鶴峯先生文集/卷五

鶴峯先生文集
卷之五
作者：金誠一
1649年

書

答黃上使_{允吉○庚寅○以下海槎錄}

鄙性狷狹。執迷不回。論議之間。多有肘掣。其得罪多矣。大度包容。非但不以爲罪。反加諄諄之誨。思欲納人於無過之地。此盛德事也。僕雖無似。寧不知感。然其中事宜。有反覆者。故亦不敢苟同。而重其罪也。惟高明亮之。本朝事目內。無待宣慰偕行之條。使臣自生意見。強留相待。果爲未安矣。然此則似矣。而實不然也。蓋宣慰迓境。自前有例。則朝廷其無指揮乎。試檢前人日記。則歷路鄕導之船。數隻而止耳。今玆之行。出於百年之後。朝廷安知宣慰有無。而預爲之區畫乎。使臣到此。始聞來奇。則臨事善處。其不在於使臣耶。且銜命出疆。便宜從事。自古有之。今何獨不然乎。天朝之使。不待遠接而先發。此果重王人事體也。然以之較今日事體。則實勢異而時不同也。何以言之。我朝敬事天朝。禮至嚴也。爲遠接者。當候於境上。而不及焉。故天使怒其怠慢。不待而登程。此則重稽皇命而壓倒我邦也。日域之與本朝。以地則敵國也。以義則隣好也。蠻人無禮。前此待信使至忽略也。其時脫有人焉。將我國接待其使之禮。諄諄開諭。則彼雖無識。亦頗伶俐。豈不覺悟而從命乎。鄙人常有慨於此。故東平館接見之日。首及此事。則玄蘇答曰。我國亦當差官迎送云云。而越海之日。寂無迎迓之人。余招譯官責之曰。宣慰一事。非徒上官言之。爾等亦謂其當來。今入其境而未見影響。何也。此邦待吾輩。曾不如我國之待常倭乎。當初相約之意安在。譯官卽問於客人。則以爲當到於府中。而海路多阻。時未及來雲。今也必待宣慰而發程。則彼知大國信使之體。不可無宣慰而苟行也。繼今使價之來。必先期迎迓。永爲恆規矣。設若利於速行。不待而發。則非惟自處不重。彼將曰宣慰有無。使臣不以爲關。安知後日指此爲故實。遂廢而不遣乎。在天使則不待而行。爲重事體也。在我輩則必待而行。乃所以重事體也。先儒所謂中無定體。隨時而在者。正以此也。鄙人所謂勢異而時不同者。亦以此也。若援天使以爲規範。則不幾於子莫之執中乎。大抵君子處事。不但視一時之利害。當致謹於始。而慮所終也。今焉吾輩之行。適當其始。此非吾輩盡心處乎。願勿以操縱在彼爲過憂。而更留諦思也。易曰。差之毫釐。謬以千里。可不愼乎。可不懼乎。昨雖以不待之意。言於副官。如覺其非。則十易無妨。況不無可措之辭乎。惟此一事。大關事體。其他疫癘之相染。還期之早晩。不必論也。至於軍糧。則彼亦有土有財。若至乏絶。則豈無相資之路乎。妄見如是。故不覺強聒至此。悚仄悚仄。

答上官玄蘇

承和詩佳甚。良慰客懷。日昨俯索萬松山三字。敢不如敎。此中有小告稟。師與我。同是兩國使臣也。非但相接之際。各敬爾儀。至於書尺往來。亦當致謹。毋自失焉可也。聖不云乎。晏平仲善與人交。久而敬之。曾子亦曰。出辭氣。斯遠鄙倍。頃者吾師書尺用片幅。不裁不封。書胡亂而語不雅。此雖師親我愛我。故略於邊幅。然揆之聖賢之訓。不亦遠乎。願留盛亮。以重兩國之體。千萬千萬。不宣。

答許書狀_筬

某白。足下不遺無似。鐫誨諄諄。思欲回執迷之見。而全國體於萬全。甚盛甚盛。然以愚策之。足下之所以全國體者。乃所以辱國體也。足下何不思之甚也。夫此島之與我朝。何如也。世受國恩。作我東藩。以義則君臣也。以土則附庸也。寄命大朝。以資生理。若絶其關市。不許其朝貢。則是無異扼嬰吭而絶之乳也。自祖宗朝以來。深得撫夷之體。一以爲龍蛇。一以爲外臣。威以震之。恩以綏之。未嘗一於姑息。而受其欺侮也。此島亦知大朝恩信之重。仰賴之厚。故奉藩稱臣。恪守侯度。世執壤奠。稽顙北闕。其怛威赧德也至矣。今玆使臣之來也。義智躬自護行。館待有加傳命之日。拜稽中庭。祇受如儀。相見之時。就前再拜。不敢當島主之禮。可謂恭矣。吾輩之失。正坐欲得其歡心。禮下之已甚。故便生驕傲之氣。數日之後。已覺其不承權輿矣。日昨東山之會。義智跨馬直到幕前。吾已心不便之。而賓主之間。亦有所難。故不敢形諸色辭也。至於國分寺所爲。則駭愕極矣。大國使臣。與其上官列坐中堂。則爲義智者。雖由他門而入。可也。咫尺之地。乃敢偃然乘轎。歷階陞堂。睥晲使臣。有若臣僕然。雖曰夷狄無禮。亦有君臣上下之分。義智何敢乃爾耶。爲使臣者。若仍坐其席。與之爲禮。又與之把臂酬酢。歡洽乃已。則是甘於受辱。而自處於臣僕之列也。彼亦見使臣之恬然。必將謂禮所當然。略無忌憚之意。末流之弊。將何所不至也。此身雖微。乃大國之使也。孰不曰身可輕而國不可輕。身可辱而命不可辱乎。雖然。身之與國。實不可二視也。身輕則國爲之輕。身辱則命爲之辱。爲使臣者。何敢輕辱其身。以致輕其國辱其命耶。此吾之所以懇懇告上使。請與之偕出者也。再三言之。而上使不從。則吾之獨出。雖若未安。當此之時。上使爲輕。國體爲重。與其苟同而辱命。曷若立異而尊命乎。還館之後。足下及車君。又相繼而出。此豈不以國體爲重。而期不辱其身者耶。意謂足下所見。與我略同。豈料其三思之餘。反生其惑耶。足下所謂待夷之道。不可槪以常規。自可從容處置。無損於國體者。似矣。當日待夷之道。常規之外。更有何道耶。其從容處置。無損國體者。亦有何道理耶。足下有心。我能忖之。所謂不槪以常規者。不過曰治之以不治也。所謂從容處置者。不過曰與之接膝。徐徐開諭。以愧其心也。此則有不然者矣。夫治之以不治。乃王者待夷之道也。奉命之臣。持一國體貌。而不自謹重。爲麼麽小醜之所陵蔑。其辱國甚矣。反曰治之以不治。此豈使臣之道耶。不惟不治。又與之促膝接席。敍寒暄交觥籌。則是安於其辱也。厥後雖復從容開諭。豈能使愧其心耶。且我於其日。設若憤憤生怒。面加峻責。而敺辱其身。則果失待夷之道。而激之生變也。我不過稱病出來。潔身還館而已。此實不較禽獸。治之以不治者也。有何過中之擧乎。若以拂其意爲難。而因仍苟且。曲爲順從。則是乃妾婦之事。豈大丈夫之義乎。又豈是大國使臣之體乎。至於杖世雲。則其由然矣。吾輩至此。方言自別。正若喑聾。其開諭之責。不在於世雲乎。頃日之變。出於不意。雖有舌人。亦無如之何也。但義智怪問吾輩之出。則爲世雲者。所當援據典禮。嚴辭開諭。而緘口結舌。不能出氣。乃以疾作還館告之。其罪不亦大乎。且吾念之。赴京之時。華人若有不善。則必歸罪於不能開諭。杖吾譯官。例也。入上國。猶杖譯官。則到藩臣之邦。獨不能治其罪耶。治罪之後。都船主始使人謝之曰。副官年少不知禮。有此過失。非但島主聞之。矍然失色。國王若聞此事。吾等亦得罪矣。吾將躬進謝過。願使臣垂恕焉。余對曰。我國信使之廢。百年於玆矣。新王以禮爲國。頻年請使。其意甚勤。故我殿下特遣使價。以修兩國之好。禮至重也。賓主之間。各盡體貌。不可相忽。而入境之初。副官陵蔑至此。此豈新王之意。亦豈我殿下所望於貴邦者乎。況本島。臣事我朝。與藩臣無異。副官又是島主之子。其無禮何敢若是。雖曰少不知禮。獨不念在東平館時乎。本國宣慰使等官。若與客使相會。則必大門外下馬。整其衣冠。入與行禮。絡始不怠。此客使之所親見也。曷嘗慢易無禮至此耶。彼時宣慰等官。設若開副官所館之門。騎馬乘轎。歷階陞堂。則於副官之心安乎。倭人平調連。乃隨往本國者也。言未畢。起拜致敬曰。副使之言。至當至當。吾儕小人。亦知其失禮矣。副官使者。潛告於譯官曰。副官昨見使臣之出。已覺其失。兼又都船主峻責之。副官達夜不寐云云。昨者所爲。不過如此。而足下乃以杖世雲爲已甚。不亦左乎。夕聞倭奴斬人於浦口。心亦駭之。詗諸同船格倭。則乃曰國分寺乘轎上堂。初非副官之意。入門之時。令止其轎。而舁者不從。致令失禮。副官大怒。卽欲斬之。而在逃不現。故今始捕而刑之矣。一倭又曰。欲令使臣。知失禮之罪。在於舁轎者。故令使船格倭。同參殺之矣。鄙人謂車君曰。殺人之變。專由吾輩之先出。不亦慘乎。然使臣辱身辱命極矣。副官旣謝其過。又歸罪於下而殺之。今而後。國體稍尊。國辱亦小雪矣。相與一傷而一喜。不圖足下徒知殺人之可駭。而不念國體之爲重。過自悔責至此甚也。足下又曰。古人待夷狄。必曰恩信懷綏而已。何嘗有體貌字說出來云云。此眞所謂知一不知二。膠柱鼓瑟者也。先王之待夷狄。雖曰恩信懷綏。其最嚴且謹者。莫體貌若也。春秋內諸夏而外夷狄。故夷狄雖大。必稱人。秦楚雖僭。必稱子。衣裳之會。必序於列國之下。此非尊中國之體貌乎。漢之高文。有金繒之奉。則賈生以爲首足倒置。漢宣位諸侯之上。則揚雄以爲紊尊卑之序。此非壞中國之體貌乎。以今觀之。本朝猶中國也。島倭實蠻夷也。以大國之使。屈辱於小醜。見其陵蔑無禮。而猶莫之恥。反以體貌之重。爲薄物細故。其亦異乎春秋之義矣。其亦異乎漢儒之見矣。此吾所謂知一不知二。膠柱鼓瑟者也。又有一說焉。上使之所以不屑去就。與之酬酢歡洽者。豈徒然哉。其意必曰。夷狄不足與較。小禮不足與爭也。若與之屑屑爭較。則豈非所伸者小。而所傷者大乎。其意如此。故終始包容。略不動色。其度量之宏。實非淺淺者所可蠡測也。然人各有見。何可雷同而苟合乎。昔孔道輔之使遼也。遼伶以文宣王爲戲。道輔奮然起出。不終享禮而罷。夫遼。一蠻夷也。伶人。又蠻夷之一俳優也。偶然之戲。可付一笑。而道輔之徑出不顧。必與夷狄相較者。抑何意耶。吾輩入犬豕之窟。與犬豕雜處。形單勢孤。其危可謂甚矣。然義智之轎。非但遼伶之戲也。使臣之辱。實大國之辱也。爲使臣者。何可先自畏怯。甘受屈辱。而不與之較乎。足下又曰。冠裳雖美。而束之於猴孫。則必跳踉而後已。亦云善喩矣。然吾之義不辱者。只欲存使臣之體貌。非欲冠裳於猴孫也。其所開諭者。只言其非禮而已。非加詰責於彼也。彼雖無知。亦愧其失。必刑人乃已。渠之慘酷。何關於我。何損於國。而有此云云耶。足下又曰。新王崛起。奪國未厭。又易島主。猶欲交隣通好。獻俘請使。此實兩國安危之機。吾輩親承王命。仗節而行者。豈但體貌一事而止哉。噫。足下於是乎失言矣。君子一言以爲智。一言以爲不智。以足下之智。而終歸於不智。不亦惜哉。新王自崛起。自奪國。自易島主。干我國甚事。而謂爲兩國安危之機乎。其欲交隣通好。獻俘請使者。其意不過慕禮義之國。欲借重於其邦耳。使臣銜命出疆。今已越海。所當謹守禮義。動遵規範。不沮不屈。毅然如山。使國體重於九鼎。王靈暢於無外可也。如此則倭人必曰。大國之禮義。吾固聞之。今果然矣。必相與拭目聳觀。自生尊敬之心。終不敢慢易其禮矣。今則不然。纔涉其境。不自謹重。一以順悅倭心爲上策。彼雖無識。亦甚伶俐。豈不知吾輩之無廉隅乎。以此言之。國分之辱。不幾於滄浪自取者耶。古之使於四方。不辱君命者。一則辭命之善也。一則體貌之尊也。今吾輩於辭命。則畏倭如虎。惴惴然猶恐觸其怒。含糊囁嚅。到口而不敢吐。於體貌。則不能自重。輕於出入。雖見屈辱。亦不爲恥。如吾狷狹者。不勝其憤。欲有所言。則必羣起而攻之。使不得開一喙。此何等使臣之體乎。如此而敢爲大言曰。吾等所受而行者。比之體貌。其輕重大小爲如何哉。足下之所謂輕重大小。不亦舛乎。孟子曰。國有道。以道殉身。國無道。以身殉道。未聞以道殉人者也。程夫子亦曰。身屈矣。而道行。未之聞也。吾輩不問義之所在。一以順悅倭心爲事。不幾於以道殉人者乎。安於屈辱。而欲伸其道。無乃屈身而行道者乎。嗚呼。此膝一屈。不可復伸。君命一辱。不可復雪。此古人所以執節不撓。雖死無二者也。且吾輩拜辭之日。天語丁寧。其不在耳乎。始曰動必以禮。不可稍有慢易之意。終曰使國體尊重。王靈遠播。在此一行。大哉王言。此非臣子所當戰戰兢兢。終始體念處耶。蕞爾小醜。橫加無禮。而晏然受之。不能自直。若入倭王之庭。而事有大於此。辱有甚於此。則其恇怯失措。辱身辱國。坐可策也。將何面目。歸報吾王。而見我三韓士大夫乎。言念及此。未嘗不扼腕痛心也。足下又曰。正其衣冠。尊其威儀。寬其度量。廣其恩信。使異域之人。儼然望而畏之。此實尊體貌之大者。若曲生疑阻。白地生梗。慍怒其色。勃磎其辭。無人不責。無辭不較。不幾於惡乎。細觀足下之辭。上一節。自贊也。下一節。責我也。戴烏橫銀。朱衣玉節。光耀異域。雖謂之整衣冠尊瞻視。可也。受無義之食。順犬豕之心。雖謂之寬度量廣恩信。可也。然衣冠威儀若是其尊重。度量恩信若是其寬廣。而隨處受侮。不能使儼然望畏者。何耶。到大浦之日。義智請與相見。上使旣入其館。則義智又曰。今已日暮。請於他處見之。比到其處。就館欲見。則義智在咫尺。而下人瞞曰。遠在五里之外雲。其不欲相見也審矣。及其請見也。又欲便服而入。其相輕也極矣。我之不得不慍。與足下爭辨者。實欲尊體貌也。此豈無事而曲生疑阻。白地生梗者乎。都船主請於重午日進見。吾等亦許之矣。旣與之相約。則非有大故。不可違也。食後乃稱島主家有事。而不果來。是以島主爲尊。而輕使臣也。反以非禮之食投之。我欲受之。得乎。使臣答宴之日。義智私於世雲曰。若是燒酒。則吾甚厭之。請以吾美酒代之。其不敬客甚矣。吾欲許之。得乎。賓主之間。書尺不可忽略。而玄蘇用片幅休紙。胡亂其書。不裁不封。吾欲無言。得乎。東山之會。使臣設帳幕。則我實主席者也。罷出之時。義智仍坐其席。欲我先出。我欲從之。得乎。義智問安使者。每朝必以二戈兩劍前導而來。直到我前。我令譯官開諭。其後則不敢。我欲任其無禮。得乎。至於國分之變。則以君大度。不能容忍。況余之狷狹者乎。然亦未嘗慍怒其色。勃磎其辭。必據禮溫辭。從容開諭而止。亦何曾如足下所言乎。且宣慰使一事。實非小小曲節也。彼旣以先聲已來瞞我。又以博多已到瞞我。又以風逆不來瞞我。今已淹留一月。而迄無影響。終乃無宣慰請行。而吾輩任其操縱。坐受其瞞。不敢出一語相詰。此何等事體耶。昨吾所以欲一開諭者。實非偶然。而大言折之。吾之鬱鬱。當何如也。大抵足下滿紙縷縷。不一而足。竊覵高明病根所在。則皆從怖死二字上出來。古人於義所當言。則雖死必言之。況此諄諄開諭之事乎。且足下引鄭文忠，申高靈之事。以爲美談。隱然以兩賢自處。足下之自許。高則高矣。然高靈則逢時之亂。見辱亦多。而猶令島主望風下馬。至於烏川。則道德文章之懿。聳動夷夏。雖以鹽奴之蠢蠢。猶知其尊慕。肩輿邀請。殆無虛日。而吾輩則旣不能使之望風下馬。又不能使之肩輿邀請。反爲義智肩輿之所輘轢。不亦可羞之甚乎。我之所以不降辭色。徑出不顧者。雖似率爾。亦不得不爾也。願足下毋我罪焉。語曰。道不同。不相爲謀。此則然矣。豈料道同而不相謀至於此極乎。信乎吾道之孤且窮也。不宣。

與許書狀

僕少不解事。老而益甚。曾以體貌二字。見斥於高明。深欲閉口齚舌。以安愚分。而竊伏思之。朝廷不知我之無似。付我以輔行之責。丞之設。豈端使然哉。苟或稍存形跡。輒生疑貳。視使事。有若秦越之肥瘠。則其自爲謀則得矣。奈國事何。嗚呼。體貌二字。高明已聞之厭矣。然吾之所守者。此二字也。使事所重者。莫二字若也。吾何敢舍吾之所守。而爲苟同之行哉。惟高明恕其愚而察其心可也。蓋國不自重。必有重之者。亦不自輕。必有輕之者。一重一輕。其誰使之。其不在於人乎。毛生叱楚。趙重於鼎呂。李梲膝行。宋輕於鴻毛。此已然之明效也。噫。兩國交好。使在其間。其任不亦重乎。解怨釋紛。其任也。尊主庇民。其責也。片言之頃。敵之向背係焉。一動之間。身之榮辱隨之。可不愼乎。可不懼乎。吾輩奉王命。涉蠻庭。宜如何處身耶。將尊其體貌以自重乎。抑務悅夷心以取辱乎。以吾觀之。近日所爲。其失體也甚矣。其取辱也甚矣。國分之辱。旣往何追。然旋有戮僕之謝。又有徒步之敬。亦可以小灑其恥矣。爲吾輩計者。當懲前而警後。見始而知終。持身處事。一於禮而不苟可也。而旣辱於國分。未數日。而又赴西山之招。留連醉席。與之歡謔。有若謝前日之事。而慰倭奴之心者然。此何等事體耶。倭轎雖可乘。而制不便則不乘可也。而或免冠或曲腰。以取容身。非但有駭於瞻視。其於自重之道。何如耶。身入異域。行止不能自由。固當取決於主人。然當以禮節之。何可數數而取辱乎。龜峯待風之日。日使世雲請行於義智。義智等蹲坐船上。世雲昂首舵底。咫尺之間。不許相見。其奴視國人甚矣。及其渡一岐也。義智等皆入其家。略無行意。世雲徒步船主馬後以乞行。世雲之辱。豈非使臣之辱乎。一岐雖遠。只在眼中。且有格倭之先導者。使臣自當發船。何必稟命於義智耶。況使船若發。則彼將追躡之不暇。奚待請乎。不知自重。而但慮拂倭之心。取倭之怒。此何等事體耶。至於一岐州。則宣慰使國王使。皆會於玆。其觀瞻所係。非但馬州一島而已。涉海翌日。雖急於相見。主當請賓。賓不當先請也。況僕與足下。皆當親忌。則此君子終身之喪也。與夷使相見。有何緊急。而必於是日乎。及我之不從。則終乃脅之曰。相見。公也。親忌。私也云云。噫。公私輕重。僕亦非不知也。然亦或有輕於公而重於私也。獨不念禮與食色之喩乎。此等曲折。明若黑白。而乃以見屈鄙論爲恥。必欲行己志而奪人情。直令世雲請日期。則倭使不許相見。足下亦必憮然失圖矣。且如載米之事。則無謂極矣。倭使承其王之命。致委積於使臣。雖曰義所當受。旣有兩卜船。可令分載矣。使臣親受。不亦失體之甚乎。區區獻忠之意。實不偶然。而必揮斥而不從者。何耶。倭船與使船。交錯於米斛之邊。其屈辱甚矣。雖不愧於倭奴。獨無慙於漢節乎。噫。此何等事體耶。兩國使臣相値。則當行相見之禮。爲宣慰者。在一岐則期以赤關。到赤關則託以負薪。當初一番伻問之後。藐不相接者。今四五日矣。彼雖惷然不知其禮。爲使臣者。獨不可據禮開諭乎。於一岐則當忌而請見。於此日則俛首而聽命。是何始銳而終懦耶。不獨此也。西海之小殿。周防之大內。皆使臣經過之地。而朝廷恩數之所及也。路枉雖不得親傳。其不可留待其至。而宣我王之命乎。自前使臣。非不知速行之爲快。而必留連多日。傳命乃行者。抑何意耶。況旣諭小殿令受於赤關。而聽信倭奴之說。不曾留半晷以待之。其失信稽命極矣。鄙人往復之言。雖不足採納。亦當以詢蕘之義處之。使畢其愚。而出言未竟。使船已發。此何等事體耶。嗚呼。今玆之行。出於百年之後。非但遠人之所觀瞻。後來之矜式。亦係於今日。凡百擧措。其可輕乎。況國之重輕。民之安危。所係尤重。當與一行。熟講深思。無負委遣之意。而自聖太過。無舍己從人之美。所謂愎諫自用者。無乃不幸而近之耶。或有詰余者曰。子之言過矣。惟玆失體之事。雖三尺童子。尙知其不可。況以一時之英賢。寧有不知之理乎。蓋禽獸不可以責冠裳。夷狄不可以責人道也。是故。正朔未嘗加焉。聲敎未嘗及焉。牛羈馬縻。〈草本。牛縻馬羈〉任其野性。而不與之較焉。上使書狀之所爲。豈非待夷狄之體乎。以是言之。子之所謂失體者。乃所以得體也。君子所爲。豈衆人之所識乎。子何強其所不知。以疵大賢之所爲乎。余曰。子之言似矣。然余之惑。於是乎滋甚矣。夫中國之待夷狄。固若是也。然施之各有其道。不可膠柱而鼓瑟也。如日本者。雖曰夷狄。有君臣上下之分。有賓主交接之禮。性且伶俐。善解人意。非可以禽獸待之。是故。我朝待之以隣國。館接之數。有加於北狄。時或通聘。以敦交隣之義。簡選使價。以責專對之任。此前代之所已行。本朝之所不廢者也。國之重輕。係乎使命。故烏川爲使。則夷人感悅。禁侵掠而還俘獲。羅興儒銜命。則非徒不得其要領。其身亦不免囚繫。使乎一身。不亦重乎。爲使臣者。必也尊其體貌。動必以禮。使夷狄不敢生慢易之意。又當開心見誠。情意交孚。使夷狄自能起愛慕之心。然後方盡使乎之責。而不辱君命矣。若徒以苟悅其心。將順其意。爲能事而止。則古來專對之材。又何足貴乎。或憮然爲間曰。子亦可謂千慮之一得矣。朋友所貴者。責善也。子未可言耶。余曰。余於書狀。乃他山之石也。君其待之。旣答或人。而又述其辭。以申體貌之說焉。足下其反覆之。如有不合。則不惜回敎。倖幸甚甚。某頓首。

與許書狀

某頓首言。使臣見關白一節。與足下面論。非一再矣。人微言輕。不能動足下之聽。而回足下之意。數日以來。碌碌是甘。唯唯是事。佇觀大君子周旋中禮。不辱君命之盛懿。而惟其昏愚。不知自止。故玆又攘馮臂犯笑罵。奮筆而索言之。惟足下恕其妄而垂蕘擇焉。夫日本者。何等國也。我朝之與國也。關白者。何等官也。僞皇之大臣也。然則主日本者。僞皇也。非關白也。爲關白者。相君也。非國王也。惟其擅一國之威福。故我朝不知其實。謂之國王。而待以敵體。是降王者之尊。下與隣國之臣。爲等夷也。不亦辱乎。自前日本諸殿書。謂主上皇帝陛下者。亦知僞皇敵體於主上。故尊之若此。而關白不敢與之抗也。惟我列聖。非不知正名之爲先。而不拒皇帝之號者。蓋以拒之則不與僞皇爲敵。而關白反爲之匹故也。頃年議臣不審。欲辭其號而不受。以今觀之。豈非失計之甚乎。今幸使臣身歷此邦。審知關白之非國王。則雖無前例。猶將據禮爭辨。以正相見之禮。況前此使臣。皆行楹外之拜。則關白之不敢自尊。而優待使臣。可知也。嗚呼。關白旣非國王。而前例又如此。吾等何獨自甘於庭拜。以取辱國之罪乎。或者以爲秀吉名雖關白。實一國之王也。使臣何以知非王。而欲廢庭見之禮乎。余曰。關白之不敢稱王。非但海東記言之。今玆使臣之來也。指秀吉爲關白。則人皆應之。謂之國王。則莫知所答。不特此也。謂之關白。而不謂之王者。山人宗長之說也。相君敷文敎於異域者。住持兌叟之序也。贈一品大相國台靈者。非前關白之位牌乎。大政大臣信長者。非前關白之名號乎。以是觀之。秀吉之非國王。亦明矣。國人不謂之王。而他國使臣成之爲王。欲行無前之禮。抑何義耶。足下之言曰。國書直書御諱。稱秀吉爲國王。則是我殿下待之以敵體也。爲臣子者。何敢抗禮。而廢從下之恭乎。此則似矣。而實不然也。國書之書御諱。稱之以國王者。蓋不知其實故也。當初若知關白之非國王。則國書宜書曰關白。豈肯以國王稱之乎。又豈肯書御諱而自貶乎。始之不審。有此過當之禮。今雖不可追改。使臣相見之禮。則自當仍舊。何可庭拜。嗚呼。前此使臣謂爲眞王。而猶行楹外之拜。今吾輩旣知非王。而反欲行庭下之拜。此何等道理也。然則足下之欲庭見者。辱國也。非尊君也。我之欲楹拜者。尊君也。非辱國也。何以言之。堂堂大國之使。庭見於隣國之臣。是夷吾君於關白也。非辱國乎。陞堂而納拜。則是敵吾君於僞皇。而不許關白之相抗也。非尊君乎。足下之言曰。先王朝以使臣楹外之拜爲非。至於著爲事目。其可違乎。況今儀註。又以庭拜爲文。其可違乎。此眞確論。而亦不然也。先朝之錯認關白之爲王。亦猶今日不知秀吉之爲關白也。爲使臣者。旣知其非王。則當以便宜從事。復命之日。具由啓達。乃是大夫出疆之義。何可膠守故常。而不爲之通變乎。且今事目內。始載其條。而禮官旋覺其非。乃削去之。是朝廷亦不以陞拜爲不可也。執此爲故實。不亦左乎。足下之言曰。今雖陞拜。國書御諱。其可改乎。國王二字。其可改乎。如不可改。則使臣陞拜。亦無益也。此又不然也。國書雖不可改。關白尊我國之使。不令庭見。則是尊我朝爲上國也。如此則使臣陞拜。實非自尊其身。乃所以尊我國也。不亦快於心乎。足下之言曰。若請而從之。則幸矣。彼如曰弊邦使臣。旣拜貴國之庭矣。貴國之使。何獨不然乎雲。則我無說矣。此又不然。夫天無二日。土無二王。天地之常經也。日本僞皇。旣爲國主。則關白雖貴。乃人臣也。我殿下當通信於僞皇。而僞皇不與國事。故國書不於僞皇。而於關白也。然君臣之分。如天地之不可易。使臣見僞皇。則庭見禮也。於關白則庭見非禮也。惟其如是。故使臣行禮。彼此各異。此非屈倭使於庭。而尊我使於楹也。今關白若受庭見之禮。則是以天皇自處也。關白尊戴天皇之義安在。若將此義。諄諄開諭。則彼雖無知。亦必心悟而屈服。有何不從之爲慮哉。鄙見如此。故昨於宴席。適與玄蘇相對。余問曰。貴國諸殿見關白時。拜於庭下乎。堂上乎。玄蘇答曰。與諸殿同是天皇臣也。何庭拜之有。余又問曰。自前我國使臣。亦行禮於楹外。今則何以爲之。玄蘇答曰。使臣之問良是。弊邦亦有接待典故。關白來則當自定之耳。今日又有一僧來曰。日本之俗。無職者拜於庭。有官者則皆拜於堂上。故前此琉球使臣之來也。亦行禮於堂上雲。是夕見都船主。問琉球使陞堂行禮之事。都公曰。然。彼琉球也。南蠻也。禮物雖厚。我國不以爲關。貴國禮物雖輕。我國深以爲榮。今者待使臣。必居二國之上矣云云。以是觀之。日本諸臣見關白時。本無庭拜之禮。而琉球小國之使。亦已陞拜。則必不令吾輩獨拜於庭也。所可慮者。玄蘇輩業已庭拜於我國。倭朝欲與之相方耳。故預爲微諷而逆閉其途。使不得行胸臆。實使臣之良策。而足下反以爲非者。抑何所見耶。嗚呼。秀吉假曰眞王。屈衣冠之身。下穹廬之拜。爲辱莫大。況稽顙隣國之臣。甘作僞皇之陪臣。其辱國。又如何哉。禮不云乎。安社稷利國家。則專之可也。今此一事。雖不比安社稷之重。上以尊吾君。下以重使命。一擧而兩善備焉。其關於國體。亦大矣。何但利國家而已哉。且君子貴謀始。始之不謹。未有能善其後者也。吾輩之行。出於百年之後。此亦一初也。拜上拜下。其幾皆在今日。何可不謹其初。使後日之使臣。扼腕而言曰。庭拜之辱。自某行始也云乎。嗚呼。拜辭之日。其不聞聖敎乎。使王靈遠播。國體尊重。在此一行。言念及此。則雖殺身殉國。猶不足憚。況此一事。有何所憚而莫之爲乎。願毋以見屈於鄙論爲恥。又毋以事不已出爲慮。恢舍己之量。廓從人之美。雪國恥於異域。重國體於九鼎。不亦可乎。不亦恔乎。惟足下亮之。不宣。

擬與上副官都船主

使臣銜命出疆。今幾月耶。四旬於馬島。一月於堺濱。入都又兩月於玆矣。手捧芝函。傳命無期。寓居空庵。辛苦萬狀。而小無怨尤之心者。誠以關白殿下出征關東。此實貴國安危之幾。一介使臣。雖有留滯之虞。何暇顧念耶。瞻望行幄。惟振旅是佇。天道助順。元兇授首。旬月之間。疆域廓淸。戎車返旆。凱歌騰路。隣國之臣。目覩盛事。欣慶之情。與國人何異哉。旣喜傳命之有日。且幸承顔之伊邇。聚首相賀。齊沭以俟矣。御所乃於飮至之初。首念行人。爰遣近臣。特賜存問。眷待之隆。謙光之美。實曠世之所未有也。萬里孤臣。報謝無路。感懼之情。庸有極乎。御所跋履山川。台體多勞。使臣亦知數日之間。難於接見也。但聞諸道路。方營新殿。功役未訖。必瞭然後可見使臣雲。使臣竊以爲不然。念惟貴國制度亦備。深宮廣殿。無處不宜。待一使臣。豈須新殿之成耶。道路之言。使臣雖未之信。而顒首一旬。寂無賜見之期。中心惶惑。莫知厥由也。雖然。使臣非敢以久留爲苦也。王命稽滯。不日不月。東征之日。勢無如何。還國之後。尙未卽傳。數日以來。乃是回惶鬱抑。寢食俱廢。三足下與之周旋日久。豈不知吾輩之心事耶。夫閭閻匹夫。裁咫尺之書。付一奚之手。寄與鄕里故舊。初非大段事也。爲奚者。受其主之書。猶欲以時傳信。以時復命。況我殿下嘉御所之義。開百年之路。發使報聘。其禮至重。使臣祇承綸綍。遠涉鯨波。置生死於度外。唯以通信結好爲急。此身雖輕。其責不亦重乎。一入滄溟。彼此茫然。經夏涉秋。尙未致命。聖主宵旰之念。遠臣悶迫之情。當何如耶。且古者交隣之義。必敬其使。而不敢忽焉。敬其使。乃所以敬其國也。使者入國。而怠於爲禮。淹留曠日。不時接見。則是不有隣國也。此豈以禮爲國之道乎。是以。中國之待外國也。朝見有其期。宴享有其日。留館亦有其限。未嘗羈留遠使。使之困苦也。中國尙如此。況隣國之間乎。夫我國之待貴使。亦三足下之所親見也。迎迓之勤。館接之隆。自初至終。未之或怠也。入都之後。肅拜有程。享禮有節。至於晝奉迎餞之儀。莫不有式。竣事之日。卽許回還。曷嘗有慢易無禮無故羈滯之時耶。或者以三足下經年留館爲口實。此則不思之甚也。國論未定。使事難完。繼以有俘民刷還之約。又從而有使臣偕行之請。事故至此。雖欲速還。得乎。況三足下之留。留於傳命之後。其心猶安也。吾輩之留。留於未傳命之前。臣子之情。其敢安乎。此使臣之所以日夜彷徨。不敢坐待遲速之命者也。至如秋風已落。冬節斯薄。數百人命。都付一葉舟中。風濤漂蕩之虞。霜露凍寒之慮。實切於中。此雖涉於私情。以貴國言之。豈不惻然動心。思有以全濟乎。願三足下亮此微衷。善達於關白殿下。使得以時傳命。以時還國。則貴國交隣之義。益著於遠邇。四國之人。孰不聞風而嘉悅。超海而致禮乎。此非但使臣之幸。實貴國之幸也。三足下其圖之。不宣。

與許書狀

十月二十八日。平義智伻告曰。來早。關白當詣天宮。使臣可觀光也。余曰。異國光華。固願見也。但王命未傳。使臣義難出入也。翌朝。義智躬造以請。足下以其勤也。遽諾之。已而又過余。余辭謝如昨。比其去也。譯官尹嗣壽來言曰。書狀今刻。入都中矣。余甚駭之。而足下旣不以牛馬走爲有無。不相通議。而行之不疑。僕雖欲獻忠。得乎。然對譯官極言其不可。足下想亦聞之耳。足下之駕將出。而關白停行之報旋至。僕之所幸。幸行臺之不辱。非爲私也。越二日。足下之意。猶未怠也。導以軍校。從以臺吏。蓐食催駕。揚揚過門。僕其時適坐前楹。望君騶衛之盛。固己心慙矣。未幾。足下憮然還館。詗之則關白又停行也。足下之去也。獨吾一人歎咤焉。足下之還也。一行亦爲君恥之。豈非羞惡之心。人人之所同得者乎。厥後連日雨雪。意謂足下亦已悔之。必不至貳過也。豈料其聞諫益甚。必行己志而後已耶。鄙性固滯。愚陋無知。高明所爲。固難測識。然是非之心。天性也。豈無千慮之一得乎。請犯數疏之戒。更進逆耳之言。足下試裁焉。嗚呼。仗節越海。今七閱月矣。橫遭變故。尙祕芝綸。此實莫大之辱也。使臣回惶鬱抑之情。曷有極哉。惟其若是。故關白雖許遊觀。大德一坊之外。則足跡未嘗暫出。玆豈非以王命爲重者哉。偶然遊觀。且不肯爲之。況未傳命於其人。而先觀其人之光華乎。若果如此。則是以王命爲輕。關白爲重也。然足下豈輕王命而重關白者哉。不過怯關白之威。而爲周旋善處之計耳。蓋隣使到此。而接見不時。倭僧乃做出不測之言以恐動之。一行蒼黃恟懼之狀。余已知之矣。但蠻夷雖不知禮義。利害則所明知也。一介信使何關於其國。而敢爲拘留之計。以敗百年之好乎。此必無之事也。蚩蚩下人之惑。固其所也。何圖足下亦爲之恇怯。作此等擧措耶。倭僧之言曰。今玆觀光之請。雖出義智。實關白之意也。關白之意。只在於誇耀。若不從順。則還期早晩。未可知也。夫足下之順悅倭心。其素也。僧言又從而中之。故慄慄危懼。惕若兵在其頸。王命之重。體貌之尊。漫不知爲何事。初則欲駕而止。翌日則中道而返。今又必往乃已。遑遑奔命。有若病風喪心之人。此何等事體耶。旅之初六日。旅瑣瑣。斯其所取災。傳曰。志卑之人。旣處旅困。鄙猥瑣細。無所不至。乃其所以致侮辱取災咎也。以是觀之。足下之志。高耶卑耶。足下之觀光。榮耶辱耶。吉慶耶。災咎耶。嗚呼。足下一身雖輕。乃一國行臺也。一行糾正之責。專在足下。其任不亦重乎。繩墨其身。動必以禮。猶懼或失。況不顧廉恥。不守禮義。愎諫自用如此。子思所謂無忌憚者。無乃不幸而近之耶。設使關白實有不測之計。則非足下觀光之所能免。苟無其計。則雖不觀光。庸何傷焉。當義智之來請也。亦曰王命未傳。兩使不敢請也。願書狀之來觀也。嗚呼。彼亦知傳命之重。而使臣之不可屈也。足下若又以是答之。則彼非但不以爲忤。必且服大國之禮義。爲之起敬起慕之不暇。有何怨怒之有。抑有一說焉。當初關白之許遊觀也。使臣其不以未傳命爲辭乎。於彼則辭之。於此則從之。彼此無據甚矣。關白之還都也。下人慾觀光。倭人其不以未傳命禁之乎。於前則禁之。於後則請之。前後反覆。亦甚矣。爲使臣者。不能自重。而惟其言是聽。政如穿鼻之牛。任人前卻。是甚道理耶。又有痛心者焉。觀光之辱。若係足下之一身則已。足下之辱。使臣之辱也。以足下之故。而使臣咸被其辱。不亦冤乎。若係使臣之一身則已。使臣之辱。本朝之辱也。以使臣之故。而國家坐受其辱。不亦痛乎。此吾之所以扼腕慷慨。必欲回足下之聽。而扶國體於萬一者也。足下不謀於人。而獨斷於心。三次作行而不知止。僕亦安能爲足下謀哉。嗚呼。義合則朋友。不合則路人也。自今以後。各尊所聞。各行所知焉可也。復何相與焉。惟足下亮之。不宣。

答玄蘇

某白仙巢足下。日昨承惠書。許改閣下方物四字。卽令副官馳啓於關白殿下。想改還不遠。良荷且跂。但貴國先驅入朝云云數字。尊師諉以指大明。獨不許改。上使書狀。則以尊師之言爲實。不敢再請也。如吾執迷之見。則終不以爲然也。蓋撰書者之意。雖未易窺測。然其措辭斷事。自成一段機軸。何可誣也。先則曰。一超直入大明國。易吾朝風俗於四百餘州。施帝都政化於億萬斯年。是貴國欲取大明。而施日本政化之謂也。後則曰。貴國先驅而入朝。有遠慮無近虞云云。是貴國以我朝今日之遣使。爲有遠慮之謂也。尊師果以此朝字。指爲朝大明耶。其下又曰。遠方後進輩者。不可作許容也。是貴國。先朝者許容。後至者有戮之謂也。又曰。予入大明之日。將士卒望軍營。則彌可修隣盟也。是貴國欲令諸國。悉索弊賦從征之謂也。書中威脅我國。不一而足。如此而謂朝字不指我國可乎。我朝以禮義爲重。與貴國通好垂二百年。而未嘗以一毫謾語相加也。今玆通聘。非畏貴國之威也。實嘉貴國之義也。貴國還俘獻馘。請修舊好。豈非信義之大者乎。我殿下大爲嘉悅。特遣專使。此實兩國無前之盛事也。貴國書契中。略其報謝之意。而反爲之張皇國威。欲以兵力誇耀之。至以先驅入朝爲文。豈以禮交隣之義乎。隣國使臣。久留貴國之庭。目覩功業之成。實有欣賀之情矣。及見書契。則上窺大國。傍脅隣邦。陵侮恐動之言。政如臨陣數敵之檄文。豈曰玉帛相交之書乎。雖然。此豈盡關白殿下之意。抑恐行辭者偶未之察也。易曰。出其言。善則千里之外應之。出其言。不善則千里之外違之。語曰。爲命。裨諶草刱之。世叔討論之。行人子羽修飾之。東里子産潤色之。釋之者曰。鄭國之爲辭命。必更此四人之手而成。故應對諸侯。鮮有敗事。由是觀之。辭命之有關於人國者。不亦重乎。此實貴國撰辭者之所當體念處也。至如一札十行。細書成文。帝王之盛節也。天子之於諸侯。尙如此。況敵國交際之間乎。今書契字畫。大不如式。亦非兩國相敬之道也。願尊師將使臣獻忠之情。善達於關白殿下。改撰書契。以付使臣。則兩國交歡。隣好彌篤。關白以禮爲國之美。益著於遠邇。不亦休乎。此非我朝鮮之幸。實貴國之幸也。惟尊師亮之。

與黃上使

某頓首言。使臣不幸。橫遭變故。越海三月而入都。入都五月而傳命。傳命四日而出都。出都半月而受書矣。受書而書辭又不恭。滿紙縷縷。無非恐動迫脅之言。至以閣下方物入朝等語加之。其陵蔑大國極矣。通信於百年之後。羈留困苦者殆一年。終乃奉辱國之書。歸報於君父。使臣將何以爲心哉。夷狄雖無知。不足與較。亦有曲直是非之辨。使臣何可悶默而受去乎。使臣旣以閣下等六字爭之於彼。彼亦馳啓許改矣。猶之請改也。竝其侮慢無禮之辭而改之。不亦恔乎。此愚所以爭辨屢日。而不知止焉者也。明公與書狀。慮其生事。終莫之聽。至於入朝二字。一擧目可知爲辱國也。明公與書狀。初亦憤之。同辭請改矣。一聽玄蘇無據之說。乃置而不論。此何等所見也。此書雖出於蘇手。其誣妄之言。固不足信。況渠已出都。而書乃後至。如蘇文短者。亦何能解見耶。雖實解見。非我族類。豈告之以實耶。使臣所見。明若觀火。而不信我見。反信人眼。〈草本。言。〉此何理耶。若不改二字。則是以本朝爲倭奴之藩邦。而一國衣冠。擧爲其陪臣。不亦痛乎。宋之高宗。業已臣事金人。而以詔諭江南爲辭。則胡澹庵雪涕慷慨。寧甘蹈海之死。而不願苟活於小朝。況堂堂大國。與蠻夷爲隣。其爲宋遼兄弟。亦已辱矣。爲使臣者。反甘入朝之辱而不爲之爭乎。明公之言曰。使臣之見。旣不能無疑。玄蘇之書又如此。姑信其言可也云云。此以玄蘇之言爲據。而爲後日自解之計也。使臣雖信玄蘇之言。我朝士大夫其信之乎。士大夫設或有信之者。我聖明其信之乎。使臣若知其爲辱。而假蘇言爲自解計。則是自欺也。自欺以欺人。欺人以欺其君父可乎。書狀又言曰。書契中。雖有侮慢不恭之言。歸報之後。朝廷自有處置。非使臣所知也。嗚呼。此何言耶。傳曰。大夫出疆。安社稷利國家。則專之可也。況此辱國之言。雖以死爭之。非有專輒之罪也。乃過慮一身之利害。惴惴然屈首忍辱。不能出一口氣。乃曰歸報之後。朝廷自有處置。此何言也。耿弇。一武夫也。猶以遺賊於君父爲恥。吾輩平日讀許多書。講許多義理。其自許何如也。一朝臨小利害僅如毫髮。而委靡頹惰。恇怯失措。觸事辱國。而不知恥。終乃載辱而遺諸君父。豈非一武夫之罪人乎。言念及此。扼腕痛甚。〈草本。心。〉寧蹈魯仲連之海。而不欲忍恥偸生也。不獨此也。明公與書狀。旣不用鄙人之說。鄙人不勝憤慨。欲貽書玄蘇以諭之。此非大段事也。必百方沮抑。豈非慮激變而云然乎。逮我之奮然作書也。玄蘇猶知其理直。非但對舌官稱之。其答書極言其爲是。當初請改閣下等數字也。明公倘能廓舍己之量。不以人而廢言。則書中慢侮之辭。亦庶乎可改矣。而況於字畫之大小耶。設使彼不許改。使臣則自盡其道而已。他何知焉。嗟乎。旣往之失。已矣難追。今則玄蘇旣是鄙言矣。三人協心。反覆開諭。則豈無可改之路乎。明公旣以玄蘇朝大明之言爲是。而書中不恭之辭。則默默無一言。故玄蘇雖是我言。而只以指大明三字。泛及於別書紙尾中。不亦可歎也哉。大抵一行之事。制在明公。書狀又從而附麗之。如吾愚妄者。亦何爲哉。雖然。智者千慮。豈無一失。後若有悔。莫謂今日夷簡不言也。惶恐不宣。

重答玄蘇

一超直入大明國。易吾朝風俗於四百餘州。施帝都政化於億萬斯年者。在吾方寸中。貴國先驅而入朝。依有遠慮。無近虞者乎。遠邦小島在海中者。後進輩者。不可作許容也。予入大明之日。將士卒望軍營。則彌可修隣盟也。○此言將入上國。蕩平區宇。開億萬斯年之化。若於此時。貴國先驅而入朝於我。則可無近虞矣。如有後至之國。則不可許容也。其意如此。故其下繼之曰。予入大明之日。將士卒望軍營云云。蓋申先驅入朝之意而約束之也。此果朝大明之意乎。

某白。昨垂辱答。不以鄙言爲過。而深有印可之意。不勝銜感之至。但尊師終以入朝之朝。爲指大明。而鄙人昨書所論。亦失撰者之意。故僭加解釋如右。願師勿以強聒爲瀆。更加察焉。蓋愚所解朝字之意。雖與前見微有不同。皆非朝大明之謂也。未知尊師有何所見。而云云若是耶。大抵本朝與貴國。區域自分滄波萬里。木道纔通。兩國雖有征討之擧。豈能相與耶。各守封疆。世敦隣好。共享億萬和平之福。不亦可乎。今玆使價之來。非有他意。我殿下實嘉貴國之信義而已。竊觀貴國之書。則所答非其所謝。而辭旨張皇至此。豈我朝始慮之所到乎。使臣只傳彼此之命耳。其辭命所及。則似非使臣所與知也。雖然。兩國交際之間。情意易阻。若無一價之信。則豈能通彼此之情乎。是故。使於四方者。以專對爲難。如以奉國信往來爲能而止。則孔聖何取於誦詩三百乎。尊師前聘於我邦也。鄙人實主客者也。當初我朝。固以涉海通信爲難矣。尊師與副官，都船主。不憚久留之苦。協心同力。臨事善處。克達關白之命。故我殿下嘉之。始難而終許之。尊師專對之才。亦無愧於古人矣。鄙人實目覩其事。故信筆及之。非敢誣也。今此書契之辭。實爲可駭。我殿下倘垂睿覽。則寧無憾於天衷乎。爲使臣者。若默默而受去。則非但得罪於我國。其能免吾師之所嗤也哉。昔宋，遼之爭地也。富弼告於遼主曰。北朝旣以得地爲榮。則南朝必以失地爲辱。兄弟之國。豈合一榮一辱哉。遼主感悟卽從之。今日之事。雖異於此。其一榮一辱則同也。何以言之。我殿下遣使臣於百年之後。是貴國之榮也。貴國反以張皇威脅之辭加之。豈非我朝之辱乎。富弼一榮一辱之言。尤有感於此時也。且爲國之道。只在於禮義。而不在於強弱。如欲顯名於邦域。舍禮義。何以哉。使臣見關白之書。不能無憾。故敢以是陳之。亦古者使臣獻策於隣國之義也。望尊師念去歲靡監之心。亮今日使臣之懇。與宣慰使對馬島主議之。再達於關白殿下。以全兩國之好。千萬幸甚。

擬答宣慰使平行長

某等白。書契一事。荷足下善圖。得以改撰。豈但使臣之幸。實貴國之光也。隣國之人。孰不曰海外有人乎。幸甚幸甚。第於書中。有一款語意。揆之以義。大有未安者。使臣已出百里之外。難於再瀆。故姑且悶默齎去矣。然足下職爲宣慰。通使臣之情。而使兩國無阻者。乃足下之責也。使者何敢不一言之。以貽後日之釁乎。敢冒強聒之誅。私布下執事。足下其亮之。昔楚王謂齊桓公曰。君處北海。寡人處南海。猶風馬牛不相及。言其道里之遼遠也。然齊，楚雖遠。乃是文軌之所同也。一介行李。往來無阻。兵車乘車。可與從事也。若如我二國。則瀛海爲塹。區域自別。實天之所分。地之所柝。固非風氣聲敎之所能通也。猶幸因緣木道。得爲兄弟之國。而各守封疆。時遣信使而已。吉凶慶弔之問。亦不能相通者。何也。豈不以天險當前。非人力之所能容者乎。平時交際之難若是。而況軍旅合從之事乎。今書契內有曰。欲一超大明國。於時貴國重交隣之義。黨吾國。則彌可修隣盟也。嗚呼。此實關白殿下之意乎。抑行辭者偶爲大言以試我國乎。噫。責人以所難。則人將無以應之矣。人不能應之。則責之者寧無望乎。彼此交相責望。則猜嫌內起。釁隙外生。自古及今。未有能全其交道者也。兩女爭桑。尙興吳，楚之兵。兩國相責。豈無可虞之機乎。我朝之與貴國。事勢之不相接。旣如前所云云者。而況皇明乃我朝父母之國也。我殿下畏天之敬。事大之誠。終始不貳。故北望神京。天威咫尺。玉帛之使。冠蓋相望。此實天下之所共聞知也。貴國今雖絶和。數十年前。曾有觀周之使。豈不知我邦一家於天朝乎。嗚呼。君臣之義。乃天之經地之義。所謂民彝也。人而無此。冠裳而禽犢。國而無此。中夏而胡羯也。天朝我朝。大義已定。猶天地之不可易位也。其敢有二心乎。如有二心。則是手足戕頭目。子弟攻父兄。其於人理。何如耶。若貴邦侵犯之計。則各有謀國之臣。固非使臣所敢知也。至於我國之義。則使臣之所明知也。今見書契之辭如此。而默默無言而歸。則是豈使臣之義乎。宋之華元。登子反之牀。而輸其情實。尙能感敵人之心。而成兩國之好。今玆使臣之所言者。天之經地之義。夷夏古今之所不可一日廢焉者也。貴國聞之。寧不爲之矍〈草本。瞿。〉然動心。悔黨國之一言乎。又有一說焉。兩國和好。垂二百年於玆矣。設有他國要結我邦。謀不利於貴國。我朝非徒不禁。又爲之黨彼以助之。則未知貴國。以我朝爲何如也。我朝自通好以來。世敦交隣之信。未嘗以一矢投於貴邊。交隣如此。事大可知。以此反隅。則其不可黨隣而犯順也。亦較然矣。大抵兩國辭命。不可不愼也。解怨釋紛。在於是。結嫌生釁。在於是。非法之言。害義之談。何可形諸文墨。說與隣國乎。以愚度之。此乃撰辭者。失於照管。恐非關白殿下之盛意也。嗚呼。足下。謀國之良臣也。亦嘗念及於此乎。使臣此言。非爲我朝。實貢忠於貴國之義也。足下倘以之轉聞於關白。則亦保邦安民。永全隣好之一道也。不宣。

擬與副官平調信_辛卯

昨承足下胤子書。知以刷還事。委往西海道。幸甚幸甚。我國地方。去平戶諸島不遠。邊氓之漁採被虜者。不知其幾也。雖或有刷還之時。千百於一二耳。不亦可歎也哉。自關白總政之後。乃克誅鋤強梗。平定四方。以交隣通好爲急。括諸島俘民。一時發還。其狗鼠爲惡者。亦卽刑於本國之市。義甚著也。信亦至也。我殿下嘉之。開百年之路。通玉帛之使。兩國交歡。三邊奠枕。於以開億萬年無疆之福。不亦休乎。第念使臣在國時。聽得俘民之言。上年刷括匆匆。故脫漏者亦多有之。今來於此。又聞諸道路。則與俘民之言略同。此使臣所以屢言於足下。不能自已者也。足下不以使臣之言爲煩。卽白於關白殿下。牒諸島。再行搜括。還自南蠻者一人。先送於使臣。今又送胤子於西海以督之。必欲追及於馬島。足下之用意至勤矣。豈但島中脫漏者。皆得還土。掠賣南蠻者。次第當幷回也。甚盛甚盛。足下於去年冬。不憚覉旅之苦。跋涉之勞。再渡滄溟。躬自檢括。俘馘之多。刷還之盛。實前所罕有者也。我殿下多足下之功。至以二品崇秩寵之。此亦無前之恩數也。足下其亦知之乎。玆者足下又膺回謝之命。與使臣偕往。而致力於刷還一事如此。使臣復命之日。具由啓達。則我殿下嘉悅於足下者。當何如也。雖然。言貴實踐。事貴有終。徒言而不踐。不可也。有始而無終。亦不可也。足下旣以諸道〈草本。島。下同。〉搜括。言之矣。又以交割於馬島。言之矣。使臣聞此言。今已四閱月矣。以日月計之。則雖在遠外者。保無不及之理。況此諸道至近之處乎。以愚度之。想已齊到於馬島。以待使臣之還矣。復何慮哉。但恐諸島之臣奉令不謹。以致稽緩。則使臣必將空手而歸。如此則言果實踐乎。事果有終乎。至於信文者。使臣之所目覩也。宣慰使旣不卽送。今又率還西海。此何意耶。使臣於此。雖欲無疑。得乎。然宣慰。乃接伴使臣者也。旣以接伴爲名。則雖在他島者。義當刷還。況信文等二人。方爲宣慰家僮。寧有占吝不還之理乎。且當初使臣之來也。宣慰旣奉關白之命。迓於一岐。則今亦護送於境上。乃其職也。自堺濱先發也。不告而去。雖甚無端。猶有可諉者。此必以刷還爲急而然也。終若領刷民追及於馬島。則猶不失宣慰之職也。如或不然。則於貴國事體。不亦未安乎。足下往還我國。非一再矣。我國宣慰之待使客。曷嘗有往還之異。又豈有一毫怠慢之禮乎。今使臣旣與上副官同行。宣慰有無。雖曰不關。兩國交際之間。事體決不當若是也。孔子曰。爾愛其羊。我愛其禮。今日之事。亦猶是也。足下其亦念及於此乎。嗚呼。使臣萬里羈留。已經一年矣。懷土之情。一日爲急。然我殿下仁愛如天。念吾民虜奴於異域。有若癢痾疾痛之切身。拜辭之日。下敎若曰。被鹵之民。有刷還未盡者。爾等或言於接伴之人。或移書於日本有司之臣。據義周旋。盡數刷出。雖入南蠻者。如有刷還之勢。竝宜圖之。天語丁寧。盈耳洋洋。使臣何敢以久留爲憚。不待我人之至。而惟越海爲急乎。到馬島雖或有留滯之苦。如不得俘民。則決不敢棄命而徑還。足下其亮此意。言務實踐。事要有終。則足下聲名事業。表著隣國。隣國之所以嘉足下者。爲如何哉。足下其圖之。不宣。

擬答對馬島主

見書。具審示意。多慰。使臣經年海外。行李無艱。此實賢主人向國之誠。新太守扶護之勤。何幸如之。第緣主人有疾。未獲一面。曷勝恨恨。新太守承足下之意。禮待惟謹。至以未得送行爲恨。委差特送之船。護涉滄海。益見足下事大之敬。良感且荷。但書中覼縷之事。則自有朝廷處置。非使臣所與知也。然足下委惠長牋。責望於使臣者甚重。何敢不一言以曉之乎。夫不許特送。而廢守令肅拜者。此非近年所爲。亦非無故裁減。而不承權輿也。其歲遣定額。俱在先王朝約條。貴島豈無文籍之可考者乎。至如代官。雖曰代太守施法。此乃島中權設之官。非朝廷所知也。島主旣受圖書。代官又欲受之。則是一島二主也。其可乎。且庚午之變。是乃島人自速其辜。而見絶於大朝也。足下所謂積惡之餘殃者。不其然乎。今雖年遠人異。何可輕壞舊章。以復已廢立之規乎。朝廷之於貴島。亦何厚薄之有。有功則賞之以職。而許其來朝。有罪則鐫其職。而不許相通。此已事之明驗也。島中如有願復其舊者。足下何不令輸忠效勞。而聽朝廷之指揮乎。不然則足下雖望使臣之轉達。不可得也。如何如何。書中又有足下所不當請。而使臣所不敢聞者。犯大明取路南邊一事是爾。夫南邊。我國地方也。大明。我朝臣事之國也。由我地方。而犯我臣事之國。則是假手隣國。而身與犯上之事也。設有徑捷之路果如足下之所云者。朝廷其可開路以嚮導之乎。我國之法。除釜山一路。皆以賊倭論斷。如有犯者。則邊吏必以軍法從事。此貴島之所明知也。而足下今有云云之請者。豈不以信使旣通。義爲一家。雖犯京行師。亦無所禁故耶。雖然。貴國。友邦也。大明。君父也。今若許貴國便路。則是知有友邦。而不知有君父也。於人爲不祥。於德爲愆義。匹夫且恥爲之。況堂堂禮義之邦乎。復有一言可以取譬者。足下試聽之。介兩國之間者。貴島也。足下東事貴國。北順我朝。畏天事大之敬至矣。倘有賊寇借足下之路。以犯兩國。則足下其許之否。名爲事大。而潛啓賊路。則其反覆不信甚矣。貴國且不可出借路之言。況足下而敢爲此言乎。且足下之言曰。弊邦今之時勢。至後五百年。何敢如此乎。隨時勢講隣交好矣云云。亦何意耶。兩國和親。只在於信義二字而已。強弱非所論也。若不以信義爲重。而惟強弱是視。則此實市井之交。豈大國之義乎。今關白建國之初。首重交隣之義。還俘獻馘。其禮至勤。故我殿下特遣專使。以答其意。固非觀時勢較強弱。而爲之向背也。足下觀時勢云云者。於是乎失言矣。使臣則只以通信爲職。何敢以此等言。轉奏於朝廷乎。足下其思焉。

與上，副官，對馬島主。

某白。上，副官，對馬島主三足下。兩國講和。作爲一家。故我朝於貴國諸殿。亦許其修聘。信使往來。殆將二百年於玆矣。惟其滄海限隔。聲聞莫接。其存其歿。俱莫聞知。故一番接待之後。則雖累百年。未嘗廢絶。此三足下之所曾知也。今玆使臣之來也。我殿下念交隣之義。推恩數於諸殿。有若京極細川等六殿處。皆有禮物矣。及到貴國。則右等諸殿。無一人存者。關白殿下以信義爲重。不以我國之不知爲可侮。乃能處置得宜。留禮物以竢代職者。而具載曲折於國書中。俾使臣得免委命於草莽。其處事明白。實非常情之所可冀及也。嗚呼。關白殿下之盛意旣如此。使臣何敢不盡言於此日。以貽疑阻之端乎。三足下其亮之。夫周防之大內。西海之小二殿。亦通聘於我國。而最親且舊者也。去夏使臣之過也。業已致賜物矣。雖然。使臣留貴國且一年。亦豈無聞見乎。在都之日。諸僧皆言二殿亡滅已久。今到赤關。則寺僧及村老皆曰。大內殿義隆。四十年前。爲毛利殿所殺。子孫亦皆夷滅。今主周防，長門，石見等七州者。毛利之孫晃元也。至如小二殿。則得罪於關白。其亡亦有年。代守其土者。乃小早川隆景也云云。本月初六日到藍島。則島倭之言。亦與赤關所聞。無異也。夫京僧皆知文字識古今者也。其言必不妄也。況赤關乃大內之管內也。藍島亦小二之地也。寧有不知之理乎。以是觀之。二殿之亡。亦如京極，細川等殿。萬萬無疑也。然於使臣之贈禮物也。三足下不爲之直言者。何哉。噫。三足下之心。豈庸衆人之所能測哉。彼京極諸殿之亡。三足下非不知之也。一國命令。制在關白。未稟關白之前。三足下何敢以國內事情。透漏於他邦乎。惟其若是故。當初禮曹之作書契。使臣之傳禮物也。三足下終不敢吐實。此固理勢之所必至也。豈三足下有意於欺隣國而如此哉。此使臣所以恕足下之不言。而益多其臨事愼密者也。今則關白殿下昭示大信。已將諸殿存亡。洞然別白而言之矣。惟玆二殿之存亡。三足下更何所難而不言之乎。前之不言者。以無關白之命也。今之可言者。以有關白之令也。前後語默雖殊。皆合於時宜。亦何害義之有。嗚呼。使臣旣明知二殿之亡矣。雖親見二殿之面。猶不能無疑。況過境之際。所謂二殿者。未曾馳一介之使以候境上。雖或使人於堺濱。二殿之書。乃一筆所寫也。二殿摠統方面。豈無寫手。而借書於堺濱乎。此又必無之事也。足下於是而不言。則始爲害義失信。而不免欺隣國之爲矣。如何如何。且我朝通好於貴國者。豈有新舊之異。夫廢興存亡。有國有家者之常。今者毛利殿，小早川旣有二殿之土。如欲代二殿而繼好。則從實輸款。以聽我朝之命可也。何必黯黯自欺。以假敗亡者之名號乎。念惟三足下皆以關白殿下之心爲心者也。必不以使臣之言爲非也。使臣亦奉命於我朝。以通信爲職。何敢悶默受僞書。以誑我殿下乎。此事理之至明且著者也。三足下其垂察焉。

擬重答上，副官，對馬島主。

昨承僉復書。具悉二殿曲折。得以祛疑惑之胸。良荷良荷。然細讀來書。疑惑滋甚。雖欲無言。得乎。三足下更加察焉。來書所謂奉使外國者。獨諳國事。其他則不能者。似矣。然使臣留貴都。五閱月矣。京僧之通古今諳國事如上官者。可車斗量載也。貴國事情。雖不敢出口。至如二殿存亡。則無關利害。故人人皆能言之。使臣何能記誰某也。夫輝元之代大內。隆景之代小二。則謹聞命矣。然足下以爲輝元，隆景。二殿之同姓也。輝元則食邑毛利。隆景則移居小早川。故人以是稱之云云。此則不敢聞命也。蓋大內之姓。多大良也。小二之姓。源氏也。兩家世爲寇讐。爭戰不息。此異國之所明知也。今毛利之姓。則使臣雖不及聞。然小早川。實輝元同姓叔父也。果與源氏之小二爲同姓乎。此一疑也。大內小二。乃諸殿之大者也。撫有山陽西海之地。傳世旣久。在人耳目。今果有之。則貴國童稚無不知之。況識字之京僧。管內之藍島，赤關乎。雖曰輝元食邑毛利。隆景移居早川。亦豈肯舍二殿之顯名。稱縣邑之微號乎。此可疑者二也。上年使臣之過一岐也。請令二殿使者。受書幣於赤關。則三足下旣許之矣。使槎若小留。則豈不能面傳乎。三足下託以關白促行。匆匆過去。使臣初以爲然。一聽指揮矣。然於時關白殿下方在東征。固無促行之理。而所云若此。此可疑者三也。鄙書所謂過境之時。不馳一介之使者。非敢歸責於三足下。蓋初則許二殿之來受。到赤關則曾不暫留。二殿雖欲馳人候問。得乎。且今島主之先出也。二殿旣知使臣之還期矣。獨不可留書境上。傳付使臣乎。付書島主。而於使臣則不墮一字之問。此何意耶。臘月二十一日過備後境也。有官船過去。舟楫甚盛。問之則乃毛利殿朝京者雲。在京寺時。小早川隆景來見。至請觀射聽樂。又請額字而去。問諸寺僧。則乃是都督侍從守豐，築二州者也。毛利，小川若果爲二殿而受書幣。則寧有相値而不相問。相見而不相謝之理哉。此可疑者四也。倭俗雖不知中華之字。如本島及堺濱等處。亦有解漢字通書契者。豈以二殿地方。獨無識字者乎。若果無之。則今書契。誰所書耶。噫。受隣國書幣。莫重者也。而無印信無圖書。投借書於千里之外。欲人之相信。得乎。此可疑者五也。凡此五疑者。雖使三足下處地而思。能無可疑乎。當初禮曹之作書契也。譯官旣言於三足下矣。若知諸殿存亡。則其時雖未及言。可向使臣道之也。然而三足下不能者。豈不以未稟於關白之故耶。此使臣所以不以不言爲恨。而益嘆其臨事愼密者也。今則關白殿下處事明正若此。何獨於二殿虛而爲實。無而爲有乎。三足下大槪吐實。而不敢盡言者。將稟關白之命。而爲之善處也。豈有他哉。今使臣之受書契以去者。可〈草本。蓋。〉欲歸報朝廷而取進止也。亦豈以二殿爲尙存耶。孟子曰。不直則道不見。使臣之意。亦猶是也。願毋以觸諱爲可罪。一以關白殿下之盛意爲心。則彼此無疑阻之弊。貴國信義。益暴於隣國矣。不亦美乎。三足下以爲何如。亮之。不宣。

答平調信

自離室津之後。風利舟快。不得相待以行。想得罪於足下也。然去國一年。歸意甚急。此實人情。亮恕爲幸。格倭下船事。不過畏貴國之令而乃爾也。何可深責乎。今承辱書。有伏誅云云之語。此何謂耶。此何謂耶。使臣涉萬里風濤。專仗渠輩爲南針。雖曰異人。親厚之情。何異一家。使臣罔以報答其勞。常以爲嘆。況因微薄之過。請罪於其人耶。足下待使臣至厚。若有加罪之意。則非所以待使臣也。千萬垂察。勿以此等言更示也。三海雖遠。水程皆在眼中。雖無嚮導。利涉不難。況與足下同行。何必六人耶。然重違尊意。六人中差送尙純，吳汝文。則可帶行也。盛亮。不宣。