傳子孫至六七世者，殆不能十數。世其家業，傳子孫綿延不絕，又能光大之者，十無三四焉。
若許氏之世，吾能言之。自其先諱慶賜者，從嘉定稍徙至崑山，實生文衡。文衡之子曰德芳。比再世，以勤嗇致富，而子弟皆知修學好禮。其子鵬遠，以賑饑出粟，授承事郎。而從子鴻高，由太學上舍歷官平定州同知。承事生思耐翁，為京所吏目。而同州君，則思耐翁之子也，亦自上舍選倅名州，致政家居。久之，而其子伯雲以進士釋褐為分宜令，方著聲跡，有遠大之期。蓋自國初至於今，許氏之居於鄉者，其名可數，耕有田，藝有圃，居有屋廬，其老者，鄉里社會，飲酒伏臘，未嘗不在。享承平之福者垂百年，而將大發於伯雲，所謂能世其家業光而大之者，非耶？同州君為人倜儻，善自娛戲。官古馮翊、西華之地，然不能為吏繩束，一旦拂衣歸，從布衣野老，陸博投壺，擁女子，鼓琴鳴瑟，酣宴竟日。自伯雲不為官時，常自樂也。然今之時，與許氏之上世異矣。使伯雲不為官，寧能使其親保有其樂耶？同州君雖善自娛，非其子之為官，寧終能有以自樂耶？鄉人是以為君榮，而以伯雲為能養志也。
嘉靖丙辰月日，為君之誕辰，蓋甲子一周矣。時伯雲自分宜入覲，予與同縣之士試於南宮者若而人，與伯雲俱會於闕下。比覲罷還，而伯雲亦以便道歸省。眾謂予不可無紀，而沈成甫、戴與政來致其請。予謂吾等方從君有鄉社之樂，而伯雲回首有白雲之感，既為之賀，因稱養志之義以慰之云。
孔子曰：「仁者壽。」夫仁者豈能必壽哉？以其能靜而得壽之理也。人生百年，以區區之形，日與外物為角。夫苟役役然馳騁眩騖於富貴之途，以其所輕累其所重，若是者雖至黃耇，其道促矣。夫苟不役役然馳騁眩騖於富貴之途，以其所輕累其所重，若是者雖不至黃耇，其道長矣。
龔先生受命守裕州，有大夫之秩。家富田宅，有封侯之奉，銀朱黼繢之華，未始異於世，而得園、綺之高焉。溫淳甘膬，脭醲肥厚之養，未始異於世，而得松、喬之適焉。環湖而居，魚鳥上下，田夫野老，歌呼而笑傲，當郡邑喧囂之間，而得武陵、桃源之趣焉。先生其不役役者歟？君子之論人取其近，先生其得仁者靜而壽之理歟？
予之內弟溫甫，與先生世通姻好，來請予文為祝。予嘗論今世有所謂壽文者，非古之制，不過謂生於世幾何年耳，奚以文為？至論先生，乃可以著之於文而為壽者也。書以歸之。
余往來嘉定，與其賢者遊，而識子言。於是時固已奇其文，每言之於人。因遂識東樓翁，慷慨樂易人也。已而子言舉京兆，計偕北上，翁實攜之以行。余時遇於彭城，遂於僦車共茵而載，歷齊、魯、燕、趙二千餘里，走風雪塵埃中，歡然忘其行役之疲。餘蓋察知翁父子有福德，享富貴者也。其後子言登第，以天官屬直內閣，尋改大宗伯屬，領祠事。余至京師，每見輒歎其議論之進。是時天子隆郊祀之禮，子言殆所謂侍祠神語，能究觀方士祠官之說者矣。至語及其職事，未嘗不有志於古之守道以守官者也。而東樓翁居家，日治園圃亭榭，與士大夫飲酒為樂。子言間迎至京師，則諸公貴人日來歡宴，退而莫不歎翁之賢，而又稱其有子。已，又得誥命推封，既貴顯矣。然子言在部曹，鬱有清望，議者以為蘭台秘閣之選。頃以外補為郡，莫不惜之。會東樓翁方七十，子言將之荊州，過家上壽。以余遊其父子間，相知之素，屬使為序。
夫予知子言有不釋然於此行者矣。然以方剛之年，出粉署為二千石，得歸榮其親，於人子之願，殆未易得也。吳中士大夫登朝者不為不盛，然能迨祿養少矣，已迨祿養而至大官益少。今惟長洲錢工部德徵位至九列，海虞嚴學士敏卿為館閣，而二公之親，皆康強無恙，得封如其子之官，此不獨吳中所無，而世亦未之多見。今以子言之年與其才望，名位豈在二公之後？余以是知東樓翁之福祿蓋未艾也。子言能自馳騁於文辭，其於江山故宅、雲雨荒臺之間，必能追蹤屈、宋而上之，為《南陔》、《白華》之篇，以抒其仁孝之心。余之朽拙，何能為役？猥以斯序見屬，愧而不敢辭云。
古之君子，仕則違親，處則違君，二者常患於不能兼。韓退之言，歐陽詹舍其父母朝夕之養，至於京師，將有所得，以為父母榮，雖其父母之心亦然。詹雖不離於其側，其志不樂也。詹在京師雖離於其側，其志樂也。至王介甫，則又以為，祿與位，庸夫鄙人之所待以為榮也，賢者道朋於中而襮之以藝，無祿與位以為父母壽，而父母之心亦喜無量。二公之言，各有所重，而不免於偏。使為子者，有所得以歸榮其父母而無離憂，具道藝之美而有祿與位，以為父母壽，豈非夫人之願歟？雖然，二公者蓋致恨於彼之不能得者，則亦姑以此使之自慰焉耳。
葛君理卿，辭其親試京師。有司奇其文，欲置之第一，遂舉進士上第，所謂朋於中而襮於外者矣。國家之制，進士釋褐，觀政諸曹，其祿秩比七品，可謂有祿與位矣。君在京師逾年，賜告還家，日侍其親，可謂有所得而無離憂者矣。君之尊人虛潛翁，少在隴畝，淳樸無外慕，於榮勢非數數然者，一旦得之，亦不以為有所加，獨喜其子之在側而以為樂也。以是知二公之言，特有所激而發，使遇虛潛翁父子，其於為人父母與為人子之情，必能極口道之矣。君登丙辰進士，以明年四月來歸。至某月日，為翁誕辰，翁於是年六十有三。友人趙君元和、張君子忠輩若干人，皆往歲與君同試南宮者也。榮君之還，徵余文為虛潛翁壽。余謂如翁者，韓退之、王介甫之所欲之而不能得者也，是可以賀矣。
吾鄉范文穆公，稱湘南江山奇勝，為天下第一。時公帥廣右，已而移鎮之蜀，有眷眷不忍去之意。而柳子厚刺柳州，乃作《囚山賦》，觀其辭，殆不能以一日居者。范公大帥，名位尊顯，其心誠樂於此。而子厚特以謫徙，久不得召，有悒鬱無聊之志，宜其為言如是。然其於此邦之山水不薄矣，其序近治可遊者，殆不下於桂山，而所謂靈山拔地，林立四野，自嶠南達於海上，可以想見。韓子稱衡湘南為進士者，皆以柳子為師，其承子厚指授，為文悉有法度。由是言之，柳之山水不待子厚而顯，而其人才之出，自子厚始也。
今天下文治休明，皇風遐被。楚、粵之間，來任中朝者，柳州尤盛，又非若子厚之時之比，其為山川愈益增重，惜乎柳、范二公不及今見之也。柳州計君坤亨，以乙榜進士，來教崑山。學者向仰之餘，間從問其山水之奇勝，益信二公之言，至今若身履其地而獲觀遊焉。君父靖川先生，以鄉進士調倅潮陽。未及上最，即掛冠歸其鄉，構一亭，日吟詠其中，而孝友清節，為柳人所稱。余不知先生之亭，於所謂「東亭」者何如？而想其憑空拒江，眾山橫環，海霞島霧，倏忽萬變者，如一日也。
嘉靖癸亥孟冬，適先生降生之辰，進士君忽起嶺雲衡雁之感。諸生某某，為之遙致祝壽之詞，而求序於余。余文乏芬芳馨香之氣，萬里致之於子厚所適之地，不無愧云。（此文錢宗伯汰之，今仍存。）
凡同舉於鄉，及同舉於南宮者，皆有兄弟之好，其喜而為之相慶固宜。況為其親者，則猶吾親也，推敬老之義，夫人皆近於親，而況於為吾兄弟之親乎？嘉靖乙丑，天下士對策於皇極殿前，同賜第者三百九十有四人。而廣德甯鈳大受之尊府，於是年年八十，諸同年會於大受之邸，遙致其祝。蓋吾同榜之為其親壽者，自大受之尊府始。
今制，舉於鄉與進士，未及一等耳，而世以進士為榮，未第於南宮，傫然猶諸生也。不特人之情為然，雖其父母之情亦然。大受之尊府翁，於前是科，以其數試不第，亦已厭其為舉子矣。臨行，戒之就選。是年，大受落第，而銓部頗通乞請，大受不欲也，復以舉子還。翁殊不喜，曰：「吾春秋高，汝雖不為進士，且得一官，烏紗角帶以歸，吾即瞑目。但見子之為官，不以子為舉子也。即他日為進士吾瞑目後，但知子為舉子，不知子為進士也。」大受受教，跼蹐不知所為。
今年大受登第，而翁適及耄年，可謂能見子之為進士矣。以翁之情如此，則大受所以自欣慰者何如？諸同年之所以為賀者，其容已乎？翁天性孝友，倜儻有大略，鄉里敬服之，有紛爭者，就之一言而決，退莫不帖然。嘗為大第，毀於火，又為之，加大。亦非世之沒溺於名利者。即其欲子之為官，蓋其為人風概如此。因為序之，使之持至廣德，以為翁壽，翁又見諸進士為翁壽而喜也。
新安程君，少而客於吳。吳之士大夫，皆喜與之遊。都太僕先生愛其淳樸，題其所居曰「白庵」。君在吳既久，吳人益信愛之，無貴賤稱「白庵」云。今年八十，其子永絺、永約，孫應春，迎君還蓀田，將聚族而為君壽。婿吳君某曰：「吾翁千里而歸，不得文以行，非所以將順翁之意，則黃山、靈嶺亦笑我矣。」於是謁予，請所以為壽之辭。
古者四民異業，至於後世，而士與農、商常相混。今新安多大族，而其地在山谷之間，無平原曠野可為耕田，故雖士大夫之家，皆以畜賈遊於四方。倚頓之鹽，鳥倮之畜，竹木之饒，珠璣、犀象、玳瑁、果布之珍，下至賣漿販脂之業，天下都會所在，連屋列肆，乘堅策肥，被綺縠，擁趙女，鳴琴跕屣，多新安之人也。程氏由洺水而徙，自晉太守梁忠壯公以來，世不乏人。子孫繁衍，散居海寧、黟、歙間，無慮數千家，並以詩書為業。君豈非所謂士而商者歟？然君為人，恂恂慕義無窮，所至樂與士大夫交，豈非所謂商而士者歟？
君今行矣，於是與其妻子、兄弟、若族之人，與夫親知故舊，論說生平，其所歷天下名山大川、大都之會有幾；其所見四方賢公卿大夫、名人才士有幾；遁世長往、懷道蘊術之士有幾；生長休明全盛之日，迄今百年，風俗世道之升降，上自朝廷，下至田野，耳目之所見聞，其變有幾；屈指百年之內，中間與其妻子、兄弟、若族之人，與夫親知、故舊，相見之日有幾也，其亦有所感也。夫少而遊，老而休，於是得與其妻子、兄弟、若族之人，與夫親知、故舊，相與相見而飲飫，其喜可知也已。則夫為其妻子、兄弟、若族之人，與夫親知、故舊，其喜又可知也已。
世之論人壽，以百年為限。然修短之數，得之於天，不可以齊。得數之長者，百歲為老矣；彭祖之百歲，豈非嬰稚之時耶？得數之短者，歲月為稚矣，殤子之歲月，豈非垂老之時耶？予畸窮於世，故嘗居閭里，間從先生長者遊，自少識張曾庵先生。白晰而豐頤，美鬚髯，蓋先生是時年已五十，容甚少也。又十年，先生六十，其氣完，其容無異於初見之時，不知十年之加也。今年先生年七十，亦無耇老之色，其美鬚髯，髮漆黑自若也。先生未嘗知世所謂服食煉形之法，而得數之長如此，則今之七十者，亦猶嬰稚之時耶？
吾吳中之俗，尤重生辰，自五十以往，當其生辰，即為壽。前年先生猶為博士弟子，激昂蹈厲，諸少年莫敢摧其鋒。雖諸少年，亦以為先生少，故無為先生壽者。今先生忽自謝其博士，而老於家。其高第弟子某，乃往為先生壽。壽已，則相與求予之一言以序其事。
噫！子之先生，未可以壽也。子之先生讀聖人之書，自以為得其蘊，每酒酣，輒為人說書意，掀髯指畫，左右顧視，旁若無人，當世宿學莫能難也。與人交，洞見底裏；規人之過，至於泣下。豈非所謂直道君子者哉？往予至京師，見有衣玉帶，乘白馬黃金絡，前後嗬擁，其人白皙豐頤，美鬚髯，儼然子之先生也。歎曰：「何其類吾鄉之張子也！張子六舉於鄉，而今猶布褐而趨於博士之庭。」雖然，今十餘年矣，不知其人果安在？而子之先生所自得者何如也？吾又安能舍子之先生而羨彼為哉？皆曰：「善，請遂書之。繼自今，歲歲為先生壽，必誦子之言矣。」
孔子曰「愛之欲其生」，惑也。愛而惑焉，而欲其生，惑也；愛而不惑焉，而欲其生，情也。「吉蠲為寔，是用孝享。禴祠蒸嘗，於公先王。君曰卜爾，萬壽無疆。」非欲其萬壽耶？「我非敢勤，惟恭奉幣。用供王能，祈天永命」。非欲其祈天永命耶？此愛之而欲其生者也。然古之人無有以虛辭說人者。人之所欲，天必應之。「曰予攸好德，汝則錫之福。」富貴壽考康寧，天也。人皆歸之於天，箕子獨以為人之所錫。固以冥冥之中，茫茫之表，無所謂天者。人貴之則貴，人富之則富，人慾其壽考康寧則壽考康寧，此祈天永命、萬壽無疆之說也。箕子之言天，精矣。武王夢帝與之九齡，文王曰：「古者謂年為齡，齒亦齡也。我百，爾九十，我與汝三焉。」武王之壽，文王之所錫也。
晉君年六十，予之仲弟為君之子婿，而君之子日亨，以姨之子從予學，皆來請予為壽。夫欲君之生者多矣，不若君之婿，雖然，又不若君之子。以君之子壽君，君其有不益壽者乎？予有愛子之戚，方與日亨論《洪範》之義，以文王能與武王之壽，厚自責以為不慈之極，故以孝子期日亨，必能壽君也已。
抑予少有四方之志，既年長，無用於世，常欲與親知故舊，歲時伏臘，問遺往還，飲酒社會，務盡其歡，康強壽考，皆在百歲之外。父子兄弟，白首相追隨，為太平之不遇人。而邇來屏跡荒江，足不履戶外，田夫野老，罕見其面。君與予有連，亦曠歲不見，忽忽不意君便為六十歲人也。君壽宜賀，而予精神恍然，髧彼兩髦，泛泛其景，益不復知有生人之樂矣。既勉強為日亨書之，又為謝所以不能往賀之意。
余始為魏氏諸倩，而濬甫年小於予。時尚垂髫，見余，握手甚親。及濬甫自真義遊學城中，時時來過其女兄，即留飲相歡也。當是時，恭簡公家居講道，四方學者，多聚星溪之上。公於其家子弟，尤所屬意。而吾舅光祿公辟家塾，延致名儒，濬甫遵矩矱無所失，而於進士之業，皆能工習。濬甫升太學，一再試秋闈見罷，遂不復往，而獨顓教其子。今二子學皆已成，庶幾可以紹恭簡公之業。濬甫年未至而輒已，余嘗歎惜之。
明年為嘉靖四十一年，濬甫年五十，以正月二日為初度之辰。其子婿沈堯俞以余計偕北上，先期請余文為壽，至期張設之，蓋以余最親，又知之深也。然余見濬甫之少，又見其子之成立，又老而為壽，而吾舅姑與濬甫之女兄已隔異世，則余之所感多矣。度濬甫華堂燕坐，子倩奉觴，賓朋雜遝，笙歌滿耳，則余方孤舟棲泊於江、淮之間，自此蒙霧露，淩霜雪，又三千里，持空然無有之軀，欲以獻吾君，豈不愧濬甫？而欲為濬甫，可得耶？
古者「五十曰艾，服官政」。又十年，始爵命為大夫。則士之效用於世，任天下之事者，適濬甫之年，而濬甫苟自安逸，非恭簡公之教。漢李固薦樊英、黃瓊，云：「一日朝會，見諸侍中並年少，無一宿儒可備顧問。」則老成之人，實國家之所須，重年少而忽耇老，豈世道之福耶？余以是惜濬甫之自止，而又以歎余之無所用而不知止也。是為序。
吾崑秋汀周先生，今年壽八十。鄉大夫士，多為歌詩文章祝之。先生之子通判君，設廣席，大會賓客。余輩九人者，辱交先生父子間，得坐下坐，目瞻盛舉，心竊慕之。
客有洗爵壽先生者，問曰：「先生之壽，有道乎？」先生曰：「有。老子曰：逸則壽。又曰：知足之足，常足。蓋造化鈞畀萬物，小大厚薄，各有品限，故安其分則心泰，泰則百疾不作，故壽。愚者弗察，覬覦生焉，得失觸焉，心擾而害隨之，惡乎壽？故吾見人之富，不多其財，而薄田敝廬，足於陶朱。見人之貴，不侈其爵，而青氈絳帳，榮於金紫。見人有時名，不高其聞，而陶情詩酒，放懷歌舞，老焉益壯，若將終身。吾不知有餘在人，不足在我，嬉嬉然若與得意者等。吾之壽，或者在此乎？」
客未對，余笑曰：「達哉先生之論也！其有得於莊子《逍遙》之旨乎哉？其曰：大鵬萬里，鷦鷯一枝，各適其適，不相企慕，則羨欲之累可以絕，累絕則悲去，悲去則性命安。是故壽於人則為彭祖，壽於物則為大椿。達者能得之，則先生其人也。今而後，呼先生為逍遙公，可乎？」先生聞之喜，卒爵而歌，頹然就醉。余因拾問答之辭，合而為序。
周翁，予弟子建之內祖也。歲己亥，翁年七十，十月某日，為其生辰。子建傳其舅之意，請予為序。
翁之先，自嘉定白鶴村徙居崑山之蔡婆渡。其族之貴者曰僉憲君，別居城中，人猶呼僉憲為「渡船周家」云。翁饒於貲，中更官府科徭，能勤苦自力，凡再殖其家。自上世高曾以來，率不逾下壽，翁得年如此而未艾，非意之所望，此其子孫姻戚所以尤慶之深也。予為序之云爾。
因與子建論，以為壽者，人子之所欲得之於其親，不待形之言，而古之人無有以為文者。至於詩人祝頌之語，始曰眉壽，曰壽考，曰萬年，曰萬壽云者，亦因其德之所取，而致其愛慕無已之情，無有專以為壽之文者也。宋之季年，始以詩詞儷語相投贈。及今世，更益以所謂序者。計其所述，不過謂其生於世幾年，而至累數百言不止，不知此何用者也？而壽者之家，其又必須此，不得，不以為樂也。豈真有求於古之文哉？以是為古文而已矣。凡今世之務侈其名而不要於理，多此類。子建志乎古者，予是以及之。蓋予之序可無作，而予言不可廢也。
戴素庵先生，與吾父同入學宮為弟子員，同為增廣生，年相次也。皆以明經工於進士之業，數試京闈，不得第。予之為弟子員也，於班行中見先生輩數人，凝然古貌，行坐不敢與之列，有問則拱以對。先生輩亦偃然自處，無不敢當之色。會予以貢入太學，而先生猶為弟子員。又數年，乃與吾父同謁告而歸也。
先生家在某所，渡婁江而北，有陂湖之勝，裕州太守龔西野之居在焉。裕州與先生為內外昆弟，然友愛無異親昆弟，一日無先生，食不甘、寢不安也。先生嘗遘危疾，西野行坐，視先生而哭之，疾竟以愈，日相從飲酒為歡。蓋龔氏之居，枕傀儡蕩，溯蕩而北，重湖相襲，汗漫沉浸，雲樹圍映，乍合乍開，不可窮際，武陵桃源，無以過之。西野既解纓組之累，先生亦釋弦誦之負，相得於江湖之外，真可謂肥遁者矣。其後西野既逝，先生落然無所向，然其子上舍君猶嚴子弟之禮，事先生如父在時。故先生雖家塘南，而常遊湖上為多。
今年，先生七十。吾族祖某，先生之子婿也，命予以文，為言先生平生甚詳，然皆予之素所知者也。因念往時在鄉校中，先生與家君已追道前輩事，今又數年，不能復如先生之時矣。俗日益薄，其間有能如龔裕州之與先生乎？而後知先生潛深伏隩，怡然湖水之濱，年壽烏得而不永也！先生長子某，今為學生，而餘子皆向學，不墜其教云。
張翁居崑山之大慈。予嘗自安亭入郡，數經其地，有雙洋蕩，多美田。翁以力耕致饒足，而兄弟友愛，不肯析居殖私財。時時入城，從縉紳先生遊，樂飲連日夜而後歸，士大夫愛尚其風流。其伯子子振，事翁尤謹。嘉靖三十五年正月二十七日，翁生之月日也，於是年八十。子振將為宴會，召其親戚故人以為翁壽，而予友盛徵伯、任允恭遊翁父子間，子振因二君請予文序之。
予嘗論士大夫不講於譜牒，而閭閻之子，一日而富貴，自相誇尚，以為門閥。吾吳中無百年之家久矣。崑山車溪之張氏，其源甚遠。予家有故牒，譜其世次。而范文正公為當世名臣宰相家，然自監獄公以下，相為婚姻者凡十有四人，而與宋宗室婚者一人。其科第仕宦，不絕於世，亦往往為神，以食於其土。自宋皇慶間，始占名數於崑山。至於國朝天順、成化之間，幾二十餘世，四百年而不改其舊。故承事郎夏公娶於張，為夏太常之塚婦，實生吾祖母。予少時，猶及聞張氏之盛也。蓋至於今，而車溪之張，日以浸微。而翁始居大慈，豈所謂「有媯之後，將育於姜」者，類有數耶？予每至車溪，停舟而問之，百圍之木，數頃之宅，里人猶能指其處焉。若翁者，人亦不復知其車溪之張氏矣。予以故家大族，德厚源遠，能自振於式微之後。又以吾祖母之外家尚有存者，而喜翁之壽而康也，故不辭而序之。
孫君以弘治七年甲寅十月十二日為誕生之辰，嘉靖三十四年乙卯，於是年六十矣。其子某，為徐氏婿，徐某方受學於予，為言其子之意，以為飲酒宴會，未足以為親歡，必求予之文。
予謂文者道事實而已，其義可述，而言足以為教，是以君子志之。若君之壽，使書之云生於世幾何年，可乎？從而頌禱之曰耆老，曰耄，曰耋，曰期頤，可乎？生於世幾何年，是人之所同也。自七十至於百年，是人之所常有也。雖然，君子之為情也近，使其父母生於世幾何年，自七十至於百年，不亦為人子者之所樂耶？《豳風》之詩，周公為其君稱先王之業，而道其豳國風土之舊，其言不過耒耜蠶桑、治田墐戶、食瓜斷壺、獻羔祭韭之微，皆今世田野里俗之事。又曰：「十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。」又曰：「曰殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。」當十月歲將暮之日，不過為酒以介眉壽，殺羔羊以稱其無疆之壽而已。古之人其相與樂也，以壽為祝，蓋使天下樂生而不厭，此太平之美事也。
孫君自崑山稍徙郡城，頗以畜賈致富。天下承平歲久，賦繁役重，吳人以有田業，累足屏息。君能超然去其故，而即其所以為安者，故能及時以為樂。所居在闤闠都會之地，而其子方儒服而從縉紳士大夫遊，較之史所稱鄒、魯之士去文學而趨利者異焉。是則可書也已。某又言君之孝友，父歿後，嫁其孤姊妹三人，諸所為多厚德。以方論君壽事，不盡述云。
國家制州縣之官，皆親民之職，所以宣布天子惠養元元之意。其取之不一途，而選授必以才，要使之人人自盡其力，固不以其不任而苟試之也。自進士之科重，而天下之官不得其平矣。夫委之以任而責其成，當論其人之才不才，與其事之治不治，不當問其進士非進士也。而今世則不然，非有朝廷顯然一定之命，而上下相習以為是當然者，非一日也。天子重念遠方之民，歲遣御史按行天下，以周知其吏之賢否。而御史所至，汲汲於問其官之所自。苟不肖也，進士也，必其所改容而禮貌之，必其所列狀而薦舉之也，而銓曹之陟者恆於是。既而罪跡暴著，而加之罪罰矣，猶若難之。苟賢也，非進士也，必非其所改容而禮貌之，必非其所列狀而薦舉之也，而銓曹之黜者恆於是。既而功顯實著，而加之賞矣，猶若難之。是以暴吏恣睢於民上，莫能誰何，而豪傑之士，一不出於此途，則終身俯首，無自奮之志。間有卓然不顧於流俗，欲少行其意，不勝其排沮屈抑，逡巡而去者多矣。
吾邑楊漸齋先生，以鄉進士選調台州府推官。先生之考平陽君，號為有風烈，而先生承家學，少有令名，以先生之才，宜不出於他人之下，其於理冤釋滯，寧有不盡其心者？而一與御史不合，曾不得少安其位也。雖然，於先生何愧？先生今老於安亭，年已七十，賦詩飲酒，與田夫野老相追逐，其樂豈有涯也？余獨惜夫天下常有遺才，而習於所偏重者不覺其弊，皆以為是當然，而莫知所以救之，豈非世之君子之責哉？
先生以八月八日為誕辰，予弟有尚，先生之外孫婿也，來索此文。予之曾大父與平陽君同年交好，而予於先生亦在姻婭之末，不得以不文辭。然不敢為漫衍卑諂之談，以為世俗之文，非所以事先生也。
有光少不能事先孺人，迨外祖之春秋高，又不能養，至今每念外家，不勝《凱風》寒泉之思。先孺人同祖兄弟十有二人，今皆以零謝，而唯六母舅存。隆慶二年，於是年八十矣。當六母舅之生辰，有光方會朝京師，不能從諸兄弟於其日為壽。其秋，自吳興還，閉門不出者數月。今將有邢臺之役，而外家諸弟來告：「六母舅之壽，不可無子文也。」然河南兄之序美矣，有光何以復贅。
昔吾外曾祖世有惇德，生丈夫子四人，外祖最少，與諸伯祖並列第千墩浦之上。屬時承平，家給人足，兄弟怡怡然相樂也。先皇帝之初，諸祖相繼淪謝，而外祖最高年，然皆苦徭賦蹙耗矣。而河南兄以進士起家，則周氏之隆盛，特加於前。然同祖昆季多不振，惟獨鍾於本支。中憲公以河南之貴受誥封，而六母舅保有世業。蓋四祖之家，惟伯祖故第，巋然獨存。至於今壽考者，六母舅一人而已。而子子夔，年亦六十有二，尤能孝養。吾外曾祖之子四人，而外祖最少最壽；伯祖之子亦四人，而六母舅最少，亦最壽，豈亦有數然耶？
夫人生百年如旦暮，此亦過者之論。先孺人長母舅一歲也，以今追先孺人之世，歲月遙遙，何其久也。短促者既如此，而長永者又如彼，百年之內，彭、殤之數，可同日而論哉？有光亦何能無感也？六母舅居鄉，鄉人有訟，不之官府而之其廬，其化服鄉人，有陳寔、王烈之風。雖河南兄之隆，事諸父而以文稱之非諛者，顧有光何以復贅？然河南兄祝其八十，今八十有一矣。自八而一，以至於無窮，則吾文宜續河南之後者也。
弦齋先生居崑山之千墩浦上，與吾母家周氏居相近也。異時周氏諸老人皆有厚德，饒於積聚，為子弟延師，曲有禮意。而先生嘗為之師，諸老人無不敬愛。久之，吾諸舅兄弟，無非先生弟子者。余少時，見吾外祖與先生遊處，及吾諸舅兄弟之從先生遊。今聞先生老而強壯如昔，往來千墩浦上，猶能步行十餘里。每余見外氏從江南來，言及先生，未嘗不思少時之母家之室屋井裏森森如也，周氏諸老人之厚德渾渾如也，吾外祖之與先生遊處恂恂如也，吾舅若兄弟之從先生遊齗齗如也。今室屋井裏，非復昔時矣；吾外祖諸老人，無存者矣；舅氏惟長舅存耳，亦先生之弟子也，年七十餘矣。兄弟中，河南行省參知政事子和最貴顯，亦已解組而歸，方日從先生於桑梓之間。俯仰今昔，覽時事之變化，人生之難久長如是，是不可不舉觴而為之賀也。
嘉靖丁巳某月日，先生八十之誕辰。子和既有文以發其潛德，余雖不見先生久，而少時所識其淳樸之貌，如在目前。吾弟子靜復來言於予，亦以予之知先生也。先生名果，字世高，姓周氏，別號弦齋云。
吳郡太湖之別，為澱山湖，湖水溢出為千墩浦，入於吳淞江。當浦入江之處，地名千墩，環浦而居者，無慮數千家。而延福寺中浮圖矗立雲表，舟行數里外，望之鬱然，若有祥雲瑞氣浮之。予少時之母家，時過其下，而浦上著姓，往往能識之。今其存者少矣，而子弟某，乃為予言丘翁之壽云。千墩有山名為秦柱峰，培小丘耳，俗謂之山，而在翁所居之前，因以「前山」自號。翁年五十餘，即付家事其子，日遊延福寺中，與緇素之流為方外之交。每造精廬，談笑飲酒而已，家之有無，不知也。予未識丘翁，想見之而愛其人，以為人生百年之內，無可竟之事，終於馳騖而無所止，而翁以未老而傳，雖其家事亦無所問，況於人世之榮名乎？使翁在公卿大夫之位，寧肯冒寵利而不知休乎？使翁得休處之地，寧肯覬覦中朝，求起廢而更進乎？
史稱萬石君歸老於家，子孫為小吏來謁，必朝服見之。有過失，為便坐，對案不食。雖燕居，必冠。以孝謹聞於郡國。而陸賈家居，出橐中裝賣千金，分其子為生產，常安車駟馬，從歌舞，鼓琴瑟，侍者十人，過其子，給酒食，極歡。兩人志操不同，史皆稱之。使丘翁貴顯於世，蓋陸生之徒也。
嘉靖三十五年八月二十日，翁六十誕辰，其姻黨因予弟，來請其壽之文。予固有感於少時所熟遊處，為之慨然，而又樂道其人，故論而序之。
戚思吶先生，居城南隍壑斷岸間，非車馬跡所至，喧囂之音，隱隱水外，而蕭然有林野之趣。先生雅志離俗，儲藥於室，藝菊於圃，彈琴讀書，集鄉村之子弟，教以揖讓容與，應答灑掃，彌老而不倦。過其門，歌誦之聲鏘鏘也。始吾祖為社會，先生在焉。吾祖常稱戚先生長者。又於几案間，見戚先生詩。當是時，余發始垂，會中諸老皆已皤然。今餘年日長矣，諸皤然者自若也，往往有及百年者，而先生亦八十矣。余是以深喜諸公之難老，而吾祖輩之多壽，時道說之。
論者有以為，富貴壽考，天之所慳，而兼有之為難。是以龐眉皓髮之叟，必在於山林泉石、枯槁沉溺之間，而華衣鼎食、厚享累積者，多摧折於中年。以余徵之，殆非事實，而要其理有不可誣者。蓋物取多則焦然不寧，有紛紜叢垢之集，而無恬愉靜逸之休，是不知旦暮之變，寒暑之移，而惴惴於百年之途者也。譬諸飲食，知味者希。君子之言壽，所以必歸之先生之徒歟？先生之子學，以才藝馳聲郡校，將及於有司之薦。彼夫忽焉而驟至者，吾又知其不足以動先生矣。
予友季子昇，與陸君思軒同學相善。君於是年六十，子昇屬予為壽之文。東吳之俗，號為淫侈，然於養生之禮，未能具也，獨隆於為壽。人自五十以上，每旬而加，必於其誕之辰，召其鄉里親戚為盛會，又有壽之文，多至數十首，張之壁間。而來會者飲酒而已，亦少睇其壁間之文，故文不必其佳，凡橫目二足之徒，皆可為也。予居是邑，亦若列禦寇之在鄭之鄙，眾庶而已，故凡來求文為壽者，常不拒逆其意，以與之並馳於橫目二足之徒之間，亦以見予之潦倒也。雖然，子昇之為陸君，豈泛而求之，予亦豈泛而應之耶？
陸君居縣之華翔村，往年太僕桐城趙子舉來崑山，嘗至其地，見其土田肥美，江流環繞。問知予家舊業而後失之，子舉力勸予復其故，而未能也。蓋吳淞江水灌溉之利為大，華翔居江之要，宋置新江驛於此。新江即吳淞江，古所謂婁江也。雖然，同學而異造，同賈而異售，同工而異巧，同稼而異獲，將存其人耳。君居華翔，獨以善穡稱，歲不失其公家之奉，而以其贏自給，雖當師旅饑饉之年，而寬然其有餘。古所謂孝弟力田者也，所謂善良敦樸者也，所謂周於利、凶年不能害者也，子昇其以是取之與！
先是，君之子豫卿，謁選在京師，求嚴學士敏卿之文以為壽。煌煌乎玉堂金馬之製作，鄉里有榮焉。然嚴公之文，所聞異辭，欲道君之實者，宜有待於予言矣。雖然，予視君之貌尚少也，則君今之為壽太蚤，子昇之請亦太蚤。姑以是倍之為百二十。於是，子昇來屬予文，予可無辭，而予與子昇、陸君相與嘯歌田裡，以效華封人之祝。（鈔本作「效華封人祝今天子萬年之壽，其可乎？」今從常熟本。）
昔孔氏之門，尊屢空而下貨殖，衣敝縕袍，不恥與狐貉者立。至太史公，乃為《貨殖傳》，後之為史者訾之，以為崇勢利而羞貧賤，而吾以為不然。彼以李陵之禍，發憤有激而云爾。故謂季次、原憲讀書，懷獨行君子之德，空室蓬戶，褐衣蔬食，以終其身，四百餘年，弟子志之不倦。豈有輕於季次、原憲而為此言哉？其稱袁盎斥安陵富人之語云：「公等日從數騎，一旦緩急，豈足恃乎？」天下攘攘，皆為利來，蓋深歎之也。晉劉殷未遇時，嘗乞貸於人，輒云：「俟他日顯貴，而以償汝。」其後殷果位至三公。殷之負氣固高，而為之貸之者亦賢矣。
崑山為縣在瀕海，然其人時有能致富埒封君者。近年以來稱賢者，曰孫君。孫君自其先人與尚書周康僖公有親，公甚愛敬之。其為人誠篤，用是能以致富饒，至孫君尤甚，故其業益大。然恂恂如寒士，邑之人士皆樂與之遊，而有以緩急告者，時能賙恤之。於是，君年七十。里之往為壽者，皆賢士大夫也，而予友秦起仁又與之姻，言於余，以為君非獨饒於貲，且優於德也。夫祝人之壽而稱其德，古者謂之善頌禱。若君者，太史公猶將樂道之，予以是為之序云。
由吳之葑門東出，皆湖蕩，又東為沉湖，沉湖之東為甫裏。余嘗泛湖中，水波浩渺，遙望西山如一抹。湖上人家，隱見煙雨中，舟人指點故塚宰陸公之居在焉。陸氏之來已久，自塚宰公至於今，百年間科名相繼。蓋水澤之隩區，東南靈秀所發，而鍾於其家。至如山澤之臒，含淳抱質，如璞之玉，若侗庵翁者，尤難得也。
翁，塚宰家子弟，遊成均，以舍選為幕官。其於市朝之跡，未嘗不涉也，而自幼至老，不知世間有機事。人以侗庵稱之，蓋當其名云。吾觀於翁，而知天地太古之氣，性情之理，猶未盡散於亂惑之中。使世多如翁者，則朝廷之事清，而有司之務寡矣。翁夫婦兄弟皆高年，三子鼎立，而先是其孫舉於鄉，而兩外孫亦同舉，以此卜陸氏之後日昌，而翁之福履日綏也。甲子春十有三日，為翁八十之誕辰。其婿張君具豆觴，即翁之所，以為壽。因道翁之美，而請余為之序。
余少時嘗之虞山下，老子之宮有檜，蓋蕭梁時物也。余始識翁於此，是時翁年尚少，同遊有三四人，婆娑古檜之下，相與太息，以為此樹自天監至今一千二十有八年，來觀遊者，不知幾世幾人也。今同時遊者皆化去，而翁獨高年壽考，信知萬物之得於天，其短長之相懸絕，念之不能不憮然也。不知何日當復從翁為海虞之遊，相與共數此檜至今，又不知一千幾百年矣！願因張君為約，翁其許我乎？
昔歐陽公稱連處士居應山，應山之人，其長老教其子弟所以孝友、恭敬、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰：「為人如連公，足矣。」其矜寡孤獨凶荒饑饉之人，皆曰：「鄉之有連公，有所告依而生。」非有政令恩威，而能使人如此，所謂「行之以躬，不言而信」者也。余於曹翁，亦云爾。翁之先故為大家，翁少孤而其業圮。翁克自振立，撫教其弟子，見舉於鄉，不數年間，其業逾大，擬於素封。其稱於閭里，又若連公云。吾為令長城，外甥王夢元來省，前年冬，嘗為余乞翁為壽之文。至是，復來請曰：「此翁里人之志也。翁今年六十有三，今於六十則已過，於七十則方來，里人祝翁之壽，自六十以至於百歲，每一紀則為大會，蓋六十其始也。故請記其始而追書之。」
余為述翁之德比於連處士，而愧無歐陽子之文。然歐公特述處士之行於身後，處士不知也。予稱翁之善以祝其壽，使為善者自喜，且亦無用求知於後世之人，而以與其鄉人子弟飲酒笑樂，同聲唱和，稱其為善人而祝其壽，不愈於歐陽子之稱連處士乎？翁家在澱山湖，余數泛湖中，嘗望見之，而不獲一造。今長城瀕太湖，望翁家可信宿而至也，方為吏事所拘，東望能不悵然矣乎。
嘉靖四十四年，余舉進士，在京師，而吾邑一齋錢翁適至。錢氏有名籍在薊州，其子德彝為京學諸生。而翁年七十，以十二月十六日誕辰，將告歸，以召其親戚鄉黨，而請余文為宴序。
初，翁遊京師最久，輕裝卻傔從，騎行往返，常不及二十日。翁以太學生遊顧文康公之門，公甚親信之。而為人謹厚不泄，不因氣勢有所私利。人以緩急告，即未嘗不盡心為之排難解紛。始以選調旗手衛經歷，捧部檄出使。會同時出使者例貶官，而翁當之河西，不欲行，遂自劾去。及文康公歿，而翁自是少至京矣。獨今歲一至，而騎馬陸行，馳驟如飛，人見之殊不類七十歲人也。人才如翁，使之當事真可任，宰相知人不謬。今老而康強，其壽未可既，吾邑人才如翁，後來豈易得哉？